SEQUITUR DE HAC RE

SEQUITUR DE HAC RE

Creo en general, sobre Fundamento tanto de Teoría como de Experiencia, por poca que tenga, que un Hombre debe ser primero Iniciado, y estar establecido en Nuestra Ley, antes de poder usar este Método. Pues en él hay una Implicación de nuestra Iluminación Secreta acerca del Universo: cómo su Naturaleza es completamente Perfección. Ahora bien, todo Pensamiento es una Separación, y la Medicina de ello es casar Cada Uno con su Contradicción, como he mostrado antes en muchos Escritos. Y aplicarás el uno al otro con Vehemencia de Espíritu, veloz como la Luz misma, para que el Éxtasis sea Espontáneo. Por eso conviene que hayas viajado ya por este Sendero de la Antítesis, conociendo perfectamente la Respuesta a todo Glifo o Problema, y tu Mente esté pronta con ella. Pues por la Propiedad de esta Hierba todo pasa con Velocidad incalculable de Ingenio, y una Vacilación te confundiría, derribando tu Escalera y devolviendo tu Mente a recibir la Impresión del Entorno, como en tu primer Comienzo. En verdad, la Naturaleza de este Método es Solución, y la Destrucción de toda Complejidad por Explosión de Éxtasis, a medida que cada Elemento de ella es colmado por su Correlativo, y queda aniquilado (puesto que pierde su Existencia Separada) en el Orgasmo que se consuma dentro del Lecho de tu Mente.

SEQUITUR DE HAC RE

Tú sabes muy bien, oh Hijo mío, cómo un Pensamiento es imperfecto en dos Dimensiones: por estar separado de su Contradicción, pero también por estar limitado en su Alcance, porque con esa Contradicción no completamos (comúnmente) el Universo, sino solo el de su Discurso. Así, si contrastamos la Salud con la Enfermedad, incluimos en su Esfera de Unión no más que una Cualidad que puede predicarse de todas las Cosas. Además, en la mayor Parte de los casos no es fácil hallar o formular la verdadera Contradicción de un Pensamiento como Idea positiva, sino solo como una Negación Formal en Términos vagos, de modo que la Respuesta pronta no es sino la Antítesis. Así, a "Blanco" no se le opone la Frase "Todo aquello que no es Blanco", pues esto es vacío, informe; no es claro, ni simple, ni positivo en su Concepción; sino que se responde "Negro", pues esto tiene una Imagen de su Significado. Así pues, la Cohesión de los Antitéticos los destruye solo en Parte, y uno se vuelve al instante consciente del Residuo que queda insatisfecho o desequilibrado, cuyo Eidolon salta en tu Mente con Esplendor y Gozo indecibles. Que esto no te engañe, pues su Existencia prueba su Imperfección, y debes convocar a su Pareja, y destruirlos por el Amor, como con los anteriores. Este Método es continuo, y procede siempre de lo Grosero a lo Sutil, y de lo Particular a lo General, disolviendo todas las Cosas en la Única Sustancia de la Luz.

CONCLUSIO DE HAC MODO SANCTITATIS

Aprende ahora que las Impresiones de los Sentidos tienen Opuestos fácilmente concebidos, como largo a corto, o claro a oscuro; y así con las Emociones y las Percepciones, como Amor a Odio, o falso a verdadero; pero cuanto más Violento es el Antagonismo, tanto más está atado en la Ilusión, determinado por la Relación. Así, la Palabra "Largo" no tiene Significado a menos que se refiera a un Patrón; pero el Amor no es oscuro de este modo, porque el Odio es su gemelo, y participa abundantemente de una Naturaleza Común con él. Ahora, oye esto: me fue dado en mis Visiones de los Aethyrs, cuando estaba en el Desierto del Sahara, junto a Tolga, al Borde del Gran Erg Oriental, que por encima del Chesed y Binah.">Abismo la Contradicción es Unidad, y que nada podría ser verdadero sino por Virtud de la Contradicción que está contenida en sí mismo. Mira, por tanto: en este Método llegarás pronto a Ideas de este Orden, que incluyen en sí mismas su propia Contradicción, y no tienen Antítesis. Aquí, pues, tu Palanca de Antinomia se rompe en tu Mano; pero, estando en verdadero Equilibrio, puedes elevarte, apasionado y ansioso, de Cielo en Cielo, por la Expansión de tu Idea y su Exaltación, o Concentración, según lo entiendas por tus Estudios en el Libro de la Ley, la Palabra de él acerca de Nuestra Señora Nuit, y de Hadit, que es el Núcleo de toda Estrella. Y este último Paso sobre tu Escalera es fácil, si eres verdaderamente Iniciado, pues el Impulso de tu Fuerza en la Antítesis Trascendental sirve para propulsarte, y la Emancipación de los Grilletes del Pensamiento que has ganado en esa Praxis del Arte hace que el Torbellino y la Gravitación de la Verdad tengan Competencia para atraerte hacia sí.

DE VIA SOLA SOLIS

Este es el Provecho de mi Embriaguez con esta santa Hierba, la Hierba del Árabe: que me ha mostrado este Misterio (con muchos otros), no como una Luz Nueva, pues yo la tenía de antes, sino que por su veloz Síntesis y Manifestación de una larga Secuencia de Sucesos en un Momento tuve Ingenio para analizar este Método, y para descubrir su Ley Esencial, que antes había escapado al Foco de la Lente de mi Entendimiento. Sí, oh Hijo mío, no hay Verdadero Sendero de Luz sino el que antes he puesto en claro; pero en todo Sendero hay Provecho, si eres hábil para percibirlo y para asirlo. Pues muchas veces ganamos la Verdad por Reflejo, o por la Composición y Selección de un Artista en su Presentación de ella, cuando de otro modo estaríamos ciegos a ella, por carecer de su Modo de Luz. Pero ese Arte no serviría de nada si no tuviéramos ya la Raíz de esa Verdad en nuestra Naturaleza, y un Brote pronto a florecer al Llamado de ese Sol. En Testimonio: ni un Niño ni una Piedra tienen Conocimiento de las Secciones de un Cono y de sus Propiedades; pero puedes enseñárselas al Niño mediante una recta Presentación, porque él tiene en su Naturaleza aquellas Leyes de la Mente que son acordes con nuestro Arte Matemático, y solo tiene Necesidad de Emplumarse (puedo decir esto) para aplicarlas conscientemente a la Obra; y entonces, estando todo en la Verdad, es decir, en las Relaciones necesarias que rigen nuestra Ilusión, llega a su Debido Tiempo a la Aprehensión.

DE PRUDENTIA FRATERNITATIS A∴A∴

Aquí, pues, oh Hijo Mío, que serás más poderoso que todos los Reyes de la Tierra, como está profetizado (¡si eres Tú Aquel!), porque establecerás la Ley que he dado, a saber, la Ley de Thelema, aquí, en esto que he escrito, hay un Punto de Juicio en tu Obra para traer a la Luz de la Iniciación a quienes vengan a ti afirmando su Voluntad de este Logro. Pues cada Uno tiene su propio Sendero y su propia Ley, y no hay Arte en la Magick sino buscar ese Sendero y esa Ley, para que persiga el uno mediante el Recto Uso de la otra. Sucederá que uno venga a ti deseando a Amen-Ra (hablo en una Figura o Ejemplo), otro a Asi, un tercero a Hoor-Pa-Kraat; o también, uno busca Instrucción en el Obeah, y su Compañero en el Wanga; y de todos estos ni uno en Diez Mil será consciente de su Verdadero Camino. Pues aunque nuestro Último Paso es Uno para todos, su Próximo Paso es particular de cada uno. Por tanto, la Preparación de un Estudiante que busca Nuestra Santa Orden de la A∴A∴ es de lo más general, informando su Mente de todos los Métodos conocidos, para que su Voluntad pueda elegir entre ellos por Instinto; luego, después, como Probacionista practica aquellos que ha preferido, y por el Examen de su Registro después del Período señalado puedes tener Sabiduría acerca de él, para confirmarlo en aquellos Caminos que se muestran así afines a su Verdadera Naturaleza.

ALTERA DE SUA VIA

Así fui llevado al Conocimiento de mí mismo en cierta Gracia Secreta, y como Poeta, por Jerome Pollitt de Kendal; Oscar Eckenstein de la Montaña descubrió en mí la Hombría, enseñándome a soportar la Penuria y a osar muchas Formas de Muerte; también me formó en la Concentración, el Arte de los Místicos, pero en la Ciencia, sin el Trasto de la Teología. Allan Bennett me otorgó el recto Arte de la Magick, y nuestra Santa Qabalah, con un gran Tesoro de Saber en muchas Materias, pero especialmente acerca de Egipto y de Asia, los Misterios de su Sabiduría Arcana. Pero de Cecil Jones tuve el Gran Don de la Santa Magick de Abramelin, y él me introdujo en aquella Orden que no nombramos, a causa de la Necedad de los Profanos que pretenden a ella, y me llevó al Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián; también fue el Heraldo de los Maestros del Templo, cuando Ellos me dieron la Bienvenida a su Orden, asignándome un Sitial en la Ciudad de las Pirámides, bajo la Noche de Pan; pero durante Tres Años no quise valerme de ello. Ahora nota bien esto, oh Hijo mío: que este Sendero fue peculiar de la Ley de mi Estrella, y ningún otro debería seguirme en él, ni buscar seguirme, pues tiene su propia Órbita. Oh Hijo mío, no yerres por Generalización y Conformidad, pues esto es de pura Ociosidad, y engendra Ideales y Patrones, que son la Muerte.

DE PRUDENTIA ARTIS DOCENDI

Sin embargo, esta única Aflicción tocará a casi todos los que vengan a ti, y es esta: la Gran Viruela del Pecado, que es nuestra Ruina heredada del Eón de los Dioses Inmolados. Mira, pues, ante todo, cuando algún Postulante se incline ante ti, si no hay Conflicto y Restricción en su Mente y en su Voluntad. Si considera el Bien y el Mal como absolutos, en vez de relativos a la Salud de su Cuerpo, o al Bienestar de la Sociedad de la que es Miembro, o a lo que sea, según el caso, instrúyelo. O, si dice que lo sacrificará todo por la Iniciación, corrígelo, como está escrito: "pero quien dé una partícula de polvo perderá todo en esa hora". Pues es Conflicto si sopesa una Cosa con otra; y la Renuncia, siendo dolorosa, no es digna de Aceptación. Sino que debe unir con Gozo todo lo que es y tiene, amontonando el Todo en una sola Ola de Amor, bajo Voluntad. Sí, oh Hijo mío, hasta que hayas llevado al Postulante a nuestra Libertad del Pecado, y al Sentido y la Convicción de ella, no está listo para el Sendero de Nuestra Magick e Iluminación; porque todo Camino, cualquiera que sea, es un Ir, y este Pecado es un Obstáculo y un Grillete y una Venda en cada uno de ellos, pues es Restricción, ya sea que parta por las Meditaciones del Dhamma, o por Nuestra Qabalah, o por la Visión, o la Teurgia, o como sea.

DE MENTE INIMICA ANIMO

¿Cómo alcanzará un Hombre el Trance donde Todo es Uno, si todavía debate en su Mente acerca de la Virtud como Cosa Absoluta? Así, oh Hijo mío, hay quienes andan aturdidos por la Duda de si ha de Comerse Carne (elijo esto como Referencia), Hábito que es propio del León, como la Hierba lo es del Caballo, de modo que su recto Problema es solamente este: qué es lo que conviene a su propia Naturaleza. O también, supongo que está en Visión, y un Ángel, al visitarlo, le imparte una Verdad contraria a su Prejuicio, como acaeció en mi propio Caso, cuando habitaba el Cuerpo de Sir Edward Kelly, o así lo recuerdo en Parte, según me parece, aunque oscuramente. Esto es sin embargo seguro (o el docto Casaubon, al publicar el Registro de aquella Palabra con el Mago Dee, dice falsedad): que un Ángel declaró a Kelly los Axiomata mismos de Nuestra Ley de Thelema, en buena Medida y llanamente; pero Dee, afligido por la Fijeza de sus Dogmas, que eran de los dioses esclavos, se encolerizó, y por su Autoridad prevaleció sobre el otro, que en verdad no estaba del todo perfeccionado como Instrumento, ni el Mundo estaba pronto para aquella Siembra. Considera también cómo en esta misma Vida fui el Enemigo de mi propia Ley, y escribí el Libro de la Ley contra mi Voluntad consciente por la Virtud de la Obediencia como Escriba, y me esforcé constantemente por escapar de mi propia Obra y de la Pronunciación de mi Palabra, hasta que por la Iniciación fui hecho Todo-Uno.

DE ILLUMINATORUM OPERIBUS DIVERSIS

Entiende, pues, cuán pocos son aquellos cuya Obra en estas sus Vidas presentes es nuestro Camino de Iniciación. Sin embargo, está escrito en el Libro de la Ley que la Ley es para todos, de modo que en manera alguna errarás si la estableces como la Fórmula del Eón, universal entre los Hombres. También, aun para aquellos que están aptos para avanzar en nuestra Luz, hay Orden y Diversidad de Función en lo que toca a su Obra en Nuestra Sublime Hermandad. Así, bien podría ser que, en una Casa Profesa del Templo, o Colegio del Espíritu Santo, cada Caballero o Hermano alcanzase por separado la Experiencia de todo Trance, hasta la Perfección de toda Iluminación; mas no por ello debería producirse Confusión, usurpando uno el Oficio señalado a otro. Porque el Abad, aunque no esté iluminado del todo, es con todo Abad; y el Lugar del Cocinero, aunque fuese Santo, Arhan y Paramahamsa en una sola Persona, está en su Cocina. No confundas, pues, en manera alguna el Grado de Logro de ningún Hombre con su recta Función en Nuestra Santa Orden; porque aunque por la Iniciación vienen la Luz, el Derecho y el Poder para cumplir toda Obra cualquiera, estos quedan inoperantes salvo en cuanto pueden usar una Máquina que sea del mismo Orden de Cosas que el Efecto requerido. Así como el mejor Espadachín necesita una Espada, así todo Mago necesita un Cuerpo y una Mente capaces de la Obra que quiere; y nada puede hacer, salvo que sea propio de su Naturaleza.

DE EADEM RE ALTERA VERBA

Con este Entendimiento quedan reprendidos los que hacen Reproche a nuestro Arte, diciendo en su Insolencia que, si tenemos todo Poder, ¿por qué estamos a veces en Apuro de Pobreza, y en Desprecio de los Hombres, y en Dolor de Enfermedad, y así por el estilo?, burlándose de nosotros y teniendo nuestra Magick por Ilusión. Mas no contemplan nuestra Luz, cómo nos guía en nuestro Sendero hacia una Meta que no está en su Comprensión, de modo que no ansiamos lo que a ellos les parece el único Alimento y Consuelo de la Vida. También esto que alcanzamos, aunque sea la Esencia de la Omnisciencia y de la Omnipotencia, informa y mueve el Mundo Material (por llamarlo así) solo según la Naturaleza de lo que hay en él. Porque la Luz del Sol (por Su Totalidad misma) muestra roja una Rosa, pero verde una Hoja; y Su Calor junta las Nubes, y también las dispersa. Así yo, aunque fuese perfecto en Magick, no podría trabajar los Metales como un Herrero, ni enriquecerme por el Comercio como un Mercader; porque no tengo en mi Naturaleza los Mecanismos propios de estas Capacidades, y por tanto no es de mi Voluntad buscar ejercerlas. He aquí, pues, mi Caso: que no puedo porque no quiero; y sería Conflicto si me volviera hacia allá. Mas que cada Hombre se haga perfecto en su propia Obra, sin atender al Reproche de otro de que algún Camino que no es el suyo es más Noble o más Provechoso, sino siendo constante en la Atención a su Asunto.

DE PACE PERFECTA LUCE

¿Cómo medirán ellos nuestra Estatura y nuestro Éxito con su Canon de Relación e Ilusión, y con su Ignorancia de nuestra Naturaleza? El Tiempo no es sino Secuencia, y un momento de Luz pesa más que una Edad de Tinieblas. ¿Qué es la Felicidad sino un Fruto de la Armonía de nuestra Conciencia con nuestra Verdad, y de la Conformidad de la Voluntad con la Acción? Al Iniciado le pertenece la Certeza de su Cumplimiento, que para el Profano no es sino Efecto del Azar, y este teme perder lo que ama, o lo que cree amar. Pero nosotros, que amamos solo en la Luz, no sufrimos por Temor ni por Pérdida, porque para nosotros todo Acontecimiento es Bienvenido, por ser recto, necesario y propio de nuestro Sendero particular. El Conocimiento de esta Sola Cuestión es el Fin del Pavor y del Pesar; hazlo tú Gobernador de tu Mente, para que rija su Paso, no sea que se apresure o se retrase por Presión de tu Entorno. Ahora bien, este Logro es posible para toda la Humanidad, pues no pide sino la Resolución de Complejidades que ya existen; de modo que esta Verdadera Sabiduría y Perfecta Felicidad viene por la Aceptación de nuestra Ley, y su Uso es la Llave de todas las Puertas Cerradas del Alma, el Disolvente de todo Nudo de la Mente y la Reconciliación de toda Contienda. Oh Hijo mío, en la Promulgación de la Ley está la Recompensa de nuestra Obra Principal: sanar a la Humanidad de esa Conciencia de Pecado que la divide y aflige su Espíritu.

DE PACE PERFECTA

Oh Hijo mío, ¿no es una Maravilla esta Luz de la que somos la Quintaesencia y la Semilla? Por ella somos hechos Enteros, disueltos en el Cuerpo y en el Alma de Nuestra Señora Nuit, así como Su Señor Hadit, de modo que el Sacramento Gnóstico del Cosmos es perpetuamente Elevado ante nosotros. Contemplamos todo lo que es y comprendemos su Misterio, y su Orden en esta Misa Mayor eternamente celebrada entre nosotros, reconociendo la Perfección del Rito, sin confundir sus Partes ni hacer distinción entre ellas en la Adoración. Así para nosotros todo Fenómeno es una Muestra de Divinidad, que avanza continuamente en un Cortejo que vuelve sobre sí mismo, idéntico en la Fase de la Nada como en la de lo Múltiple, pero girando en la Orgía de una Santidad Inefable, como si fuera una Danza que teje Figuras de Belleza en Variedad inagotable. ¿Habrá de agitarse el Iniciado para mejorar tan cabal Perfección? No, esta Voluntad que era suya está cumplida; ha alcanzado la Cumbre; así permanece sin Esperanza ni Temor, y deja a su Vehículo de Ilusión y Máquina Mágica, es decir, como dicen los Hombres, a su Cuerpo y a su Mente, que cumplan su Ritual de Cambio sin su Intervención. ¡Oh Hijo mío, no preguntes con qué Fin! Como está escrito en el Libro del Corazón Ceñido por la Serpiente, acerca del Niño y del Cisne: ¿No hay Gozo inefable en este Vuelo sin propósito?

DE MORTE

Me has hecho Pregunta acerca de la Muerte, y esta es mi Opinión, de la cual no digo: Esta es la Verdad. Primero: en el Templo llamado Hombre está el Dios, su Alma, o Estrella, individual y eterna, pero también inherente al Cuerpo de Nuestra Señora Nuit. Ahora bien, esta Alma, como Oficiante en la Misa Mayor del Cosmos, toma la Vestidura de su Oficio, es decir, habita un Tabernáculo de Ilusión, un Cuerpo y una Mente. Y este Tabernáculo está sujeto a la Ley del Cambio, porque es complejo y difuso, y reacciona a todo Estímulo o Impresión. Si entonces la Mente está constantemente apegada al Cuerpo, la Muerte no tiene Poder para descomponerla del todo, sino que un Cascarón en descomposición del Hombre Muerto, cuya Mente mantiene unido por un tiempo su Cuerpo de Luz, ronda la Tierra buscando (en su Error, que teme el Cambio) un nuevo Tabernáculo en algún otro Cuerpo. Estos Cascarones están separados por completo de la Estrella que los iluminaba, y son Vampiros que obsesionan a quienes se aventuran en el Mundo Astral sin Protección Mágica, o que los invocan, como hacen los Espiritistas. Porque por la Muerte el Hombre queda liberado, al principio, solo del Cuerpo Denso, y por lo demás está completo en el Plano Astral, tal como estaba en su Vida. Pero esta Integridad sufre Tensión, y sus Vigas se aflojan, primero las más débiles y después las más fuertes.

DE ADEPTIS R.C. ESCHATOLOGIA

Considera ahora a esta Luz lo que sucederá al Adepto, a aquel que ha aspirado constante y firmemente a su Estrella, afinando la Mente con la Música de su Voluntad. En él, si su Mente está perfectamente trabada en sí misma y unida a la Estrella, hay una Composición tan fuerte que se desprende fácilmente no solo del Cuerpo Denso, sino también del Sutil. Es este Cuerpo Sutil el que la ata al Mundo Astral, como el Denso la ataba al Material; así pues, cumple de buen grado el Sacramento de una Segunda Muerte, y deja el Cuerpo de Luz. Pero la Mente, adherida estrechamente a su Estrella por Derecho de su Armonía y Poder de su Amor, resiste a los Ministros de la Disgregación durante una Temporada, según su Fuerza. Ahora bien, si esta Estrella es de aquellas que están ligadas por el Gran Juramento, encarnando sin Tregua por Deleite en el Sacramento Cósmico, busca un nuevo Vehículo por el Camino Señalado, y mora en el Feto de un Niño, y lo vivifica. Y si en ese Momento la Mente de su Tabernáculo Anterior todavía se le adhiere, entonces hay Continuidad de Carácter, y acaso de Memoria, entre los dos Vehículos. Este es, brevemente y sin Elaboración, el Camino de Asar en Amennti, según mi Opinión, de la cual no digo: Esta es la Verdad.

DE NUPTIIS SUMMIS

Ahora pues, oh Hijo mío, añade a esta Doctrina lo que has aprendido en el Libro de la Ley: que la Muerte es la Disolución en el Beso de Nuestra Señora Nuit. Esta es una verdadera Consonancia, como de Bajo con Tiple; porque aquí está el Impulso que nos lleva a la Magick, el Dolor de la Mente Consciente. Teniendo, pues, Ingenio para hallar la Causa de este Dolor en el Sentido de Separación, y su Cese en la Unión del Amor, la Cumbre de Nuestro Santo Arte es presentar el Ser entero de Nuestra Estrella a Nuestra Señora en la Boda de nuestra Muerte Corporal. Hemos, pues, de hacer de toda nuestra Máquina el verdadero y real Instrumento de nuestra Fuerza, sin Fuga, ni Rozamiento, ni ningún otro Desperdicio o Estorbo a su Acción. Bien sabes cómo un Caballo, o aun una Máquina impulsada por los Pies de un Hombre, se vuelve por así decir una Extensión del Jinete, por su Destreza y su Costumbre. Así, que tu Estrella saque Provecho de tu Vehículo, asimilándolo y sosteniéndolo, para que sea sanado de su Separación, y esto aun en la Vida, pero muy especialmente en la Muerte. También debes acrecentar tu Vehículo en Masa por verdadero Crecimiento en Equilibrio, para que seas un Esposo apuesto y de buena presencia, un Hombre de Poder y un Guerrero digno del Lecho de tan divina Disolución.

DE ARTE VOLUPTATIS DILEMMA QUAEDAM

Hay una Objeción señalada, oh Hijo mío, a nuestra Tesis acerca de la Voluntad, de que debe fluir libremente por su Camino; videlicet, que para uno como yo está bien, porque estoy dotado por la Naturaleza de una Avidez insaciable en todo Género, tanto que el Universo mismo parece incapaz de aplacarla. Porque me he derramado sin cesar, en la Pasión Corporal, y en Batallas con Hombres, y con Fieras, y con Montañas y Desiertos, y en la Poesía y otros Escritos de la Música de mi Imaginación, y en Libros de nuestros Propios Misterios, y en Obras Mágicas, y en Artes Plásticas, y así por el estilo, de modo que en mi Edad me he vuelto en verdad Esclavo de mi propio Genio; y mi Ley es que, a menos que duerma o cree, mi Alma enferma, y desea reclamar la Recompensa y el Solaz de mi Muerte. Pero (te oigo decirlo) este no es el Caso de Todos, ni aun de muchos Hombres; sino que su Pizca de Voluntad se satisface fácilmente con su primer Galardón. ¿No debería entonces su Sabiduría consistir en resistirse a sí mismos por un Tiempo, como el Agua amontonada por un Dique junta Fuerza, y el Hambre se alimenta de la Abstinencia? Además, está lo que escribí en un Capítulo anterior acerca del recto Uso de la Disciplina; y en tercer lugar, este Libre Fluir carece de Sutileza de Arte, como si fuera una Ramera que tira a los Hombres de la Manga.

DE HOC MODO DISSOLUTIO

Aquí, pues, escribiré la Respuesta a esta Acusación contra nuestra Sabiduría: que todo Acto de Voluntad ha de hacerse en su Perfección, Estado que ha de alcanzarse según estas Condiciones: primero, las de su propia Ley; segundo, las de su Entorno. Juzga tu propio Caso individualmente, cada uno según se presente; porque no hay Canon ni Código, ya que cada Estrella tiene su propia Ley, diversa de la de cualquier otra. Ahora bien, está la Contención del Conflicto, que es Impotencia y Disgregación; pero la Contención de la Disciplina es una Fortificación de la Voluntad por el Reposo y por la Preparación, como un Conquistador da descanso a sus Ejércitos, y los alimenta, y cuida de sus Pertrechos y de su Ánimo, antes de trabar la Batalla. También está la Contención del Arte, que incluye aquella otra de la Disciplina, y su Naturaleza es adornar la Voluntad y admirar su Fuerza y su Belleza, y gozar de su Victoria por Anticipación con plena Confianza, sin temer al Tiempo, que roba a quienes ignoran acerca de él cómo no es sino Espejismo e Ilusión, incapaz de sitiar la Fortaleza del Alma. Obra tu Voluntad sabiendo (como dije en otro tiempo por la Boca de Eliphaz Levi Zahed) que tú eres Omnipotente, y tu Morada la Eternidad. Oh Hijo mío, atiende bien esta Palabra, porque es una Reliquia de familia, y un Anillo de Rubí y Esmeralda en tu Herencia.

DE COMOEDIA QUAE ΠΑΝ DICITUR

Más sutil que la Serpiente de Hermes, oh Hijo mío, es este Camino de la Contención del Arte, y en él te encontrarás con el Dios Pan, y lo tendrás por Compañero de Juego. Así idearás Comedia y Tragedia, como si fueran Engastes para la Joya de tu Voluntad, para realzar su Belleza y refinar tus Placeres. Esto es lo que está escrito en el Libro de la Ley: "La Sabiduría dice: ¡sé fuerte! Entonces podrás soportar más gozo. No seas animal; ¡refina tu arrobamiento! Si bebes, bebe según las ocho y noventa reglas del arte; si amas, excede en delicadeza; y si haces algo gozoso, que haya sutileza en ello. ¡Pero excede! ¡excede!" Así puedes aun jugar con tu domado Demonio del Pecado, y usar su Dolor para aguzar el Gusto de tu Comida, siendo Adulto, y tu Lengua ávida de la Aceituna y empalagada por lo Dulce, mientras que un Niño es opuesto a esto en su Preferencia; o como un hábil Lance de Amor abunda en Pellizcos, Palmadas, Mordiscos y cosas semejantes, para intensificar el Combate y prolongarlo. Pero esto es Riesgo y Peligro, a menos que seas Señor por completo, Uno en tu Voluntad; porque hay Veneno en estas Serpientes muertas, que te destruirá si les prestas de tu Vida aunque sea tan poco como una sola Duda de ti mismo, como Semilla de División.

DE LUDO AMORIS

En este Misterio de la Contención del Arte está también el Secreto de la Ilusión. ¿Por qué, dices tú, no hace Nuestra Señora Nuit Su Voluntad con Su Señor Hadit, y Él con Ella, y así todo termina? Pero este es el Juego de Su Amor: que Ella vela Su Belleza con el Manto multicolor de la Ilusión, y Lo elude por Juego, sí, y Lo aparta del Abrazo, tejiendo nuevos Recatos y Seducciones en Su Danza. Ahora bien, oh Hijo mío, la plena Comprensión de este Arcano es el Fruto de la Contemplación, si esta ha sido preparada por la Experiencia de este Arte en tu propio Caso. Pero a quienes no entienden, y tienen Pena de Separación, engañados por este Juego hasta el punto de tenerlo por la División del Odio, Ella solo puede hablarles con Sencillez mediante aquella Palabra escrita en el Libro de la Ley: "¡A mí!". Porque hasta que ames, el Juego del Amor no es sino Vacío; y su Crueldad es en verdad cruel, a menos que sepas que no es sino una Salsa para abrir el Apetito y dar Énfasis de Contraste, como un Pintor dibuja la Luz con la Astucia de sus Sombras. Pero todo este Deleite que puedes tener del Universo, tanto en sus Velos como en su Desnudez, es Recompensa de tu Logro de la Verdad, y viene después de él. Ni puedes comprender esta Doctrina con la Mente, porque la División que hay en ti clama a gritos en su Agonía, negándola, a menos que seas Iniciado por completo.

DE GAUDIO STUPRI

Oh Hijo mío, este Pecado mismo que es nuestra Enfermedad no es sino Malentendido de aquel Arte del Amor de Nuestra Señora Nuit. Sí, en verdad, todo ello es una Treta de Su Ingenio y una Invención de Su Deleite: que el Pecado aparezca, y también (¡nótalo bien!) la Mala Comprensión de su Naturaleza. Por tanto, el Dolor de cualquier Pecador en su División y su Separación es para Ella un pequeño Espasmo de Placer. Pero en cuanto a él, que aprehenda esta Doctrina y se disuelva en Su Amor. Tú, pues, siendo Iniciado e Iluminado en esta Verdad, puedes aceptar tu propio Pesar, o más bien el de tu Vehículo, como Lacayo del Gozo que tienes en tu Verdadero Yo, la Estrella entre las Estrellas de Su Cuerpo. El Adepto de este nuestro Arte no es compasivo acerca del Pecado, en su propio Vehículo o en el de otro, a menos que su Curación sea propia de su Voluntad, porque conoce la Verdad entera del Asunto. Así sigue su Camino, y no tensa la Rienda sobre los Corceles del Universo, sino que está contento contemplando la Velocidad de su Carrera. En verdad, oh Hijo mío, bien está escrito en el Libro del Mago que es la Maldición de mi Grado que deba por fuerza predicar mi Ley a los Hombres. Porque estoy afligido en mi Tabernáculo por esta Causa, pero en mi Yo me regocijo, y me uno a la Risa de Su Amor.

DE CAECITIA PHILOSOPHORUM ANTIQUORUM

¡He aquí cuán consoladora es esta mi Sabiduría, en la que he resuelto todo Conflicto cualquiera que sea o pueda ser, aun en todas las Dimensiones, tanto el Antagonismo de las Cosas como sus Limitaciones! He dicho: Mal, sé tú mi Bien; porque es el Espejo Mágico de nuestra Astarté y el Caduceo de nuestro Hermes. Ahora bien, este fue el Error de los Filósofos Antiguos: que, percibiendo la Dualidad Cambiante como Causa del Dolor, buscaron la Reconciliación en la Unidad y en la Estabilidad. Pero yo te muestro el Universo como el Cuerpo de Nuestra Señora Nuit, que es Ninguno y Dos, con Hadit Su Señor como el Alternador de esas Fases. Este Universo es, pues, un perpetuo Devenir, el Vaso de toda Permutación de la Infinitud, en el que todo Fenómeno es un Sacramento, siendo el Cambio el Acto de Amor, y la Dualidad la Condición prodrómica de ese Acto, así como un Hacha ha de retirarse del Cedro para descargar su Golpe. El Error de estos Filósofos estuvo, por tanto, en su falso Supuesto de que la Dicha, el Conocimiento y el Ser (las Cualidades de su Unidad Inmutable) podían ser Estados. ¡Oh Hijo mío, cuán lastimosa es su Mendicidad, la de estos Pobres de Sentido, de Experiencia y de Observación! Fue el Vacío de sus Vientres lo que engendró Fantasmas de Ideal, de modo que buscaron el Gozo por una Burda Negación de lo que habían percibido de Verdad (o más bien, de Hecho) acerca del Universo, de modo que erigieron un Ídolo de la Muerte por su Dios, en verdadera Furia de Odio contra la Suma de sus propios Seres.

DE HERESIA MANICHAEA

Estos Filósofos, ¿o no diré más bien Misósofos y Pseudosofistas?, se han visto en aprietos para explicar el Misterio de la Existencia de su Mal. Han clamado, echando espuma de Palabras, que el Mal es Ilusión. Pero si es así, esa Ilusión es Mal; ¿de dónde vino, y con qué Fin? Si su Diablo la creó, ¿quién creó a ese Diablo? Toda su Disputa se resuelve en este Dilema de Cambio en un Ser Inmutable, Falsedad en un Ser Verdadero, Odio en un Ser Amante, Debilidad en un Ser Todopoderoso, Dualidad en un Ser Simple, según definen a su Dios. Ni ven que restringen a su Dios (a quien sin embargo querrían Todo) al admitir Opuestos en su Naturaleza, aun cuando resumen estos Opuestos como Ilusión, puesto que la Ilusión es la Negación de su Verdad. Pero los Indios, viendo esto, buscan Escape negando toda Cualidad cualquiera a su Dios, o Estado Verdadero (hablo de Parabrahman y del Nibbana), y así, en toda Realidad del Pensamiento, más bien Lo niegan a Él o a Ello que destruyen la Ilusión. Pero en nuestra Luz no tenemos necesidad de Negación alguna, y lo aceptamos Todo, sí, la Ilusión misma, discriminando solo en nuestras Mentes entre los Fenómenos por Comparación con alguna Norma conveniente, con el Propósito de mantener el Orden de nuestras Concepciones respecto de la Relación de cualquier Ser con su Entorno.

DE VERITATE RERUM MENSURANDA

Aprehende, pues, esta Sabiduría, oh Hijo mío, poniéndola en tu Corazón como una Amante, y escondiéndola en el Tesoro de tu Mente como una Joya de Iluminación. Considera un Sueño, cómo es irreal respecto de tu Experiencia de los Objetos de tus Sentidos en vigilia, pero real también, tanto porque de Hecho impresionó tu Mente, como porque expresó en Señal arcana algún Deseo de tu Ángel, como ya he mostrado en esta Carta. Considera el Juego del Ajedrez, cómo su Ley se ha hecho un Lenguaje y una Literatura, y sin embargo no es sino una Invención arbitraria, que no incide (salvo en cuanto opera sobre las Mentes por el Placer y el Interés) en ninguna otra Esfera del Universo. Igualmente, las Cosas llamadas (vulgarmente) Reales y Materiales existen en el Universo de nuestra Conciencia solo por la Aprehensión de sus Imágenes en la Mente a través de los Sentidos; pues ¿cómo es el Color Real o Material para un Ciego, o una Ley matemática verdadera para el que es imbécil o demente? Todas las Cosas, por tanto, aun las irreales e irracionales, más aún, las inconcebibles e imposibles (como la Iota en el Teorema de De Moivre), existen en una Forma u otra; pero la Realidad de cualquiera, aunque en sí misma absoluta, depende, en lo que toca a su Relación con cualquier otra Cosa, del Trato y del Lenguaje entre ellas, consciente o inconsciente. Considera el Ázoe, que ocupa casi Cuatro Partes de Cinco del Aire, cómo no es real para la Percepción directa de ningún Sentido humano, y sin embargo es realísimo para nuestros Pulmones, pues diluye el Oxígeno, por cuyo Amor de otro modo arderíamos violentamente. Esta es la Medida de la Realidad.

DE APHORISMO UBI DICO: OMNIA SUNT

Hijo mío, largo tiempo te esperé, anhelante, y con Orgullo y gran Alegría te di la Bienvenida a mi Ciudad de las Pirámides, bajo la Noche de Pan. Ahora, pues, en mi caro Amor por ti, revelaré este Secreto de Sabiduría, que escribí ocultamente en mi último Capítulo, con estas Palabras: Todas las Cosas Existen. Considerado con Recto Entendimiento, esto es negar que haya Cosa alguna imaginable o inimaginable que no exista. Es decir, el Cuerpo de Nuestra Señora Nuit no tiene Límite, y no hay Vacío que Ella no llene con la Variedad y la Belleza de Sus Estrellas en Su Espacio. Ni hay una sola Ley de Su Naturaleza, sino que en Ella están todas las Leyes, de modo que cada Cosa o cada Verdad que percibes es como un Gesto de Su Danza. Cierra el Libro de tus Preguntas, oh Hijo mío, acerca de la Naturaleza, su Camino, su Origen o su Propósito, salvo en aquellos Asuntos que te conciernen a ti y a tu propia Órbita, oh tú, Estrella, engendrada de mis Lomos en mi Deseo de Hilarion, la Rosa de Oro, mística y gozosa, el Lirio de Mil Pétalos y Un Pétalo, sutil y perversa, para que cumplieras esta Obra de un Magus que vine a realizar, revistiéndome de Carne de Hombre, como era mi Naturaleza y la Voluntad de mi Naturaleza, el Nombre de mi Estrella que llamea en el Cuerpo de Nuit Nuestra Señora.

DE RATIONE HUJUS EPISTOLAE SCRIBENDAE

He aquí que me acerco al Fin de este Discurso de Sabiduría, como un Navío que se ha aventurado por el Océano, desde cuyo Mástil el Vigía divisa en la Penumbra del Horizonte un Punto de Nieve, que es la Cima de una Gran Montaña, Guardiana del Puerto, Término de aquel Viaje. Así ahora te encomiendo por completo a ti mismo, porque no existo en tu Universo sino en mi Relación contigo; por lo cual esa Parte de mí es en Verdad tú más bien que yo. Con todo, atesora esta Carta, porque es mi Don Especial, y tiene el Resplandor de la Luz de mi Sabiduría, y llamea, pues es la Sangre de mi Amor por ti y por la Humanidad. También es como el Pulso de mi Vida, que late con la Naturaleza de ella; y es la Palabra de mi Voluntad, la Carta de la Libertad de mi Alma, y de la tuya, y de la de todo Hombre y toda Mujer; porque somos Estrellas. Oh Hijo mío, durante muchos Días guardé silencio, hasta que temiste haber encendido, por Ignorancia o por Inadvertencia, el Fuego de mi Ira. Pero no hablé, porque sabía en mi Sabiduría que debías pasar cierta prueba de tu Iniciación por tu propia Virtud. Por esta Causa me mantuve apartado; pero en mi Amor di Comienzo a esta Carta, contemplando de antemano tu Triunfo, y con Presciencia adivinando tu próxima Necesidad, es decir, este Libro de las Palabras de mi Sabiduría.

DE NATURA HUJUS EPISTOLAE

Oh Hijo mío, en esta Carta he escrito el Nombre de mi propia Naturaleza, su Ley, su Cualidad, su Voluntad y su Atributo u Ornamento. Porque es la Criatura de mi Amor hacia ti, y la Expresión, por mi Arte, de mi Voluntad en cuanto te concierne. Ahora bien, todo Hijo está hecho de la Esencia de su Padre, de modo que toda Creación es una Semejanza o Imagen del Creador, pero modificada por la Madre, es decir, por el Material en que la engendra. Así, pues, esta Carta es una Proyección de mi propia Estrella en un Espejo, a saber, mi Idea en lo que a ti respecta; y será para ti como una Visión clara de tu Padre y de la Palabra del Eón que él ha pronunciado al Hombre. Pero también, porque esta Palabra es la Fórmula del Eón, es decir, la Ley de sus Cambios o Fenómenos, la Ecuación que expresa su Energía y su Movimiento, servirá a todo Hombre en su Medida como Libro de Texto o Comentario sobre la Teórica y la Práctica de la Magick. Por ella podrá descubrir su propia Naturaleza y su Voluntad, y aplicar su Fuerza y su Inteligencia al Recto Cumplimiento de ella. Será un Faro para iluminarlo, consolarlo y dirigirlo; y será Testimonio y Memorial de mi Palabra y de mi Obra, como de mi Logro de la Sabiduría.

DE MODO QUO HANC EPISTOLAM SCRIPSI

No hay una sola Palabra en esta Carta que no esté escrita de mi propia Mano y Estilo, lenta y cuidadosamente (lo cual es contrario a mi Costumbre), pues es el Fruto del Árbol de mi Meditación, bien madurado por el Sol de mi Iluminación. Con mucho Trabajo he hecho esto, sentado muchas veces sin Movimiento salvo el de las Manos, mientras la Tierra rodaba en Sombra de Crepúsculo a Crepúsculo, de modo que mi Cuerpo se volvía frío y rígido, como lo es un Cadáver. También, en los Intervalos de esta Escritura, me he entregado a la Contemplación y a Obras de Alta Magick, en especial la Misa del Espíritu Santo, en la Concentración de mi Voluntad para impartirte esta Sabiduría y revelar los Misterios de la Verdad. Ahora bien, de todos estos esta es la Raíz: que la Verdad no está fijada con la Rigidez de la Muerte, sino que está viva con Deseo de Cambio, e inflamada con el Amor de su Opuesto. Así, aun la Falsedad no es ajena a la Verdad, porque la Perfección de la Naturaleza lo comprende Todo. Pero todas estas Cosas están escritas en el Libro de la Ley, tras el cual cojeo penosamente, de lejos, sobre la pobre Muleta de mi Entendimiento de su Palabra; sí, estoy bien seguro de que en ese Libro están escritas Todas las Cosas cualesquiera; pero nosotros, faltos de Ingenio en su mayoría, no somos capaces de distinguirlas. Porque la Estatura de Aiwass está más allá de nuestra Medida, visto que Él fue capaz de comprender el Misterio entero de Nuit y de Hadit, y aun así declarar Su Mensaje en el Lenguaje de los Hombres.