LIBER ALEPH

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EL LIBRO DE LA SABIDURÍA O LA LOCURA

Publicación en Clase B.

EL LIBRO DE LA SABIDURÍA O LA LOCURA

en la Forma de una Epístola de

LA GRAN BESTIA SALVAJE
a su Hijo

que es

THE EQUINOX VOLUMEN III N.º vi

por

EL MAESTRO THERION
(Aleister Crowley)

Lista de capítulos

1. APOLOGIA 2. DE ARTE KABBALISTICA 3. DE VITA CORRIGENDA 4. LEGENDA DE AMORE 5. GESTA DE AMORE 6. ULTIMA THESIS DE AMORE 7. DE NATURA SUA PERCIPIENDA 8. ALTERA DE VIA NATURAE 9. QUO MODO NATURA SUA EST LEGENDA 10. DE SOMNIIS a) CAUSA PER ACCIDENS 11. DE SOMNIIS b) CAUSA PER NATURAM 12. DE SOMNIIS c) VESTIMENTA HORRORIS 13. DE SOMNIIS d) SEQUENTIA 14. DE SOMNIIS e) CLAVICULA 15. DE VIA PER EMPYRAEUM 16. DE CULTU 17. DE CLAVICULA SOMNIORUM 18. DE SOMNO LUCIDO 19. DE VENENIS 20. DE MOTU VITAE 21. DE MORBIS SANGUINIS 22. DE CURSU AMORIS 23. DE NUPTIIS MYSTICIS 24. DE VOLUPTATE POENARUM 25. DE VOLUNTATE ULTIMA 26. DE DIFFERENTIA RERUM 27. DE VOLUNTATE TACITA 28. DE FORMULA SUMMA 29. DE VIA INERTIAE 30. DE VIA LIBERTATIS 31. DE LEGE MOTUS 32. DE LEGIBUS CONTRA MOTUM 33. DE NECESSITATE COMMUNI 34. DE LIBERTATE CORPORIS 35. DE LIBERTATE MENTIS 36. DE LIBERTATE JUVENUM 37. DE VI PER DISCIPLINAM COLENDA 38. DE ORDINE VERUM 39. DE FUNDAMENTIS CIVITATIS 40. DE VOLUNTATE JUVENUM 41. DE MODO DISPUTANDI 42. DE VOLUNTATE JUVENIS COGNOSCENDA 43. DE AURO RUBEO 44. DE SAPIENTIA IN RE SEXUALI 45. DE GRADIBUS AEQUIS SCIENTIAE 46. DE VIRTUTE AUDENDI 47. DE ARTE MENTIS COLENDI a) MATHEMATICA 48. SEQUITUR b) CLASSICA 49. SEQUITUR c) SCIENTIFICA 50. DE MODO QUO OPERET LEX MAGICA 51. DE MACHINA MAGICA 52. DE HARMONIA ANIMAE CUM CORPORE 53. DE MYSTERIO PRUDENTIAE 54. DE ARTE ALCHEMICA 55. DE ARCANO SUBTILISSIMO 56. DE MENSTRUO ARTIS 57. DE NECESSITATE VOLUNTATIS 58. DE COMOEDIA UNIVERSA, QUAE DICITUR ΠΑΝ 59. DE CAECITIA HOMINUM 60. ALLEGORIA DE CAISSA 61. DE VERITATE FALSI 62. DE RELATIONE ILLUSIONUM 63. DE PRUDENTIA 64. DE RATIONE MAGI VITAE 65. DE CORDE CANDIDO 66. DE CONFORMITATE MAGI 67. DE POETIS 68. DE MAGIS ORDINIS A∴A∴ QUIBUS CARO FIT VERBUM 69. DE MAGIS TEMPORIS ANTIQUI; IMPRIMIS, DE LAO-TZE 70. DE GAUTAMA 71. DE SRI KRISHNA, ET DE DIONYSO 72. DE TAHUTI 73. DE QUODAM MAGO AEGYPTIORUM, QUEM APPELUNT JUDAEI MOSHEH 74. DE MAGO ARABICO MOHAMMED 75. DE SE IPSO, ΤΩΙ ΜΕΓΑΛΩΙ ΘΗΡΙΩΙ, ΤΩΙ ΛΟΓΩΙ ΑΙΩΝΟΣ, CUJUS VERBUM EST ΘΕΛΗΜΑ 76. MANDATUM AD FILIUM SUUM 77. QUARE FILIUM CREAVIT: UT FIAT LIBERTAS 78. DE SUA DEBILITATE 79. DE MANU QUAE MAGUM SUSTINET 80. DE SUO PECCATO 81. DE SUA VICTORIA PER NOMEN BABALON 82. DE ARCANO NEFANDO 83. DE ARCANO, PER QUOD SPIRITUS QUIDAM IN CORPORE RECIPIATUR 84. DE CLAVI KABBALISTICA HUJUS ARTIS 85. DE MISSA SPIRITUS SANCTI 86. DE FORMULA TOTA 87. DE HAC FORMULA CONSIDERATIONES KABBALISTICAE 88. DE QUIBUSDAM ARTIBUS MAGICIS 89. DE MAGNO OPERE 90. DE GRADIBUS AD MAGNUM OPUS 91. DE FORMULA LUNAE 92. DE AQUILA SUMENDA 93. DE MEDICINIS SECUNDUM QUATTUOR ELEMENTA 94. DE VIRTUTE EXPERIENTIAE IN HAC ARTE 95. DE SACRAMENTO VERO 96. DE DISCIPULIS REGENDIS 97. DE QUIBUSDAM MORBIS DISCIPULORUM 98. DE CULPIS DOMI PETENDIS 99. DE CORPORE UMBRA HOMINIS 100. DE SIRENIS 101. DE FEMINA QUADAM 102. DE SUA VIRTUTE 103. DE ALIQUIBUS MODIS ORACULI PETENDI 104. DE FRATRIBUS NIGRIS, FILIIS INIQUITATIS 105. DE VIRTUTE CHIRURGICA 106. DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI, QUORUM SUNT QUATTUOR MINORES 107. DE OPERIBUS STELLAE MICROCOSMI QUORUM SUNT QUATTUOR MAJORES 108. DE STELLA MACROCOSMI 109. DE SUA FEMINA OLUN, ET DE ECSTASIA PRAETER OMNIA SUBSTANTI 110. DE NOMINE OLUN 111. DE VIRIS MAGNANIMIS, AMORE PRAECLARISSIMIS 112. DE CASTITATE 113. DE CEREMONIO EQUINOXI 114. DE LUCE STELLARUM 115. DE CANTU 116. DE STULTITIA HUMANA 117. DE SUO PROELIO 118. DE NECESSITATE VERBI CLAMANDI 119. DE MYSTERIO EUCHARISTICO UNIVERSALI 120. DE RECTO IN RECTO 121. DE VIRGINE BEATA 122. DE JOCO SUAE MOECHAE 123. DE PERICULO JOCORUM AMORIS 124. DE LIBIDINE SECRETA 125. DE ORDINE CIVITATUM 126. DE SCIENTIAE MODO 127. DE MONSTRIS 128. DE INFERNO PALATIO SAPIENTIAE 129. DE VITIIS VOLUNTATIS SECRETAE 130. DE RATIONE PRAESIDIO VOLUNTATIS 131. DE CURSU SAPIENTIS 132. DE RATIONE, QUAE SINE VOLUNTATE EST FONS MANIAE 133. DE VERITATE QUEM FEMINAE NON DICERE LICET 134. DE NATURA FEMINAE 135. DE DUOBUS PRAEMIIS VIAE 136. DE ECSTASIA SAMADHI, QUO MODO AB ILLIS DIFFERT 137. DE ARTE AMORIS ET DELICIARUM MYSTICI 138. DE PRAEMIO SUMMO, VERA SAPIENTIA ET BEATITUDINE PERFECTA 139. DE INFERNO SERVORUM 140. RHAPSODIA DE DOMINA NOSTRA 141. RHAPSODIA DE ASTRO SUO 142. DE HARMONIA VOLUNTATIS ET PARCARUM 143. PARENTHESIS DE QUADAM VIRGINE 144. DE CONSTANTIA AMORIS, CORVO CANDIDO 145. DE MYSTERIO MALI 146. DE VIRTUTE TOLERANTIA 147. DE FORMULA DEORUM MORIENTIUM 148. DE STULTIS MALIGNIS 149. APOLOGIA PRO SUIS LITERIS 150. LAUS LEGIS THELEMA 151. DE SPHINGE AEGYPTIORUM 152. DE NATURA ΣϜΙΝΥ 153. DE TAURO 154. DE LEONE 155. ALTERA DE LEONE 156. DE VIRO 157. DE DRACONE, QUAE EST AQUILA, SERPENS, SCORPIO 158. DE QUATTUOR VIRTUTIS ΣϜΙΝΥ 159. DE LIBRA, IN QUA QUATTUOR VIRTUTES AEQUIPOLLENT 160. DE PYRAMIDE 161. PROLEGOMENA DE SILENTIO 162. DE NATURA SILENTII NOSTRI 163. DE FORMULA RECTA DRACONIS 164. DE SUA CARTA COELORUM 165. DE OPERE SUO 166. DE FRATRIBUS NIGRIS 167. DE ARTE ALCHEMISTICA 168. DE FEMINA: QUAE EST PROPRIA JOCO 169. DE FORMULA FEMINAE 170. VERBA MAGISTRI SUI DE FEMINA 171. DE VIA PROPRIA FEMINIS 172. DE HAC RE ALTERA INTELLIGENDA 173. DE CLAVIBUS MORTIS ET DIABOLI, ARCANIS TAROT FRATERNITATIS R.C. 174. SEQUITUR DE HIS VIIS 175. DE OCULO HOOR 176. DE SUA INITIATIONE 177. DE HERBO SANCTISSIMO ARABICO 178. DE QUIBUSDAM MYSTERIIS, QUAE VIDI 179. DE QUODAM MODO MEDITATIONIS 180. SEQUITUR DE HAC RE 181. SEQUITUR DE HAC RE 182. CONCLUSIO DE HAC MODO SANCTITATIS 183. DE VIA SOLA SOLIS 184. DE PRUDENTIA FRATERNITATIS A∴A∴ 185. ALTERA DE SUA VIA 186. DE PRUDENTIA ARTIS DOCENDI 187. DE MENTE INIMICA ANIMO 188. DE ILLUMINATORUM OPERIBUS DIVERSIS 189. DE EADEM RE ALTERA VERBA 190. DE PACE PERFECTA LUCE 191. DE PACE PERFECTA 192. DE MORTE 193. DE ADEPTIS R.C. ESCHATOLOGIA 194. DE NUPTIIS SUMMIS 195. DE ARTE VOLUPTATIS DILEMMA QUAEDAM 196. DE HOC MODO DISSOLUTIO 197. DE COMOEDIA QUAE ΠΑΝ DICITUR 198. DE LUDO AMORIS 199. DE GAUDIO STUPRI 200. DE CAECITIA PHILOSOPHORUM ANTIQUORUM 201. DE HERESIA MANICHAEA 202. DE VERITATE RERUM MENSURANDA 203. DE APHORISMO UBI DICO: OMNIA SUNT 204. DE RATIONE HUJUS EPISTOLAE SCRIBENDAE 205. DE NATURA HUJUS EPISTOLAE 206. DE MODO QUO HANC EPISTOLAM SCRIPSI 207. DE SAPIENTIA ET STULTITIA 208. DE ORACULO SUMMO

APOLOGIA

Te he engendrado, oh Hijo mío, y eso de manera extraña, como tú sabes, en la Mujer Escarlata llamada Hilarion, tal como me fue misteriosamente predicho en el Libro de la Ley. Ahora, pues, que has llegado a la Edad del Entendimiento, presta oído a mi Sabiduría, porque en ella yace un Camino simple y directo para todo Hombre, a fin de que alcance el Fin.

En primer lugar, pues, quisiera que supieras que la Experiencia Espiritual y la Perfección no tienen Conexión necesaria con el Avance en nuestra Santa Orden. Pero para cada Hombre hay un Sendero: hay una Constante, y hay una Variable. Busca siempre, por tanto, en tu Obra de Promulgación de la Ley, descubrir en cada Hombre su propia verdadera Naturaleza.

Pues en cada Hombre su Luz más Íntima es el Núcleo de su Estrella, es decir, Hadit; y su Obra es la Identificación de sí mismo con esa Luz.

No todo Hombre es llamado a la sublime Tarea de la A∴A∴, en la cual debe dominar a fondo cada Detalle de la Gran Obra, de modo que a su debido Tiempo pueda cumplirla no solo para sí mismo, sino para todos los que están ligados a él. Hay muchísimos para quienes en sus presentes Encarnaciones esta Gran Obra puede ser imposible, ya que su Obra señalada puede consistir en la Satisfacción de alguna Deuda Mágica, o en el Ajuste de algún Equilibrio, o en la Subsanación de algún Defecto. Como está escrito: Suum Cuique.

Ahora bien, porque eres el Hijo de mis Entrañas, mucho me inclino hacia ti, oh Hijo mío, y me esfuerzo con vigor en mi Espíritu para que por mi Sabiduría pueda allanar tu Camino delante de Ti; y así en muchos Capítulos escribiré para ti aquellas Cosas que puedan aprovecharte. Sis benedictus.

DE ARTE KABBALISTICA

Estudia con suma constancia, Hijo mío, en el Arte de la Santa Qabalah. Sabe que en ella las Relaciones entre los Números, aunque sean poderosas en Potencia y pródigas en Conocimiento, no son sino Cosas menores. Pues la Obra consiste en reducir todas las demás Concepciones a estas del Número, porque así pondrás al desnudo la Estructura misma de tu Mente, cuya regla es la Necesidad antes que el Prejuicio. Mientras el Universo no quede así desnudo ante ti, no podrás verdaderamente hacer su anatomía: las Tendencias de tu Mente yacen mucho más hondo que cualquier Pensamiento, pues son las Condiciones y las Leyes del Pensamiento; y son ellas las que debes reducir a la Nada.

Este Camino es el más seguro, el más sagrado; y sus Enemigos, los más terribles, los más sublimes. A las Grandes Almas corresponde emprender este Rigor y esta Austeridad; a Ellas los Dioses mismos rinden Homenaje; pues es el Camino de la Pureza Suprema.

DE VITA CORRIGENDA

Sabe, Hijo, que el verdadero Principio del Dominio de sí es la Libertad. Pues nacemos en un Mundo que está en Servidumbre de los Ideales; a ellos somos ajustados por la fuerza, como sus Enemigos al Lecho de Procusto. Cada uno de nosotros, a medida que crece, aprende la Represión de sí mismo y de su verdadera Voluntad. "Es una mentira, esta locura contra el yo": estas Palabras están escritas en el Libro de la Ley. Así pues, aquellas Pasiones en nosotros mismos que entendemos como Obstáculos no son ni arte ni parte de nuestra Verdadera Voluntad, sino Apetitos enfermos, manifiestos en nosotros a causa de un falso Adiestramiento temprano. Así los Tabúes de las Tribus salvajes en un asunto como el Amor constriñen ese Verdadero Amor que nace en nosotros; y por esta Constricción vienen Males del Cuerpo y de la Mente. O bien prevalece la Fuerza de la Represión, y crea Neurosis y Locuras; o bien la Rebelión contra esa Fuerza, estallando con Violencia, acarrea Excesos y Extravagancias. Todas estas Cosas son Desórdenes, y contra la Naturaleza. Aprende, pues, de mí el Testimonio de la Historia y de la Literatura, como un gran Rollo de Saber. Pero el Pergamino del Rollo es de Piel de Hombre, y su Tinta, de la Sangre de su Corazón.

LEGENDA DE AMORE

La Falta, que es Fatalidad, en el Amor, como en toda otra Forma de Voluntad, es la Impureza. No es su Espontaneidad lo que obra la Desdicha, sino alguna Represión en el Entorno.

En la Fábula de Adán y Eva enseñaron esta gran Lección los Maestros de la Santa Qabalah. Pues el Amor habría sido para ellos el eterno Edén, de no ser por la Represión significada por el Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Así su Naturaleza de Amor era perfecta; fue su Caída de esa Inocencia lo que los expulsó del Jardín.

En el Amor de Romeo y Julieta no había Defecto; pero la Enemistad familiar, que nada importaba a ese Amor, fue su Perdición; y la Temeridad y la Violencia de su Rebelión contra esa Represión los mataron.

En el puro Brotar del amor natural de Desdémona por Otelo no había Defecto; pero el Amor de él quedó dañado por su Conciencia de su Edad y de su Raza, de los Prejuicios de sus Semejantes y de su propia Experiencia de la Fragilidad de la Mujer.

GESTA DE AMORE

Ahora bien, así como la Literatura rebosa de los Asesinatos del Amor, así también la Historia, y la Lección es siempre la misma.

Así los Amores de Abelardo y de Eloísa fueron destruidos por el Sistema de Represión en el que les tocó moverse.

Así Beatriz fue privada de Dante por Artificios sociales, y Paolo fue muerto a causa de Cosas externas a su Amor por Francesca.

Luego, per contra, Martín Lutero, siendo un Gigante de Voluntad, y también el Octavo Enrique de Inglaterra, como Rey poderoso, se aplicaron a trastornar el Mundo entero para tener satisfacción de sus Amores.

¿Y quién los seguirá? Pues aun ahora hallamos grandes Eclesiásticos, Estadistas, Príncipes, Dramaturgos y muchos Hombres menores, abrumados por completo y arruinados por el Conflicto entre sus Pasiones y la Sociedad que los rodea. Cuál de las Partes yerra no es Asunto de Importancia para nuestro Pensamiento; pero la Existencia de esa Guerra es Prueba del Agravio hecho a la Naturaleza.

ULTIMA THESIS DE AMORE

Por tanto, oh Hijo mío, sé cauteloso, sin inclinarte ante los falsos Ídolos e Ideales, pero sin encenderte en Furia contra ellos, a menos que esa sea tu Voluntad.

Mas en este Asunto sé prudente y sé silencioso, discerniendo sutilmente y con Agudeza la naturaleza de la Voluntad dentro de ti, de modo que no confundas el Miedo con la Castidad, ni la Ira con el Coraje. Y puesto que los Grilletes son viejos y pesados, y tus Miembros están marchitos y deformados por causa de su Compulsión, tú, habiéndolos roto, camina suavemente por un breve tiempo, hasta que vuelva la antigua Elasticidad, de modo que puedas caminar, correr y saltar con naturalidad y con Regocijo.

Además, ya que estos Grilletes son como una Atadura casi universal, sé diligente en declarar la Ley de la Libertad, y el pleno conocimiento de toda la Verdad que atañe a este Asunto; pues si solo en esto vences, entonces toda la Tierra será libre, tomando su Placer a la Luz del Sol sin Miedo ni Frenesí. Amén.

DE NATURA SUA PERCIPIENDA

Entiende, oh Hijo mío, en tu Juventud, estas Palabras que algún Sabio, hoy sin nombre, pronunció antaño: si no os volvéis como niños pequeños, de ningún modo entraréis en el Reino de los Cielos. Es decir, que debes primero comprender tu Naturaleza original en todo Punto, tal como era antes de que fueras forzado a inclinarte ante los Dioses de Madera y Piedra que los Hombres han hecho, sin comprender la Ley del Cambio, y de la Evolución por Variación, y el Valor independiente de toda Alma Viviente.

Aprende también esto: que aun la Voluntad hacia la Gran Obra puede ser malentendida por los Hombres; pues esta Obra debe proceder con naturalidad y sin Sobreesfuerzo, como todas las Obras verdaderas. Justa es también aquella Palabra de que el Reino de los Cielos sufre Violencia, y los violentos lo arrebatan por la Fuerza. Pero si no eres violento en Virtud de tu verdadera Naturaleza, ¿cómo lo arrebatarás? No seas como el Asno en la Piel del León; pero si naciste Asno, lleva con paciencia tus Cargas, y goza de tus Cardos; pues también un Asno, como en las Fábulas de Apuleyo y de Matías, puede llegar a la gloria en el Sendero de su propia Virtud.

ALTERA DE VIA NATURAE

¿Dices tú (me parece) que aquí hay un gran Enigma, ya que por Razón de mucha Represión has perdido el Conocimiento de tu Naturaleza original?

Hijo mío, no es así; pues por una peculiar Ordenanza del Cielo, y una Disposición oculta dentro de su Mente, todo hombre está protegido de esta Pérdida de su propia Alma, hasta que, y a menos que, sea desintegrado por Choronzon y dispersado más allá del poder de la Voluntad para repararlo, como cuando el Conflicto dentro de él, desgarrando y quemando, ha hecho de su Mente un completo Desierto, y de su Alma, Locura.

Presta Oído, presta Oído con atención: la Voluntad no se pierde, aunque esté enterrada bajo un Estercolero de Represiones de toda una vida; pues persiste viva dentro de ti (¿no es acaso el verdadero Movimiento de tu Ser más íntimo?) y, a pesar de todo tu Esfuerzo consciente, sale de Noche y a Hurtadillas en Sueño y Fantasía. Ora está desnuda y brillante, ora vestida con ricas Túnicas de Símbolo y Jeroglífico; pero siempre ha viajado contigo por tu Sendero, dispuesta a darte a conocer tu verdadera Naturaleza, si atiendes a su Palabra, a su Gesto o a su Despliegue de Imágenes.

QUO MODO NATURA SUA EST LEGENDA

No juzgues, pues, que tu más leve Fantasía carece de sentido: es una Palabra para ti, una Profecía, un Signo o Señal de tu Señor. Tus Actos más inconscientes son Llaves de la Cámara del Tesoro de tu propio Palacio, que es la Casa del Espíritu Santo. Considera bien tus Pensamientos y Actos conscientes, pues están bajo el Dominio de tu Voluntad, y se mueven de Acuerdo con la Operación de tu Razón; esta es en verdad una Obra necesaria, que te capacita para comprender de qué manera puedes ajustarte a tu Entorno. Mas esta Adaptación no es sino Defensa en su mayor Parte, o en el mejor caso Subterfugio y Estratagema en la Táctica de tu Vida, con una Relación solo accidental y subordinada con tu verdadera Voluntad, de la cual por la Conciencia y por la Razón puedes ser ignorante, a menos que por Fortuna grande y rara estés ya armonizado en ti mismo, lo Exterior con lo Interior, Gracia que no es común entre los Hombres, y es la Recompensa de un Logro previo.

No descuides, por tanto, la simple Introspección, pero presta aún mayor atención a aquellos Sueños y Fantasías, a aquellos Gestos y Modales inconscientes, y de Causa no descubierta, que te revelan.

DE SOMNIIS a) CAUSA PER ACCIDENS

Así como todas las Enfermedades tienen dos Causas conjuntas, una inmediata, externa y excitante, la otra constitucional, interna y predisponente, así ocurre con los Sueños, que son Mal-Estares, o Estados desequilibrados, de la Conciencia, Perturbadores del Dormir como los Pensamientos lo son de la Vida.

Esta Causa excitante es comúnmente de dos clases: videlicet, imprimis, la Condición física del Durmiente, como un Sueño de Agua causado por un Aguacero afuera, o un Sueño de Estrangulamiento causado por una Disnea, o un Sueño de Lujuria causado por las Congestiones seminales de una Vida impura, o un Sueño de caer o de volar causado por algún Equilibrio inestable de su Cuerpo.

Secundo, la Condición psíquica del Durmiente, cuando el Sueño está determinado por Sucesos recientes de su Vida, usualmente los del Día anterior, y en especial aquellos Sucesos que han causado Excitación o Ansiedad, tanto más si están inacabados o incumplidos.

Pero esta Causa excitante es de Naturaleza superficial, como si fuera un Manto o una Máscara; y así no hace sino prestar Aspecto a la otra Causa, que yace en la Naturaleza del Durmiente mismo.