El Tercer Día

El Tercer Día

6.55. Ahora, rompiendo gloriosamente el día, desperté con cierto cansancio, sin sentirme limpio ni feliz, sin arder de amor por mi Señor Adonai, aunque avergonzado en verdad de que tres o cuatro veces en la noche me hubiera despertado este cuerpo leal, instándome a levantarme y meditar, y mi débil voluntad le ordenara quedarse tranquilo y descansar. ¡Oh hombre miserable! ¡Esclavo de la hora y del gusano!

7.0. Quince ciclos de Prana Yama me arreglaron mental y físicamente; por lo demás tuvieron poco éxito aparente.

7.16. He desayunado: una pera y dos Garibaldis. (Estas, dicho sea de paso, son del tamaño pequeño, la mitad de los cuadrados grandes.)

7.30. He fumado una pipa para mostrar que no tengo prisa.

7.50. El Colgado con mantra en Visuddhi.

8.5. Creí que había pasado mucho más tiempo. En un momento el Espíritu empezó a moverse (¿de qué otra diablos manera puedo expresarlo?). La conciencia pareció fluir, en lugar de golpetear. ¿Está claro?

Conviene notar aquí que tal vez haya alguna diferencia esencial en la Operación de los mantrams musulmanes e hindúes. Los segundos retumban; los primeros ondulan. Nunca antes había probado en serio los primeros.

8.10 a 8.32. [ilegible en la fuente]: no sirve para nada. Creo que me levantaré y me daré un baño turco.

9.0. Estoy levantado, después de leer mis cartas. Sigo con el mantra todo el tiempo de manera más o menos consciente.

9.25. Escribí mis cartas y salí.

10.38. He llegado al Café de la Paix, caminando despacio con mi mantra. Empiezo a olvidarlo de vez en cuando, pronunciando mal algunas de las palabras. ¡Buena señal! De tanto en tanto intenté hacerlo subir y bajar por la columna, con buen efecto.

10.40. Beberé una taza de café y luego seguiré hacia el Hammam. Esto puede aliviar mis miembros y brindar la oportunidad de un verdadero esfuerzo a todo o nada por concentrarme.

No se insistirá lo bastante en que casi todo el trabajo hasta ahora ha sido preliminar; la intención es lograr que el Chittam (la sustancia del pensamiento) fluya de manera pareja en una sola dirección. Además, uno practica separarlo de las Vrittis (impresiones). Uno mira todo sin verlo.

¡Oh café! Por el poderoso Nombre de Poder te invoco, consagrándote al Servicio de la Magia de la Luz. ¡Que los latidos de mi corazón sean fuertes y regulares y lentos! ¡Que mi cerebro esté despierto y activo en su tarea suprema de dominio de sí! ¡Que mi fin deseado se cumpla por Tu fuerza, Adonai, a Quien sea la Gloria por siempre! Amén sin mentira, y Amén, y Amén de Amén.

11.0. Ahora sigo hacia el Hammam.

12.0. El Baño ha terminado. Continué el mantra todo el tiempo, lo cual alivió mucho la tortura del masaje. Pero no pude estar firme y cómodo en mi Asana, ni siquiera en el Colgado o en Shavasana, la "posición del cadáver". Creo que el calor excita y me pone inquieto.

12.10. Continúo en la sala de enfriamiento, acostado. He pedido 12 ostras y café y pan con manteca.

¡Oh ostras! ¡Sed para mí fuerza para que formule los 12 rayos de la Corona de HVA! Os conjuro y muy poderosamente os ordeno. ¡Por Aquel que rige la Vida desde el Trono de Tahuti hasta el Chesed y Binah.">Abismo de Amennti, por Ptah el envuelto, que desenvuelve al mortal del inmortal, por Amoun el dador de Vida, y por Khem el poderoso, cuyo Falo es como el Pilar de Karnak! Por mí mismo y por mi potencia viril os conjuro. Amén.

12.20. Me estaba dando sueño cuando llegaron las ostras. Ahora las como de manera yóguica y ceremonial.

12.45. He comido mis ostras, masticándolas una por una; también algo de pan con manteca del mismo modo, alabando a Príapo, el Señor de la ostra, a Deméter, la Señora del trigo, y a Isis, la Reina de la Vaca. Además, en esta comida pido simbólicamente Virtud, y Fuerza, y Alegría, como corresponde a estos símbolos. Pero me resulta muy difícil mantener el mantra en marcha, aun al compás de las mandíbulas; tal vez sea que este peculiar modo de comer (25 minutos para lo que normalmente podría hacerse en 3) exige toda la atención.

1.30. Me dejé llevar a una siesta.

1.35. ¡Bueno! Veremos qué quiere realmente el Hermano Cuerpo.

1.55. Mi intento de dormirme me ha dejado sobrenaturalmente desvelado. Estoy (como tantas veces antes) en el estado que describe Pablo (no mi masajista; ¡el otro Pablo!) en su Epístola a los Romanos, cap. VII, v. 19. Me levantaré y saldré.

Tengo muchas ganas de probar una excitación violenta del Muladhara Cakkram; porque todo el Sushumna parece muerto. Esto a riesgo de ser tildado de Mago Negro por clérigos, científicos cristianos y las clases "autosuficientes" en general.

2.15. Llegué (en parte en coche) a la Place. Ciertos fenómenos curiosos que he notado en momentos sueltos (por ejemplo, el jueves por la noche), pero que no creí oportuno registrar, deben investigarse. Parece del todo seguro que las prácticas de meditación afectan profundamente el proceso sexual: cómo y por qué no lo sé todavía con certeza.

2.45. ¡Tonterías! Todo perfectamente normal.

Difícil, sin embargo, mantener el mantram en marcha.

Estoy sentado en el borde de la gran fuente del Luxemburgo. Esta inercia de todo el sistema continúa. Me explico. Normalmente, si el pensamiento se dirige con energía a casi cualquier punto del cuerpo, ese punto se siente latir y aun doler. Esto sucede especialmente si uno hace vibrar un mantra o un Nombre Mágico en un centro nervioso. En este momento no puedo hacerlo en absoluto. El Prana parece equilibrado en todo el organismo: estoy muy en paz, como lo está un cadáver.

3.0. Es terriblemente fastidioso, en un sentido, porque esta condición es justo lo opuesto de Dharana; sin embargo uno sabe que es una etapa del camino hacia el Samadhi. Así que me levanto y doy con confianza el Signo de Apophis y Typhon, y luego contemplaré el reflejo del dulce Sol de octubre en las aguas que se besan en la fuente. (P.D.: Ahora recuerdo que olvidé levantarme y dar el Signo.)

3.15. En vano contemplo el Sol, quebrado por los labios del agua en incontables estrellas centelleantes que abundan, giran, se arremolinan, claman en voz alta; porque Aquel a quien busca mi alma no está en ellas. Tampoco está en la fuente, que eternamente brota y cae en un brillo de rocío; porque yo deseo el Rocío Supernal. Ni está en las quietas profundidades del agua; sus labios no se encuentran con los Suyos. ¡Ni (oh alma mía!) se lo halla en parte alguna de tus cavernas secretas, sin luz, sin forma y vacías, donde vago buscándolo, o buscando descanso de esa Búsqueda!

¡Oh alma mía, levántate; pórtate como un hombre, sé fuerte; endurécete contra tu amargo Destino; porque al Fin lo hallarás, y entraréis juntos en el Palacio Secreto del Rey, hasta el Jardín de los Lirios, y seréis Uno para siempre jamás. Así sea!

Pero ahora (¡ah, ahora!) no soy más que un hombre muerto. Dentro y fuera de mí se agita todavía esa vida de los sentidos que no es vida, sino que es como los gusanos que se dan un festín con mi cadáver... ¡Adonai! ¡Adonai! ¡Mi Señor Adonai! En verdad me has abandonado.

¡No! ¡Mientes, oh alma débil! Permanece en la meditación; une todos tus símbolos en la forma de un León, y sé señor de tu selva, recorriendo el Universo servil como el Hombre León muy señorial, el Sol en Su fuerza que viaja sobre el cielo de Nu en Su barca a mitad de la carrera del Día. Porque todos estos pensamientos son vanos; no hay sino Un pensamiento, aunque ese pensamiento no haya nacido todavía: ¡Solo Él es Dios, y no hay otro Dios fuera de Él!

3.30. Volviendo a casa con el mantra, de pronto me tomó un espasmo de llanto mientras clamaba a través del mantra: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", ¡y tengo que detenerme a anotarlo! Algo bueno, porque me calma.

3.45. En el Dôme, dueño de mí mismo. El Mantra va justo a 30 veces por minuto, 1800 veces por hora, 43.200 veces por día. Decirlo un millón de veces llevaría más tiempo del que le llevó concebir a la heroína de Mrs. Glyn. Sin embargo, obtendré el resultado aunque tenga que decirlo ciento once millones de veces. ¡Pero oh, fecunda hoy mi huevo akásico!

Esta observación, hay que notarlo, es verdaderamente característica del hombre John St. John. Veo lo cómica que es; pero hablo muy en serio a la vez. ¡Perros aburridos que son ustedes!

[El "Huevo Akásico" es la esfera de la personalidad del hombre. Término teosófico. N. del E.]

3.55. N.B.: Los mantras podrían ser ventajosamente palíndromos.

3.56. Intento construir un cuadrado mágico con el mantra. No sirve. Pero el mantra marcha mucho mejor, de manera del todo mecánica y "sin apego" (es decir, sin un designio ulterior consciente; "el Arte por el Arte", por así decirlo).

4.10. Bebo un "Citron pressé".

4.25. ¡Ay! Aquí viene Maryt (con una triste historia sobre X. Parece que se desmayó y pasó algunas horas en el hospital. Debí haber insistido en que se quedara conmigo; los síntomas empezaron inmediatamente después de que bebió un poco de café. He notado en mí mismo que el comer ha desencadenado la acción).

5.30. Una hora de siesta y mantra mezclados. Ahora me siento vivo otra vez. Fue muy extraño lo calmo y equilibrado que estaba; sin embargo ahora tengo otra vez energía: ¡ojalá llegue al punto del Entusiasmo!

La gente sin duda se sonreirá ante este exaltado místico; su vida parece hecha de sueño y de hacer el amor. En verdad, hoy he estado escandalosamente bajo el poder de Tamas, la esfera oscura. Pero eso es claramente un efecto de la fatiga por haber trabajado tanto.

5.50. ¿Hasta cuándo, oh Señor? El Mantra sigue ondulando.

Estoy tan lejos del Sendero que tengo verdaderas ganas de conseguir que Maryt me deje celebrar sobre ella la Misa Negra a medianoche. ¡Me encantaría hacer surgir a Typhon, y maldecir a Osiris y quemar sus huesos y su sangre! Por lo menos, ahora expreso solemnemente el piadoso deseo de que el Cocodrilo de Occidente se coma al Sol de una vez para siempre, de que Set profane el Lugar Santo, de que la Blasfemia suprema sea pronunciada por Python en los oídos de Isis. Quiero problemas. Quiero decir el mantram de Indra hasta que su trono se ponga al rojo vivo y le queme las nalgas de loto; quiero pellizcar al pequeño Harpócrates hasta que chille de verdad... ¡y lo haré también! ¡De algún modo!

6.15. Ahora he caído en una especie de satisfacción presumida, con una sonrisa de oreja a oreja como algún soñoliento dios chino. ¡Sin razón alguna, bien lo sabe Dios!

No logro decidir si matar de hambre, alimentar con un sándwich o atiborrar a la bestia St. John. No tiene ni pizca de hambre, aunque no ha probado nada que pueda llamarse una Comida desde el almuerzo del jueves. El juego de alimentación del Hatha Yoga es por cierto maravilloso.

Me gustaría combinar la marcha y la respiración con este mantra, como hacía antaño con Aum Tat Sat Aum. ¿Quizás dos pasos por mantra, y 4, 8, 16 pasos por ciclo respiratorio? Esto significaría 28 segundos por ciclo respiratorio; bastante para un hombre que marcha. Podríamos probar 4, 8, 8 para empezar; o aun 8, 8, 8 (por el Carro, en el que la Geburah de mí asciende a Binah: la Fuerza que gana las Alas del Entendimiento). [Todos estos símbolos, alusiones y referencias se encontrarán en 777, recién publicado por "The Equinox"; véase el anuncio. N. del E.]

6.55. Ahora profanaré ceremonialmente la Beyt Allah con la Higa, para expresar en alguna pequeña medida mi absoluto asco e indignación con Allah por no hacer bien Su trabajo. Digo en vano "¡Labbaik!" [Aquí estoy. N. del E.] Él responde: "¡Pero yo no estoy aquí, viejo! ¡Otra tomadura de pelo!". Poco conoce a Su hombre, sin embargo, si cree que puede insultarme impunemente. ¡André, un sandwich!

[Beyt Allah, la Mezquita de La Meca, significa "Casa de Dios". N. del E.]

7.5. Detendré el mantra mientras como, para concentrarme (a) en masticar, (b) en profanar la Casa de Dios. ¡No es tan fácil! La maldita cosa avanza como un incendio en la pradera. Es importante, entonces, detenerla por completo a voluntad: aun la Obra misma puede volverse una obsesión.

11 horas sin un verdadero descanso: nada mal.

La parte mala de hoy parece ser el Asana, y la inercia. O, quizás peor, no alcanzo a aprehender el verdadero propósito mágico de mi trabajo: de ahí toda clase de fórmulas sin objeto, que conducen (con bastante naturalidad) a ningún resultado.

Se me ocurre de pronto: puede ser esta fórmula Isis Apophis Osiris, IAO, que tantas veces he predicado. Por cierto los dos primeros días fueron Isis: acontecimientos naturales, agradables, fáciles. ¡Y por cierto también hoy ha sido Apophis! Piensen en las maldiciones salvajes y la magia negra, etc. ... Hemos de esperar la sección de Osiris para mañana o pasado. ¡Nacimiento, muerte, resurrección! ¡IAO!

7.35. Debidamente masticado el Sándwich y bebidos dos Cafés, retomo el místico Mantra. ¿Por qué? Porque me da la real gana.

7.50. Es algo temerario de decir, y quemo incienso a los Dioses Infernales para que se aparte el Presagio; pero parece que he vencido de una vez para siempre al verdadero Morador del Umbral. Porque hoy en día mi más negra desesperación está templada por la certeza de salir de ella tarde o temprano, y eso con todos los honores.

9.30. Lo último, [ilegible en la fuente], lo desperdicié hablando con el Dr. R..., ese hombre tan interesante. No quiero decir hablando; quiero decir escuchando. ¡Eres un tipo malo, ocioso, bueno para nada, O. M.! ¿Por qué no te atienes a ese mantra?

10.40. He bebido dos citrons pressés y he ido a mi cuarto a obrar un poderoso hechizo de Arte mágico.

Habiéndome librado de Maryt (que, dicho sea de paso, está completamente loca), y con ello (cabría esperar) de Apophis y Typhon, ejecuto el Gran Ritual DCLXXI con buenos resultados mágicamente; es decir, formulé las cosas con mucha facilidad y fuerza; incluso en un momento tuve un atisbo de la Gloria de Adonai. Pero cometí el absurdo error de recorrer el Ritual como si lo estuviera ensayando, en lugar de quedarme en la Recepción del Candidato e insistir en ser realmente recibido.

Por lo tanto ahora (11.50) me sentaré de nuevo e invocaré realmente con fuerza en estas mismas líneas, mientras el Perfume y la Visión siguen formulados, aunque imperceptiblemente, a mi alrededor.

Y así terminará el Tercer día de mi retiro.