KONX OM PAX

KONX OM PAX

ENSAYOS EN LA LUZ

⁂ De este libro se imprimieron solo quinientos ejemplares en papel hecho a mano. Cada ejemplar está numerado y firmado.

Este ejemplar es el N.º _______

KONX OM PAX

DEDICATORIA Y CONTRADEDICATORIA, CON UNA NOTA SOBRE LA OSCURIDAD

CUANDO el Neófito entra en el Sendero del Mal, se alza frente a él el gran ángel Samael. En vano dice que viene de entre las columnas y que busca el Conocimiento oculto en el Nombre de Adonai; el ángel le responde: «Yo soy el Príncipe de las Tinieblas y del Mal. El hombre malvado y rebelde contempla el rostro de la Naturaleza y no halla en él sino terror y oscuridad; para él no es más que la tiniebla de la tiniebla, y él no es sino como un borracho que anda a tientas en lo oscuro. ¡Vuélvete!, porque no puedes pasar».

Del mismo modo, cuando el Neófito entra en el Sendero del Bien, lo detiene el gran ángel Metatrón con estas palabras: «Yo soy el ángel de la Presencia divina. El sabio contempla el mundo material y ve en él la imagen luminosa del Creador. Todavía no puedes soportar el brillo deslumbrante de esa Luz. ¡Vuélvete!, porque no puedes pasar». Estos lugares comunes del misticismo bastardo de los saltimbanquis, por toscos e imbéciles que le parezcan a quien ya «ha pasado», vienen curiosamente al caso de mi intención de este momento.

¡Ensayos en la Luz!, oigo exclamar a alguien. El hombre ya era bastante oscuro antes, ¡pero ahora!!! Muy probable. Es la primera vez que escribo sin cuidarme de la claridad. Por la paradoja de costumbre, puedo esperar que algún tonto solemne afirme que jamás hubo nada tan llano, y (con un poco de suerte) que el resto de los tontos solemnes (en una palabra, Inglaterra entera) lo siga, hasta que Konx om Pax reemplace a Reading without Tears en todas las escuelas de párvulos.

Y sin embargo, suponiendo que esto ocurriera, ¿en qué avanzaría el mundo? En nada. Porque el resplandor en que caminamos no será más que tiniebla espesa para todos aquellos que no se hayan vuelto ciegos al hecho de que la luz y la oscuridad son parientes. La luz en que escribo no es la luz de la razón; no es la oscuridad de la sinrazón; es la L. V. X. de aquello que, primero dominando y luego trascendiendo la razón, ilumina la oscuridad causada por la interferencia de las ondas opuestas del pensamiento; no destruyendo su equilibrio, y mostrando con ello una luz falsa y parcial, sino saltando por encima de sus limitaciones.

Que no exclame el pedante con Newman que evito la Escila del Sí y la Caribdis del No por el Estrecho del Sin Sentido.

Una cosa no es necesariamente A o no-A. Puede estar fuera del universo del discurso en que existen A y no-A. Es absurdo decir de la Virtud que es verde o que es no-verde, porque la Virtud nada tiene que ver con el color. Una de las definiciones más sugestivas de KONX (la LVX de los Hermanos de la Rosa Cruz) es que trasciende todos los pares de opuestos posibles. Y esto no suena disparatado a quienes conocen Esa LVX. Pero para quienes no la conocen, debe (me temo) seguir siendo tan oscuro y ridículo como la trigonometría esférica para los habitantes de Planilandia.

Kant y otros han observado la semejanza de nuestras manos y nuestros pies, y la imposibilidad de que uno ocupe el lugar de su compañero en el espacio ordinario de 3 dimensiones. Esto les sugirió un espacio en el que se los puede hacer coincidir.

De modo semejante, un equilibrio coherente de todos los opuestos imaginables nos sugerirá un mundo en el que son verdaderamente uno; desde donde hasta ese mundo mismo no hay más que el paso más corto.

Todos nuestros contradictorios son curvas coordenadas; están a lados opuestos del eje, pero por lo demás son exactamente semejantes, como en el caso de las manos citado más arriba. Si no fueran semejantes, ya no serían contradictorios, sino contrarios.

La gente que empieza a pensar por sí misma suele caer en el error de contradecir las ideas normales tal como se las enseñaron sus mayores.

Así, uno aprende que el matrimonio está bien y el adulterio mal. Uno piensa, y descubre la belleza del segundo y la sordidez del primero; acaso termine, con un poco de ingenio, defendiendo el matrimonio porque las delicias del adulterio son imposibles sin él. Esta actitud está bastante bien, desde luego, mientras uno habla con los que se arrastran; pero lo que educa al clero (puesto que los milagros todavía ocurren) es una perogrullada para una actriz.

Tenemos que ir más allá y percibir ambos lados de la cuestión; entonces se abrirá ante nosotros ese mundo donde no hay ni casarse ni darse en casamiento, del que con tanta elocuencia habló el gran enemigo de la moral de su época.

Si en la selva dos elefantes pelean con brío, poco hará quien tome partido por uno de ellos; antes bien, que los atrape a ambos, que domestique a ambos, que monte a ambos, como el auriga del Tarot con las esfinges opuestas, negra y blanca. Ni creas tú, oh hombre, que en las palabras se alcanza en parte alguna lo definitivo. Pongo en equilibrio A y no-A (a) y, hallando a ambos falsos y a ambos verdaderos, trasciendo con B. Pero sea lo que fuere B, es tan falso y verdadero como b; llegamos a C. Así de C a c, y por siempre. No, como pensaba Hegel, hasta que lleguemos a una idea en la que no acecha ninguna semilla de contradicción consigo misma, porque eso no puede ser jamás.

¿Lo pensable es falso, entonces? (¡otra vez!) Sí, pero es igualmente verdadero.

Así también tenían razón los antiguos místicos que veían en todo fenómeno un demonio con cara de perro, apto solo para apartar al alma del sagrado misterio; y tenían razón, también, los que «interpretan todo fenómeno como un trato particular de Dios con el alma». Pero esta última es la fórmula superior; reducir el Círculo Mágico a un punto es tarea más fácil que destruir ese círculo (y todo lo que está dentro y fuera de él) por la irrupción de una dimensión superior.

¡Ay!, pero cualquiera de los dos caminos es el Último Paso; afortunados somos casi todos si siquiera logramos formular algún círculo, ¡cualquier círculo!

Ni te sirve de nada, oh hombre, trascender la razón ignorándola. ¡Tienes que pasar por el fuego hacia Adonai-Melekh, hijo de la tierra! No puedes escabullirte por ninguno de los dos lados. Solo cuando la Destrucción de la Torre de Babel de la Razón llega como una catástrofe real de tu carrera puedes escapar de entre las ruinas. De otro modo, ¿qué respuesta tienes tú (¡oh místico perfecto!) a quien el médico habla de hombres «autohipnotizados en trances catalépticos», a quien el historiador le niega tu Cristo o tu Mahoma, a quien el moralista le arroja su gruñido de «antisocial»; a quien, en verdad, todos los hombres, y tú el primero, acusan de locura, de ignorancia, de error?

Nada sino una skepsis infinita te salva aquí. No defiendas a tu Cristo; ataca la posición de tu adversario; desafía todas sus premisas, discute la validez de sus axiomas más profundos, impugna su cordura, ¡duda de su existencia!

Según tu propia fórmula, él no es sino un demonio con cara de perro, o Dios.

Destrúyelo, o sé él: eso basta; no hay más que decir.

Queridos hijos de la tierra, mucho tiempo han vagado ustedes en la oscuridad; ¡dejen la noche y busquen el día! No procuren imitar el lenguaje de los sabios; es fácil. No hay camino real hacia la iluminación; lo que digo en la Luz es verdad para los hijos de la Luz; para los de la oscuridad es confusión y trampa.

Si supieran ustedes qué agonía ha sido para mí la ágil agudeza de mi propia dialéctica, no me envidiarían, ¡oh torpes! Porque temo siempre estar reemplazando la verdad del pensamiento por la mera pericia de una habilidad mecánica. Entonces, viendo el pensamiento como miedo, lo apago con maestría. De donde surgen otras cosas malas: el pensamiento «¿No será esto también mera artimaña de la mente?», «¿No será esto también cobardía?», y otros por docenas.

Y así, respondiéndolos uno por uno, y a uno y a todos, la razón se derrumba, y o bien el sueño profundo afloja todos mis miembros y la oscuridad cae sobre mi alma, o bien...

Pero ustedes saben bien qué otra cosa, queridos hijos de la Luz.

Para ustedes, Konx Om Pax (Luz en Extensión) es su hogar natural. Ustedes han escrito estos ensayos con mi pluma; no es a ustedes a quienes necesito ofrecerlos; sino que

A todas y cada una de las personas
del mundo entero
que están fuera del recinto de la Orden,
y aun a los Iniciados
que no están en posesión de la Contraseña
por el momento;
y a todos aquellos que han renunciado,
dimitido
o sido expulsados,

dedico

esta Revelación de los Arcanos
que están en el
Adytum del Silencio nutrido por Dios.

Mientras que, por otra parte:

San Pablo habló en la Colina de Marte
a los atenienses de cabeza vacía;
pero yo hablaría antes con las estrellas
que con atenienses de cabeza vacía.
Es demasiado fácil formar un culto,
pregonar una cruzada con «Deus Vult»,
pero no sacarás mucho buen resultado
de atenienses de cabeza vacía.

La gente de Londres se parece mucho
a esos atenienses de cabeza vacía.
Con gran facilidad podría hacerlos temblar,
a esos atenienses de cabeza vacía.
Una pizca de Biblia, un galón de palabrería,
y yo, o cualquier otro asno de esa laya,
podríamos traer a nuestra mística misa a la luz de la luna
a esos atenienses de cabeza vacía.

En suma, poquísimo provecho le saco
a los atenienses de cabeza vacía.
Los pájaros que atrapé quedarán todos sueltos;
son atenienses de cabeza vacía.
Pensé que quizá podría hacer algún bien;
pero diez contra uno a que nunca lo haré,
y dudo que salvara, aunque pudiera,
a tales atenienses de cabeza vacía.

Así que (con un poco de suerte) me despediré
de los atenienses de cabeza vacía.
Por mí, que se vayan todos al infierno,
por atenienses de cabeza vacía.
Odio sus sacudidas y choques de idiotas,
monos que hacen muecas detrás de sus barrotes;
me siento más en casa con los vientos y las estrellas
que con atenienses de cabeza vacía.

الى سلوفير

CONTIENE UN ENSAYO SOBRE

אמת

ALI SLOPER; O LOS CUARENTA MENTIROSOS

UN DIVERTIMENTO NAVIDEÑO

هر كه دست از جان بشويد
هر چه در دل دارد بگويد

DRAMATIS PERSONÆ

(Con sugerencias para el reparto)

Personaje	Intérprete sugerido
Ali Sloper (de 120 años)	Mr. Christian Rosencreutz.
Bones («Muy Honorable Frater C.C.R.»)	Mr. W2d2n Gr2ssm2th.
Mrs. Bones	Miss C2m2ll2 Cl2ff2rd.
El Bebé Bones (de quince meses)	Mr. 2sc2r2sch2 o Miss L2c2l2 H2ll.
Bowley («Muy Honorable Frater N.L.»)	Miss L2ly Br2yt2n.
Presidente imaginario, cantores de villancicos, etc.	Cualquier actor imaginario.

La Famosa Compañía de Pantomimos del Dr. Waistcoat («Los Cuarenta Mentirosos»):

Artista	Número
Whitehead	Equilibrista.
Din y Doni	Payasos de golpes.
Daath	Bebé Sensacional.
Nehushtan	Bailarina Serpentina.
Los Ales (Ralph, Mike y Sam)	Cómicos serios.
Lucy Furr y Florrie Farr	Dúo egipcio.

El Misterioso Mathers en su gran sketch, «LA BÓVEDA FAMILIAR».

(El señor Mathers tomará prestados del público los objetos que necesite.)

«Resido en Abiegnus, y mi nombre es "Flodden" James.
No soy dado a pequeños engaños ni a ningún juego pecaminoso:
y contaré en lenguaje sencillo lo que sé del sinvergüenza
que deshizo nuestra Sociedad, ¡y también deshizo al fundador!».

Artista	Número
The Clippers	Excéntricos.
Happy Hal Barthe con Tim Urah e Ike Baker	Transformistas.
Le Marbre	Calculista relámpago.
Mac y Mic	Artistas de muecas.

EL ÚNICO YEATS. ¿Qué son los Yeats?

Berridge y su Broche Mágico.

Artista	Número
Mo Locke y Bill Feegur	Cómicos serios.
Miss Schnarr	Recitadora.

Shaddai L. Hye en sus grandes canciones:

«The Yonisuckle and the Bee».
«New every morning is the love».
«Hire a member, hire a member».
«How's that for Hye?» y
«Lingam longer, Lucy».

Artista	Número
Dr. Jelinek	Contorsionista.
Barry Ether	Recitador de sociedad.
La Chic Ina	En su famosa Canción de Gloria.

Los Fenómenos.

Artista	Número
Harry Canpin	El Hombre de la Cara de Goma.
May Imm	La única Sirena auténtica en exhibición.
Constance Sylphide	El esqueleto viviente, en sus canciones «I'm the Empress of Rosher», etc.
Tabicat	El Hombre Cornudo de Mazawattee.

Superhombres y otros figurantes.

Artista	Número
Nogah	«El pedacito de dulce».
Lieber Herr Gott	Con sus fieras amaestradas; incluye el Unicornio de las Estrellas, único en Europa.
Adam Cadman	Cómico bajo.
El Terrible Tetragrammaton	Luchador grecojudío.

GRAN ESPECTÁCULO PATRIÓTICO.

Preparativos bélicos. El General Eloah llega de Temán de Edom. El Coronel Holiun, convocado desde el Monte Parán. El Desierto de Seir. Las Tiendas de Cusán. Una fortaleza derviche. La columna volante del General Tetragrammaton. La Ciudad de Meroz I. V. deserta en bloque. ¿Un traidor en el campamento? La astuta jugada de Melquisedec Pashá. El río Cisón arrastra a los moabitas (por el señor Frank Parker). Por fin, la batalla. Resistencia desesperada de los Reyes de Edom. Ataque de flanco del Mariscal Jah. Los Montes Eternos, dispersados. Las Colinas Perpetuas, inclinadas (por el señor Frank Parker). Carga de los gallardos Karnaim. Derrota de los edomitas. Los Duques en plena fuga. Y Gran Final: «Voladura de la Torre de Babel» (por el señor Frank Parker).

«Dios salve al Rey».

ESCENA

Salón practicable cubierto de innumerables hojas de papel Whatman tamaño doble elefante, a punto de convertirse en una impracticable Tabla de Correspondencias. Un fuego crepitante. Sofás y sillas.

Al presentar esta obra ante un público británico, el Empresario debe adelantarse y decir: «Señoras y señores, a causa de la grave indisposición del Autor, no se hallarán bromas obscenas en el diálogo de esta obra. Los actores, sin embargo, han recibido instrucciones de detenerse y guiñar el ojo a intervalos frecuentes, momentos en que ustedes quedan en libertad de imaginar un doble sentido excepcionalmente profundo y singularmente sucio. También hemos corrido con el gasto de contratar gente que se siente en las butacas y arranque las risas, de modo que no hay excusa alguna para que ninguno de ustedes se queje de haber pasado una velada poco lasciva».

Se levanta el telón.

La FAMILIA BONES y MR. BOWLEY sentados alrededor del fuego. Al fondo, MRS. P..TR..CK C..MPB..LL, perseguida por MR. M..RT..NH..RV..Y, sale corriendo por la derecha y se golpea la espinilla contra una silla.

Mrs. P. C. ¡No soy feliz! ¡No soy feliz! Oh, Glwyndyvaine, ¿qué diré?

Mr. M. H. ¡La mayoría de la gente diría Damn, ma belle Mygraine!

Mrs. P. C. [Aparte.] Si Maeterlinck me da un nombre como una jaqueca, ¿no me llamará Shaw simplemente una pastilla para la tos? [Sale.

Apuntador. [Enojado.] ¡La Verdad!

Mr. M. H. ¡La Verdad! ¡La Verdad! ¡La Verdad! [Sale. Estruendo de trompetas.

Mrs. Bones. ¡Basta de esta locura teatral! ¿Más café, señor Bowley?

Bowley. Por favor. Espero que me perdone, señora Bones, pero en honor de la estación festiva, y como descanso de nuestras severas labores sobre la Tabla de Correspondencias, me he tomado la libertad de contratar a la célebre compañía de Artistas de Variedades del Dr. Waistcoat para que actúe a intervalos durante la velada.

Mrs. Bones. Le estamos muy agradecidos por su amabilidad, se lo aseguro; confío en que no le haya costado demasiado.

Bowley. Waistcoat es un viejo amigo mío, ¿sabe?; emparentado con los Straights (los Straights de Dover) por parte de madre. Non Omnis Moriar es su lema. Muy probable; pero, por otra parte, nunca está del todo vivo; así que uno puede regatear con él con gran ventaja.

Mrs. Bones. Bueno, estoy segura de que todo será de lo más encantador. Ya casi no tenemos aquellas Navidades a la antigua.

Bones. Dentro de dos mil años todos diremos lo mismo del Día de Bowleymas en el ocaso del Bowleyanismo.

Bowley. Respete mi modestia: pirro-zoroastrismo, si me hace el favor.

Mrs. Bones. ¿Más café?

Bowley. Por favor. No pregunta usted qué quiere decir su marido, señora Bones. Me rindo ante ustedes dos.

Bones. Hoy celebramos el nacimiento de Cristo; después, el de Bowley.

Bowley. ¡Escondo mis rubores en tu pecho, oh criatura! [Lo hace; el niño llora.] ¡Tómelo, por el amor de Dios! [Hecho. El niño sonríe.

Mrs. Bones. Pero yo creía que su cumpleaños era en octubre.

Bowley. Lo es; ¿y por qué lo dispuse en esa fecha? Porque sabía que yo era el Mesías (pásenme al bebé, por favor) y que la gente celebraría el día de acuerdo con mi palabra.

Mrs. Bones. ¿Pero por qué?

[BONES le hace señas desesperadas, pero en vano.

Bowley. Porque los niños nacidos en verano se crían mejor.

Mrs. Bones. ¿Pero por qué?

Bowley. Hermano, se alarma usted en vano. Tienen oídos y no oyen. Pero no estoy hablando; estoy haciendo mi Tabla de Correspondencias. Brindo por mi Tabla de Correspondencias.

[Bebe. BONES toma un libro sobre misticismo indio. Truenos. Música lenta.

Bowley. Más café, por favor. Atribuyo el Bebé a Malkuth. Señora Bones, ¿puedo pintar al bebé de amarillo brillante de pies a cabeza? Sin hacer caso de los suspiros y gemidos de su Madre, pintó de azul al Bebé Bones, en el conocido porfíreo del difunto John Keats, sobre quien sea la paz. En esta etapa de mi carrera (¡deje esa tontería de babu!) le ofrezco la siguiente alternativa desesperada, ¡Muy Honorable Frater! O seguimos con la Tabla, o le leo mi última y gloriosa obra maestra titulada Amath. ¡Es el hebreo para Verdad, Bebé! Reflexiona, oh criatura de ojos de murciélago, sobre la circunstancia de que Amath suma 441, que es el cuadrado de 21, Eheieh, nombre divino de Kether, y también número místico de Tiphereth (vide la cláusula de Tiphereth en «J»: «Me consagraré a la Gran Obra», etc., ¿recuerda?), lo que significa que la Verdad es de Kether el fin y de Tiphereth el medio; además Aleph es el Loco, Kether; Mem el Colgado, Tiphereth; y Tau el Signo de la Cruz y la Virgen del Mundo. Puede leerse por el Tarot (McGregor Mathers): ¡Los locos cuelgan vírgenes! ¿Y qué hay de los sabios? ¡Silencio, bebé querido! Espera a ser un Arahat en el Ararat, y entonces sabrás todo al respecto, ¡perrita cabeza de escarabajo! Nada como una instrucción temprana y clara, señora Bones. Educa al niño y el bigote... ¿por qué no le consigue a Cecil un poco de Pomada Húngara? Atribuyo la Pomada Húngara a Géminis; y se la llama la Inteligencia Cerosa o Pegajosa, porque pega juntamente todo lo que está pegado y dispone en recta conformación los pelos que están debajo de los supernos en aquel Orificio de la Nariz del Santísimo Anciano que se llama Su Nariz, y distribuye decenas de miles de severidades sobre los Inferiores. Esto es lo que está escrito: «La Nariz que no es una Nariz». Y además: «Su Nariz»¹; donde no se hace mención alguna del Santísimo Anciano, sino solo de Tetragrammaton. También hemos oído en la Barietha que esto se dice de las Cáscaras (Qliphoth las llamarías tú, ¡Bebé!). Como está escrito: She sells sea shells. No, señora Bones, si estoy borracho, es del Vino de Iaco, el Rocío de la Inmortalidad, la Fuente Lustral en el cáliz del Stolistes o de la Stolistria. O mejor atribúyalo todo a su propio pastel de frutas, ¡y a sus Pasas Terribles, Vengadoras y Punitivas! Pero, como digo, su presunto marido no educa ni a su hijo ni a su bigote; y yo contenderé con él, lucharé con él y lo venceré; sí, le infligiré mi célebre ensayo sobre la Verdad, ¡y nunca más volverá a levantarse! ¿Está escrito a la manera de Immanuel Kant? Sí, pero de Immanuel Kant en la cama con Bessie Bellwood. Las manos son las manos de Schopenhauer, pero la voz es la voz de Arthur Roberts.

Escucha el Jataka, oh hijo de maravilla y de ojos inocentes, y si chillas serás depositado en la carbonera. Superlativamente Honorables Fratres y Sorores de la Orden del Ocaso de Hojalata (¡compárese con Charles Baudelaire, nuestro Señor!), ayúdenme a abrir el templo (mi boca, señora Bones; la Boca es parte del cuerpo, y el cuerpo es Templo, Colosenses, iv, 15; pueden decir que no necesito ayuda) en el Grado de Diez es igual a Uno, ¡y no lo olviden! [Lee de un manuscrito.]

Un ensayo sobre la Verdad, por el muchacho O.M., Miembro de la Orden de la A∴ A∴²

Al primer párrafo de «Ascension Day» (amadísimos hermanos) está escrito como un Poste Indicador, y digno es de que se lo grabe con una aguja en el rabillo de los ojos, para que quien quiera ser advertido sea advertido: «¿Qué es la Verdad?, dijo Pilato burlón; pero Crowley espera una respuesta».

Hizo algo más que esperar: tomó medidas activas para descubrirla; y aunque una respuesta en la Clave de la Afirmación, ya en su mismo exordio, dejaría en la miseria al lenguaje humano, podemos sin embargo hacer cierto trabajo para destruir algunas de las falacias menores que oscurecen la visión de nuestros hermanos más débiles, no velando, ¡ay!, sus ojos de la Verdad, sino de la percepción de la Gran Falsedad. Así como en química el colegial tropieza con la ley de los Pesos de Combinación y le cuesta aceptarla, solo para descubrir que la verdadera dificultad del químico es que la ley no es cierta; así como el golfista corrige penosamente su pull y su slice, solo para aprender que el pull y el slice son los golpes maestros del juego; así como la persona brillante y estudiosa llega a la cumbre de su carrera académica, solo para descubrir (si le ha quedado ingenio suficiente después del proceso) que las cualidades que se requieren para el éxito en la vida son un conjunto diferente de aquellas que le valieron su beca, y aun incompatible con ellas; así también podemos ayudar a esos hermanos más débiles que censuran con desdén la circunstancia de que un poeta, un filósofo, un adepto, un hombre emancipado de cualquier clase, rara vez dice la verdad en el sentido en que se espera que la diga el testigo en un juicio de divorcio, indicándoles la verdadera naturaleza de esas chispas de luz desprendidas de la invisible Corona de Gloria, chispas que ellos han tomado por fuegos fatuos o vapores de pantano, y que rodean (¡lo creen una paradoja inexplicable!) a alguien que, en todos los demás aspectos, es un ser tan alto y puro.

El primer punto es que hacen falta dos para una mentira.

A. le dice a B.: «He vaciado toda el agua de la botella», y dice la verdad.

El estudiante C. le dice las mismas palabras al profesor D., y miente. La botella y su contenido son los mismos en cada caso. [BONES ríe con desprecio y recibe una mirada de reproche.] Porque B. quiere un trago y el profesor D. una botella libre de humedad. Esto es una mentira maliciosa si el estudiante C. trata de excusar su desidia, y el accidente de haber vaciado de verdad la botella no lo absolvería.

Esto es Confusión de la Materia del Discurso.

[BONES abre la boca, y vuelve a cerrarla con un severo esfuerzo.

E. le dice a F.: «Juan el Bautista tenía el pelo rojo», y miente (fuera o no rojo en realidad su pelo), porque no tiene fundamento justo para decirlo.

Confusión de la Modalidad de la Aserción.

Cuando el Oyente está en una posición inferior en cuanto al conocimiento, esto cuenta como mentira maliciosa.

La señora G. le dice al padre H. en el confesionario: «No he coqueteado con el señor I.», y miente, porque (según la teoría) el padre H. tiene derecho a saberlo. [Bones interviene: «¡Coqueteado! Autres temps, Autres mots! ¡Está usted mejorando, Frater!». El lector replica: «¡Cerdo!».] Pero dice las mismas palabras con verdad a la señora J., que pregunta por mera curiosidad. Porque si cambia de tema, o es descortés, equivale a una confesión, y la señora J. no tiene derecho a arrancársela con engaño o por la fuerza.

Esto se llama Guardar el Voto de Secreto que uno ha jurado a su propia Alma. [Bones protesta violentamente, y se le recuerda que la discusión sigue a la Ponencia, nunca la interrumpe.] Pero ¿para qué insistir? Los llamados casuistas de la Iglesia cristiana han investigado exhaustivamente este tema; y todo lo que dicen no es menos verdadero por ser sutil o inmoral, como pretenden los estúpidos y los puritanos. El cardenal Newman habrá tenido sus defectos, pero es al menos un contraste agradable con Gladstone y Kensit. Si mi verdad no es la verdad del Tribunal de Divorcios, es porque mi mundo (¡gracias a Dios!) no es el Tribunal de Divorcios. Prefiero a Cristo antes que a Sir Gorell Barnes como autoridad sobre el Séptimo Mandamiento; y la Interpretación Espiritual de los hechos es la fórmula «Solve» del Alquimista Teúrgico.

¿Qué es un poeta? ¿Cuáles son sus poderes?

Puede mirar del alba al anochecer
cómo el sol que el lago refleja ilumina
las abejas amarillas en la flor de la hiedra;
sin atender ni ver qué cosas son.

Que el señor Franco y el señor Veraz y el señor Desdeño-decir-una-mentira y el señor George Washington Redivivo reflexionen en que hay en el mundo gente con sensorios que alcanzan un rango distinto del de ellos. Existe algo llamado punto de vista.

El Reino de los Cielos es semejante al Hombre de la Luna, que estaba de pie en las orillas del Lago Copérnico y dijo: «¡Qué hermosa salida de la tierra! ¡Qué maravillosas son las sombras oscuras sobre aquel globo de plata! Son como una liebre, como un perro, como un condenado conejo enorme con la cola en la boca. Uno diría que es una joven virgen con sandalias rosadas y el pelo en papelitos de rizar». (Porque el hombre de la luna ha leído a Maeterlinck y al divino Oscar.) El Ángel respondió: «Oh Hombre de la Luna, este es un error que se dice acerca de globos de plata, liebres, perros, conejos, Vírgenes, zapatillas rosadas y los ubicuos productos del inmortal Hinde. ¡Examinemos más de cerca!». Metiendo sin más al Hombre bajo su ala, el Ángel voló sin contenerse hacia la tierra. «El globo es más grande de lo que pensaba», dijo el Hombre. «Curiosa ilusión: es un cuenco cóncavo de azul», dijo el Hombre. «¡No!, sino que es una vasta llanura; y allí van las naves; sin duda, si solo fuera agosto vería a ese gran Leviatán que Tú (dirigiéndose al Todopoderoso) hiciste para que jugara en ella. Pero la temporada tonta ya pasó hace mucho.» Y la maldijo por océano estéril. Por suerte no era Cristo, o al señor Swinburne le habría costado hallar símiles para todo aquello sobre lo que escribe, desde Blake y Byron hasta Dekker, Dickens, Dionisio, Dión Crisóstomo y Diógenes.

Entonces dijo el Hombre: «No es azul sino gris; es de resonancia lejana y produce un gelasma anaritmético; es salado; es húmedo; es generador de ozono, o mis órganos olfativos me engañan; y ¡oh!, mis entrañas se conmueven dentro de mí como la joven del Cantar de los Cantares cuando el joven...». «¡Silencio!», dijo el Ángel. «Todo esto es ilusión; ¡examina más de cerca!» «¡Es un universo de seres vivos!», exclamó el Hombre, pues lo que examinaba era Agua del Támesis a través del Microscopio de Bolsillo Mercédès de 90 caballos del Ángel. «¡Y oh!, si Dios pensó que eran muy buenos, ¡qué gustos peculiares debe de tener!» «¡Mira más de cerca!», dijo el Ángel, tendiéndole unas Gafas de la firma Kelvin, Boscovitch, Hijo y Haeckel. «Ahora no se ve nada», dijo el Hombre, «sino una concepción puramente geométrica de la mente, y contradictoria consigo misma, por añadidura.» «Vuelve a la luna», dijo el Ángel, arrojándolo allá con el impulso flexible y a la vez poderoso que le había hecho ganar la prueba de Lanzamiento de Pelota de Críquet en el Atletismo de la Universidad Celestial y le daba derecho a llevar una cinta Azul Oscuro alrededor de la corona (porque «Como arriba, así abajo»: Oxford produce Ángeles y Cinaedes, Cambridge solo hombres). «Vuelve a la Luna, y ¡cuidado! ¡Nada de Cuentos de Viajeros!»

Esta cuestión del punto de vista nos lleva naturalmente a considerar el discurso de aquellos para quienes el Dominio del Samadhi ha cambiado radicalmente el aspecto del Universo. ¿Cómo responderá un dios a un hombre?

El Frater Neófito K. pregunta a nuestro S. H. Frater L. 8°=3□: «¿Existen los espíritus elementales en el sentido científico?».

Ahora bien, el Frater L. sabe que existen (así como el profesor Ray Lankester aseguraría a un hotentote la realidad de los objetos microscópicos), pero también sabe que no existen, puesto que todo no es sino un velo ilusorio del Indecible Arcano en el Adytum del Silencio nutrido por Dios.

El Frater L. responderá por tanto ¡Sí! si piensa que el Frater K. está en peligro de escepticismo. Responderá ¡No! si piensa que el Frater K. es un curioso. En ninguno de los dos casos tendrá en cuenta el hecho de la pregunta, a menos que (con una sonrisa secreta) desee por su propio bien afirmar la ilusión de todos los pensamientos. En ese caso está en realidad más cerca de la «falta de veracidad» que de otro modo, aun cuando su respuesta coincida por azar con el hecho.

Esto se llama Percepción de la Ilusión de la Oposición de los Contrarios.

Asimismo, el profesor M. responderá con verdad a la pregunta de su discípulo N.: «Maestro, ¿tiene usted hambre?», «No lo sé», o ensombrecerá el θάλαττα θάλαττα de Jenofonte con φάντασμα φάντασμα, o aun κολυμβήθρα κολυμβήθρα. Porque es escéptico respecto del instrumento del conocimiento. Pero mentiría si dijera las mismas palabras (tomando el segundo ejemplo) a un soldado raso de los Diez Mil que no supiera quién era él, sino que lo tomara por una persona conocedora del lugar.

No le importaría, sin embargo, un óbolo si mentía o no, a menos que estuviera haciendo experimentos relacionados con el tema. Lo que le importaría sería si su respuesta mostraba o no que estaba pensando como un filósofo escéptico. Si así fuera, bien.

Esto nos lleva (¡con cuánta sutileza!) a una afirmación que no deseo sostener con pruebas. Imagino que el que sea capaz de recibirla la recibirá.

Esta es la Verdad: que uno se ocupe de sus propios asuntos, y de nada más en absoluto. Si entro en tu laboratorio, oh Miembro del Instituto de Química, que proclamas que aspiras a la Gran Hermandad Blanca, y te pregunto: «¿Qué estás haciendo?», ¿responderás «Estoy extrayendo las enzimas de este fermento», o más bien «Estoy aspirando a la Gran Hermandad Blanca»? Y si esa pregunta te desconcierta, como bien puede, puesto que cualquiera de las dos respuestas es en algún sentido una mentira, ¡entonces cuida, digo, de no mentir al Espíritu Santo! Quizá algunos piensan (¿se me creerá?) que Shakespeare escribió los versos:

Sé fiel a ti mismo,
y se seguirá, como la noche al día,
que no podrás entonces ser falso con ningún hombre.

Es un aforismo digno. Que la conciencia esté siempre dirigida hacia el Yo (¡con cualquier Nombre que Te llame, Tú eres Sin Nombre por toda la Eternidad!), y se evita la posibilidad de mentir.

Porque uno no habla, ni, si hablara, hay nadie que oiga.

Sepan que cuanto mayor es el Adepto, más veraz es; si él (por error) hablara, tanto más debe parecer mentiroso a aquellos de sus semejantes que oyen su voz. Porque él habla como quien contempla el Rostro de Dios; ellos oyen como ídolos, obra de manos de hombres, que tienen oídos y no oyen, ni tienen entendimiento alguno. Por eso las palabras casuales de los Adeptos han sido mal oídas a través de las edades; por eso el mundo ha corrido rojo de sangre porque los Adeptos han dicho la Verdad, y la falsedad de ella ha hecho resonar su llamado sepulcral por los Salones que los hombres llaman Tiempo.

[Bones hierve de furia. Mrs. Bones le acaricia la frente de mármol.

Ahora bien, ha ocurrido que algunos de los Adeptos más jóvenes, los ligeros de corazón y necios de la Gran Hermandad Blanca, los que con más frecuencia recaen en la conciencia normal del Universo, de modo que aun sus alas puras se manchan en el fango de la sensación, la percepción, la razón y toda su inmunda ralea, algunos de esos muchachos, digo, olvidan la Escritura del Velo exterior del Indecible Arcano, aquella runa que está escrita, «¡Ninguna existencia separada!», en letras de oro sobre la plata del velo (así como dentro está escrito «¡Ninguna existencia!» en letras de plata sobre el oro del velo).

[Bones sonríe, viendo el modo de destruir el argumento de la Ponencia.

Esa runa olvidan esos muchachos, ¡miserables!

Por eso, perdidos en las profundidades impensables de su depravación, sueñan sueños malos llamados «Otros», «Semejantes» y cosas por el estilo («Semejantes» es en realidad una pesadilla tan espantosa que solo los «aprobados raspando» de la G. H. B. la sueñan alguna vez, ya que implica el fantasma horrendo y espeluznante de la «humanidad»).

Ahora bien, en sus mejores yoes hay cierta fuerza cuyo reflejo turbado se llama «Amor». Esto tiñe el sueño, y al instante sienten compasión por los «Otros» (que, no siendo más que partes no purificadas de su conciencia, simplemente necesitan ser aniquilados) y se ponen a trabajar (¡háganme el favor!) para redimir a esos «Otros», para iniciar a esos «semejantes», para emancipar a esos «seres separados».

[El tono amargamente sarcástico de este pasaje hiela la sangre de Mrs. Bones, que se apresura a preparar más café.

Por eso resuelven anunciar la Verdad a los hombres, para que la Verdad los haga libres; de ahí a la Ballena de Jonás no hay más que un paso.

Ahora bien, el proceso de despertar de esos sueños malos, de levantarse a la Aurora de Gloria que es la verdadera conciencia del Adepto, de aniquilar esos fantasmas turbados, puede implicar algún trato simbólico con ellos; pero yo me inclinaría a afirmar que nunca necesita llegar tan lejos como para postular su realidad, aunque posiblemente uno podría concebirlos como crédulos hasta ese punto.

Uno solo podría dañarlos, sin embargo, permitiéndoles tener pensamientos tales (que implican mayor discriminación) como la percepción de los pares de opuestos como reales. De hecho, a mi pensamiento «Bones» se le puede permitir creer que es real, y que no hay otro Dios fuera de él (porque semejante pensamiento apenas es una ilusión); pero Bones no debe pensar, ni pensará, que hay una oposición entre negro y blanco, bien y mal, verdad y falsedad.

Uno de nuestros hermanos más débiles (¡y yo, ay, había confiado en él como fuerte entre los fuertes!) se jactaba hace poco enormemente de esta percepción de la Ilusión del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal (aunque «¿Por qué, en nombre de la Gloria, estaba orgulloso?», considerando que tenía el dictamen auténtico de los mismísimos Tikkunim para referir ese Árbol a Malkuth, el primero y más fácilmente quebrado de los falsos fuegos de Loki que rodean a la Virgen del Mundo); y sin embargo pasó una semana o algo así, y se lo encontró poniendo reparos sobre una cuestión de mera exactitud verbal. [Bones, herido en la conciencia, protesta débilmente.] La verdad y la falsedad en el sentido británico de «Soy un hombre llano, señor, y me gusta una respuesta llana a una pregunta llana» no son, en el terreno más bajo, sino detalles de la Moral; la Moral no es sino una rama de ese Árbol del Conocimiento; y sin embargo el Adepto puede caer tan lejos de su conciencia samádhica que se lo encuentra recordando con ardor atávico las últimas instrucciones de su padre antes de partir de casa hacia el colegio («y, Talbot, cuida de decir siempre la verdad, pase lo que pase»), siendo el propio «Talbot» una mentira deliberada dicha bajo el sagrado sello del bautismo con la tonta esperanza esnob de persuadir a los extraños de que sus antepasados fueron todos Talbot, y de que solo por alguna complicación de la loi Salique su apellido es Stubbs, aun cuando, como es notorio, este no sea sino una honrada corrupción británica de St. Hubert.

Una vez que se deja La Verdad, como sea que la mente interprete ese Aleph del Lenguaje Samádhico, parece que no hay camino de regreso a ella. Así el Samadhi llega como un golpe, como una negación, como una cesación, porque solo por la destrucción puede uno alcanzarlo. El Samadhi nunca es el ideal Castillo de Naipes que uno piensa construir; pero el derrumbe de semejante castillo puede significar algo. El derrumbe de Babel por Temurah (en el modo Athbash) es Sheshak (Jeremías, xxv, 26), 620, Kether. No se puede construir un Adepto, adiestrarlo, criarlo, ni siquiera imaginarlo o crearlo; pero destruyendo todos los pensamientos de un hombre, ¿qué queda?

David, según concebimos, no entró en ninguna intriga para obtener la Corona de Israel; al contrario, mató a un león y a un oso³ que se alzaron contra él; y cuando además hubo destruido a Goliat⁴, el profeta lo buscó y lo ungió Rey sobre Israel.

Sin duda, el que es ungido será coronado. En verdad; pero ¿cuándo? Cuando no solo Saúl el usurpador, sino también Jonatán, a quien él amaba más que a su propia alma, estén Muertos.

No oímos hablar de la resurrección de Jonatán; no leemos de un Pabellón Conmemorativo de Jonatán en el Hospital de Enfermedades Venéreas de Jerusalén; ninguna palabra nos ha llegado a través de las edades de un Día del Panal, en vista de que la prímula no es autóctona de Palestina.

[Risas y vítores.

Jonatán estaba muerto, y David probablemente dejó que los muertos lo enterraran. ¡Ven Tú y sígueMe!, añade Cristo a una exhortación semejante, y mientras pasamos con una sonrisa compasiva por encima de la antítesis, o admitimos que no es sino ponerse a la altura de su oyente, debemos reconocer con adoración la Unidireccionalidad del mandato. Que todo muera, y quede muerto. Que haya una sola cosa, que es Ninguna cosa. Basta.

Tal es el necio intento del muchacho O.M. de instruir a los adultos con quienes lo arroja la fuerza de la Gran Falsedad. ¡Que se haga como un niño pequeño!

Ha procurado escribir la Verdad; ¿hay alguien dispuesto a recibirla? ¿No será malentendido? ¿No gritará un grupo de necios «¡Casuista!», y sus hermanos gemelos exclamarán: «¡Aquí, en verdad, por fin brillan la sabiduría, y la virtud, y la verdad omnisciente!»?

No: porque el Ensayo y el Oyente, ¿qué son sino demonios con cara de perro, que no manifiestan signo alguno de Verdad, sino que apartan siempre de los Sagrados Misterios? Afirmen su identidad con el Uno que es Ninguno, o destrúyanlos: estos son los dos aspectos del supremo Ritual, y estos dos son uno, que es Ninguno. Hasta aquí la voz auténtica de O. M. [Silencio respetuoso.

El Presidente. Ahora, señor Bones, con el acento en el Ahora, tendremos mucho gusto en oír las observaciones que usted desee hacer.

Mr. Bones. Todos hemos escuchado, estoy seguro, con gran atención la valiosa ponencia del señor Bowley. A esta hora avanzada, sin embargo, mal me correspondería... [¡No! ¡No!] poco se ajustaría a la disposición de esta asamblea que yo... [Una voz: «¡Corte el cacareo, hombre, y vaya a los caballos!».] estoy seguro de que nuestro Muy Honorable Frater... [Una voz: «¡Más fuerte!».] ¡Les trueno en los oídos! Es una buena ponencia, pero es todo B. A. S. U. R. A. Basura. [Los cantores de villancicos empiezan afuera el himno:

En la cama del hospital yacía
pudriéndose, ¡pudriéndose to-oda!

Salida de Mrs. Bones para dispersarlos.] Lo que principalmente deseo señalar es este elemento de contradicción en la valiosa ponencia que todos, estoy seguro, hemos escuchado con notable placer. [¡Oh, déjelo ya!] ¿Me dieron la palabra a mí, o a ustedes?

El Presidente. Orden, si me hacen el favor, Muy Honorables Fratres. El señor Bones tiene la palabra.

Una Voz. ¿Qué dirá la señora Bones a eso?

El Presidente. [Severamente.] Si hay más interrupciones impropias de este tipo, haré desalojar la Sala.

Mr. Bones. Gracias, señor. La valiosísima ponencia a la que estoy seguro... [Tumulto.

El Presidente. Todos los que estén por debajo del grado de Señores de la Ausencia de Senderos en el Chesed y Binah.">Abismo del Gran Golfo Fijado tendrán la amabilidad de abandonar la Sala. Yo mismo daré el ejemplo.

[Salen. Bones y Bowley soli.

Bowley. Su método de guardar silencio es bueno. El diálogo es la mejor forma, después de todo. Pero ¡silencio!, ¿quién viene?

Entra el Único Yeats, con flor de manzano druídica en el pelo y la druídica red de estrellas en una mano. Hace su número y sale.

Bones. Para continuar: ¡Cierto! Y diciendo «cierto», discutamos la «verdad». En los mundos inferiores, ¿dónde estamos? Tome a esta frívola señora I. ¿Por qué elude a la señora J.? Por miedo.

Bowley. El miedo es fracaso.

Bones. ¡Más, M. H. Frater! Es el precursor del fracaso.

Bowley. Ciertamente recomiendo a la gente que esté sin miedo.

Bones. Tanto más cuanto que en el corazón del cobarde no habita la virtud.

Bowley. ¡Pasa tú adelante!

Bones. Tomo en mi mano la página 39 de su hábil monografía y sigo a mi guía Axiokersos, el Segundo de los Kabeiri de Samotracia, hasta el Portal en cuyo velo está escrito «¡Ninguna Existencia separada!». Si afirmo mi propio punto de vista, niego la Unidad... Pero ¡silencio!, ¿quién viene aquí?

Entra Whitehead, equilibrista, hace su número, hace burla con la nariz y sale.

Bowley. Respecto de lo que usted decía hace un momento, ¡no se puede jugar a Kether allá abajo en Malkuth!

Bones. Desprecio el comentario. ¡Espere! Respondiendo al necio según su necedad...

Bowley. Se rebaja usted a su nivel. Pero ¡silencio!, ¿quién viene aquí?

Entra Nogah.

¡Mi pedacito de dulce!

[Exhibe su Esplendor Externo y su Corrupción Interna, y sale.

Bones. En cuanto a los niveles, sin embargo, todos los niveles son uno. Si cancelo a y −a, el resultado es el mismo que si cancelo 1000a y −1000a. Solo me interesa cancelar.

Bowley. Muy bien, mi alegre 10=1; en Kether todo eso está muy bien. En el Ruach hay que hacer lo que hace el Ruach.

[Mrs. Bones, afuera, gritando: «¡Mis cucharas! ¡Mis cucharas de plata! ¿Dónde están mis cucharas?».

Bones. ¿Y entonces qué es de nuestra Gran Obra?

Bowley. Ignorar al necio y sus preguntas tontas es una fórmula tan buena como la suya. Pero ¡silencio!, ¿quién viene aquí?

Entra el Misterioso Mathers, pero, al no lograr que le presten los objetos necesarios, no puede ofrecer su actuación, y sale.

Bones. Esta acción sí que interrumpe el diálogo.

Bowley. ¡Vamos! ¿Cree usted que he estudiado durante años el Drama Británico para nada? [Voces afuera, quejándose de pérdidas materiales.

Bowley. Como iba diciendo, yo preferiría destruir al necio ignorándolo a él y a sus preguntas tontas. Pero ¡silencio!, ¿quién viene aquí?

Entra Nehushtan y ejecuta la Danza Serpentina. Sale.

Bones. En respuesta a su último comentario, usted y yo estamos lo bastante cerca de los Salones de la Gran Orden como para saber cuán secreta es la Hermandad. ¿Y si su necio con su pregunta tonta fuera un Maestro del Templo que le habla en lenguaje samádhico?

Bowley. Mi querido amigo, lo destruiré tan pronto como al resto. ὀύ μή es mi respuesta a Binah tanto como a Jesod. Pero ¡silencio!, ¿quién viene aquí?

Entra Shadai L. Hye, canta sus canciones y sale.⁵

De todos modos, todo esto es un tonto pedacito de moral. Surgió de mi intento de ahorrarle dolor a mi esposa ocultándole el hecho de que no era, según la gran frase de Emerson...

Bones. Washington Irving, creo...

Bowley. Algún yanqui: la única ostra del guiso.

Bones. ¿Quién le dijo a usted, Supremo Mago de nuestra Antigua Orden [con profundo sarcasmo], que anduviera por ahí ahorrándole dolor a la gente?

Bowley. Me rindo. Pero de veras le digo que nunca alcanzará la Hermandad hasta que no haya vencido genuinamente la Ilusión de los Pares de Opuestos. La veracidad y la mentira son tan opuestas como el blanco y el negro, el bien y el mal...

Bones. A veces dudo de que alguno de ellos sea en absoluto opuesto. La próxima vez que suba corriendo a Kether, ¡mire hacia abajo por el Árbol y vea qué aspecto tiene la Verdad desde allí! Tome el caso del calor y el frío, en otro tiempo los opuestos típicos. Hoy concebimos un cuerpo caliente como uno en violento movimiento interno, y un cuerpo frío como uno en movimiento moderado.

Bowley. Rápido y lento.

Bones. O incluso (para conceder al enemigo toda ventaja, digamos) en movimiento y en reposo. Pero estos no son opuestos. Cero y la unidad no son opuestos.

Bowley. Sin embargo, en otro sentido dos cosas cualesquiera son opuestas.

Bones. Eso es otra vez en Kether. Si usted quiere cancelar un número, sin embargo, el cero no le sirve; necesita una cantidad negativa.

Bowley. Lo cual (sin duda va usted a decir) exige una interpretación geométrica, y bastante convencional, por cierto.

Bones. Sí; aun el Ruach puede en cierto sentido librarse de los Opuestos. ¡Cuánto más, entonces, cuando observamos el asunto desde el punto de vista del Samadhi!

Bowley. ¿Entonces cuál es la conversa de la Verdad?

Bones. Mi querido Pilato, ciertamente no es la falsedad. Una línea torcida no es la contradictoria de una recta. Las curvas y los ángulos por igual excluyen la línea recta y...

Bowley. Ninguna proposición puede tener dos contradictorias lógicas.

Bones. Ahí paso.

Bowley. Keynes.

Bones. Ciertamente lo habría declarado homicidio justificable si el comentario hubiera sido de Abel.

Bowley. Nuestra vieja amistad...

Bones. Todo eso está muy bien; usted sabe que yo nunca habría hecho semejante comentario en la vida real, y es de pésimo gusto ponérmelo en la boca en un diálogo en el que no puedo evitarlo, sino que tengo que decir exactamente lo que a usted le plazca.

Bowley. ¡Oh, vamos! Le he dado a usted los mejores parlamentos. El Señor lo dio... ¡cuidado!

Bones. Confío en su honor. ¿Dónde estábamos? De todos modos, le digo esto: como fórmula es estupenda.

Bowley. Ahora bajamos otra vez al Mago Negro y su círculo; muy bien, estoy con usted. Sin embargo, nunca puedo dejar de sospechar en usted algo de moral; es usted un tipo endiabladamente hondo, pero el atavismo asoma. Mientras use una corbata que el cavernícola de Neanderthal habría descartado por pasada de moda, nunca podré clasificarlo del todo en este siglo.

Bones. Antes que Abraham fuese, yo soy.

Bowley. [Sin hacer caso.] Yo la llamo una corbata cristiana. Fe en que el afecto de su esposa la sobreviva; caridad, que no se avergüenza; esperanza... no, solo Hope Brothers.

Bones. Esto es en cierto modo una digresión...

Bowley. Puedo probar...

Bones. Sé que puede. No lo haga.

Bowley. Bueno, en cuanto a la verdad. Sin duda tengo razón al decir que «No lo sé» y guardar silencio (ambas fórmulas subjetivas) valen tanto como la suya de decirle la verdad a un hombre en el sentido en que él la entiende.

Bones. Sí; puedo concederle eso; pero mi fórmula también es buena.

Bowley. Prometo probarla.

Bones. Tiene usted dos ventajas. Una es la Magia común o de Jardín: uno adquiere el hábito de decir la verdad en el bajo sentido material objetivo, y la naturaleza está obligada (como dice Levi) «a acomodarse a la afirmación del mago». Así, uno puede tomar un hierro o un carbón calientes diciendo «No quema», y no quema.

Bowley. Lo he probado. Pero pensé que era cuestión de valor y de voluntad.

Los hindúes tienen un juego que llaman el Acto de Verdad. Me acuerdo de que una vez el rey Brahmadatta, o algún burro por el estilo, quería cruzar el Ganges con su ejército y, como un tonto, no había traído pontones; así que anduvo puteando de acá para allá un rato larguísimo como una gata cuando le echás pimienta en la nariz, y al rato se aparece «bueno, no voy a decir una , pero sí una dama sin ninguna reputación», y dice: «¡Caramba, rey!, ¿por qué no vamos y les damos una buena paliza a Bhishma el de los brazos largos y a toda esa banda?». «¡Muy bien, descarada!», dice Brahmadatta, «¿y cómo vamos a cruzar la condenada zanja?».

Tranquilo, viejo gallo, gorjea la preferida de la populosa pero no salvada población de la India. Hazte a un lado un momento y deja actuar a la Intrépida Daisy de las Cloacas del Decán. Miren, muchachos, yo soy una... bueno, ¡lo que llega a ser una chiquilla si es buena!, y he sido de las buenas de verdad y siempre le he dado a cada hijo de una... ¿cómo era? (¡vaya, vaya!, esta historia es muy difícil de contar) que coqueteó conmigo lo que valían sus dólares, y Dios sabe cuántos centavos de vuelto, sin mencionar un montón de cosas raras que no voy a detallar, de yapa. Cualquiera en este ejército que lo niegue puede venir cuando quiera y saldar cuentas sin cargo.

Entonces el río retrocedió y Brahmadatta lo cruzó a pie y le aplicó el Toque Togo a Bhishma el de los largos brazos, y barrió el maidán con el compadre Bhima, y le dio un puñetazo en el ojo al Muy Honorable Frater Dritirashtra, y liquidó al Viejo Saraswati, y partió a Sir Jnanakasha desde el ombligo hasta las quijadas, y en general hizo un Gran Slam en Espadas. ¡Cualquiera, salvo un hindú ignorante, habría declarado Corazones y habría mandado a la chica a cruzar en una balsa!

Bones. No lo veo del todo.

Bowley. Yo tampoco. Pero así es la historia.

Bones. Supongo que la devoción a la propia profesión es una forma de la Verdad. Pero aun si, como dices, a menudo es cuestión de coraje y de voluntad, esas son precisamente las cualidades que estimula este decir la verdad. Responderle "Nada bien" a una dama que pregunta cómo le queda el sombrero es un gesto digno de la Cruz Victoria.

Bowley. A mí me parece mera grosería.

Bones. ¡No! La dama no sale peor parada por la estocada a su tonta vanidad; y aunque se enoje o se enfurruñe, lo recordará a tu favor cuando surja algo serio.

Bowley. ¡Perro! ¡Demonio! ¡Sátiro maquiavélico! Palabra, señor... me faltan las palabras.

Bones. Una cosa más: la primera verdad es la que cuesta decir; el hábito se adquiere con facilidad.

Bowley. Sabes qué mentiroso experto he sido siempre. Conoces mi capacidad para hacer una confesión plena y veraz de incontables crímenes sin iluminar a un alma. Conoces mi máxima desvergonzada: "Di la verdad, pero lleva una vida tan improbable que la verdad nunca sea creída". Para probar tu fórmula tengo que dominar no solo mis palabras, sino mis tonos, la forma de mi boca, la alegría de mis ojos, ¡la pronta ambigüedad de mis hombros!

Bones. Un buen ejercicio, Frater.

Bowley. Otra cosa. Después de todo, soy un Poeta. Eso del sol reflejado en el lago que ilumina a las abejas en flor es cierto. A menudo mantengo largas conversaciones con la gente, y descubro mucho después que yo no estaba allí en absoluto. A menudo sueño y quedo sinceramente perplejo sobre si lo que soñé ha ocurrido o no.

Bones. Niégate conscientemente a admitir que tu sensorio no es el de otro: eso es todo. En cuanto a mi segunda ventaja... Hermano, ¿qué es un Mago Negro?

Bowley. Un hombre audaz y malo, hermano.

Bones. ¿Y qué hace, hermano?

Bowley. Compra huevos sin regatear, y los cuernos de un macho cabrío cum guo, y cráneos de parricidas, y varas, y dagas, y Toallas Higiénicas, y

Bones. ¿Y después qué hace, hermano?

Bowley. Se consigue un círculo hermoso y grande

Bones. [Con voz de trueno.] ¡Basta! ¡No parodies las palabras más formidables que la agonía haya arrancado jamás de los labios de la iniciación! Trabaja en un círculo, hermano. Dice: Estoy adentro, y no puedes alcanzarme. ¡Dice que Uno y Uno son Dos!

Bowley. ¡El judío blasfemo! Quiero su hígado.

Bones. ¡Para tu propio caldero, hijo depravado de Belial que eres!

Bowley. Ya veo. Cuando uno está arriba en 10=1 o por ahí, y ve que los demonios con cara de perro son solo ilusiones (con el resto de Maya), no tiene sentido mantenerlos afuera. Una vez que uno comprende el Universo como L.V.X. Infinita, ¡al Infierno con el Círculo, que entre todo a raudales!

Bones. ¡Buen muchacho!

Bowley. Muy bien: estamos de acuerdo; pero el problema es que me parece que subes corriendo a Kether en busca de una actitud, y después la bajas a Malkuth. Tomas a la Virgen del Mundo y juras que tiene una Barba Venerable con trece Fuentes de óleo magnífico que corren por ella. Si todo es uno, ¿por qué no cepillarse el pelo con una horquilla?

Bones. Es un asunto muy difícil de tratar con palabras; en la práctica nunca hay duda ni vacilación. Lo que digo de Kether, por supuesto, no es verdad; ni siquiera puedo conocer la verdad a menos que esté realmente en Kether. Si describo el Samadhi, fracaso. Tú entiendes lo suficiente (quizá) para estar seguro de que estuve allí; pero ¿cómo va a juzgar un extraño?

Bowley. Cierto; Buda, Cristo, Mahoma, todos intentan describirlo: ¡qué grande es la contradicción de sus enseñanzas!

Bones. Sobre todo interpretadas por seguidores que se revuelcan por completo en el Ruach.

Bowley. ¿Lo dejamos ahí? ¿Que Bones encuentra en la verdad objetiva un Camino para subir por el Árbol, y un Fruto en la rama más alta?

Bones. Soy más positivo que eso.

Bowley. ¡Menos Zoroastro y más Pirrón, por favor, Señor, para el Hermano Bones! Si no, caerás en el camino de Pablo y perecerás en la contradicción de Mahoma.

Bones. Te obstinas en la necesidad de desdeñar los resultados objetivos de la iluminación. Pero consideremos al hombre perfecto.

Bowley. Ay, hermano, esto es empalagoso.

Bones. ¡Asno! Vive (es verdad) en Kether; pero su mente y su cuerpo, perfectos como son, funcionan, por así decir, automáticamente, en su propio plano. En este momento no tengo la menor conciencia de que mi corazón late; ¡ni siquiera es una ilusión! Y sin embargo mantiene su justa relación con las demás cosas ilusorias. Del mismo modo, sin duda, un adepto no tiene conciencia alguna de los actos y pensamientos que realiza, actos y pensamientos que parecen implicar una volición consciente. ¿Y tu poesía?

Bowley. Ciertamente, nunca soy... muy rara vez... muy, muy rara vez soy consciente de lo que voy a escribir, de lo que estoy escribiendo, de lo que he escrito. Sé, por ejemplo, a grandes rasgos, que esta noche hemos estado hablando de la Verdad. ¡Pero que el Cielo me ampare si intentara reproducir los argumentos o repartir los parlamentos! Gran parte de mis versos es el mero reflejo de mi arrobamiento, un arrobamiento quizá de naturaleza diferente. Me enamoro y escribo "The God-Eater"; veo el Citlaltépetl, ¡y sale "Night in the Valley"! "Lo que él vertió por la boca del molino como una Sonata 33 (¡imagínense!) sale de la tolva como Barro flamante, nada más, el Himno de los Shakers en sol con un fa natural, o las Barras y Estrellas en cuartas consecutivas". No soy un poeta; soy una máquina de escribir. Una máquina muy compleja, capaz de ajustarse y mejorarse a sí misma; pero no puedo dictar ni siquiera una carta comercial. La máquina necesita al Operador antes de que pueda pulsarse una sola tecla. Si Bowley se vuelve loco (los cuartos dicen "más loco"), o muere, nuestro Superlativamente Honorable Frater Fulano ha perdido su máquina y debe encontrar otra; y esa es la vista desde Binah; pero la vista desde Chesed es: "Mantengamos esta máquina en perfecto estado, por si nuestro S.H. Frater quiere dictar".

Bones. Exactamente; y si el Hermano Bowley sigue mintiendo, nuestro S.H. Frater un día pulsará la tecla A y encontrará una B en el papel. Entonces probablemente dirá: ¡Al diablo la máquina!, y lo hará.

Bowley. Estamos dejando la exactitud y revolcándonos en la analogía. Hemos subido y bajado por los planos hasta parecernos menos a Adeptos Exentos que a monos en un palo; nosotros

Bones. Mejor nos vamos a dormir.