De los treinta y seis decanatos

De los treinta y seis decanatos

Siguen aquí las descripciones de las cartas menores de los cuatro palos, treinta y seis en número, que responden a los treinta y seis Decanatos del Zodíaco.

Comenzando por el signo de Aries, los Decanatos centrales de cada signo siguen el orden de los Días de la Semana. Así:

Carta	Signo	Significado	Día
3 de Varas	[ilegible en la fuente]	Fuerza Establecida	[ilegible en la fuente]
6 de Pantáculos	[ilegible en la fuente]	Éxito Material	[ilegible en la fuente]
9 de Espadas	[ilegible en la fuente]	Desesperación y Crueldad	[ilegible en la fuente]
3 de Copas	[ilegible en la fuente]	Abundancia	[ilegible en la fuente]
6 de Varas	[ilegible en la fuente]	Victoria	[ilegible en la fuente]
9 de Pantáculos	[ilegible en la fuente]	Ganancia Material	[ilegible en la fuente]
3 de Espadas	[ilegible en la fuente]	Dolor	[ilegible en la fuente]
6 de Copas	[ilegible en la fuente]	Placer	[ilegible en la fuente]
9 de Varas	[ilegible en la fuente]	Gran Fuerza	[ilegible en la fuente]
3 de Pantáculos	[ilegible en la fuente]	Obras Materiales	[ilegible en la fuente]
6 de Espadas	[ilegible en la fuente]	Éxito Merecido	[ilegible en la fuente]
9 de Copas	[ilegible en la fuente]	Felicidad Material	[ilegible en la fuente]

Son, pues, los Cuatro Treses, Seises y Nueves.

Los Decanatos primero y tercero siguen el mismo orden: el Domingo comienza en el Primer Decanato de [ilegible en la fuente] y en los Terceros Decanatos de [ilegible en la fuente] y de [ilegible en la fuente].

Los planetas gobiernan respectivamente Decanatos con los siguientes Títulos:

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Lucha	5 de Varas
2	[ilegible en la fuente]	Dolor	3 de Espadas
3	[ilegible en la fuente]	Opresión	10 de Varas
4	[ilegible en la fuente]	Éxito Abundante	8 de Copas
5	[ilegible en la fuente]	Éxito No Cumplido	7 de Pantáculos

O en [ilegible en la fuente]: dos varas; una de cada uno de los otros palos.

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Victoria	6 de Varas
2	[ilegible en la fuente]	Descanso de la Lucha	4 de Espadas
3	[ilegible en la fuente]	Cambio Armonioso	2 de Pantáculos
4	[ilegible en la fuente]	Felicidad Material	9 de Copas
5	[ilegible en la fuente]	Fuerza Acortada	8 de Espadas

O en [ilegible en la fuente]: dos espadas; una de cada uno de los otros.

Marte

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Valor	7 de Varas
2	[ilegible en la fuente]	Pérdida en el Placer	5 de Copas
3	[ilegible en la fuente]	Obras Materiales	3 de Pantáculos
4	[ilegible en la fuente]	Éxito Perfeccionado	10 de Copas
5	[ilegible en la fuente]	Dominio	2 de Varas
6	[ilegible en la fuente]	Desesperación y Crueldad	9 de Espadas

O en [ilegible en la fuente]: 2 varas, 2 copas; una de cada uno de los otros. Un Decanato más que los otros.

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Prudencia	8 de Pantáculos
2	[ilegible en la fuente]	Placer	6 de Copas
3	[ilegible en la fuente]	Poder Terrenal	4 de Pantáculos
4	[ilegible en la fuente]	Fuerza Establecida	3 de Varas
5	[ilegible en la fuente]	Ruina	10 de Espadas

O en [ilegible en la fuente]: 2 pantáculos; uno de cada uno de los otros.

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Ganancia Material	9 de Pantáculos
2	[ilegible en la fuente]	Éxito Ilusorio	7 de Copas
3	[ilegible en la fuente]	Derrota	5 de Espadas
4	[ilegible en la fuente]	Obra Perfeccionada	4 de Varas
5	[ilegible en la fuente]	Amor	2 de Copas

O en [ilegible en la fuente]: 2 copas; una de cada uno de los otros.

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Riqueza	10 de Pantáculos
2	[ilegible en la fuente]	Rapidez	8 de Varas
3	[ilegible en la fuente]	Éxito Merecido	6 de Espadas
4	[ilegible en la fuente]	Tribulación Material	5 de Pantáculos
5	[ilegible en la fuente]	Abundancia	3 de Copas

O en [ilegible en la fuente]: dos pantáculos; uno de cada uno de los otros.

[Planeta ilegible en la fuente]

N.º	Signo	Título	Carta
1	[ilegible en la fuente]	Paz Restaurada	2 de Espadas
2	[ilegible en la fuente]	Gran Fuerza	9 de Varas
3	[ilegible en la fuente]	Esfuerzo Inestable	7 de Espadas
4	[ilegible en la fuente]	Éxito Material	6 de Pantáculos
5	[ilegible en la fuente]	Placer Mezclado	4 de Copas

O en [ilegible en la fuente]: dos espadas; una de cada uno de los otros.

Como hay treinta y seis Decanatos y siete Planetas, se sigue que uno de estos debe regir sobre un Decanato más que los otros. Este es el Planeta Marte, al cual se asignan el último Decanato de [ilegible en la fuente] y el primero de [ilegible en la fuente], porque el largo frío del invierno requiere una gran energía para vencerlo e iniciar la primavera.

Y el comienzo de los Decanatos es desde la Estrella real de Leo, la gran Estrella Cor Leonis; y por eso el primer Decanato es el de [ilegible en la fuente] en [ilegible en la fuente].

Siguen aquí los significados generales de las cartas menores de los palos, tal como se clasifican bajo las nueve Sephiroth por debajo de Kether.

חכמה (Chokmah). Los Cuatro Doses simbolizan los Poderes del Rey y de la Reina que apenas se unen e inician la Fuerza, pero antes de que el Príncipe y la Princesa entren plenamente en acción. Por eso implican en general la iniciación y la fecundación de una cosa.

בינה (Binah). Realización de la acción, por haber sido producido el Príncipe. El símbolo central de cada carta. Acción definitivamente comenzada, para bien o para mal.

חסד (Chesed). Perfección, realización, culminación: hacer que un asunto quede asentado y fijo.

גבורה (Geburah). Oposición, lucha y combate: guerra; obstáculo para lo que se tiene entre manos. El éxito o el fracaso finales se muestran de otro modo.

תפארת (Tiphareth). Realización definitiva. Cosa llevada a cabo.

נצח (Netzach). Muestran en general una fuerza que trasciende el Plano Material, y es semejante a una Corona, la cual es ciertamente poderosa, pero requiere a alguien capaz de llevarla. Los Sietes muestran, pues, un resultado posible, que depende de la acción que entonces se emprenda. Dependen mucho de los símbolos que los acompañan.

הוד (Hod). Éxito solitario, es decir, éxito en el asunto por el momento, pero que no conduce a mucho resultado aparte de la cosa misma.

יסוד (Yesod). Fuerza fundamental muy grande. Poder ejecutivo, porque restauran una base firme. Poderosos para el bien o para el mal.

מלכות (Malkuth). Fuerza fija, culminada, completa, sea buena o mala. El asunto plena y definitivamente determinado. Fuerza que lleva a término.

Siguen las descripciones particulares de cada una de las treinta y seis cartas, con sus significados completos.

Las cartas de los Decanatos están siempre modificadas por los otros símbolos con los que están en contacto.

XXI. El Señor de la Lucha

Cinco de Varas

Dos Manos Angélicas blancas y radiantes que salen per nubes a diestra y a siniestra. Están entrelazadas en el toque de la Primera Orden, es decir, los cuatro dedos de cada mano derecha enganchados unos en otros y los pulgares juntándose por encima; y sostienen al mismo tiempo, por su centro, cinco varas o antorchas semejantes a las varas de un Zelator Adeptus Minor. Una vara está erguida en el medio; las otras se cruzan entre sí. De su punto de unión brotan llamas. Encima de la vara del medio está el signo [ilegible en la fuente], y debajo el de [ilegible en la fuente], que representan así el Decanato.

Lucha violenta y audacia, temeridad, crueldad, violencia, lujuria, deseo, prodigalidad y generosidad, según que la carta esté bien o mal dignificada.

Geburah de [ilegible en la fuente] (Riñas y peleas).

Este Decanato tiene su comienzo en la Estrella Real de Leo; y le están asignados los dos grandes Ángeles del Schemhamphorash והריח y [ilegible en la fuente].

[El significado propio de las cartas menores ha de hallarse mediante una meditación profunda y la armonización de estos cuatro símbolos de cada carta. Se verá que así se han obtenido los significados; pero el estudiante avanzado puede ir más allá de esta labor tosca.]

XXII. El Señor de la Victoria

Seis de Varas

Dos manos en el toque, como la anterior, que sostienen seis varas cruzadas tres y tres. Del punto de unión salen llamas. Arriba y abajo hay varas cortas de las que salen llamas, coronadas respectivamente por los símbolos de [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], que representan el Decanato.

Victoria después de la lucha: Amor; placer obtenido con trabajo; cuidado, sociabilidad y evitación de la lucha, y sin embargo victoria en ella; también insolencia, y orgullo de las riquezas y del éxito, etc. Todo depende de la dignidad.

Tiphareth de י ([ilegible en la fuente] Ganancia).

Aquí están asignados los grandes Ángeles סיטאל y עלמיה del Schemhamphorash.

XXIII. El Señor del Valor

Siete de Varas

Dos manos que sostienen por el toque seis varas, tres cruzadas. Una tercera mano que sale de una nube en la parte inferior de la carta sostiene una vara erguida que pasa entre las otras. Del punto de unión brotan llamas. Arriba y abajo de la vara central están los símbolos de Marte y de Leo, que representan el Decanato.

Victoria posible, que depende de la energía y del valor que se ejerzan; valor; oposición, obstáculos y dificultades, y sin embargo coraje para afrontarlos; riñas, ignorancia, simulación, disputas y amenazas; también victoria en cosas pequeñas y sin importancia, e influencia sobre los subordinados.

Netzach de י ([ilegible en la fuente] Oposición, y sin embargo coraje).

En él rigen los dos grandes Ángeles מהשיח y ללהאל del Schemhamphorash.

XXIV. El Señor de la Prudencia

Ocho de Pantáculos

Una Mano Angélica blanca y radiante, que sale de una nube y empuña una rama de rosal con cuatro rosas blancas, las cuales tocan solo los cuatro Pantáculos de más abajo. Ni siquiera capullos, sino solo hojas, tocan los cuatro discos de más arriba. Todos los Pantáculos son semejantes al del As, pero sin la cruz de Malta ni las alas. Están dispuestos como la figura geomántica Populus. Arriba y abajo de ellos están los símbolos [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], por el Decanato.

Excesivo cuidado en las cosas pequeñas a expensas de las grandes: "Ahorrador en centavos y derrochador en libras"; ganancia de dinero contante en pequeñas sumas; mezquino; avaro; laborioso; cultivo de la tierra; acaparamiento, falta de iniciativa.

Hod de ה ([ilegible en la fuente] Habilidad: prudencia: astucia).

En él rigen esos poderosos Ángeles אכאיה y גהחאל.

XXV. El Señor de la Ganancia Material

Nueve de Pantáculos

Una Mano Angélica blanca y radiante que sostiene una rama de rosal con nueve rosas blancas, cada una de las cuales toca un Pantáculo. Los Pantáculos están dispuestos así: [diagrama ilegible en la fuente]; y en las ramas hay capullos además de flores. [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente] arriba y abajo.

Realización completa de la ganancia material, bienes, riquezas; herencia; codicioso; atesoramiento de bienes; y a veces robo y bribonería. Todo según la dignidad.

Yesod de ה ([ilegible en la fuente] Herencia, gran aumento de bienes).

En él tienen regencia y dominio esos poderosos Ángeles [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente].

XXVI. El Señor de la Riqueza

Diez de Pantáculos

Una Mano Angélica que sostiene por el extremo inferior una rama cuyas rosas tocan todos los Pantáculos. Sin embargo, no se muestran capullos. Los símbolos de [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente] están arriba y abajo. Los Pantáculos están dispuestos así: [diagrama ilegible en la fuente].

Culminación de la ganancia material y de la fortuna, pero nada más allá: como si estuviera en la cumbre misma del éxito. Vejez, pereza; gran riqueza, pero a veces pérdida en parte; pesadez; torpeza de mente, y sin embargo hábil y próspero en las transacciones de dinero.

Malkuth de ה ([ilegible en la fuente] Riquezas y opulencia).

Aquí están לאריה y ההעיה puestos sobre este Decanato como Ángeles Regentes.

XXVII. El Señor de la Paz Restaurada

Dos de Espadas o de Picas

Dos espadas cruzadas, como la daga del aire de un Z.A.M., cada una sostenida por una Mano Angélica blanca y radiante. Sobre el punto donde ambas se cruzan hay una rosa de cinco pétalos que emite rayos blancos. En lo alto y en lo bajo de la carta hay dos pequeñas dagas, que sostienen respectivamente el símbolo [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], que representan el Decanato.

Caracteres contradictorios en la misma naturaleza, fortaleza a través del sufrimiento; placer después del dolor. Sacrificio y tribulación, y sin embargo fortaleza que surge de ello, simbolizada por la posición de la rosa, como si el dolor mismo hubiera dado a luz la belleza. Arreglo, paz restaurada; tregua; verdad y falsedad; dolor y simpatía. Ayuda al débil; arreglo; justicia, desinterés; también tendencia a repetir las afrentas después de ser perdonado; daño cuando se tiene buena intención; dado a las peticiones; también falta de tacto, y hacer preguntas de poca monta; locuaz.

Chokmah de Vau. Riña arreglada, y sin embargo cierta tensión todavía en las relaciones: acciones a veces egoístas, a veces desinteresadas.

Aquí rigen los Grandes Ángeles יזלאל y [ilegible en la fuente].

XXVIII. El Señor del Dolor

Tres de Espadas o de Picas

Tres Manos Angélicas blancas y radiantes, que salen de entre nubes y sostienen tres espadas erguidas (como si la espada central hubiera separado a golpes las otras dos, que estaban cruzadas en el símbolo anterior); la espada central corta en dos la rosa de cinco pétalos, que en el símbolo anterior crecía en la unión de las espadas; sus pétalos caen y no salen de ella rayos blancos. Arriba y abajo de la espada central están los símbolos de [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente].

Ruptura, interrupción, separación, riña; siembra de discordia y lucha, intriga, dolor y lágrimas; y sin embargo alegría en los placeres platónicos; canto, fidelidad a las promesas, honradez en las transacciones de dinero, egoísta y disipado, pero a veces generoso; engañoso en las palabras y en las repeticiones; todo según la dignidad.

Binah de ו ([ilegible en la fuente] Infelicidad, dolor y lágrimas).

Aquí rigen los Grandes Ángeles הואל y הומיה como Señores del Decanato.

XXIX. El Señor del Descanso de la Lucha

Cuatro de Espadas

Dos Manos Angélicas blancas y radiantes, cada una de las cuales sostiene dos espadas; las cuatro se cruzan en el centro. La rosa de cinco pétalos con radiaciones blancas está restituida en el punto de su intersección. Arriba y abajo, sobre las puntas de dos pequeñas dagas, están [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], que representan el Decanato.

Descanso del dolor, pero después de él y a través de él. Paz desde la guerra y después de ella. Alivio de la ansiedad. Quietud, descanso, holgura y abundancia, pero después de la lucha. Bienes de esta vida; abundancia; modificado por la dignidad, como es habitual.

Chesed de ו ([ilegible en la fuente] Convalecencia, recuperación de una enfermedad; cambio para mejor).

Aquí tienen regencia לאריה y בלאל.

XXX. El Señor de la Pérdida en el Placer

Cinco de Copas o de Cálices

Una Mano Angélica blanca y radiante que sostiene lotos o nenúfares, cuyas flores caen a derecha e izquierda. Solo hojas, y ningún capullo, los coronan. Estos tallos de loto ascienden entre las copas a la manera de una fuente, pero de ellos no fluye agua; ni hay agua en ninguna de las copas, que tienen algo de la forma del instrumento mágico del Zelator Adeptus Minor. Arriba y abajo están los símbolos de [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], por el Decanato.

Muerte o fin del placer: desilusión, dolor y pérdida en aquellas cosas de las que se espera placer. Tristeza, traición, engaño; mala voluntad, detracción; caridad y bondad mal correspondidas; toda clase de ansiedades y tribulaciones de fuentes insospechadas e inesperadas.

Geburah de ה ([ilegible en la fuente] Desilusión en el amor, matrimonio roto, falta de bondad de un amigo; pérdida de la amistad).

Aquí rigen [ilegible en la fuente] y פהליה.

XXXI. El Señor del Placer

Seis de Cálices

Una Mano Angélica, como antes, sostiene un grupo de tallos de nenúfares o lotos, de los cuales se inclinan seis flores, una sobre cada copa. De estas flores fluye a las copas un agua blanca y reluciente, como de una fuente, pero todavía no están llenas. Arriba y abajo están [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], referidos al Decanato.

Comienzo de un aumento constante, de ganancia y de placer, pero solo comienzo. También afrenta, descubrimiento, conocimiento, y en algunos casos contienda y lucha que nacen de una afirmación de sí injustificada y de la vanidad. A veces ingrato y presuntuoso; a veces amable y paciente. Según la dignidad, como es habitual.

Tiphareth de ה ([ilegible en la fuente] Comienzo del deseo, felicidad, éxito o goce).

En él rigen כלכאל y [ilegible en la fuente].

XXXII. El Señor del Éxito Ilusorio

Siete de Cálices

Las siete copas están dispuestas como dos triángulos descendentes sobre un punto: una mano, como de costumbre, sostiene tallos de loto que surgen de la copa central inferior. La mano está por encima de esta copa y por debajo de la del medio. Salvo la copa central inferior, cada una está cubierta por una flor de loto, pero de estas no cae agua en ninguna de las copas, que están todas completamente vacías. Arriba y abajo están los símbolos del Decanato, [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente].

Victoria posible, pero neutralizada por la indolencia de la persona: éxito ilusorio, engaño en el momento de la victoria aparente. Mentira, error, promesas no cumplidas. Embriaguez, ira, vanidad. Lujuria, fornicación, violencia contra las mujeres, disipación egoísta, engaño en el amor y en la amistad. A menudo éxito obtenido, pero no aprovechado. Modificado, como de costumbre, por la dignidad.

Netzach de ה ([ilegible en la fuente] Mentira, promesas no cumplidas; ilusión, engaño, error; ligero éxito al principio, no conservado).

Aquí rigen los Ángeles מלהאל y ההויה.

XXXIII. El Señor de la Rapidez

Ocho de Varas o de Bastos

Cuatro Manos Angélicas blancas y radiantes (dos que proceden de cada lado), que salen de entre nubes, entrelazadas en dos pares en el centro con el toque de la Primera Orden. Sostienen ocho varas, cruzadas cuatro con cuatro. Del punto de unión salen llamas. Coronando las varas pequeñas, de las que descienden llamas, y colocados en el centro en lo alto y en lo bajo de la carta respectivamente, están los símbolos de [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente], por el Decanato.

Demasiada fuerza aplicada demasiado súbitamente. Ímpetu muy rápido, pero que pasa y se agota pronto. Violento, pero no duradero. Rapidez, celeridad, valor, audacia, confianza, libertad, guerra, violencia; amor al aire libre, a los deportes de campo, a los jardines y los prados. Generoso, sutil, elocuente, pero algo indigno de confianza; rapaz, insolente, opresivo. Robo y latrocinio. Según la dignidad.

Hod de [ilegible en la fuente] (Comunicaciones y mensajes apresurados; rapidez).

En él rigen los Ángeles בתהיה y [ilegible en la fuente].

XXXIV. El Señor de la Gran Fuerza

Nueve de Varas o de Bastos

Cuatro manos, como en el símbolo anterior, que sostienen ocho varas cruzadas cuatro y cuatro; pero una quinta mano, al pie de la carta, sostiene otra vara erguida, que atraviesa el punto de unión con las otras; de allí brotan llamas. Arriba y abajo están los símbolos [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente].

Fuerza tremenda y constante que no puede ser conmovida. Fortaleza hercúlea, aunque a veces aplicada científicamente. Gran éxito, pero con lucha y energía. Victoria precedida de aprensión y temor. Buena salud, y recuperación no dudosa. Generoso, inquisitivo y curioso; aficionado a las apariencias externas; intratable, obstinado.

Yesod de י ([ilegible en la fuente] Fortaleza, poder, salud, recuperación de una enfermedad).

Aquí rigen los Ángeles ירהאל y ישאהיה.

XXXV. El Señor de la Opresión

Diez de Varas

Cuatro manos que sostienen ocho varas cruzadas como antes. Una quinta mano que sostiene dos varas erguidas, que atraviesa la unión de las otras. Salen llamas. [ilegible en la fuente] y [ilegible en la fuente].

Fuerza y energía crueles y avasalladoras, pero aplicadas solo

con fines materiales y egoístas. A veces muestra el fracaso en un asunto, y la oposición demasiado fuerte para ser controlada, a causa del excesivo egoísmo de la persona al principio. Mala voluntad, ligereza, mentira, malicia, calumnia, envidia, obstinación; prontitud en el mal y en el engaño, si está mal dignificada. También generosidad, desinterés y sacrificio de sí, cuando está bien dignificada. Malkuth de ו (Crueldad, malicia, venganza, injusticia). En ella rigen רייאל y [hebreo ilegible en la fuente].

XXXVI. El Señor del Cambio Armonioso

Dos de Discos o Pantáculos

Dos ruedas, discos o pantáculos, semejantes al del As. Están unidos por una serpiente verde y oro, enlazada en torno de ellos como un 8. Sostiene su cola en la boca. Una Blanca Mano Angélica Radiante sostiene el centro del conjunto. En esta carta no entran rosas. Arriba y abajo están los símbolos de [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente]. Es un símbolo giratorio.

La armonía del cambio, alternancia de ganancia y pérdida; debilidad y fuerza; ocupación siempre cambiante; errante, descontento con cualquier condición fija de las cosas; ora exaltado, luego melancólico; laborioso, pero poco confiable; afortunado por la prudencia en el manejo, pero a veces inexplicablemente necio; alternativamente locuaz y desconfiado. Bondadoso, pero vacilante e inconsecuente. Afortunado en los viajes. Discutidor. Chokmah de ה (Cambio agradable, visita a amigos). En ella tienen el gobierno los Ángeles לנפאל y ושריה.

XXXVII. El Señor de las Obras Materiales

Tres de Pantáculos

Una Mano Angélica de alas blancas, como antes, sosteniendo una rama de rosal, de la cual dos capullos de rosa blancos tocan y coronan el Pantáculo superior. Los Pantáculos están dispuestos en un triángulo equilátero. Arriba y abajo, los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Fuerza que trabaja y construye, edificación, creación, erección; realización y aumento de las cosas materiales; ganancia en las transacciones comerciales, rango; aumento de bienes, influencia, habilidad en los negocios, egoísmo. Comienzo de asuntos que se establecerán más tarde. Estrecho y prejuicioso. Agudo en asuntos de ganancia; a veces dado a perseguir imposibles. Binah de ה (Negocios, empleo remunerado, transacción comercial). En ella son Regentes Angélicos יהויה y לתחיה.

XXXVIII. El Señor del Poder Terrenal

Cuatro de Pantáculos

Una mano sosteniendo una rama de rosal, pero sin flores ni capullos, salvo que en el centro hay una rosa blanca completamente abierta. Los Pantáculos están dispuestos como en las puntas de un cuadrado; una rosa en su centro. Símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] arriba y abajo para representar el Decanato.

Ganancia material asegurada: éxito, rango, dominio, poder terrenal, completo pero que no conduce a nada más allá. Perjudicial, codicioso, desconfiado, cuidadoso y ordenado, pero descontento. Poca iniciativa u originalidad. Según la dignidad, como de costumbre. Chesed de ה (Ganancia de dinero o de influencia: un regalo). En ella rigen [hebreo ilegible en la fuente] y מבדאל.

XXXIX. El Señor de la Derrota

Cinco de Espadas

Dos Manos Angélicas Radiantes, cada una sosteniendo dos espadas casi verticales, pero separándose una de otra, a derecha e izquierda de la carta. Una tercera mano sostiene una espada vertical en el centro, como si las hubiera desunido. Los pétalos de la rosa, que en el Cuatro había sido restablecida en el centro, están desgarrados y cayendo. Arriba y abajo están [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] por el Decanato.

Contienda terminada y decidida en contra de la persona; fracaso, derrota, ansiedad, aflicción, pobreza, avaricia, afán de ganancia, laborioso, sin descanso; pérdida y vileza de naturaleza; malicioso, calumniador, mentiroso, rencoroso y chismoso. Un entrometido y separador de amigos, que odia ver paz y amor entre los demás. Cruel, pero cobarde, desagradecido y poco confiable. Hábil y rápido en el pensamiento y en la palabra. Sentimientos de compasión que se despiertan con facilidad, pero no perduran. Geburah de ו (Derrota, pérdida, malicia, rencor, calumnia, maledicencia). En ella rigen los Ángeles אביאל y העמית.

XL. El Señor del Éxito Merecido

Seis de Espadas

Dos manos, como antes, cada una sosteniendo dos espadas que se cruzan en el centro. La Rosa restablecida sobre ellas. [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] arriba y abajo, apoyados en las puntas de dos dagas o espadas cortas.

Éxito tras la ansiedad y la aflicción; amor propio, belleza, presunción, pero a veces modestia junto con ello; dominio, paciencia, trabajo, etc. Tiphareth de ו (Trabajo, labor, viaje por agua). Regida por los Grandes Ángeles ההעאל y י"ואל.

XLI. El Señor del Esfuerzo Inestable

Siete de Espadas

Dos Manos Angélicas Radiantes, como antes, cada una sosteniendo tres espadas. Una tercera mano alza una sola espada en el centro. Las puntas de todas las espadas apenas se tocan, sin que la espada central llegue a dividirlas del todo. La Rosa de los símbolos anteriores de este palo es sostenida en alto por la misma mano que sostiene la espada central: como si la victoria estuviera a su disposición. Símbolos de [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Éxito parcial. Ceder cuando la victoria está al alcance de la mano, como si se hubieran agotado las últimas reservas de fuerza. Inclinación a perder cuando se está a punto de ganar, por no continuar el esfuerzo. Amor a la abundancia, fascinado por la ostentación, dado a los cumplidos, las afrentas y las insolencias, y a espiar a los demás. Inclinado a traicionar confidencias, no siempre intencionalmente. Más bien vacilante y poco confiable. Netzach de ו (Viaje por tierra: de carácter indigno de confianza). En ella rigen los Grandes Ángeles הההאל y מיכאל.

XLII. El Señor del Éxito Abandonado

Ocho de Cálices

Una Blanca Mano Angélica Radiante, sosteniendo un grupo de tallos de lotos o nenúfares. Solo se muestran dos flores, que se inclinan sobre las dos copas centrales, vertiendo en ellas un agua blanca que las llena y se derrama en las tres inferiores, las cuales aún no están llenas. Las tres superiores están completamente vacías. Arriba y abajo de la carta están los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Éxito temporal, pero sin resultados ulteriores. La cosa se desecha tan pronto como se obtiene. No duradero, ni siquiera en el asunto entre manos. Indolencia en el éxito. Viajar de un lugar a otro. Desdicha y lamentos sin causa. Búsqueda de riquezas. Inestabilidad. Hod de ה (Éxito abandonado; decaimiento del interés). Los Ángeles que rigen son [hebreo ilegible en la fuente] y מלחיה.

XLIII. El Señor de la Felicidad Material

Nueve de Cálices

Una Blanca Mano Angélica Radiante, que sale de una nube, sosteniendo lotos o nenúfares, una flor de los cuales cuelga sobre cada copa; de ella se vierte un agua blanca. Las copas están dispuestas en tres filas de 3. [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] arriba y abajo.

Realización completa y perfecta del placer y la felicidad, casi perfecta; autoalabanza, vanidad, presunción, mucho hablar de sí mismo, pero bondadoso y amable, y puede ser abnegado junto con ello. De miras elevadas, no se satisface fácilmente con ideas pequeñas y limitadas. Propenso a ser calumniado por excesiva presunción. Una naturaleza buena y generosa, pero a veces necia. Yesod de ה (Éxito completo, placer y felicidad, deseos cumplidos). En ella rigen los Ángeles מאליה y [hebreo ilegible en la fuente].

XLIV. El Señor del Éxito Perfeccionado

Diez de Copas o Cálices

Una mano, como de costumbre, sosteniendo un manojo de nenúfares o lotos, cuyas flores vierten un agua blanca en todas las copas, que rebosan todas. La copa superior es sostenida de costado por una mano, y vierte agua en la copa superior de la izquierda. Una sola flor de loto corona la copa superior, y es la fuente del agua que la llena. Arriba y abajo, los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Éxito y felicidad permanentes y duraderos, porque están inspirados desde lo alto. No tan sensual como el "Señor de la Felicidad Material", pero casi más verdaderamente feliz. Placer, disipación, libertinaje, quietud, pacificación. Bondad, compasión, generosidad, desenfreno, derroche, etc., según la dignidad. Malkuth de ה (Asunto resuelto: completa buena fortuna). En ella rigen los Grandes Ángeles עשליה y מיהאל.

[Esta no es una carta tan buena como se afirma. Representa el hastío, y las riñas que de él surgen; el asco que brota del lujo excesivo. En particular representa los hábitos de drogas, el exceso embrutecedor del placer y la venganza de la naturaleza.]

XLV. El Señor del Dominio

Dos de Varas

Una Blanca Mano Angélica Radiante, que sale de las nubes y empuña dos varas cruzadas. Del punto de unión brotan llamas. Sobre dos pequeñas varas, arriba y abajo, de las que brotan llamas de fuego, están los símbolos de [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] por el Decanato.

Fuerza, dominación, armonía del gobierno y de la justicia. Audacia, coraje, fiereza, desvergüenza, venganza, resolución, generoso, orgulloso, sensible, ambicioso, refinado, inquieto, turbulento, sagaz además, pero implacable y obstinado. Chokmah de י (Influencia sobre otros, autoridad, poder, dominio). En ella rigen los Ángeles והראל y דניאל.

XLVI. El Señor de la Fuerza Establecida

Tres de Varas

Una Blanca Mano Angélica Radiante, como antes, que sale de las nubes y empuña tres varas en el centro (dos cruzadas, la tercera vertical). Del punto de unión brotan llamas. Arriba y abajo están los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Fuerza establecida, vigor, realización de la esperanza. Culminación del trabajo. Éxito tras la lucha. Orgullo, nobleza, riqueza, poder, presunción. Grosera arrogancia e insolencia. Generosidad, obstinación, etc. Binah de י (Orgullo, arrogancia, afirmación de sí). En ella rigen los Ángeles ההשיה y עממית.

[Esta carta es mucho mejor de lo que se la describe.]

XLVII. El Señor de la Obra Perfeccionada

Cuatro de Varas

Dos Blancas Manos Angélicas Radiantes, como antes, que salen de las nubes a derecha e izquierda de la carta y se estrechan en el centro con el apretón de la Primera Orden, sosteniendo cuatro varas o antorchas cruzadas. Del punto de unión brotan llamas. Arriba y abajo hay dos pequeñas varas llameantes, con los símbolos de [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente], que representan el Decanato.

Perfección o culminación de algo construido con dificultad y trabajo. Descanso tras el trabajo, sutileza, ingenio, belleza, alegría, éxito en la culminación. Facultad de razonar, conclusiones extraídas del conocimiento previo. Falta de prontitud, poco confiable e inestable por exceso de ansiedad y precipitación en la acción. Grácil en los modales, a veces insincero, etc. Chesed de י (Arreglo, ordenamiento, culminación). En ella son regentes angélicos ככאאל y ביתאל.

XLVIII. El Señor de la Aflicción Material

Cinco de Pantáculos

Una Blanca Mano Angélica Radiante que sale de las nubes y sostiene una rama del rosal blanco, pero de la cual caen las rosas, sin dejar capullos detrás. Cinco Pantáculos semejantes al del As. Arriba y abajo están [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Pérdida de dinero o de posición. Aflicción por cosas materiales. Trabajo, fatiga, cultivo de la tierra; construcción, conocimiento y agudeza en las cosas terrenales, pobreza, cuidado, bondad; a veces dinero recuperado tras duro esfuerzo y trabajo. Sin imaginación, áspero, severo, decidido, obstinado. Geburah de ה (Pérdida de la profesión, pérdida de dinero, ansiedad monetaria). En ella rigen los ángeles נזנהיה y פביאל.

XLIX. El Señor del Éxito Material

Seis de Pantáculos

Una Blanca Mano Angélica Radiante sosteniendo una rama de rosal con rosas blancas y capullos, cada uno de los cuales toca un Pantáculo. Los Pantáculos están dispuestos en dos columnas de tres cada una. Arriba y abajo están los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] del Decanato.

Éxito y ganancia en las empresas materiales. Poder, influencia, rango, nobleza, gobierno sobre el pueblo. Afortunado, exitoso, liberal y justo. Si está mal dignificada, puede ser soberbio por su dinero, insolente por exceso, o pródigo. Tiphareth de ה (Éxito en las cosas materiales, prosperidad en los negocios). En ella rigen los Ángeles כממיה y [hebreo ilegible en la fuente].

L. El Señor del Éxito Incumplido

Siete de Pantáculos

Una Blanca Mano Angélica Radiante que sale de una nube y sostiene una rama de rosal blanco. Siete Pantáculos dispuestos como la figura geomántica Rubeus. Hay solo cinco capullos, que cuelgan sobre los cinco Pantáculos superiores, pero no los tocan. Arriba y abajo están los símbolos del Decanato, [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] respectivamente.

Promesas de éxito incumplidas. (Mostrado, por así decirlo, por el hecho de que los capullos de rosa no llegan a nada.) Pérdida de una fortuna en apariencia prometedora. Esperanzas defraudadas y aplastadas. Decepción, desdicha, esclavitud, necesidad y bajeza. Un cultivador de la tierra, y sin embargo perdedor por ello. A veces denota ganancias leves y aisladas, sin que de ellas resulten frutos, y sin mayor importancia, aunque parezcan prometer mucho. Netzach de ה (Especulaciones y empleos sin provecho; poca ganancia por mucho trabajo). En ella son Ángeles regentes הרחאל y מצראל.

LI. El Señor de la Fuerza Acortada

Ocho de Espadas

Cuatro Blancas Manos Angélicas Radiantes que salen de las nubes, cada una sosteniendo dos espadas, con las puntas hacia arriba; todas las puntas se tocan cerca de la parte superior de la carta. Las manos salen, dos en cada ángulo inferior de la carta. La pose de los otros símbolos de espadas se restablece en el centro. Arriba y abajo están los símbolos del Decanato [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Demasiada fuerza aplicada a cosas pequeñas: demasiada atención al detalle a expensas de los puntos principales y más importantes. Cuando está mal dignificada, estas cualidades producen malicia, mezquindad y rasgos dominantes. Paciencia en el detalle del estudio; gran cuidado en algunas cosas, contrapesado por un desorden igual en otras. Impulsivo; igualmente aficionado a dar o recibir dinero o regalos; generoso, hábil, agudo, egoísta y sin fuerte sentimiento de afecto. Admira la sabiduría, pero la aplica a objetos pequeños e indignos. Hod de ו (Estrecho, restringido, mezquino, una prisión). En ella rigen los Ángeles [hebreo ilegible en la fuente] y שהאל.

LII. El Señor de la Desesperación y la Crueldad

Nueve de Espadas

Cuatro Manos, como en la figura anterior, sostienen ocho espadas casi verticales, pero con las puntas apartándose unas de otras. Una quinta mano sostiene una novena espada vertical en el centro, como si las hubiera separado de un golpe. No se muestra rosa alguna, como si no solo hubiera sido cortada, sino totalmente destruida. Arriba y abajo están los símbolos del Decanato [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente].

Desesperación, crueldad, falta de piedad, malicia, sufrimiento, carencia, pérdida, desdicha. Carga, opresión, trabajo, sutileza y astucia, deshonestidad, mentira y calumnia. Pero también obediencia, fidelidad, paciencia, desinterés, etc. Según la dignidad. Yesod de [hebreo ilegible en la fuente] (Enfermedad, sufrimiento, malicia, crueldad, dolor). En ella rigen ענואל y מהיאל.

LIII. El Señor de la Ruina

Diez de Espadas

Cuatro Manos sosteniendo ocho espadas, como en el símbolo anterior; las puntas apartándose unas de otras. Dos manos sostienen dos espadas cruzadas en el centro, como si su unión hubiera desunido a las otras. No se muestra rosa, flor ni capullo. Arriba y abajo están [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente], que representan el Decanato.

Un símbolo casi peor que el Nueve de Espadas. Fuerza indisciplinada y belicosa, completa disrupción y fracaso. Ruina de todos los planes y proyectos. Desdén, insolencia e impertinencia, pero con alegría y jovialidad junto con ello. Un aguafiestas, que gusta de derribar la felicidad de los demás; un repetidor de cosas; dado a mucha charla sin provecho, y de muchas palabras. Pero hábil, elocuente, etc., según la dignidad. Malkuth de ו (Ruina, muerte, derrota, disrupción). En ella reinan los Ángeles דמביה y מכסאל.

LIV. El Señor del Amor

Dos de Cálices

Una Blanca Mano Radiante, que sale de una nube en la parte inferior de la carta, sostiene lotos. Una flor de loto se eleva sobre el agua, que ocupa la parte inferior de la carta, alzándose por encima de la mano. De esta flor se eleva un tallo, que termina cerca de la parte superior de la carta en otro loto, del cual fluye un agua blanca y centelleante, como de una fuente. Cruzados sobre el tallo, justo debajo, hay dos delfines, Argent y Or, sobre los cuales cae el agua, y de los cuales se vierte en chorros abundantes, como surtidores de oro y plata, en dos copas; que a su vez rebosan, inundando la parte inferior de la carta. [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] arriba y abajo.

Armonía de lo masculino y lo femenino unidos. Armonía, placer, alegría, sutileza: pero si está mal dignificada, necedad, disipación, derroche, acciones tontas. Chokmah de ה (Matrimonio, amor, placer). En ella rigen los Ángeles אועאל y הנויה.

LV. El Señor de la Abundancia

Tres de Cálices

Una Blanca Mano Radiante, como antes, sostiene un grupo de lotos o nenúfares, de los cuales se elevan dos flores a cada lado de la copa superior, y colgando sobre ella; vierten en ella el agua blanca. Del mismo modo, unas flores vierten agua blanca en las copas inferiores. Todas las copas rebosan; la superior en las otras dos, y estas sobre la parte inferior de la carta. Las copas están dispuestas en un triángulo equilátero erguido. [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] arriba y abajo.

Abundancia, profusión, éxito, placer, sensualidad, éxito pasivo, buena suerte y fortuna; amor, alegría, bondad, liberalidad. Binah de ה (Profusión, hospitalidad, comer y beber, placer, baile, ropa nueva, regocijo). En ella son señores los Ángeles ראהאל y [hebreo ilegible en la fuente].

LVI. El Señor del Placer Mezclado

Cuatro de Cálices

Cuatro copas: las dos superiores rebosan en las dos inferiores, que no rebosan. Una Mano Angélica empuña una rama de loto, de la cual asciende un tallo que lleva una flor en la parte superior de la carta, de la cual el agua blanca fluye a las dos copas superiores. Desde el centro, dos hojas pasan a derecha e izquierda, formando, por así decirlo, una cruz entre las cuatro copas. Arriba y abajo están los símbolos [símbolo ilegible en la fuente] y [símbolo ilegible en la fuente] por el Decanato.

Éxito o placer que se acercan a su fin. Un período estacionario en la felicidad, que puede o no continuar. No significa amor y matrimonio tanto como el símbolo anterior. Es un símbolo demasiado pasivo para representar una felicidad perfectamente completa. Rapidez, caza y persecución. Adquisición por contienda: a veces injusticia; implica algunos inconvenientes para el placer. Chesed de ה (Recibir placer o bondad de otros, pero con alguna incomodidad junto con ello). En ella rigen los grandes Ángeles יאל y מרכזיה.