Liber Os Abysmi vel Daath sub figura CDLXXIV

LIBER OS ABYSMI VEL DAATH SVB FIGVRA CDLXXIV

A∴A∴
Publicación en Clase B.

Imprimatur:
N[ilegible en la fuente] Fra. A∴A∴

LIBER OS ABYSMI VEL DAATH SVB FIGVRA CDLXXIV

1. Este libro es la Puerta del Secreto del Universo.

2. Que el Adepto Exento consiga los Prolegómenos de Kant, y los estudie, prestando especial atención a las Antinomias.

3. También la doctrina de Hume sobre la Causalidad en su "Enquiry".

4. También la discusión de Herbert Spencer sobre las tres teorías del Universo en sus "First Principles", Parte I.

5. También los Ensayos de Huxley sobre Hume y Berkeley.

6. También los Ensayos de Crowley: Berashith, Time, The Soldier and the Hunchback, et cetera.

7. También la "Logik" de Hegel.

8. También las "Preguntas del Rey Milinda" y los Suttas budistas que tratan de Metafísica.

9. Que sea también diestro en Lógica. (Formal Logic, Keynes.) Además, que estudie cualesquiera obras clásicas hacia las cuales su atención pueda ser suficientemente dirigida en el curso de sus lecturas.

10. Que considere ahora problemas especiales, como el Origen del Mundo, el Origen del Mal, el Infinito, lo Absoluto, el Yo y el no-Yo, el Libre Albedrío y el Destino, y otros tales que puedan atraerlo.

11. Que demuestre sutil y exactamente las falacias de toda solución conocida, y que busque una verdadera solución por su recto Ingenium.

12. En todo esto que se guíe solo por la razón clara, y que suprima por la fuerza todas las demás cualidades, como la Intuición, la Aspiración, la Emoción y semejantes.

13. Durante estas prácticas le están prohibidas todas las formas del Arte Mágico y de la Meditación. Le está prohibido buscar refugio alguno de su intelecto.

14. Que entonces su razón se arroje una y otra vez contra el muro ciego del misterio que se le enfrentará.

15. Así también, a continuación, se dice, y no lo negamos. Al final, automáticamente, su razón asumirá la práctica, sua sponte, y no tendrá descanso de ella.

16. Entonces todos los fenómenos que se le presenten le parecerán sin sentido e inconexos, y su propio Yo se desintegrará en una serie de impresiones que no tienen relación unas con otras, ni con ninguna otra cosa.

17. Que este estado se vuelva entonces tan agudo que sea en verdad Locura, y que continúe hasta el agotamiento.

18. Según cierta tendencia más profunda del individuo será la duración de este estado.

19. Puede terminar en una locura real, que pone fin a las actividades del Adepto durante esta vida presente, o en su renacimiento en su propio cuerpo y mente con la Simplicidad de un niño pequeño.

20. Y entonces encontrará todas sus facultades intactas, pero purificadas de un modo inefable.

21. Y recordará la simplicidad de la Tarea del Adeptus Minor, y se aplicará a ella con energía renovada de un modo más directo.

22. Y en su gran debilidad puede ser que por un tiempo la nueva Voluntad y la Aspiración no sean pujantes; pero, al no ser perturbadas por esas malezas muertas de la duda y la razón que él ha arrancado de raíz, crecen imperceptiblemente y con facilidad, como una flor.

23. Y con la reaparición del Santo Ángel Guardián puede serle concedido el más alto logro, y quedar verdaderamente apto para la experiencia plena de la destrucción del Universo. Y por el Universo no queremos decir ese Universo mezquino que la mente del hombre puede concebir, sino aquel que se revela a su alma en el Samadhi de Atmadarshana.

24. De allí podrá entrar en una comunión real con los que están más allá, y será competente para recibir comunicación e instrucción de Nosotros directamente.

25. Así lo prepararemos para la Confrontación de Choronzon y la Prueba del Chesed y Binah.">Abismo, cuando lo hayamos recibido en la Ciudad de las Pirámides.

26. Así, siendo de Nosotros, que el Maestro del Templo cumpla aquella Obra que le está asignada. (En el Liber CDXVIII hay un relato adecuado de esta Prueba y Recepción. Véase también el Liber CLVI para la preparación.)

27. También en cuanto a la Recompensa de ello, a su entrada en el Palacio de la Hija del Rey, y a lo que después ha de acontecer, que lo entienda el Maestro del Templo. ¿No ha alcanzado acaso el Entendimiento? Sí, en verdad, ¿no ha alcanzado acaso el Entendimiento?