Suplemento especial

Suplemento especial

John St. John

El registro del retiro mágico de G. H. Frater O∴M∴

Prefacio

NADIE sabe mejor que yo que este relato de mi Retiro adolece de desventajas gravísimas. La escena debería haberse situado en una lamasería inaccesible del Tíbet, encaramada en riscos asombrosos; y mi familiaridad con el Asia Central me habría permitido hacerlo muy bien. Realmente uno debería haber tenido una Sílfide a su servicio; y el Gurú de uno, un hombre de edad y ferocidad increíbles, debería haber aparecido a menudo en el momento dramático. Un mago gigantesco montado en un corcel negro como el carbón habría aumentado el efecto; voces extrañas, que pronunciaran cosas formidables, deberían haber brotado de cavernas insondables. Una montaña con forma de Svástica con un Pilar de Llama habría resultado bastante atractiva; rebaños de yaks imposibles, perros fantasmas, grifos...

Pero, mis buenos amigos, no es así como suceden las cosas. París es tan maravilloso como Lhasa, y hay tantos milagros en Londres como en Luang Prabang. Ni siquiera creí necesario ir al Bois de Boulogne a encontrarme con aquellos Tres Adeptos que provocan hemorragias nasales, que conocemos por los escritos de Macgregor Mathers.

El Universo de la Magia está en la mente del hombre: el escenario no es más que Ilusión, aun para el pensador. La humanidad progresa; antiguamente los hombres habitaban de ordinario en el mundo exterior; nada menos que gigantes y paganos y hombres de armas y damas en apuros, vampiros y súcubos, podían entretenerlos. Sus magos hacían surgir demonios del humo de la sangre y fabricaban oro con metales más viles. En esto tuvieron éxito; los inteligentes advirtieron que el oro y el plomo no eran sino sombras del pensamiento. Se hizo probable que los elementos no fueran sino isómeros de un solo elemento; se vio que la materia no era más que una modificación de la mente, o (por lo menos) que esas dos cosas, materia y mente, deben unirse antes de que cualquiera de ellas pueda ser percibida. Todo conocimiento llega por los sentidos, por un lado; por el otro, el conocimiento solo llega por los sentidos.

Luego continuamos nuestra conquista de la materia; y nos estamos volviendo bastante expertos. Llevó mucho más tiempo perfeccionar el telescopio que el automóvil. Y aunque, por supuesto, hay limitaciones, sabemos lo suficiente para poder predecirlas. Sabemos en qué progresión aumenta el coeficiente de potencia y velocidad de un barco de vapor, y así sucesivamente. Pero en nuestra conquista de la Naturaleza, que realizamos principalmente mediante el uso de la inteligencia racional de la mente, hemos tomado conciencia de ese mundo mismo, a tal punto que los hombres cultos pasan nueve décimas partes de su vida de vigilia en ese mundo, y solo descienden a comer, vestirse y demás ante el llamado imperioso de su constitución física. Ahora bien, a nosotros, que vivimos así, el mundo de la mente nos parece casi tan salvaje e inexplorado como les parecía a los griegos el mundo de la Naturaleza. Hay incontables mundos de maravilla sin sendas y sin comprender, y aun sin sospechar, no lo dudamos. Por eso nos lanzamos con diligencia a explorar y cartografiar estas regiones no holladas de la mente. ¡Sin duda nuestras aventuras pueden ser tan emocionantes como las de Cortés o de Cook! Por esta razón invito con confianza la atención de la humanidad a este registro de mi viaje.

Pero otro grupo de personas se llevará otra desilusión. No soy precisamente una figura heroica. No soy El Buen Joven Que Murió. No permanezco en santa meditación, en equilibrio sobre la pestaña izquierda, durante cuarenta años, restaurando la naturaleza exhausta con un solo grano de arroz a intervalos de varios meses. En estas páginas verán ustedes a un hombre con todas sus imperfecciones a cuestas, que intenta a ciegas, pero con todas sus fuerzas, dominar los pensamientos de su mente, de modo que pueda decir "pensaré este pensamiento y no aquel" en cualquier momento, con la misma facilidad con que (habiendo conquistado la Naturaleza) todos podemos decir "beberé este vino y no aquel". Porque, como ya hemos aprendido, nuestra felicidad no depende en absoluto de nuestras posesiones ni de nuestro poder. Todos preferiríamos estar muertos antes que ser un millonario que vive con el terror diario del asesinato o del chantaje. Nuestra felicidad depende de nuestro estado de ánimo. Es el dominio de estas cosas lo que los Magos de hoy se han propuesto obtener para la humanidad; no darán marcha atrás ni se desviarán.

Con el propósito de poner las riendas en manos de otros he escrito este registro, no sin dolor. Otros, al leerlo, verán de qué modo se pone uno a trabajar; lo imitarán y lo mejorarán; alcanzarán la Maestría; prepararán la Tintura Roja y el Elixir de la Vida, porque descubrirán lo que significa la Vida.

Prólogo

ME HA parecido conveniente hacer un registro cuidadoso y aun minucioso de este Gran Retiro Mágico, porque en primer lugar estoy ahora seguro de obtener de él algún Resultado, como nunca antes lo estuve. Por eso mis registros anteriores han parecido vagos y oscuros, aun para los más sabios de los escribas; y yo mismo temo que aun aquí toda mi habilidad de palabra y de estudio me sirva de poco, de modo que la parte más importante del registro quede en blanco.

Ahora bien, no sé si es parte de mi Kamma personal, o si la Influencia del Equinoccio de Otoño ha de ser la causa excitante; pero por lo común ha sido en esta parte del año cuando se han producido mis mejores Resultados. Puede ser que la salud física que el verano produce en mí, que detesto la humedad y el frío, haga brotar como una flor esa clase particular de Energía (Sammavayamo) que da a la vez el deseo de realizar más definida y exclusivamente la Gran Obra y la capacidad de alcanzar el éxito.

En todo caso es notable que yo haya nacido en octubre (18..); que haya sufrido el terrible trance místico que me volvió hacia el Sendero en octubre (18..); que haya solicitado la admisión en la G∴ D∴ en octubre (18..); que haya abierto mi templo en B...e en octubre (18..); que haya recibido los misterios de L.I.L. en octubre (19..) y obtenido el grado de 6°=5□; que haya obtenido los primeros resultados místicos verdaderos en octubre (19..); que haya desembarcado por primera vez en Egipto en octubre (19..); que haya desembarcado de nuevo en Egipto en octubre (19..); que me haya separado por primera vez de ... en octubre (19..); que haya escrito el B.-i-M. en octubre (19..) y obtenido el grado de 7°=4□; que haya recibido la gran Iniciación en octubre de 19..; y, continuando, que haya recibido ........ en octubre de 19...

Así pues, en los últimos días de septiembre de 19.. comienzo a reunir y dirigir mis pensamientos; suave, sutil, persistentemente los vuelvo todos hacia la cuestión del retiro y de la comunión con aquello que he convenido en llamar el Santo Ángel Guardián, cuyo Conocimiento y Conversación he querido, y en mayor o menor medida he gozado, desde hace Diez Años.

Terribles han sido las pruebas del Sendero; he perdido todo lo que poseía y todo lo que amaba, así como al Comienzo ofrecí Todo por Nada, sin saber yo el sentido de esas palabras. He sufrido muchas y graves cosas a manos de los elementos y de los planetas; hambre, sed, fatiga, enfermedad, angustia, duelo: todas estas desgracias y otras han descargado su mano pesada sobre mí, y he aquí que, al mirar atrás estos años, declaro que todo ha estado muy bien. Porque tan grande es la Recompensa que yo (indigno) he alcanzado que las Pruebas parecen meros incidentes apenas dignos de mención, salvo en cuanto son las Palancas con que moví el Mundo. Aun aquellos espantosos períodos de "sequedad" y de desesperación parecen no ser más que el necesario barbecho de la Tierra. Todos aquellos "falsos senderos" de la Magia y de la Meditación y de la Razón no fueron falsos senderos, sino escalones del verdadero Sendero; así como un árbol debe hundir sus raíces en la Tierra para florecer y dar fruto a su tiempo.

Así también ahora sé que aun en mis meses de absorción en el placer y los negocios mundanos no estoy realmente allí, sino que estoy detrás, preparando el Acontecimiento.

Imagínenme, pues, si quieren, en París el último día de septiembre. ¡Cuánto me sorprendió (aunque, de haberlo pensado, habría recordado que era así) encontrar todo mi instrumental mágico necesario al alcance de la mano! Meses antes, por razones muy distintas, había trasladado a París la mayor parte de mis bienes portátiles; ahora voy a París sin pensar en un Retiro, porque ya sé lo bastante para confiar en que mi destino hará que todo suceda sin ansiosa previsión de mi parte; y de pronto, por lo tanto, aquí me encuentro, y nada falta.

Resolví, pues, empezar con firmeza y en calma, dejando que la Voluntad Mágica surgiera lentamente, cada día más fuerte, en contraste con mi antiguo plan: la desesperación encendiendo una provisión de combustible secada por largo descuido, la desesperanza inflamando una energía loca que ardía con violencia unas horas y luego se apagaba, sin haber hecho nada. "Sin arrojar, según el oráculo, un pie trascendente hacia la Piedad."

Así pues, muy despacio y con sencillez me lavé y me vestí con el ropaje como se prescribe en la Goetia, tomando la Túnica Violeta de un Adepto Exento (que es una sola Prenda), llevando el Anillo de un Adepto Exento y aquel Anillo Secreto que los Maestros han confiado a mi custodia. Tomé también la Vara de almendro de Abramelin y la Campana Tibetana Secreta, hecha de Electrum Magicum, con su badajo de hueso humano. Tomé también el cuchillo mágico y el santo Óleo de Unción de Abramelin el Mago.

Empecé entonces, como al descuido, realizando el Ritual Menor de Destierro del Pentagrama, y encontré, para gran alegría mía y cierta sorpresa, que los Pentagramas se formulaban al instante, visibles para el ojo material como barras de negrura reluciente, más profunda que la noche.

Luego me consagré a la Operación; me corté la Tonsura en la cabeza, un círculo, como para admitir la luz del infinito; y me corté la cruz de sangre en el pecho, simbolizando así el equilibrio y la inmolación del cuerpo, al tiempo que soltaba la sangre, la primera proyección en la materia del Fluido universal. El conjunto formulaba el Ankh: ¡la Llave de la Vida!

Di además los signos de los grados de 0°=0□ a 7°=4□.

Luego tomé sobre mí la Gran Obligación, como sigue:

I. Yo, O.M., etc., miembro del Cuerpo de Dios, me obligo por la presente en nombre del Universo entero, así como ahora estamos físicamente atados a la cruz del sufrimiento:

II. a llevar una vida pura, como servidor consagrado de la Orden;

III. a comprender todas las cosas;

IV. a amar todas las cosas;

V. a realizar todas las cosas y soportar todas las cosas;

VI. a permanecer en el Conocimiento y Conversación de mi Santo Ángel Guardián;

VII. a trabajar sin apego;

VIII. a trabajar en verdad;

IX. a confiar solo en mí mismo;

X. a interpretar todo fenómeno como un trato particular de Dios con mi alma.

Y si en esto fallare, ¡sea profanada mi pirámide y ciérrese el Ojo sobre mí!

Todo esto juré y sellé con un golpe en la Campana.

Luego me senté con firmeza en mi Asana (o Postura sagrada), con el talón izquierdo bajo el cuerpo apretando el ano, la planta derecha cubriendo estrechamente el falo, la pierna derecha vertical; la cabeza, el cuello y la columna en una sola línea recta vertical; los brazos extendidos, apoyados en las rodillas respectivas; los pulgares unidos cada uno al cuarto dedo de la mano correspondiente.

Todos mis músculos estaban firmemente tensos; la respiración salía firme, lenta y pareja por ambas fosas nasales; los ojos estaban vueltos hacia atrás, hacia dentro, hacia arriba, al Tercer Ojo; la lengua enrollada hacia atrás en la boca; y mis pensamientos, que irradiaban desde ese Tercer Ojo, me esforcé por encerrarlos en una esfera cada vez más estrecha, concentrando mi voluntad en el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián.

Luego di Doce golpes en la Campana; con el nuevo mes quedó debidamente iniciada la Operación.

El Primer Día

1 de octubre.

A las Ocho me levanté del sueño y, poniéndome la Túnica, empecé a meditar un poco. Por varias razones (el viaje y los asuntos del día anterior, etc., etc.) no me sentía fresco. Pero, forzándome un poco, me levanté y salí al Café du Dôme, donde tomé café y un brioche, después de comprar un cuaderno en el que escribir este registro. Esto fue hacia las 8.45; y ahora (10.10) he escrito hasta aquí. [Incluido el Prólogo, pero no el Prefacio. N. del E.]

10.45. He ido en coche al Hammam bajo el hermoso sol, meditando sobre la disciplina de la Operación. Parece necesario solamente cortar de manera definida las cosas dispersivas, la charla sin objeto y demás; porque la Operación misma lo guiará a uno, llevándolo al hastío del exceso de comida y así por el estilo. Si hay sobre mis miembros alguna cadena que requiera un esfuerzo definido para romperla, tal vez el sueño sea esa cadena. Pero ya veremos: solvitur ambulando. Si más adelante conviene algún ascetismo, la verdadera cautela pronto detectará cualquier peligro e ideará un medio de enfrentarlo y vencerlo.

12.0. He terminado el baño y el masaje, durante los cuales continué con firmeza pero muy suavemente, "no con un esfuerzo trabajoso y dañino, sino con una estabilidad libre de movimiento", queriendo la Presencia de Adonai.

12.5. Pedí una docena de ostras y un bife, y ahora (12.10) me descubro deseando una manzana masticada y tragada por deglución, como hacen los Hatha Yoguis. El hastío de la comida ya ha comenzado.

12.12. Las impresiones ya no llegan a conectarse. Estaba entrando en Asana y pensando "voy a registrar este hecho", cuando vi pesar a un jockey. Pensé en registrar mi propio peso, que no había tomado. ¡Bien!

12.13. Pranayama [10 segundos para inspirar, 20 segundos para espirar, 30 segundos para retener el aliento].

12.24. Bastante bien; me hizo sudar otra vez a fondo. Paré no por fatiga sino por el almuerzo.

[Apuntes sueltos durante el almuerzo. Insistir en que los alumnos anoten su día entero; el juego tanto como el trabajo. "Por este medio se avergonzarán y dejarán de parlotear sobre 'bestias'."]

Ya estoy bien metido en la corriente ascética, ideando toda clase de privaciones y disfrutando a fondo de la idea.

12.55. Terminado un almuerzo de lo más agradable, beberé café y fumaré, y trataré de dormir un poco. Así divido el sueño en dos turnos.

2.18. Un buen sueño. Me desperté descansado.

3.15. He llegado a casa, después de atender un pequeño asunto y volver en coche. Me sentaré a hacer Asana, etc.

3.20. He empezado. 7 ciclos de Pranayama bastan. Sin duda el almuerzo copioso es un estorbo.

3.28. Sigo meditando simplemente.

3.36. El Asana duele mucho, y ya no puedo concentrarme en absoluto. Debo tomar 5 minutos de descanso y luego perseverar.

3.41. Empecé de nuevo. Tomaré "Hua allahu alazi lailaha illa hua" como mantra [cualquier frase sagrada cuya repetición constante produce muchos efectos extraños en la mente. N. del E.] si quiero uno; o bien: ¡que Adonai me revele un mantra especial para invocarlo!

3.51. Me derrumbé otra vez, mantra y todo.

3.52 a 4.14. Seguí meditando en la "postura del Colgado" [piernas cruzadas, brazos bajo la cabeza, como la figura del Colgado en las cartas del Tarot. N. del E.] para formular el sacrificio y el dolor autoinfligido; porque me siento un gusano, capaz solo de permanecer unos pocos minutos seguidos en una posición "conquistada" hace mucho. Por esta razón también me corté de nuevo la Cruz de Sangre; y ahora lo haré por tercera vez. Y sacaré el Cuchillo Mágico y lo afilaré todavía más, para que este cuerpo me tema; porque yo soy Horus el terrible, el Vengador, el Señor de la Puerta de Occidente.

4.15 a 4.30. Leí el Ritual DCLXXI. [La naturaleza de este Ritual se explica más adelante. N. del E.]

5.10. He vuelto de mis compras. ¡Qué extraño es lo solemne y digna que se vuelve una cosa tan trivial una vez que uno ha empezado a concentrarse! Compré dos peras, media libra de galletas Garibaldi y un paquete de Gaufrettes. Tomé también un Citron pressé en el Dôme.

A riesgo de violar los preceptos 170 y 144 de Zoroastro, me propongo hacer una adivinación con el Tarot para esta Operación.

Debo explicar primero que escribo este registro para otros ojos además de los míos, ya que ahora estoy lo bastante seguro de mí mismo como para alcanzar algo; pero no puedo predecir exactamente qué forma tomará el logro. Del mismo modo, si uno va a visitar a un amigo, puede que lo encuentre caminando o cabalgando o durmiendo. Así, pues, está Adonai oculto para mí. Sé dónde vive; sé que seré bienvenido si llamo; pero no sé si me invitará a un banquete o me pedirá que salga con Él a un largo viaje. Puede ser que la Rota me dé alguna pista.

[Hemos omitido los detalles de esta adivinación. N. del E.]

6.10. Nunca quedo muy satisfecho con tales adivinaciones; bastante dignas de confianza en asuntos materiales, en las cosas del Espíritu rara vez se obtienen buenos resultados. La primera operación no tuvo mucho sentido; pero hay que admitir (a) que era una manera nueva de repartir esas cartas para la apertura de una operación; (b) que yo había tenido dos arranques en falso. La operación final es por cierto de lo más favorable; veremos si se cumple. Apenas puedo creerlo posible.

Ahora saldré a dar un paseo, conseguiré un poco de leche y me instalaré para la noche.

10.50. Lamento tener que anunciar que, al cruzar al Dôme con esta loable intención, Nina me presentó a ese diablillo pelirrojo, Maryt Waska. Como esto era en cierto modo un "bandobast" (y por lo tanto inviolable), la llevé a cenar, y comí una omelette, algo de pan y Camembert y un poco de leche. Después, una taza de café, y luego dos horas de Vajroli Mudra mal ejecutado. Todo esto lo hice con desgana, como acto de abnegación o ascetismo, no fuera que mi deseo de concentrarme en el sendero místico se desbocara. Por lo tanto creo que bien puede serme contado por justicia. Ahora bebo un último café y me retiro, para hacer, espero, un tipo de meditación más directo. Así sea.

Desnuda, Maryt parece la Antíope de Correggio. Sus ojos son de un gris extraño, y su cabello de un oro rojizo muy maravilloso, un color que nunca antes he visto y que no sé describir bien. Tiene sangre judía, me imagino; esto, y su manera de ilustrar el axioma "Post coitum animal triste", me hicieron pensar en "Une nuit que j'étais près d'une affreuse Juive" de Baudelaire: y el último verso

Obscurcir la splendeur de tes froides prunelles.

y "Le Rideau cramoisi" de Barbey d'Aurevilly me sugirieron el siguiente poema.

[Omitimos este poema. N. del E.]

11.30. ¡Hecho! ¡En borrador! ¡En borrador! ¡Ahora déjenme volver a mi cuarto, y a Trabajar!

11.47. En casa; desvestido; con la túnica puesta; atendido el aseo; me corté la cruz de Sangre una vez más para afirmar el dominio del Cuerpo; me senté a las 11.49 y terminé el día con 10 Pranayamas, que me hicieron transpirar en abundancia, pero que no fueron del todo fáciles ni satisfactorios.

El Segundo Día

La Campanada de las Doce me encontró debidamente en mi Asana, practicando Pranayama. Que continúe este trabajo; porque está escrito que para el mortal perseverante los Bienaventurados Inmortales son veloces... ¿Qué habría de sucederle entonces a un Inmortal perseverante como yo?

12.7. Intento meditación y mantra. Encuentro los pensamientos imposibles de concentrar; y mi Asana, a pesar de varios intentos cobardes de "hacer trampa", es terriblemente doloroso.

12.18. En la postura del Colgado, meditando y queriendo la Presencia de Adonai por medio del Ritual "Te invoco a Ti, el Sin Nacimiento" y una fórmula mental.

12.20. ¡Tengo un sueño irremediable!

12.28. La invocación, tan mala como podía serlo: la atención por todas partes. Alucinaciones irracionales, como una visión de Eliphas Levi o de mi padre (¡no podría jurar cuál de los dos!) en el momento más solemne. Pero el carácter irracional de dichas visiones no es malo. Vienen de ninguna parte; es mucho peor cuando el propio cerebro controlado se suelta.

12.33. Me dispondré, pues, a dormir: ¿no está escrito que Él da a Su amado aun en el sueño? "A otros, aun en el sueño, los hace fecundos con Su propia fuerza."

7.29. Desperté y me obligué a levantarme. Tuve varios sueños bastante agradables, según me parece recordar. Pero su contenido se me ha ido; y, en ausencia del profeta Daniel, dejaré correr el asunto.

7.44. Pranayama. 13 ciclos. Muy cansador; empecé a sudar. Un desempeño mediocre.

8.0. Desayuno. Hatha Yogui: una pera y dos gaufrettes.

8.20. He estado meditando en la posición del Colgado. El pensamiento, torpe y errante; sin embargo una vez se vio "la concepción del Fuego Ardiente" como un planeta (quizás Marte). ¡Justo lo suficiente para destruir la concentración; luego se apagó, maldita sea!

8.53. He atendido la correspondencia y otros asuntos y bebido un citron pressé.

La Voz del Nadi empezó a resonar.

10.40. He hecho el "Sin Nacimiento" en Asana. Bien; sin embargo estoy lleno de una desesperación absoluta ante lo inútil de la Tarea. Sobre todo me viene el sentimiento budista, no solo de que el Asana es intensamente doloroso, sino de que lo son todas las posiciones concebibles del cuerpo.

10.50. Sigo sentado; muy escéptico; aguanto solo porque soy un hombre y he decidido llevarlo a término.

He hecho 10 ciclos de P.Y. Un poco mejor, y una leve insinuación de la Bhuchari Siddhi presentida.

11.13. He estado diciendo el mantra; surge en mi mente la pregunta: ¿estoy mezclando demasiado las bebidas? Creo que no; si uno no pasara a otro proceso místico, tendría que leer el diario.

11.20. Con esto completo mi media hora de Asana. Las piernas muy doloridas; y sin embargo otra vez me encuentro deseando Kandy (no el caramelo, sino el lugar donde hice mis primeras prácticas hindúes y obtuve mis primeros Resultados) y una vida dedicada por entero a la meditación. ¡Pero no para mí! ¡No soy un Pratyeka-Buddha; soy un Dhamma-Buddha de pies a cabeza! [Un Pratyeka-Buddha alcanza la Recompensa Suprema solo para sí; un Dhamma-Buddha renuncia a ella y vuelve al infierno (la tierra) para enseñar a otros el Camino. N. del E.]

Ahora me tomo unos minutos "libres" para hacer "consideraciones". Creo firmemente que la dosis más ínfima del Elixir operaría como un "detonador". Parezco estar perfectamente listo para la iluminación, aunque solo sea porque estoy tan perfectamente a oscuras. Sin embargo, mi poder de crear imágenes mágicas sigue conmigo.

11.40 a 12.0. Postura del Colgado. Invocaré a Adonai una vez más por el puro pensamiento.

Entré en un estado muy curioso por cierto; una parte de mí estaba perfectamente dormida, y otra perfectamente despierta.

2.10. He dormido, y profundamente, aunque con muchos sueños. Desperté con el más extremo horror y aborrecimiento del Sendero de los Sabios: me pareció de algún modo un vasto dragón demonio con alas iridiscentes de verde bronce que se alzaba sobresaltado y furioso. Y vi que el más mínimo coraje basta para levantarse y sacudirse el sueño, como un soldadito con armadura completa de plata que avanza con espada y escudo; ante cuya vista ese dragón, sin atreverse a resistir el choque, huye por completo.

2.15. Almuerzo: 3 Garibaldis y 3 Gaufrettes.

2.50. Escribí dos cartas. Salgo a caminar con el mantra.

8.3. Este paseo fue en cierto modo todo un éxito. Obtuve los buenos efectos del mantra, por ejemplo, que el cerebro lo tome por su propia cuenta; también el hastío de todo salvo Adonai se hizo cada vez más fuerte. Pero cuando volví de una visita a B...e por un asunto de camaradería ([ilegible en la fuente] horas de charla que restar a este mantra-yoga), encontré a toda clase de gente en el Dôme, donde bebí un Citron pressé: me retuvieron charlando, y a las 6.30 apareció Maryt y tuve que masticar un sándwich y tomar café mientras ella cenaba. Siento un poco de dolor de cabeza; ya pasará.

8.40. Ella está aquí arriba ahora conmigo, pero trataré de meditar. Encantadora como es, no quiero hacerle el amor.

9.15. Mezcla de mantra y caricias, todo un éxito. (A pedido de ella le di a M. una dosis mínima de X.)

9.18. Asana y Meditación con mantra desde las 8.40. La negrura parece estar rompiéndose. Por un momento tuve una vaga visión de la propia columna (o más bien del propio Sushumna) como una galaxia de estrellas, lo que sugiere que las estrellas son los ganglios del Universo.

A continuar.

10.18. No muy satisfactorio. El Asana se puso doloroso; como un gusano abandoné, y traté de hacer el tonto; me divirtió el Nuevo Monstruo, pero no realicé el "Vajroli Mudra". [Para esto véase el Shiva Sanhita y otros de los santos Tantras sánscritos. N. del E.] Sin embargo, habiéndome librado de ella por el momento, puede uno continuar.

10.24 a 10.39. P.Y. [Prana Yama. N. del E.] 14 ciclos. Requirió algo de esfuerzo; el sudor parece haber cesado y la Bhuchari apenas ha comenzado. La cabeza me duele realmente bastante.

Debo agregar una o dos observaciones. En mi paseo descubrí que mi mantra Hua allahu, etc., pertenece en realidad al Visuddhi Cakkram; así que permití que el pensamiento se concentrara allí. [El Visuddhi Cakkram: el "centro nervioso", en la fisiología mística hindú, situado frente a la laringe. N. del E.]

Además, puesto que otros han de leer esto, hay que mencionar que casi desde el principio de esta Obra de Arte Mágico¹ estuvo presente en mí el aspecto cambiado del mundo cuya culminación es el cumplimiento del juramento "interpretaré todo fenómeno como un trato particular de Dios con mi alma". Este aspecto es difícil de describir; uno está indiferente a todo y sin embargo interesado en ello. El sentido de las cosas se pierde, a la espera del comienzo de su Sentido Espiritual; así como, al poner el ojo en el microscopio, la gota de agua sobre el portaobjetos desaparece y se descubre un mundo de vida, aunque el verdadero alcance de ese mundo no se aprehende hasta que el conocimiento de uno llega a ser mucho mayor de lo que una sola mirada puede darle.

10.55. Habiendo escrito lo anterior, descansaré unos momentos para tratar de librarme de mi dolor de cabeza.

Un buen símil (dicho sea de paso) para el Yogui es decir que vigila su pensamiento como un gato que vigila a un ratón. ¡La zarpa lista para golpear en el instante en que el señor Ratón se mueva!

11.10. He masticado una Gaufrette y bebido un poco de agua, por si el dolor de cabeza es de hambre. (P.D.: Lo era; la comida lo curó en el acto.)

11.17. Ahora me acuesto como el Colgado y digo el mantra en Visuddhi.

Realmente debo anotar la curiosa confusión que hay en mi mente entre el Visuddhi Cakkram y aquella parte del Boulevard Edgar Quinet que da al cementerio. Parece una identidad. Al intentar mirar el Cakkram, vi aquello. Pregunta: ¿cuál es la conexión, que parecía absoluta y esencial? Aquella puerta, con su grupo de deudos, me había impresionado especialmente hace dos días. ¿Pudo haberse registrado la escena en una célula cerebral contigua a la que registra la idea de Visuddhi? ¿O pensé en ese momento inconscientemente en mi garganta por alguna otra razón? ¡Qué fastidio! ¡Todas estas cosas son demonios con cara de perro! ¡A trabajar!

11.35. Trabajo: Meditación y Mantra. No sirve. Me fui en un ensueño sobre un castillo y hombres de armas. Esto tenía todas las cualidades de un verdadero sueño, y sin embargo en ningún otro sentido estaba dormido. Pronto lo estaré, sin embargo. Parece tonto persistir.

Y en efecto, aunque intenté continuar el mantra con su alta aspiración a conocer a Adonai, debo de haberme dormido casi en el acto.