Castidad

Castidad

Aquellas Obras de la Literatura Antigua y Medieval que conciernen más particularmente al Buscador de la Verdad concuerdan en un punto. Los Grimorios más despreciables de la Magia Negra, no menos que los más altos vuelos filosóficos de la Hermandad que no nombramos, insisten en la virtud de la Castidad como cardinal para la Puerta de la Sabiduría.

Nótese primero esta palabra Virtud, la cualidad de la Hombría, solidaria de la Virilidad. La Castidad del Adepto de la Rosa y la Cruz, o de los Caballeros del Grial de Monsalvat, no es otra cosa que lo más opuesto a aquella de la que el poeta puede escribir:

...la Castidad que, babeante, sacia
su lujuria extramuros, maúlla, y se va,
pavoneándose de que sus labios lascivos ceden.

O a aquel frigor emasculado de Alfred Tennyson y de las Escuelas Académicas.

La Castidad cuya Energía Mágica a la vez protege e impulsa al aspirante hacia los Sagrados Misterios es del todo contraria, en su naturaleza más honda, a todas las ideas vulgares sobre ella; pues es, en primer lugar, una pasión positiva; en segundo, conectada solo por oscuros lazos mágicos con la función sexual; y, en tercero, la enemiga más mortal de toda forma de moral y sentimiento burgueses.

Puede ayudarnos a crear en nuestra mente un concepto claro de esta, la más noble y rara (y sin embargo la más necesaria) de las Virtudes, trazar la distinción entre ella y uno de sus ingredientes, la Pureza.

La Pureza es una cualidad pasiva, o al menos estática; denota la ausencia de toda mezcla ajena en una idea dada; así, galio puro, matemática pura, raza pura. Es un uso secundario y derivado de la palabra el que encontramos en expresiones como "leche pura", que implican estar libre de contaminación.

La Castidad, per contra, como sugiere la etimología (castus, posiblemente emparentado con castrum, campamento fortificado¹), puede suponerse que afirma la actitud moral de disposición a resistir todo asalto contra un estado de Pureza existente.

Tan cara al cielo es la santa castidad
que, cuando un alma se halla sinceramente así,
mil ángeles de librea la sirven como lacayos,

cantó Milton, con la verdadera visión de espada del poeta, que atraviesa velos; pues el servicio no es más que desperdicio si la acción no lo exige.

A la Esfinge no se la domina manteniéndose apartado; y la inocencia bruta del Paraíso está siempre a merced de la Serpiente. Es la Sabiduría de esta la que debería guardar nuestros Caminos; necesitamos su rapidez, su sutileza y su regia prerrogativa de repartir la muerte.

¿La Inocencia del Adepto? Se nos recuerda de inmediato la fuerte Inocencia de Harpócrates y Su Energía de Silencio. Un hombre casto no es, pues, meramente quien evita el contagio de los pensamientos impuros y sus consecuencias, sino aquel cuya virilidad es competente para restituir la Perfección al mundo que lo rodea. Así, el Parsifal que huye de Kundry y de sus muchachas flor hechiceras pierde el camino y debe vagar largos años por el Desierto; no es verdaderamente casto hasta que es capaz de redimirla, acto que realiza mediante la reunión de la Lanza y el Sangraal.

La Castidad puede definirse, pues, como la estricta observancia del Juramento Mágico; es decir, a la Luz de la Ley de Thelema, la devoción absoluta y perfeccionada al Santo Ángel Guardián y la búsqueda exclusiva del Camino de la Verdadera Voluntad.

Es enteramente incompatible con la cobardía de actitud moral, la emasculación del alma y el estancamiento de la acción que comúnmente distinguen al hombre al que el vulgo llama casto.

"¡Guárdate de la abstención de la acción!", ¿no está escrito en Nuestra lección? Pues, siendo la naturaleza del Universo Energía Creadora, cualquier otra cosa blasfema contra la Diosa y procura introducir los elementos de una muerte real en las pulsaciones de la Vida.

El hombre casto, el verdadero Caballero Andante de las Estrellas, impone continuamente su virilidad esencial sobre el Útero palpitante de la Hija del Rey; con cada embestida de su Lanza penetra el corazón de la Santidad y hace brotar la Fuente de la Sangre Sagrada, que salpica su rocío escarlata por todo el Espacio y el Tiempo. Su Inocencia funde con su Energía al rojo blanco los grilletes felones de esa Restricción que es Pecado, y su Integridad, con su furia de Justicia, establece aquella Equidad que es la única capaz de satisfacer la anhelante lujuria de la Feminidad, cuyo nombre es Oportunidad. Así como la función del castrum o castellum no es meramente resistir un sitio, sino obligar a la Obediencia de la Ley y el Orden a todo pagano al alcance de sus jinetes, así también el Camino de la Castidad consiste en hacer más que defender su pureza contra el asalto. Pues no es enteramente puro quien es imperfecto; y ningún hombre es perfecto en sí mismo sin su cumplimiento en toda posibilidad. Así, pues, debe estar pronto a buscar toda aventura apropiada y a llevarla a cabo, cuidando bien de que en modo alguno lo distraiga ni desvíe su propósito, contaminando su verdadera Naturaleza y desjarretando su verdadera Voluntad.

¡Ay, ay, por tanto, del no casto que, desdeñoso, rehúye la aventura en apariencia trivial, o, temeroso, huye de la desesperada! ¡Y ay, tres veces ay, y cuatro veces ay de aquel a quien la aventura seduce, aflojando su Voluntad y apartado de su Camino!: pues así como el rezagado y el cobarde están perdidos, así el juguete de las circunstancias es arrastrado hasta el más profundo Infierno.

Señor Caballero, esté alerta: vele junto a sus armas y renueve su Juramento; ¡pues es de siniestro augurio y está cargado de mortal peligro el día que ustedes no colmen hasta desbordar con hazañas alegres y audaces de Castidad magistral y viril!

Silencio

De todas las Virtudes Mágicas y Místicas, de todas las Gracias del Alma, de todos los Logros del Espíritu, ninguno ha sido tan mal comprendido, aun cuando se lo haya aprehendido en alguna medida, como el Silencio.

No sería posible enumerar los errores comunes: más aún, puede decirse que pensar en él siquiera es ya en sí un error; pues su naturaleza es el Puro Ser, es decir, la Nada, de modo que está más allá de toda intelección o intuición. Así, pues, lo más que puede hacer nuestro Ensayo es una cierta Guardia, como si dijéramos un Retejado de la Logia en la que pueda consumarse el Misterio del Silencio.

Para esta actitud hay sólida autoridad tradicional; pues a Harpócrates, Dios del Silencio, se lo llama "El Señor de la Defensa y la Protección".

Pero Su naturaleza no es en modo alguno ese silencio negativo y pasivo que la palabra connota comúnmente; pues Él es el Espíritu Errante por Todo; el Puro y Perfecto Caballero Andante, que responde a todos los Enigmas y abre el Portal Cerrado de la Hija del Rey. Pero el Silencio en el sentido vulgar no es la respuesta al Enigma de la Esfinge; es lo que esa respuesta crea. Pues el Silencio es el Equilibrio de la Perfección; de modo que Harpócrates es la Llave omniforme y universal de todo Misterio, cualquiera sea. La Esfinge es la "Puzzel or Pucelle", la Idea Femenina para la que hay un solo complemento, siempre diferente en forma y siempre idéntico en esencia. Este es el significado del Gesto del Dios; se muestra más claramente en Su forma adulta como el Loco del Tarot y como Bacchus Diphues, y sin equívoco cuando aparece como Baphomet.

Cuando indagamos más de cerca en Su simbolismo, la primera cualidad que atrae nuestra atención es sin duda Su inocencia. No sin honda sabiduría se Lo llama el gemelo de Horus; y este es el Eón de Horus: es Él quien envió a Aiwass, Su ministro, a proclamar su advenimiento. El Cuarto Poder de la Esfinge es el Silencio; para nosotros, pues, que aspiramos a este poder como corona de nuestra Obra, será de sumo valor alcanzar Su inocencia en toda su plenitud. Debemos comprender ante todo que la raíz de la Responsabilidad Moral, de la que el Hombre se enorgullece estúpidamente como de lo que lo distingue de los demás animales, es la Restricción, que es la Palabra del Pecado. En verdad, hay verdad en la fábula hebrea de que el conocimiento del Bien y del Mal engendra la Muerte. Recuperar la Inocencia es recuperar el Edén. Debemos aprender a vivir sin la conciencia asesina de que cada aliento que tomamos hincha las velas que llevan nuestras frágiles naves al Puerto de la Tumba. Debemos echar fuera nuestro Temor por el Amor; viendo que todo Acto es un Orgasmo, su resultado total no puede ser sino Nacimiento. Además, Amor es la ley: así, todo acto debe ser Rectitud y Verdad. Mediante ciertas Meditaciones esto puede comprenderse y establecerse; y debe hacerse tan a fondo que lleguemos a ser inconscientes de nuestra Santificación, pues solo entonces se perfecciona la Inocencia. Este estado es, de hecho, condición necesaria de toda contemplación adecuada de lo que estamos acostumbrados a considerar la primera tarea del Aspirante, la solución de la pregunta: "¿Cuál es mi Verdadera Voluntad?". Pues hasta que nos volvamos inocentes, con certeza intentaremos juzgar nuestra Voluntad por algún Canon de lo que parece "correcto" o "incorrecto"; en otras palabras, tendemos a criticar nuestra Voluntad desde fuera, mientras que la Verdadera Voluntad debería brotar, fuente de Luz, desde dentro, y fluir sin freno, hirviente de Amor, hacia el Océano de la Vida.

Esta es la verdadera idea del Silencio; es nuestra Voluntad la que mana, perfectamente elástica, sublimemente proteica, para llenar cada intersticio del Universo de la Manifestación que encuentra en su curso. No hay abismo demasiado grande para su fuerza inconmensurable, ni estrecho demasiado arduo para su sutileza imperturbable. Se ajusta con perfecta precisión a cada necesidad; su fluidez es la garantía de su fidelidad. Su forma varía siempre según la de la imperfección particular que encuentra: su esencia es idéntica en cada caso. Y siempre el efecto de su acción es la Perfección, es decir, el Silencio; y esta Perfección es siempre la misma, por ser perfecta, y sin embargo siempre diferente, porque cada caso presenta su propia cantidad y cualidad peculiares.

Es imposible que la inspiración misma entone un ditirambo del Silencio; pues cada nuevo aspecto de Harpócrates es digno de la música del Universo a lo largo de la Eternidad. Simplemente me ha llevado mi leal Amor por esa extraña Raza entre la que me encuentro encarnado a componer esta pobre estrofa de la Épica infinita de Harpócrates, como la faceta de Su fecunda Brillantez que ha refractado la luz más necesaria sobre mi propia Entrada, tenebrosa, a Su santuario de Divinidad fulminante, inefable.

Alabo el Rapto exuberante de la Inocencia, el Éxtasis viril y pantomorfo de la Plenitud total; alabo al Niño Coronado y Conquistador cuyo nombre es Fuerza y Fuego, cuya sutileza y fortaleza aseguran la serenidad, cuya Energía y Resistencia consuman el Logro de la Virgen de lo Absoluto; que, manifestado, es el Tañedor de la flauta de siete cañas, el Gran Dios Pan, y, retirado en la Perfección que quiso, es el Silencio.

Amor

Ahora bien, el Mago es Amor, y une Aquello y Esto en su Conjuro.

La Fórmula de Tetragrammaton es la expresión matemática completa del Amor. Su esencia es esta: dos cosas cualesquiera se unen, con un doble efecto; en primer lugar, la destrucción de ambas, acompañada del éxtasis debido al alivio de la tensión de la separación; en segundo lugar, la creación de una tercera cosa, acompañada del éxtasis de la realización de la existencia, que es Alegría hasta que, al desarrollarse, toma conciencia de su imperfección, y ama.

Esta fórmula del Amor es universal; todas las leyes de la Naturaleza son sus servidoras. Así, la gravitación, la afinidad química, el potencial eléctrico y las demás (y todas son por igual meros aspectos de la ley general) son otros tantos enunciados, observados de distinto modo, de la tendencia única.

El Universo se conserva por la acción doble implicada en la fórmula. La desaparición del Padre y la Madre se compensa con precisión por la aparición del Hijo y la Hija. Puede considerarse, por tanto, como una máquina de movimiento perpetuo que desarrolla continuamente arrobamiento en cada una de sus fases.

El sacrificio de Ifigenia en Áulide puede tomarse como típico de la fórmula: el efecto místico es la asunción de la doncella al seno de la diosa; mientras que, en cuanto al mágico, la destrucción de su parte terrena, la cervatilla aplaca la ira de Eolo y hace zarpar a los Dánaos.

Ahora bien, nunca se comprenderá con suficiente claridad, ni se realizará con suficiente agudeza por medio de la acción, que la intensidad de la Alegría liberada varía según el grado original de oposición entre los dos elementos de la unión. El calor, la luz, la electricidad son fenómenos que expresan la plenitud de la pasión, y su valor es máximo cuando la diversidad de las Energías que componen el matrimonio es más extrema. Se obtiene más de la explosión del Hidrógeno y el Oxígeno que de la combinación sosa de sustancias indiferentes entre sí. Así, la unión del Nitrógeno y el Cloro satisface tan poco a una y otra molécula, que el compuesto resultante se desintegra con violencia explosiva al menor golpe. Podríamos decir, entonces, en el lenguaje de Thelema, que tal acto de amor no es "amor bajo voluntad". Es, por así decirlo, una operación de magia negra.

Consideremos, en figura, los "sentimientos" de una molécula de Hidrógeno en presencia de una de Oxígeno o de Cloro. Se la hace sufrir intensamente por la realización de lo extremo de su desviación respecto del tipo perfecto de mónada, al contemplar un elemento tan supremamente opuesto a su propia naturaleza en cada punto. En cuanto es egoísta, su reacción ha de ser desprecio y odio; pero a medida que comprende, por la verdadera vergüenza que la presencia de su opuesto arroja sobre su separación, estos sentimientos se convierten en anhelo angustiado. Comienza a ansiar la chispa eléctrica que le permitirá aplacar sus dolores mediante la aniquilación de todas aquellas propiedades que constituyen su existencia separada, en el rapto de la unión, y al mismo tiempo cumplir su pasión de crear un tipo perfecto de Paz.

Vemos la misma psicología en todas partes del mundo físico. Podría haberse extraído un ejemplo más fuerte y elaborado, de ser el propósito de este ensayo menos general, de la estructura de los átomos mismos y de su esfuerzo por resolver la agonía de su agitación en el Nirvana beatífico de los gases "nobles".

El proceso del Amor bajo Voluntad es evidentemente progresivo. El Padre que se ha inmolado en el seno de la Madre se encuentra de nuevo, con ella, y transfigurado, en el Hijo. Este Hijo actúa como un nuevo Padre; y es así como el Yo se engrandece constantemente y es capaz de contrapesar un No-Yo cada vez mayor, hasta el acto final de Amor bajo Voluntad que comprende el Universo en el Sammasamadhi.

La pasión del Odio está, pues, dirigida en realidad contra uno mismo; es la expresión del dolor y la vergüenza de la separación; y solo en apariencia se dirige contra el opuesto, por transferencia psicológica. La Escuela de Freud ha dejado esta tesis suficientemente clara.

Hay, pues, muy poco en común entre el Amor y pasiones tibias como el aprecio, el afecto o la amabilidad; es el no iniciado quien, para su condenación en un infierno de sopa de repollo y espuma de jabón, los confunde.

El Amor puede definirse mejor como la pasión del Odio inflamada hasta el punto de la locura, cuando se refugia en la Autodestrucción.

El Amor es clarividente con la lujuria de la rabia mortal, anatomizando a su víctima con viva energía, buscando dónde golpear mejor para alcanzar mortalmente el corazón; solo se vuelve ciego cuando su furia lo ha dominado por completo y lo ha arrojado a las fauces rojas del horno de la autoinmolación.

Debemos distinguir además, en este sentido mágico, respecto de la fórmula sexual, por más que esta sea su símbolo y su tipo. Pues la esencia pura de la Magick es una función de la conciencia atómica última, y sus operaciones deben depurarse de toda confusión y contaminación. Las operaciones verdaderamente mágicas del Amor son, por tanto, los Trances, en especial los del Entendimiento; como lo habrán apreciado fácilmente quienes hayan hecho un estudio qabalístico cuidadoso de la naturaleza de Binah. Pues ella es omniforme como el Amor y como la Muerte, el Gran Mar de donde brota toda Vida y cuyo seno negro todo lo reabsorbe. Ella resume así en sí misma el proceso doble de la Fórmula del Amor bajo Voluntad; pues ¿no es Pan el Engendrador de Todo en el corazón de los Bosques al mediodía, y no es Su "cabellera los árboles de la Eternidad", los filamentos de la Divinidad Devoradora de Todo, "bajo la Noche de Pan"?

Pero no se olvide que, aunque Ella sea amor, su función no es sino pasiva; ella es el vehículo de la Palabra, de Chokmah, la Sabiduría, el Padre de Todo, que es la Voluntad del Todo-Uno. Y así yerran, con error grave y funesto, quienes parlotean del Amor como la Fórmula de la Magick; el Amor es desequilibrado, vacío, vago, sin dirección, estéril, más aún, una mera Cáscara, presa de abyectos desechos demoníacos: el Amor debe estar "bajo voluntad".

Verdad

¿Qué es la Verdad? Es absurdo intentar definirla, pues cuando decimos que S es P, y no que S es Q o S es R, suponemos que ya conocemos el significado de la Verdad. Esta es en realidad la razón por la que todas las discusiones sobre si la Verdad depende de la correspondencia externa, de la coherencia interna o de qué sé yo, ni producen convicción ni resisten el análisis. En pocas palabras, la Verdad es una idea de orden suprarracional, perteneciente a Neschamah, no al Ruach. Que todas las concepciones racionales impliquen que conocemos la Verdad, y que la Verdad está en sus proposiciones, solo muestra que estas ideas llamadas racionales no son en realidad racionales en absoluto. La Verdad no es en modo alguno la única idea que resiste el análisis racional. Hay muchísimas ideas que permanecen indefinibles: todas las ideas simples lo son. Detrás de todos nuestros esfuerzos está el muro ciego de que ya debemos conocer lo que pretendemos descubrir. Consideren la afirmación del Ángel en el 5.º Aethyr de The Vision and the Voice:

...todos los símbolos son intercambiables, pues cada uno contiene en sí su propio opuesto. Y este es el gran Misterio de los Supernos que están más allá del Chesed y Binah.">Abismo. Pues debajo del Abismo la contradicción es división; pero por encima del Abismo la contradicción es Unidad. Y nada podría ser verdadero sino en virtud de la contradicción que está contenida en sí mismo.

Cuando eso le fue dado al Maestro Therion, ¡qué oscuro y difícil le pareció ese dicho! Y sin embargo, a la luz de los párrafos anteriores, ¡qué simplemente obvia se ha vuelto la proposición, y qué lejos queda de la Verdad!

¿Qué puede significar entonces el título de esta recopilación, "Pequeños ensayos hacia la Verdad"? ¿No suponemos todos una concepción perfectamente ilógica de la Verdad como una entidad del "orden supramundano, de donde subsisten una llama arremolinada y una Luz que vuela"? ¿No asimilamos instintivamente estas ideas de Verdad y Luz, aunque no haya nexo racional? ¿No está claro, entonces, que sí nos entendemos perfectamente, en la medida en que podemos entendernos en absoluto, en una esfera como la que Zoroastro llama "Inteligible", que "subsiste más allá de la Mente", pero que deberíamos "procurar asir con la Flor de la Mente"? ¿No debemos entonces asentir a aquel otro Oráculo, en el que ese Magus sublimísimo afirma:

Pues el Rey de todo puso previamente ante el Mundo polimorfo un Tipo, intelectual, incorruptible, cuya forma impresa es enviada a través del Mundo, por el cual el Universo resplandeció adornado de Ideas de toda variedad, cuyo fundamento es Uno, Uno y solo. De este los otros se precipitan, distribuidos y separados a través de los diversos cuerpos del Universo, y son llevados en enjambres a través de sus vastos abismos, siempre arremolinándose en irradiación ilimitada.

Son concepciones intelectuales de la Fuente Paterna, que participan abundantemente del brillo del Fuego en la culminación del Tiempo sin reposo.

Pero la primaria Fuente del Padre, perfecta en sí misma, derramó estas Ideas primogénitas.

(Ha de recordarse que los Oráculos de Zoroastro proclaman continuamente, con palabras de brillo sin límites, la doctrina aquí expuesta: estos Ensayos son, en verdad, una especie de Comentario sobre ella, y puedo decir que solo llegué a entenderlos tan perfectamente como ahora los entiendo en el curso de esta escritura.)

Ahora bien, esa misma Verdad, que es Luz, que está implícita en cada chispa de lo Inteligible, ¿qué es sino el Yo de Cada Hombre? Es ella la que informa cada uno de sus movimientos, la que está más cerca de su corazón y de su alma, siendo en verdad su resorte y su cuadrante, el principio de la división y de la medida.

Ahora bien, la Iniciación es, por etimología, el viajar hacia adentro; es el Viaje de Descubrimiento (¡oh Mundo de Maravillas!) de la propia Alma. ¡Y es la Verdad la que está de pie en la proa, eternamente alerta; es la Verdad la que se sienta con una mano fuerte aferrada al timón!

La Verdad es nuestro Sendero, y la Verdad es nuestra Meta; ¡sí!, llegará para todos un momento de gran Luz en que se verá que el Sendero es en sí mismo la Meta; y en esa hora cada uno de nosotros exclamará:

"¡Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida!"

Sí, también la Vida, Vida eterna en el Tiempo e ilimitada en el Espacio; pues ¿qué es la Vida sino la continua resolución de la antinomia de lo diverso por el espasmo del Amor bajo Voluntad, es decir, por la percepción constantemente explosiva, orgiástica, de la Verdad, la disolución de la dividualidad en una radiante estrella de Verdad que siempre gira, y avanza, y llena los Cielos de Luz?

Les ruego encarecidamente, queridos Hermanos, que luchen virilmente, como poderosos luchadores, con las ideas de estos Pequeños Ensayos; que las comprendan:

...con la llama extendida de la Mente de largo alcance, que mide todas las cosas excepto aquel Inteligible. Pero es preciso comprender esto; pues si inclinas tu Mente lo comprenderás, no con empeño; sino que conviene traer contigo un sentido puro e inquisitivo, extender la mente vacía de tu alma hacia aquel Inteligible, porque subsiste más allá de la Mente.

Pues así no solo desarrollarán la intuición espiritual, la Neschamah misma de su Ser divino, sino que (en el grado de su Concentración, de su poder para hacer más lentos y finalmente detener los movimientos irritables de su maquinaria raciocinante) transmutarán estos Ensayos, la Prima Materia de su Gran Obra; pasando por la etapa del Dragón Negro, en la que sus ideas racionales son enteramente destruidas y putrefactas, lograrán inflamarlas en el feroz Horno de sus Voluntades Creadoras, hasta que todas las cosas ardan juntas en una sola masa llameante de Luz viva, implacable.

¡Y así llegan ustedes al Sammasamadhi; así quedan libres para siempre de todas las ataduras que ataban su Divinidad!

Un Fuego semejante que se extiende fulgurante a través de los torbellinos del Aire, o un Fuego informe de donde viene la Imagen de una Voz, o aun una Luz fulgurante que abunda, gira, se arremolina, clamando en alta voz. Está también la Visión del Corcel de Luz que despide fuego, o bien un Niño, llevado en alto sobre los hombros del Corcel Celestial, ígneo, o vestido de oro, o desnudo, o disparando con el arco flechas de Luz, y de pie sobre los hombros del caballo; entonces, si tu meditación se prolonga, unirás todos estos Símbolos en la Forma de un León.

Entonces comprenderán ustedes qué es la Verdad, pues se comprenderán a sí mismos, ¡y USTEDES SON VERDAD!

Glosario

ABHIDHAMMA. La colección de tratados que encarnan la metafísica de la filosofía budista.

AHAMKARA. La facultad que hace el Ego.

ANANDA. Dicha.

ASANA. Postura. Cualquier posición correcta de sostener el cuerpo.

ATZILUTIC WORLD (Mundo de Atziluth). El Mundo Arquetípico que dio origen a otros tres mundos, cada uno de los cuales contiene una repetición de las Sephiroth, pero en una escala descendente de brillo. Véase el Diagrama.

B

BABALON. Nuestra Señora. Véase Equinox V, The Vision and the Voice.

BETH. Segunda letra del Alfabeto Hebreo. Es la letra de la Sabiduría, la Magick, Mercurio.

BHAGAVADGITA. Himno sagrado de la Filosofía Vedanta, traducido por Sir Edwin Arnold en The Song Celestial.

BINAH. Entendimiento. La Tercera "Emanación" del Absoluto. La primera "He" del Tetragrammaton, la "Madre" de la Trinidad. Véase el Diagrama.

CHIAH. El impulso Creador o Voluntad. El Segundo principio de la constitución quíntuple del hombre. Véase el Diagrama.

CHOKMAH. SABIDURÍA. La Segunda "Emanación" del Absoluto, la "Yod" del Tetragrammaton, el "Padre" en la Trinidad. Véase el Diagrama.

CHORONZON. Véase Equinox V, The Vision and the Voice, 10.º Aethyr.

D

DAÄTH. Conocimiento, hijo de Chokmah y Binah en un sentido; en el otro, la condición vacía y sin estructura de Choronzon.

E

EXEMPT ADEPT (Adepto Exento). Grado 7°=4, que se refiere a Chesed, una correspondencia de Júpiter. Véase el Diagrama.

G

GEBURAH. Fuerza; la Quinta "Emanación" del Absoluto. La Sephira de Marte. Véase el Diagrama.

H

HADIT. El punto infinitamente pequeño y atómico, y sin embargo omnipresente. Véase Liber Legis, Equinox VII, también Liber 555.

HARPOCRATES. El Dios egipcio del Silencio, el niño en el huevo. (La imagen del Padre oculto.) El Señor de la Defensa y la Protección. Véase 777.

HORUS. En la cosmogonía egipcia, el hijo de Isis y Osiris. La verdadera Magick de Horus requiere la Unión apasionada de los opuestos. El nuevo Eón de Horus. El Niño Coronado y Conquistador. Véase Magick.

IPSISSIMUS. Grado 10°=1. Está más allá de toda comprensión de quienes tienen grados inferiores.

J

JECHIDAH. El principio quintaesencial del alma. Uno de los principios de la constitución quíntuple del hombre. Véase el Diagrama.

K

KARMA. Lo que está hecho. La ley de causa y efecto; véase Science and Buddhism, Collected Works de Crowley, vol. 2.

KETHER. La Corona. La Primera "Emanación" del Absoluto. Kether está en Malkuth y Malkuth está en Kether, pero de otra manera: Malkuth refleja a Kether, pues lo que está arriba es como lo que está abajo, y lo que está abajo es como lo que está arriba. Véase el Diagrama.

M

MAGICK. La ciencia y el arte de hacer que ocurra un cambio de conformidad con la Voluntad. Véase Magick in Theory and Practice, del Maestro Therion.

MAGUS. Un Mago; también, técnicamente, un Maestro del Grado 9°=2. El grado más alto que es posible manifestar de algún modo en este plano. Alcanza la Sabiduría, declara su ley y es el Maestro de toda Magick en su sentido más grande y elevado. Véase Equinox VII; Liber I y otros lugares.

MAJOR ADEPT (Adepto Mayor). Un grado del Adeptado. 6°=5. Obtiene un dominio general de toda la Magick práctica, aunque sin comprensión plena. Véase Equinox I y III.

N

NESCHAMAH. Intuición. Aspiración. Inteligencia. El Tercer principio de la constitución quíntuple del hombre. Véase el Diagrama.

NEPHESH. El "Alma Animal" del hombre, los sentidos, la emoción. El Quinto principio de la constitución quíntuple del hombre. Véase el Diagrama.

NUIT. El Espacio Infinito. Véase Liber Legis y Equinox VII, p. 11.

O

OSIRIS. El antiguo Redentor egipcio, padre de Horus.

OCTINOMOS. Maestro Mago.

P

PYRAMIDS (Pirámides). La Ciudad de Binah, la Tercera Sephira, referida a Saturno. La destrucción final del conocimiento de Daäth abre la puerta de la Ciudad de las Pirámides. Véase The Vision and the Voice.

Q

QABALAH. "La Tradición de la Sabiduría Secreta de los Hebreos." Véase Equinox V.

R

RUACH. El Intelecto y otras cualidades mentales. La Razón. El Cuarto principio de la constitución quíntuple del hombre. Véase 777 y el Diagrama.

S

SABBÉ PI DUKKAM. "Todo es dolor."

SAMADHI. Éxtasis o Superconciencia. Etimológicamente: "Junto con el Señor".

SAMMASAMADHI. Recto Samadhi.

SEPHIROTH. El Árbol de la Vida. Véase "Temple of Solomon", Equinox V. El Sepher Sephiroth, el Libro de las Emanaciones, describe la evolución gradual de la Deidad desde la existencia negativa hacia la positiva. Véase Equinox I, VIII, Supl., y el Diagrama.

SILA. Virtud.

T

TAROT. El Libro de Thoth, un epítome pictórico de la Antigua Sabiduría Iniciada. Un método de Adivinación basado en el Árbol de la Vida qabalístico.

FIN.