EL LIBRO DE LA GOETIA DEL REY SALOMÓN

EL LIBRO DE LA GOETIA DEL REY SALOMÓN

TRADUCIDO A LA LENGUA INGLESA POR UNA

MANO MUERTA

Y

ADORNADO CON OTRAS DIVERSAS MATERIAS AFINES, DELEITOSAS PARA LOS SABIOS

EL CONJUNTO

EDITADO, VERIFICADO, INTRODUCIDO Y COMENTADO

POR

ALEISTER CROWLEY

SOCIETY FOR THE PROPAGATION OF RELIGIOUS TRUTH

BOLESKINE, FOYERS, INVERNESS

NOTA PREFATORIA

A.G.R.C. A.R.G.C

ESTA traducción del Primer Libro del "Lemegeton" (que ahora se pone por primera vez al alcance de los adeptos ingleses y de los estudiantes de los Misterios) fue hecha, tras cuidadoso cotejo y edición, a partir de numerosos manuscritos en hebreo, latín, francés e inglés, por el G. H. Fra. D.D.C.F., por orden del Jefe Secreto de la Orden Rosacruz.¹ Habiendo sucumbido desdichadamente el G. H. Fra. a los asaltos de los Cuatro Grandes Príncipes (que obraron sobre todo bajo influencias marciales), pareció conveniente que la obra fuese llevada a término por otra mano. Las investigaciones de un Vidente competente en la casa de nuestro desdichado Fra. confirmaron esta adivinación; ni nuestro Fra. ni su Mul. hermética fueron vistos allí, sino solo las terribles formas de los malvados Adeptos S.V.A.² y H., cuyos cuerpos originales, secuestrados por la Justicia, ya no les eran de utilidad. Entonces no detuvimos más Nuestra Mano; sino que, retirándonos y consultando la Rota y los Libros M. y Q., decidimos pedir al señor Aleister Crowley,³ poeta y hábil estudioso de la Sabiduría Mágica, y experto cabalista, que completara abiertamente lo que se había comenzado en secreto.⁴ Esto es lo que está escrito: "Su obispado tómelo otro". Y también: "Oculi Tetragrammaton". Esto es también lo que se dice: "Nomen Secundum [ilegible en la fuente] refertur ad Gebhurah; qui est Rex secundus, quo moriente delabebantur Posteriora Matris, unde Bittul atque Corruptio Achurajum Patris et Matris hoc indigitatur". Y diciendo esto, os deseamos el bien.

Ex Deo Nascimur.
In Jesu Morimur.
Per S.S. Reviviscimus.

Dado desde nuestra Montaña de A.,
este día de C.C. 1903 A.D.

INVOCACIÓN PRELIMINAR⁵

A Ti invoco, el Sin Nacimiento.⁶

A Ti, que creaste la Tierra y los Cielos:

A Ti, que creaste la Noche y el Día.

A Ti, que creaste la Oscuridad y la Luz.

Tú eres Osorronophris:⁷ a Quien nadie ha visto jamás.

Tú eres Iabas:⁸ Tú eres Iapos:⁹

Tú has distinguido entre el justo y el Injusto.

Tú hiciste a la hembra y al Varón:¹⁰

Tú produjiste la Semilla y el Fruto.¹¹

Tú formaste a los Hombres para que se amen unos a otros y para que se odien unos a otros.¹²

Yo soy Moisés,¹³ Tu Profeta, a Quien Tú encomendaste Tus Misterios, las Ceremonias de Israel:¹⁴

Tú produjiste lo húmedo y lo seco, y aquello que nutre toda la Vida creada.¹⁵

Óyeme, pues yo soy el Ángel de Paphro¹⁶ Osorronophris:¹⁷ este es Tu Verdadero Nombre, transmitido a los Profetas de Israel.¹⁸

Óyeme:¹⁹

Ar:²⁰ Thiao: Rheibet:²¹ Atheleberseth:²²
A: Blatha:²³ Abeu: Ebeu: Phi:²⁴
Thitasoe:²⁵ Ib:²⁶ Thiao.

Óyeme, y haz que todos los Espíritus me estén sujetos: de modo que todo Espíritu del Firmamento²⁷ y del Éter,²⁸ sobre la Tierra²⁹ y bajo la Tierra,³⁰ en la Tierra seca³¹ y en el Agua,³² del Aire Torbellinoso³³ y del Fuego impetuoso,³⁴ y todo Hechizo³⁵ y Azote³⁶ de Dios me sean obedientes.

A Ti invoco,³⁷ el Dios Terrible e Invisible: que moras en el Lugar Vacío del Espíritu:³⁸

Arogogorobrao: Sothou:³⁹

Modorio:⁴⁰ Phalarthao:⁴¹ Doo:⁴² Ape,⁴³ el Sin Nacimiento:

Óyeme: etc.

Óyeme:⁴⁴

Roubriao: Mariodam: Balbnabaoth:⁴⁵ Assalonai: Aphniao: I: Thoteth:⁴⁶ Abrasar: Aeoou: Ischure, ¡Poderoso y Sin Nacimiento!

Óyeme: etc.

A Ti invoco:⁴⁷

Ma: Barraio:⁴⁸ Ioel:⁴⁹ Kotha:⁵⁰

Athorebalo: Abraoth:

Óyeme: etc.

Óyeme:⁵¹

Aoth:⁵² Abaoth:⁵³ Basum:⁵⁴ Isak:⁵⁵

Sabaoth:⁵⁶ Iao:

Este es el Señor de los Dioses:
Este es el Señor del Universo:
Este es Aquel a Quien temen los Vientos.
Este es Aquel que, habiendo hecho la Voz por Su Mandamiento, es Señor de Todas las Cosas, Rey, Gobernante y Auxiliador.
Óyeme, etc.⁵⁷

Óyeme:⁵⁸

Ieou: Pur:⁵⁹ Iou: Pur: Iaot: Iaeo: Ioou: Abrasar: Sabriam: Do: Uu: Adonaie: Ede: Edu: Angelos ton Theon: Anlala Lai:⁶⁰ Gaia: Ape: Diathanna Thorun.⁶¹

¡Yo soy Él! ¡el Espíritu Sin Nacimiento! que tiene la vista en los Pies: ¡Fuerte, y el Fuego inmortal!⁶²
¡Yo soy Él! ¡la Verdad!⁶³
¡Yo soy Él! ¡Que odia que el mal se obre en el Mundo!⁶⁴
Yo soy Él, que relampaguea y truena.⁶⁵
Yo soy Él, de quien es la Lluvia de la Vida de la Tierra:⁶⁶
Yo soy Él, cuya boca siempre llamea:⁶⁷
Yo soy Él, el Engendrador y Manifestador en la Luz:⁶⁸
Yo soy Él, la Gracia del Mundo:⁶⁹

¡"El Corazón Ceñido por una Serpiente" es Mi Nombre!⁷⁰

Ven Tú y sígueme: y haz que todos los Espíritus me estén sujetos, de modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter, sobre la Tierra y bajo la Tierra, en la tierra seca o en el Agua, del Aire Torbellinoso o del Fuego impetuoso, y todo Hechizo y Azote de Dios, ¡me sean obedientes!

Iao:⁷¹ Sabao:⁷²

¡Tales son las Palabras!

LA INTERPRETACIÓN INICIADA DE LA MAGIA CEREMONIAL⁷³

ES elevadamente divertido para el estudioso de la literatura mágica que no sea del todo un necio (¡y rara es semejante combinación!) observar la crítica que el filisteo dirige contra la ciudadela de su ciencia. En verdad, puesto que nuestra infancia nos ha inculcado no solo la creencia literal en la Biblia, sino también una creencia sustancial en Alf Laylah wa Laylah,⁷⁴ y solo la adolescencia puede curarnos, estamos demasiado expuestos, en el ímpetu y la energía de la virilidad naciente, a derribar con rudeza y temeridad ambos clásicos, a considerarlos a los dos en el mismo plano, como documentos interesantes desde el punto de vista del folclore y de la antropología, y como nada más.

Aun cuando aprendemos que la Biblia, mediante un estudio profundo y minucioso del texto, puede ser forzada a entregar arcanos cabalísticos de alcance e importancia cósmicos, con demasiada frecuencia tardamos en aplicar un reconstituyente similar al volumen compañero, aunque seamos los afortunados poseedores de la verdadera edición de Burton.

A mí, pues, me queda devolver el Alf Laylah wa Laylah a su lugar propio una vez más.

No me interesa negar la realidad de todos los fenómenos "mágicos"; si son ilusiones, son al menos tan reales como muchos hechos indiscutidos de la vida diaria; y, si seguimos a Herbert Spencer, son al menos prueba de alguna causa.⁷⁵

Pues bien, este hecho es nuestra base. ¿Cuál es la causa de mi ilusión de ver un espíritu en el triángulo del Arte?

Todo diletante, todo experto en psicología, responderá: "Esa causa está en su cerebro".

A los niños ingleses se les enseña (pace la Ley de Educación) que el Universo está en el Espacio infinito; a los niños hindúes, en el Akasa, que es lo mismo.

Aquellos europeos que ahondan un poco más aprenden de Fichte que el Universo fenoménico es creación del Ego; a los hindúes, o a los europeos que estudian con gurús hindúes, se les dice que por Akasa se entiende el Chitakasa. El Chitakasa está situado en el "Tercer Ojo", es decir, en el cerebro. Suponiendo dimensiones superiores del espacio, podemos asimilar este hecho al Realismo; pero no necesitamos tomarnos tanto trabajo.

Siendo esto verdad para el Universo ordinario, que todas las impresiones de los sentidos dependen de cambios en el cerebro,⁷⁶ debemos incluir las ilusiones, que al fin y al cabo son impresiones de los sentidos tanto como lo son las "realidades", en la clase de los "fenómenos dependientes de cambios cerebrales".

Los fenómenos mágicos, sin embargo, caen en una subclase especial, puesto que son queridos por la voluntad, y su causa es la serie de fenómenos "reales" llamados operaciones de la Magia ceremonial.

Estas consisten en:

(1) Vista.
El círculo, el cuadrado, el triángulo, los vasos, las lámparas, las túnicas, los implementos, etc.

(2) Sonido.
Las invocaciones.

(3) Olfato.
Los perfumes.

(4) Gusto.
Los Sacramentos.

(5) Tacto.
Como en (1).

(6) Mente.
La combinación de todo esto y la reflexión sobre su significado.

Estas impresiones inusuales (1-5) producen cambios cerebrales inusuales; de ahí que su síntesis (6) sea de índole inusual. Su proyección de vuelta al mundo aparentemente fenoménico es, por lo tanto, inusual.

En esto consiste, pues, la realidad de las operaciones y efectos de la magia ceremonial,⁷⁷ y entiendo que la apología es amplia, en cuanto los "efectos" se refieran solo a aquellos fenómenos que se presentan al mago mismo: la aparición del espíritu, su conversación, los posibles choques por imprudencia, y así sucesivamente, hasta el éxtasis por un lado y la muerte o la locura por el otro.

Pero ¿puede obtenerse alguno de los efectos descritos en este nuestro libro Goetia, y, si así fuera, pueden ustedes dar una explicación racional de las circunstancias? ¿Eso dicen?

Puedo, y lo haré.

Los espíritus de la Goetia son porciones del cerebro humano.

Sus sellos, por lo tanto, representan (el cubo proyectado del señor Spencer) métodos para estimular o regular esos puntos particulares (a través del ojo).

Los nombres de Dios son vibraciones calculadas para establecer:

(a) El control general del cerebro. (Establecimiento de funciones relativas al mundo sutil.)

(b) El control del cerebro en detalle. (Rango o tipo del Espíritu.)

(c) El control de una porción especial. (Nombre del Espíritu.)

Los perfumes ayudan a esto a través del olfato. Por lo común el perfume solo tenderá a controlar un área amplia; pero existe una atribución de perfumes a las letras del alfabeto que permite, mediante una fórmula cabalística, deletrear el nombre del Espíritu.

No necesito entrar en una discusión más detallada de estos puntos; el lector inteligente puede completar con facilidad lo que falta.

Si, pues, digo con Salomón:

"El Espíritu Cimieries enseña lógica", lo que quiero decir es:

"Aquellas porciones de mi cerebro que sirven a la facultad lógica pueden ser estimuladas y desarrolladas siguiendo el proceso llamado 'La Invocación de Cimieries'".

Y esta es una afirmación racional puramente materialista; es independiente de toda jerarquía objetiva. La Filosofía no tiene nada que decir; y la Ciencia solo puede suspender el juicio, a la espera de una investigación adecuada y metódica de los hechos alegados.

Desgraciadamente, no podemos detenernos ahí. Salomón nos promete que podemos (1) obtener información; (2) destruir a nuestros enemigos; (3) entender las voces de la naturaleza; (4) obtener tesoros; (5) curar enfermedades, etc. He tomado estos cinco poderes al azar; razones de espacio me impiden explicarlos todos.

(1) Trae a la superficie hechos de la subconsciencia.

(2) Aquí llegamos a un hecho interesante. Es curioso notar el contraste entre los medios nobles y los fines aparentemente viles de los rituales mágicos. Estos últimos son disfraces de verdades sublimes. "Destruir a nuestros enemigos" es comprender la ilusión de la dualidad, excitar la compasión. (¡Ah, señor Waite!⁷⁸ El mundo de la Magia es un espejo en el que quien ve inmundicia es inmundicia.)

(3) Un naturalista cuidadoso entenderá mucho de las voces de los animales que ha estudiado largamente. Hasta un niño conoce la diferencia entre el maullido y el ronroneo de un gato. La facultad puede desarrollarse en gran medida.

(4) Puede estimularse la capacidad para los negocios.

(5) Los estados anormales del cuerpo pueden corregirse, y los tejidos afectados devolverse a su tono, en obediencia a corrientes que parten del cerebro.

Y así con todos los demás fenómenos. No hay efecto alguno que sea verdadera y necesariamente milagroso.

Nuestra Magia Ceremonial se reduce, pues, a una serie de experimentos fisiológicos minuciosos, aunque desde luego empíricos, y quien quiera llevarlos a cabo con inteligencia no tiene por qué temer el resultado.

Tengo toda la salud, el tesoro y la lógica que necesito; no tengo tiempo que perder. "Hay un león en el camino". Para mí estas prácticas son inútiles; pero en beneficio de otros menos afortunados las doy al mundo, junto con esta explicación y apología de ellas.

Confío en que esta explicación permitirá triunfar a muchos estudiantes que hasta ahora, por una objetividad pueril en su manera de ver la cuestión, no han obtenido resultados; que la apología hará sentir a nuestros desdeñosos hombres de ciencia que el estudio del bacilo debería ceder el lugar al del báculo, lo pequeño a lo grande (cuán grande, solo se comprende cuando se identifica la vara con el Mahalingam,⁷⁹ por el cual Brahma voló hacia arriba a razón de 84.000 yojanas por segundo durante 84.000 mahakalpas, y por el cual Vishnu voló hacia abajo a razón de 84.000 crores de yojanas por segundo durante 84.000 crores de mahakalpas, y sin embargo ninguno de los dos llegó al final).

Pero yo llego al final.

Boleskine House
Foyers, N.B., julio de 1903.

Nota: tenía la intención de dedicar en este lugar un poco de atención a la edición (con perdón de la palabra) de la "Goetia" producida por el señor A. E. Waite en el "Book of Black Magic".

Pero una nueva lectura de esa obra revela que es tal fárrago de periodismo escolar de pacotilla, de vigésimo quinta categoría, que el asco me obliga a abstenerme. Puedo mencionar solamente que el texto está mutilado y los sellos abominablemente dibujados. Para dar un ejemplo concreto: en la p. 202 el señor Waite observa:

"Esto" (que el compilador del Lemegeton conocía el N. T.) "queda probado por las referencias de la Tercera Conjuración a los Seres Vivientes del Apocalipsis".

¡No hay tal referencia!

En la Segunda Conjuración, pues he corregido el descuidado desatino del señor Waite, hay una referencia a Seres Vivientes; hay también una referencia a esos mismos seres en el Apocalipsis.

El argumento queda entonces así:

El Libro de las Crónicas se refiere al Rey Salomón (fecha desconocida).

El señor Waite se refiere al Rey Salomón (1898).

Por lo tanto,

el autor del Libro de las Crónicas conocía el libro del señor Waite.⁸⁰

Concluiremos dando el pésame al autor del Libro de las Crónicas.

LEMEGETON VEL CLAVICULA SALOMONIS REGIS

DEFINICIÓN PRELIMINAR DE LA MAGIA⁸¹

LA MAGIA es el Conocimiento más Alto, más Absoluto y más Divino de la Filosofía Natural, adelantado en sus obras y maravillosas operaciones por un recto entendimiento de la virtud interior y oculta de las cosas; de modo que, aplicando verdaderos Agentes⁸² a los Pacientes adecuados,⁸³ se producirán por ello efectos extraños y admirables. De ahí que los magos sean profundos y diligentes escrutadores de la Naturaleza; ellos, por su destreza, saben anticipar un efecto,⁸⁴ el cual al vulgo le parecerá un milagro.

Orígenes dice que el Arte Mágica no contiene nada subsistente, pero que, aunque lo contuviera, no por eso debe ser Mala, ni sujeta a desprecio ni burla; y distingue la Magia Natural de la que es Diabólica.

Apolonio de Tiana solo ejerció la Magia Natural, por la cual realizó cosas maravillosas.

Filón el Hebreo dice que la verdadera Magia, por la cual llegamos al entendimiento de las Obras Secretas de la Naturaleza, está tan lejos de ser despreciable que los más grandes Monarcas y Reyes la han estudiado. ¡Más aún!, entre los persas nadie podía reinar si no era diestro en este Gran Arte.

Esta Noble Ciencia a menudo degenera: de Natural se vuelve Diabólica, y de Verdadera Filosofía se torna Nigromancia.⁸⁵ Lo cual ha de imputarse por entero a sus seguidores, que, abusando de ese Alto y Místico Conocimiento o no siendo capaces de él, prestan oído inmediatamente a las tentaciones de Satanás y son extraviados por él hacia el Estudio del Arte Negra. De ahí que la Magia yazca en descrédito, y que quienes la buscan sean tenidos vulgarmente por Hechiceros.

La Fraternidad de los Rosacruces no creyó conveniente llamarse Magos, sino más bien Filósofos. Y no son Empíricos ignorantes,⁸⁶ sino Médicos doctos y experimentados, cuyos remedios no solo son Lícitos sino Divinos.

LA BREVE DESCRIPCIÓN INTRODUCTORIA

(N.B. Esto está tomado de varios códices manuscritos, de los cuales las cuatro variantes principales se presentan aquí reunidas en columnas paralelas como ejemplo de la estrecha concordancia de los diversos textos del Lemegeton.

Pues en toda la obra las diferencias de redacción entre los diversos códices no son suficientes para exigir que se den constantemente lecturas paralelas; pero, salvo en los ejemplares más antiguos, hay mucho deterioro en los Sellos y Sigilos, de modo que en este último aspecto los ejemplares más recientes no son del todo fiables.)

Clavicula Salamonis Regis,	El Lemegeton entero, o Clavicula.	Clavicula Salomonis Regis,	La Llave de Salomón,
que contiene todos los Nombres, Oficios y Órdenes de todos los Espíritus con que alguna vez tuvo trato, con los Sellos y Caracteres de cada Espíritu y la manera de llamarlos a aparición visible.	Ahora bien, este Libro contiene todos los Nombres, Órdenes y Oficiales de todos los Espíritus con los cuales Salomón conversó alguna vez, los Sellos y Caracteres pertenecientes a cada Espíritu, y la manera de llamarlos a aparición visible:	que contiene todos los Nombres, Oficios y Órdenes de todos los Espíritus con quienes alguna vez mantuvo algún trato; junto con los Sellos y Caracteres propios de cada Espíritu, y el método de llamarlos a aparición visible:	que contiene todos los nombres, órdenes y oficios de todos los Espíritus con que Salomón conversó alguna vez, junto con los Sellos y Caracteres pertenecientes a cada Espíritu, y la manera de llamarlos a aparición visible:
En 5 partes, a saber:	Dividido en 5 Libros o partes especiales, a saber:	En 5 partes, a saber:	En 4 partes.
(1) La Primera Parte es un Libro de Espíritus Malos, llamado Goetia, que muestra cómo él ató a esos Espíritus y los usó en cosas generales, por lo cual obtuvo gran fama.	(1) El Primer Libro, o Parte, que es un Libro acerca de Espíritus del Mal, y que se denomina LA Goetia de Salomón, expone su manera de atar a estos Espíritus para usarlos en cosas diversas. Y por ello adquirió gran renombre.	(1) La Primera Parte es un Libro de Espíritus Malos, llamado Goetia, que muestra cómo él ató a esos Espíritus y los usó en cosas generales y particulares, por lo cual obtuvo gran fama.	(1) La Primera Parte es un Libro de Espíritus Malos llamado Goetia, que muestra cómo él ató a esos Espíritus y los usó en diversas cosas, por lo cual obtuvo gran fama.
(2) La Segunda Parte es un Libro de Espíritus, en parte Malos y en parte Buenos, que se llama Theurgia-Goetia, todos Espíritus Aéreos, etc.	(2) El Segundo Libro es uno que trata de Espíritus de Naturalezas mezcladas de Bien y de Mal, el cual se titula LA Theurgia-Goetia, o la Sabiduría Mágica de los Espíritus Aéreos, de los cuales algunos permanecen, pero ciertos otros vagan y no permanecen.	(2) La Segunda Parte es un libro de Espíritus en parte Malos y en parte Buenos, que se llama Theurgia-Goetia, todos Espíritus Aéreos, etc.	(2) La Segunda Parte es un Libro de Espíritus en parte Buenos y en parte Malos, que se llama Theurgia-Goetia, todos Espíritus Aéreos.
(3) La Tercera Parte es de los Espíritus que gobiernan las Horas Planetarias, y de qué Espíritus pertenecen a cada grado de los Signos, y a los Planetas en los Signos. Llamada el Arte Paulina, etc.	(3) El Tercer Libro, llamado Ars Paulina, o El Arte Paulina, trata de los Espíritus asignados a cada grado de los 360 Grados del Zodíaco, y también de los Signos, y de los Planetas en los Signos, así como de las Horas.	(3) La Tercera Parte es de los Espíritus que gobiernan las Horas Planetarias, y de qué Espíritus pertenecen a cada Grado de los Signos, y a los Planetas en los Signos. Esta se llama el Arte Paulina.	(3) La Tercera Parte es un Libro que gobierna las Casas Planetarias, y qué Espíritus pertenecen a cada grado de los Signos, y a los Planetas en los Signos. Llamada el Arte Paulina.
(4) La Cuarta Parte de este Libro se llama Almadel de Salomón, que contiene aquellos Espíritus que gobiernan las Cuatro Altitudes, o los 360 Grados del Zodíaco.	(4) El Cuarto Libro, llamado Ars Almadel Salomonis, o El Arte Almadel de Salomón, concierne a aquellos Espíritus que están puestos sobre el Cuaternario de las Altitudes.	(4) La Cuarta Parte de este Libro se llama Almadel de Salomón, la cual contiene aquellos Espíritus que gobiernan las Cuatro Altitudes, o los 360 Grados del Zodíaco.	(4) La Cuarta Parte es un Libro llamado el Almadel de Salomón, que contiene Veinte Espíritus Principales que gobiernan las Cuatro Altitudes, o los 360 Grados del Zodíaco.
Estos dos últimos Órdenes de Espíritus son Buenos, y han de buscarse mediante la búsqueda Divina, etc., y se llaman Theurgia.	Estos dos últimos Libros mencionados, el Arte Paulina y el Arte Almadel, se refieren solo a Espíritus Buenos, cuyo conocimiento ha de obtenerse buscando lo Divino. Estos dos Libros se clasifican también juntos bajo el Nombre de Primera y Segunda Partes del Libro Theurgia de Salomón.	Estos dos últimos Órdenes de Espíritus son Buenos, y se llaman Theurgia, y han de buscarse mediante la búsqueda Divina, etc.	Estos dos últimos Órdenes de Espíritus son Buenos, y se llaman Theurgia, y han de buscarse mediante la Búsqueda Divina.
(5) La Quinta Parte es un Libro de Oraciones y Plegarias que el Sabio Salomón usaba sobre el Altar en el Templo. La cual se llama Ars Nova, que fue revelada a Salomón por aquel Santo Ángel de Dios llamado MICHAEL; y recibió también muchas Notas breves escritas con el Dedo de Dios, que le fueron declaradas por dicho Ángel con Estampidos de Trueno; sin las cuales Notas el Rey Salomón nunca habría obtenido su gran conocimiento, pues por ellas en poco tiempo conoció todas las Artes y Ciencias, tanto Buenas como Malas: por estas Notas se la llama el Arte Notoria, etc.	(5) El Quinto Libro del Lemegeton es uno de Plegarias y Oraciones. Las cuales Salomón el Sabio usaba sobre el Altar en el Templo. Y sus títulos son Ars Nova, el Arte Nueva, y Ars Notoria, el Arte Notoria. La cual le fue revelada por MICHAEL, aquel Santo Ángel de Dios, en trueno y en relámpago, y además recibió por medio del dicho Ángel ciertas Notas escritas por la Mano de Dios, sin las cuales aquel Gran Rey nunca habría alcanzado su gran Sabiduría, pues así conoció todas las cosas y todas las Ciencias y Artes, ya fueran Buenas o Malas.	(5) La Quinta Parte es un Libro de Oraciones y Plegarias que el Sabio Salomón usaba sobre el Altar en el Templo. La cual se llama Ars Nova, que fue revelada a Salomón por aquel Santo Ángel de Dios llamado Michael; y recibió también muchas Notas breves escritas con el Dedo de Dios, que le fueron declaradas por dicho Ángel con Estampidos de Trueno; sin las cuales Notas el Rey Salomón nunca habría obtenido su Gran Sabiduría, pues por ellas en poco tiempo adquirió el Conocimiento de todas las Artes y Ciencias, tanto Buenas como Malas; por estas Notas se la llama el Arte NOTORIA, etc.	Estos Sacratísimos Misterios fueron revelados a Salomón.

Ahora bien, en este Libro LEMEGETON está contenida toda el Arte del Rey Salomón. Y aunque hay muchos otros Libros que se dicen suyos, ninguno puede compararse con este, pues este los contiene a todos. Aunque hay títulos con otros diversos Nombres del Libro, como El Libro HELISOL, que es el mismísimo que este último Libro del Lemegeton llamado Ars Nova o Ars Notoria, etc.

Estos Libros fueron hallados primero en las Lenguas caldea y hebrea en Jerusalén por un Rabino judío; y por él vertidos a la lengua griega y de allí a la latina, según se dice.⁸⁷

GOETIA