Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

Magick en teoría y práctica

por

The Master Eón de Horus (To Mega Therion, la Gran Bestia).">Therion
Aleister Crowley

Himno a Pan

ἐφριξ ἐρωτι περιαρχης δ ανεπτομαν
ιω ιω παν παν

ω παν παν αλιπλαγχτε, κυλλανιας χιονοχτυποι
πετραιας απο δειραδος φανηθ, ω
θεων χοροποι αναξ

SOPH. AJ.

Estremécete con lúbrica lujuria de la luz,
¡oh hombre! ¡Mi hombre!
Ven a la carrera desde la noche
¡de Pan! ¡Io Pan!
¡Io Pan! ¡Io Pan! Ven sobre el mar
¡desde Sicilia y desde Arcadia!
Errante como Baco, con faunos y panteras
y ninfas y sátiros por tu guardia,
sobre un asno blanco como la leche, ven sobre el mar
a mí, a mí,
ven con Apolo en traje nupcial
(pastora y pitonisa),
ven con Artemisa, calzada de seda,
y lava tu blanco muslo, hermoso Dios,
en la luna de los bosques, en el monte de mármol,
¡el alba con hoyuelos de la fuente de ámbar!
Hunde la púrpura de la plegaria apasionada
en el santuario carmesí, la trampa escarlata,
el alma que se sobresalta en ojos azules
al ver tu lascivia llorando a través
del bosque enmarañado, el tronco nudoso
del árbol viviente que es espíritu y alma
y cuerpo y cerebro; ven sobre el mar,
(¡Io Pan! ¡Io Pan!)
diablo o dios, a mí, a mí,
¡mi hombre! ¡mi hombre!
¡Ven con trompetas de son agudo
sobre la colina!
¡Ven con tambores de sordo murmullo
desde el manantial!
¡Ven con flauta y ven con caramillo!
¿No estoy maduro?
Yo, que espero y me retuerzo y forcejeo
con un aire que no tiene ramas donde anidar
mi cuerpo, cansado de abrazos vacíos,
fuerte como un león y agudo como un áspid,
¡ven, oh ven!
Estoy entumecido
con la solitaria lujuria de lo diabólico.
Hunde la espada a través del grillete que lacera,
devorador de todo, engendrador de todo;
dame el signo del Ojo Abierto,
y la prenda erecta del muslo espinoso,
y la palabra de locura y misterio,
¡oh Pan! ¡Io Pan!
¡Io Pan! ¡Io Pan Pan! ¡Pan Pan! Pan,
soy un hombre:
haz como tú quieras, como puede un gran dios,
¡oh Pan! ¡Io Pan!
¡Io Pan! ¡Io Pan Pan! Estoy despierto
en el apretón de la serpiente.
El águila desgarra con pico y garra;
los dioses se retiran:
llegan las grandes bestias, ¡Io Pan! Soy llevado
a la muerte sobre el cuerno
del Unicornio.
¡Soy Pan! ¡Io Pan! ¡Io Pan Pan! ¡Pan!
Soy tu compañero, soy tu hombre,
macho cabrío de tu rebaño, soy oro, soy dios,
carne para tu hueso, flor para tu vara.
Con cascos de acero corro sobre las rocas
del solsticio obstinado al equinoccio.
Y deliro; y violo y desgarro y rasgo y despedazo
por siempre jamás, por los siglos de los siglos,
hombrecillo, doncella, ménade, hombre,
en el poder de Pan.
¡Io Pan! ¡Io Pan Pan! ¡Pan! ¡Io Pan!

Introducción

"Εσσεαι αθανατος θεος, αμβροτος, ουκ ετι θνητος."

Pitágoras.

"La Magia es el Conocimiento más Alto, más Absoluto y más Divino de la Filosofía Natural, que avanza en sus obras y maravillosas operaciones mediante una recta comprensión de la virtud interior y oculta de las cosas; de modo que, aplicando los verdaderos Agentes a los Pacientes adecuados, se producirán por ello efectos extraños y admirables. De ahí que los magos sean profundos y diligentes investigadores de la Naturaleza; ellos, gracias a su destreza, saben anticipar un efecto que al vulgo le parecerá un milagro."

"La Goetia del Lemegeton del Rey Salomón."

"Dondequiera que la magia simpática aparece en su forma pura y sin adulterar, se da por supuesto que en la naturaleza un acontecimiento sigue a otro de manera necesaria e invariable, sin la intervención de ningún agente espiritual o personal.

Así, su concepción fundamental es idéntica a la de la ciencia moderna; en la base de todo el sistema hay una fe, implícita pero real y firme, en el orden y la uniformidad de la naturaleza. El mago no duda de que las mismas causas producirán siempre los mismos efectos, de que la ejecución de la ceremonia adecuada, acompañada del conjuro apropiado, irá seguida inevitablemente de los resultados deseados, a menos, desde luego, que sus encantamientos lleguen a ser frustrados y desbaratados por los hechizos más potentes de otro hechicero. No suplica a ningún poder superior; no solicita el favor de ningún ser voluble y caprichoso; no se humilla ante ninguna deidad temible. Sin embargo, su poder, por grande que él lo crea, no es en modo alguno arbitrario ni ilimitado. Solo puede ejercerlo mientras se ajuste estrictamente a las reglas de su arte, o a lo que podríamos llamar las leyes de la naturaleza tal como él las concibe. Descuidar esas reglas, quebrantar esas leyes en el más mínimo detalle, es exponerse al fracaso, y puede incluso exponer al practicante torpe al peor de los peligros. Si reclama una soberanía sobre la naturaleza, se trata de una soberanía constitucional, rigurosamente limitada en su alcance y ejercida en exacta conformidad con el uso antiguo. Así, la analogía entre la concepción mágica y la concepción científica del mundo es estrecha. En ambas, la sucesión de los acontecimientos es perfectamente regular y cierta, pues está determinada por leyes inmutables cuyo funcionamiento puede preverse y calcularse con precisión; los elementos del capricho, del azar y del accidente quedan desterrados del curso de la naturaleza. Ambas abren una perspectiva de posibilidades en apariencia ilimitada a quien conoce las causas de las cosas y puede tocar los resortes secretos que ponen en movimiento el vasto e intrincado mecanismo del mundo. De ahí la fuerte atracción que la magia y la ciencia por igual han ejercido sobre la mente humana; de ahí el poderoso estímulo que ambas han dado a la búsqueda del conocimiento. Seducen al indagador fatigado, al buscador de pies doloridos, y lo llevan a través del desierto de la desilusión presente con sus promesas infinitas del futuro: lo suben a la cima de un monte altísimo y le muestran, más allá de las nubes oscuras y de las nieblas ondulantes que tiene a sus pies, una visión de la ciudad celestial, lejana tal vez, pero radiante de un esplendor sobrenatural, bañada en la luz de los sueños."

Dr. J. G. FRAZER, "La rama dorada".

"Así pues, en la medida en que la profesión pública de la magia ha sido uno de los caminos por los que los hombres han llegado al poder supremo, ha contribuido a emancipar a la humanidad de la servidumbre de la tradición y a elevarla a una vida más amplia y más libre, con una visión más vasta del mundo. No es un servicio pequeño el que se ha prestado así a la humanidad. Y cuando recordamos, además, que en otra dirección la magia ha preparado el camino a la ciencia, nos vemos obligados a admitir que, si el arte negro ha hecho mucho mal, también ha sido fuente de mucho bien; que, si es hijo del error, ha sido también madre de la libertad y de la verdad."

Ibid.

"Examinadlo todo; retened lo bueno."

San Pablo.

"También los mantras y conjuros; el obeah y el wanga; la obra de la vara y la obra de la espada; estas cosas aprenderá y enseñará."

"Debe enseñar; pero puede hacer severas las pruebas."

"La palabra de la Ley es θελημα."

LIBER AL vel xxxi: El Libro de la Ley.

Este libro es para

TODOS:

para todo hombre, mujer y niño.

Mi obra anterior ha sido malinterpretada, y su alcance limitado, por mi uso de términos técnicos. Ha atraído a demasiados diletantes y excéntricos, débiles que buscaban en la "Magia" una huida de la realidad. Yo mismo me sentí atraído conscientemente hacia el tema por primera vez de ese modo. Y ha rechazado a demasiadas mentes científicas y prácticas, justamente las que yo más quería influir.

Pero la

MAGICK¹

es para

TODOS.

He escrito este libro para ayudar al Banquero, al Púgil, al Biólogo, al Poeta, al Peón, al Almacenero, a la Obrera de Fábrica, al Matemático, a la Taquígrafa, al Golfista, a la Esposa, al Cónsul, y a todos los demás, a realizarse perfectamente, cada uno y cada una en su propia función.

Permítanme explicar en pocas palabras cómo llegué a blasonar la palabra

MAGICK

en el Estandarte que he llevado ante mí toda la vida.

Antes de entrar en la adolescencia, yo ya sabía que era LA BESTIA cuyo número es 666. No comprendía en lo más mínimo lo que eso implicaba; era un sentido de identidad apasionadamente extático.

En mi tercer año en Cambridge me consagré conscientemente a la Gran Obra, entendiendo por ella la Obra de convertirse en un Ser Espiritual, libre de las restricciones, los accidentes y los engaños de la existencia material.

Me encontré sin un nombre con que designar mi obra, igual que H. P. Blavatsky algunos años antes. "Teosofía", "Espiritismo", "Ocultismo", "Misticismo": todos tenían connotaciones indeseables.

Elegí por tanto el nombre

"MAGICK"

por ser, en esencia, el más sublime y, en los hechos, el más desacreditado de todos los términos disponibles.

Juré rehabilitar la

MAGICK,

identificarla con mi propia carrera, y obligar a la humanidad a respetar, amar y confiar en aquello que despreciaba, odiaba y temía. He cumplido mi Palabra.

Pero ha llegado ahora el momento de llevar mi estandarte a lo más recio de la refriega de la vida humana.

Debo hacer de la

MAGICK

el factor esencial en la vida de

TODOS.

Al presentar este libro al mundo, debo entonces explicar y justificar mi posición formulando una definición de la

MAGICK

y exponiendo sus principios fundamentales de tal manera que

TODOS

puedan comprender al instante que sus almas, sus vidas, en toda relación con cualquier otro ser humano y con cualquier circunstancia, dependen de la

MAGICK

y de su recta comprensión y recta aplicación.

I. Definición

La MAGICK es la Ciencia y el Arte de hacer que ocurra un Cambio de acuerdo con la Voluntad.

(Ilustración: Es mi Voluntad informar al Mundo de ciertos hechos que conozco. Tomo por tanto "armas mágicas", pluma, tinta y papel; escribo "encantamientos", estas oraciones, en el "lenguaje mágico", es decir, el que entiende la gente a la que deseo instruir; convoco "espíritus", como impresores, editores, libreros y demás, y los constriño a transmitir mi mensaje a esa gente. La composición y la distribución de este libro son así un acto de MAGICK por el cual hago que se produzcan cambios de acuerdo con mi Voluntad².)

II. Postulado

CUALQUIER Cambio requerido puede efectuarse aplicando la clase y el grado adecuados de fuerza, de la manera adecuada, a través del medio adecuado, al objeto adecuado.

(Ilustración: Deseo preparar una onza de Cloruro de Oro. Debo tomar la clase de ácido correcta, nitroclorhídrico y ningún otro, en cantidad suficiente y de concentración apropiada, y ponerlo, en un recipiente que no se rompa, no pierda ni se corroa, de una manera que no produzca resultados indeseables, con la cantidad necesaria de Oro; y así sucesivamente. Cada Cambio tiene sus propias condiciones.

En el estado actual de nuestro conocimiento y de nuestro poder, algunos cambios no son posibles en la práctica; no podemos causar eclipses, por ejemplo, ni transformar el plomo en estaño, ni crear hombres a partir de hongos. Pero es teóricamente posible causar en cualquier objeto cualquier cambio del que ese objeto sea capaz por naturaleza; y las condiciones están contempladas en el postulado anterior.)

III. Teoremas

(1) Todo acto intencional es un Acto Mágico³.

(Ilustración: Véase la "Definición" anterior.)

(2) Todo acto exitoso se ha ajustado al postulado.

(3) Todo fracaso prueba que uno o más requisitos del postulado no se han cumplido.

(Ilustraciones: Puede haber una falta de comprensión del caso, como cuando un médico hace un diagnóstico equivocado y su tratamiento perjudica al paciente. Puede haber una falta en aplicar la clase de fuerza correcta, como cuando un campesino intenta apagar una luz eléctrica de un soplido. Puede haber una falta en aplicar el grado de fuerza correcto, como cuando a un luchador le rompen la llave. Puede haber una falta en aplicar la fuerza de la manera correcta, como cuando uno presenta un cheque en la ventanilla equivocada del Banco. Puede haber una falta en emplear el medio correcto, como cuando Leonardo da Vinci vio desvanecerse su obra maestra. La fuerza puede aplicarse a un objeto inadecuado, como cuando uno intenta partir una piedra creyendo que es una nuez.)

(4) El primer requisito para causar cualquier cambio es una comprensión cualitativa y cuantitativa cabal de las condiciones.

(Ilustración: La causa más común de fracaso en la vida es la ignorancia de la propia Verdadera Voluntad, o de los medios para cumplir esa Voluntad. Un hombre puede imaginarse pintor y desperdiciar la vida intentando serlo; o puede ser realmente pintor y, sin embargo, no comprender ni medir las dificultades propias de esa carrera.)

(5) El segundo requisito para causar cualquier cambio es la capacidad práctica de poner en movimiento correcto las fuerzas necesarias.

(Ilustración: Un banquero puede tener un dominio perfecto de una situación dada y carecer, sin embargo, de la capacidad de decisión, o de los activos, necesarios para sacar provecho de ella.)

(6) "Todo hombre y toda mujer es una estrella." Es decir, todo ser humano es intrínsecamente un individuo independiente, con su propio carácter y su propio movimiento.

(7) Todo hombre y toda mujer tiene un curso, que depende en parte del yo y en parte del entorno, y que es natural y necesario para cada uno. Quien es apartado de su propio curso, ya sea por no comprenderse a sí mismo o por una oposición externa, entra en conflicto con el orden del Universo y sufre en consecuencia.

(Ilustración: Un hombre puede creer que su deber es actuar de cierta manera porque se ha hecho una imagen fantasiosa de sí mismo, en lugar de investigar su naturaleza real. Por ejemplo, una mujer puede hacerse desdichada para toda la vida creyendo que prefiere el amor a la consideración social, o "viceversa". Una mujer puede quedarse con un marido con el que no congenia cuando en realidad sería feliz en una buhardilla con un amante, mientras que otra puede engañarse y lanzarse a una fuga romántica cuando sus únicos placeres verdaderos son los de presidir reuniones elegantes. Asimismo, el instinto de un muchacho puede decirle que se haga a la mar, mientras sus padres insisten en que sea médico. En tal caso, será a la vez fracasado y desdichado en la medicina.)

(8) Un Hombre cuya voluntad consciente está en desacuerdo con su Verdadera Voluntad desperdicia su fuerza. No puede esperar influir eficazmente en su entorno.

(Ilustración: Cuando una Guerra Civil hace estragos en una nación, esta no está en condiciones de emprender la invasión de otros países. Un hombre con cáncer emplea su alimento tanto para su propio uso como para el del enemigo que es parte de sí mismo. Pronto deja de resistir la presión de su entorno. En la vida práctica, un hombre que hace lo que su conciencia le dice que está mal lo hará con mucha torpeza. ¡Al principio!)

(9) Un hombre que hace su Verdadera Voluntad tiene a su favor la inercia del Universo.

(Ilustración: El primer principio del éxito en la evolución es que el individuo sea fiel a su propia naturaleza y, al mismo tiempo, se adapte a su entorno.)

(10) La Naturaleza es un fenómeno continuo, aunque no sepamos en todos los casos cómo están conectadas las cosas.

(Ilustración: La conciencia humana depende de las propiedades del protoplasma, cuya existencia depende de innumerables condiciones físicas propias de este planeta; y este planeta está determinado por el equilibrio mecánico de todo el universo de la materia. Podemos decir entonces que nuestra conciencia está causalmente conectada con las galaxias más remotas; y, sin embargo, ni siquiera sabemos cómo surge de los cambios moleculares del cerebro, o junto con ellos.)

(11) La Ciencia nos permite aprovechar la continuidad de la Naturaleza mediante la aplicación empírica de ciertos principios cuya interacción implica distintos órdenes de ideas conectados entre sí de un modo que está más allá de nuestra comprensión actual.

(Ilustración: Somos capaces de iluminar ciudades con métodos empíricos. No sabemos qué es la conciencia, ni cómo se conecta con la acción muscular; qué es la electricidad, ni cómo se conecta con las máquinas que la generan; y nuestros métodos dependen de cálculos que implican ideas matemáticas que no tienen correspondencia en el Universo tal como lo conocemos⁴.)

(12) El hombre ignora la naturaleza de su propio ser y de sus propios poderes. Incluso su idea de sus limitaciones se basa en la experiencia del pasado, y cada paso de su progreso extiende su imperio. No hay por tanto razón alguna para asignar límites teóricos⁵ a lo que pueda ser o a lo que pueda hacer.

(Ilustración: Hace una generación se suponía teóricamente imposible que el hombre llegara a conocer la composición química de las estrellas fijas. Se sabe que nuestros sentidos están adaptados para recibir solo una fracción infinitesimal de las frecuencias de vibración posibles. Los instrumentos modernos nos han permitido detectar algunas de estas vibraciones suprasensibles por métodos indirectos, e incluso usar sus cualidades peculiares al servicio del hombre, como en el caso de los rayos de Hertz y de Röntgen. Como dijo Tyndall, el hombre podría aprender en cualquier momento a percibir y utilizar vibraciones de todas las clases concebibles e inconcebibles. La cuestión de la Magick es una cuestión de descubrir y emplear fuerzas de la naturaleza hasta ahora desconocidas. Sabemos que existen, y no podemos dudar de la posibilidad de instrumentos mentales o físicos capaces de ponernos en relación con ellas.)

(13) Todo hombre es más o menos consciente de que su individualidad comprende varios órdenes de existencia, aun cuando sostenga que sus principios más sutiles son meros síntomas de los cambios de su vehículo grosero. Puede suponerse que un orden semejante se extiende por toda la naturaleza.

(Ilustración: Nadie confunde el dolor de muelas con la caries que lo causa. Los objetos inanimados son sensibles a ciertas fuerzas físicas, como la conductividad eléctrica y térmica; pero ni en nosotros ni en ellos, hasta donde sabemos, hay una percepción consciente directa de estas fuerzas. Hay por tanto influencias imperceptibles asociadas a todos los fenómenos materiales; y no hay razón para que no podamos actuar sobre la materia a través de esas energías sutiles como lo hacemos a través de sus bases materiales. De hecho, usamos la fuerza magnética para mover el hierro, y la radiación solar para reproducir imágenes.)

(14) El hombre es capaz de ser, y de usar, cualquier cosa que percibe, pues todo lo que percibe es en cierto sentido parte de su ser. Puede así someter a su Voluntad individual todo el Universo del que es consciente.

(Ilustración: El hombre ha usado la idea de Dios para dictar su conducta personal, para obtener poder sobre sus semejantes, para excusar sus crímenes y para innumerables otros fines, incluido el de realizarse a sí mismo como Dios. Ha usado las concepciones irracionales e irreales de la matemática para ayudarse en la construcción de dispositivos mecánicos. Ha usado su fuerza moral para influir incluso en las acciones de los animales salvajes. Ha empleado el genio poético con fines políticos.)

(15) Toda fuerza del Universo puede transformarse en cualquier otra clase de fuerza usando los medios adecuados. Hay así una provisión inagotable de cualquier clase particular de fuerza que podamos necesitar.

(Ilustración: El calor puede transformarse en luz y en energía usándolo para mover dínamos. Las vibraciones del aire pueden usarse para matar hombres, ordenándolas en un discurso de modo que inflamen pasiones bélicas. Las alucinaciones ligadas a las misteriosas energías del sexo tienen por resultado la perpetuación de la especie.)

(16) La aplicación de cualquier fuerza dada afecta a todos los órdenes de ser que existen en el objeto al que se aplica, sea cual fuere el orden afectado directamente.

(Ilustración: Si hiero a un hombre con una daga, mi acto afecta a su conciencia, no solo a su cuerpo, aunque la daga, como tal, no tenga relación directa con ella. Del mismo modo, el poder de mi pensamiento puede obrar sobre la mente de otra persona de modo que produzca en ella cambios físicos de gran alcance, o en otros a través de ella.)

(17) Un hombre puede aprender a usar cualquier fuerza para servir a cualquier propósito, aprovechando los teoremas anteriores.

(Ilustración: Un hombre puede usar una navaja para volverse vigilante de su habla, usándola para cortarse cada vez que pronuncie sin cuidado una palabra elegida. Puede servir al mismo propósito resolviendo que cada incidente de su vida le recuerde una cosa determinada, haciendo de cada impresión el punto de partida de una serie conectada de pensamientos que termine en esa cosa. Podría también consagrar todas sus energías a un objeto particular, resolviendo no hacer nada que se le oponga y hacer que cada acto redunde en provecho de ese objeto.)

(18) Puede atraer hacia sí cualquier fuerza del Universo haciéndose un receptáculo apto para ella, estableciendo una conexión con ella y disponiendo las condiciones de modo que su naturaleza la obligue a fluir hacia él.

(Ilustración: Si quiero agua pura para beber, cavo un pozo en un lugar donde haya agua subterránea; impido que se escape; y dispongo las cosas para aprovechar la conformidad del agua con las leyes de la Hidrostática para llenarlo.)

(19) El sentido que tiene el hombre de sí mismo como separado del Universo y opuesto a él es un obstáculo para que conduzca sus corrientes. Lo aísla.

(Ilustración: Un líder popular tiene más éxito cuando se olvida de sí mismo y recuerda solo "La Causa". La búsqueda de uno mismo engendra celos y cismas. Cuando los órganos del cuerpo afirman su presencia de otro modo que con una satisfacción silenciosa, es señal de que están enfermos. La única excepción es el órgano de la reproducción. Pero aun en este caso su autoafirmación da testimonio de su insatisfacción consigo mismo, ya que no puede cumplir su función hasta ser completado por su contraparte en otro organismo.

(20) El hombre solo puede atraer y emplear las fuerzas para las que está realmente capacitado.

(Ilustración: No se puede hacer una bolsa de seda con una oreja de cerda. Un verdadero hombre de ciencia aprende de todo fenómeno. Pero la Naturaleza es muda para el hipócrita; pues en ella no hay nada falso⁶.)

(21) No hay límite para la extensión de las relaciones de un hombre cualquiera con el Universo en esencia; pues, en cuanto el hombre se hace uno con una idea, los medios de medición dejan de existir. Pero su poder de utilizar esa fuerza está limitado por su poder y su capacidad mentales, y por las circunstancias de su entorno humano.

(Ilustración: Cuando un hombre se enamora, el mundo entero se vuelve para él nada más que amor ilimitado e inmanente; pero su estado místico no es contagioso; sus semejantes se divierten o se fastidian. Solo puede extender a otros el efecto que su amor ha tenido sobre él mismo por medio de sus cualidades mentales y físicas. Así, Catulo, Dante y Swinburne hicieron de su amor un poderoso motor de la humanidad en virtud de su poder de expresar sus pensamientos sobre el tema en un lenguaje musical y elocuente. Asimismo, Cleopatra y otras personas con autoridad moldearon la suerte de muchas otras personas al permitir que el amor influyera en sus acciones políticas. El Mago, por mucho que logre establecer contacto con las fuentes secretas de energía de la naturaleza, solo puede usarlas en la medida en que se lo permitan sus cualidades intelectuales y morales. El trato de Mahoma con Gabriel solo fue eficaz por su arte de gobernar, su pericia militar y la sublimidad de su dominio del árabe. El descubrimiento que hizo Hertz de los rayos que hoy usamos para la telegrafía sin hilos fue estéril hasta que se reflejó a través de las mentes y las voluntades de las personas que supieron tomar su verdad y transmitirla al mundo de la acción por medio de instrumentos mecánicos y económicos.)

(22) Todo individuo es esencialmente suficiente para sí mismo. Pero es insatisfactorio para sí mismo hasta que se ha establecido en su recta relación con el Universo.

(Ilustración: Un microscopio, por perfecto que sea, es inútil en manos de salvajes. Un poeta, por sublime que sea, debe imponerse a su generación si ha de disfrutarse (e incluso comprenderse) a sí mismo, como en teoría debería ocurrir.)

(23) La Magick es la Ciencia de comprenderse a uno mismo y sus propias condiciones. Es el Arte de aplicar esa comprensión en la acción.

(Ilustración: Un palo de golf está destinado a mover una pelota especial de una manera especial en circunstancias especiales. Un Niblick rara vez debe usarse en el tee, ni un Brassie bajo el talud de un búnker. Pero, además, el uso de cualquier palo exige destreza y experiencia.)

(24) Todo hombre tiene un derecho irrevocable a ser lo que es.

(Ilustración: Insistir en que cualquier otro se ajuste a las propias normas es ultrajar no solo a él, sino a uno mismo, ya que ambas partes nacen por igual de la necesidad.)

(25) Todo hombre debe hacer Magick cada vez que actúa o incluso piensa, ya que un pensamiento es un acto interno cuya influencia termina por afectar la acción, aunque no lo haga en el momento.

(Ilustración: El menor gesto causa un cambio en el propio cuerpo del hombre y en el aire que lo rodea; perturba el equilibrio del Universo entero, y sus efectos continúan eternamente a través de todo el espacio. Todo pensamiento, por rápidamente que se lo suprima, tiene su efecto sobre la mente. Queda como una de las causas de todo pensamiento posterior y tiende a influir en toda acción posterior. Un golfista puede perder unas pocas yardas en su golpe de salida, unas pocas más en el segundo y el tercero, y su pelota puede quedar en el green a seis pulgadas escasas de más del hoyo; pero el resultado neto de estos contratiempos insignificantes es la diferencia de un golpe entero, y así, probablemente, la diferencia entre empatar y perder el hoyo.)

(26) Todo hombre tiene un derecho, el derecho de conservación de sí mismo, a realizarse hasta lo sumo⁷.

(Ilustración: Una función desempeñada imperfectamente perjudica no solo a sí misma, sino a todo lo que está asociado con ella. Si el corazón teme latir por miedo a molestar al hígado, el hígado se queda sin sangre y se venga del corazón trastornando la digestión, lo cual desordena la respiración, de la que depende el bienestar cardíaco.)

(27) Todo hombre debería hacer de la Magick la nota dominante de su vida. Debería aprender sus leyes y vivir según ellas.

(Ilustración: El Banquero debería descubrir el sentido real de su existencia, el motivo real que lo llevó a elegir esa profesión. Debería comprender la banca como un factor necesario en la existencia económica de la humanidad, y no como un mero negocio cuyos objetivos son independientes del bienestar general. Debería aprender a distinguir los valores falsos de los reales, y a actuar no según fluctuaciones accidentales sino según consideraciones de importancia esencial. Un banquero así se mostrará superior a los demás, porque no será un individuo limitado por cosas transitorias, sino una fuerza de la Naturaleza, tan impersonal, imparcial y eterna como la gravitación, tan paciente e irresistible como las mareas. Su sistema no estará sujeto al pánico, del mismo modo que la ley de la Inversa del Cuadrado no se ve perturbada por las Elecciones. No estará ansioso por sus asuntos, porque no serán suyos; y por esa razón podrá dirigirlos con la confianza serena y lúcida de un espectador, con una inteligencia no nublada por el interés propio y un poder no menoscabado por la pasión.)

(28) Todo hombre tiene derecho a cumplir su propia voluntad sin temer que pueda interferir con la de los demás; pues, si está en su lugar propio, es culpa de los demás si interfieren con él.

(Ilustración: Si un hombre como Napoleón estuviera realmente designado por el destino para gobernar Europa, no se lo debería culpar por ejercer sus derechos. Oponérsele sería un error. Cualquiera que lo hiciera se habría equivocado respecto de su propio destino, salvo en la medida en que pudiera serle necesario aprender las lecciones de la derrota. El sol se mueve en el espacio sin interferencia. El orden de la Naturaleza provee una órbita para cada estrella. Un choque prueba que una u otra se ha desviado de su curso. Pero en cuanto a cada hombre que mantiene su verdadero curso, cuanto más firmemente actúe, menos probable será que otros se interpongan en su camino. Su ejemplo los ayudará a encontrar sus propios senderos y a seguirlos. Todo hombre que se convierte en Mago ayuda a otros a hacer lo mismo. Cuanto más firme y seguramente se muevan los hombres, y cuanto más se acepte tal acción como la norma de la moral, menos estorbarán a la humanidad el conflicto y la confusión.)

Espero que los principios anteriores demuestren a

TODOS

que su bienestar, su existencia misma, está ligado a la

MAGICK.

Confío en que comprenderán no solo la razonabilidad sino la necesidad de la verdad fundamental de la que fui el medio para entregarla a la humanidad:

"Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley."

Confío en que se afirmarán como individualmente absolutos, en que captarán el hecho de que es su derecho afirmarse y cumplir la tarea para la que su naturaleza los capacita. Más aún: que este es su deber, y no solo para consigo mismos sino para con los demás, un deber fundado en la necesidad universal, y que no debe eludirse a causa de ninguna circunstancia casual del momento que pueda hacer aparecer tal conducta como inconveniente o incluso como cruel.

Espero que los principios esbozados más arriba los ayuden a comprender este libro y les impidan apartarse de su estudio por el lenguaje más o menos técnico en que está escrito.

La esencia de la

MAGICK

es bastante sencilla, en verdad. No sucede de otro modo con el arte de gobernar. El Fin es simplemente la prosperidad; pero la teoría es enmarañada, y la práctica está erizada de zarzas.

Del mismo modo, la

MAGICK

es meramente ser y hacer. Debería añadir: "padecer". Pues la Magick es el verbo; y forma parte del Entrenamiento usar la voz pasiva. Esto es, sin embargo, cuestión de Iniciación más que de Magick en su sentido ordinario. ¡No es culpa mía si el ser es desconcertante y el hacer, desesperante!

Sin embargo, una vez que los principios anteriores están firmemente fijados en la mente, es bastante fácil resumir la situación muy brevemente. Uno debe averiguar por sí mismo, y asegurarse más allá de toda duda, "quién" es, "qué" es, "por qué" es. Hecho esto, uno puede poner en palabras, o más bien en Una Palabra, la voluntad que está implícita en el "Por qué". Siendo así consciente del curso adecuado que debe seguir, lo siguiente es comprender las condiciones necesarias para llevarlo a cabo. Después de eso, uno debe eliminar de sí todo elemento ajeno u hostil al éxito, y desarrollar aquellas partes de sí que se necesitan especialmente para dominar dichas condiciones.

Hagamos una analogía. Una nación debe tomar conciencia de su propio carácter antes de que pueda decirse que existe. A partir de ese conocimiento debe adivinar su destino. Debe luego considerar las condiciones políticas del mundo: cómo pueden ayudarla o estorbarla otros países. Debe luego destruir en sí misma todo elemento discordante con su destino. Por último, debe desarrollar en sí aquellas cualidades que le permitan combatir con éxito las condiciones externas que amenazan oponerse a su propósito. Hemos tenido un ejemplo reciente en el caso del joven Imperio Alemán, que, conociéndose a sí mismo y conociendo su voluntad, se disciplinó y se entrenó de modo que conquistó a los vecinos que lo habían oprimido durante tantos siglos. ¡Pero después de 1866 y 1870, 1914! Se tomó por sobrehumano, quiso una cosa imposible, no logró eliminar sus propios celos internos, no logró comprender las condiciones de la victoria⁸, no se entrenó para dominar el mar, y así, habiendo violado todos los principios de la

MAGICK,

fue derribado y hecho pedazos por el provincialismo y la democracia, de modo que ni la excelencia individual ni la virtud cívica han bastado todavía para elevarlo de nuevo a aquella majestuosa unidad que hizo una apuesta tan audaz por el dominio de la raza humana.

El estudiante sincero descubrirá, detrás de los tecnicismos simbólicos de este libro, un método práctico para hacerse Mago. Los procesos descritos le permitirán discernir entre lo que realmente es y lo que ingenuamente se ha imaginado ser⁹. Debe contemplar su alma en toda su terrible desnudez; no debe temer mirar esa realidad espantosa. Debe desechar las vestiduras chillonas con que su vergüenza lo ha ocultado; debe aceptar el hecho de que nada puede hacerlo otra cosa que lo que es. Puede mentirse a sí mismo, drogarse, esconderse; pero siempre está ahí. La Magick le enseñará que su mente lo está traicionando. Es como si a un hombre le dijeran que los figurines de los sastres son el canon de la belleza humana, de modo que intentara hacerse informe y sin rasgos como ellos, y se estremeciera de horror ante la idea de que Holbein le hiciera un retrato. La Magick le mostrará la belleza y la majestad del yo que ha intentado reprimir y disfrazar.

Una vez descubierta su identidad, pronto percibirá su propósito. Otro proceso le mostrará cómo hacer ese propósito puro y poderoso. Podrá entonces aprender a evaluar su entorno, aprender a hacerse aliados, a prevalecer contra todos los poderes cuyo error los ha llevado a extraviarse a través de su sendero.

En el curso de este Entrenamiento aprenderá a explorar los Misterios Ocultos de la Naturaleza y a desarrollar en sí nuevos sentidos y facultades, por los cuales podrá comunicarse con Seres y Fuerzas pertenecientes a órdenes de existencia que hasta ahora han sido inaccesibles a la investigación profana, y dominarlos; órdenes accesibles solo a aquella

MAGICK

(de la tradición), no científica y empírica, que yo vine a destruir para poder cumplir.

Envío este libro al mundo para que todo hombre y toda mujer pueda tomar la vida de la manera adecuada. No importa si la actual casa de carne de uno es la choza de un pastor; en virtud de mi

MAGICK

será un pastor como lo fue David. Si es el taller de un escultor, cincelará de tal modo en sí mismo el mármol que oculta su idea que no será menos maestro que Rodin.

Sea testigo mi mano:

ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΗΡΙΟΝ (תריון): La Bestia 666; MAGUS 9°=2□ A∴A∴, que es la Palabra del Eón THELEMA; cuyo nombre se llama V.V.V.V.V. 8°=3□ A∴A∴, en la Ciudad de las Pirámides; OU MH 7°=4□ A∴A∴; OL SONUF VAORESAGI 6°=5□ y 5°=6□ A∴A∴, en la Montaña de Abiegnus; pero FRATER PERDURABO en la Orden Exterior de la A∴A∴, y en el Mundo de los hombres sobre la Tierra, Aleister Crowley, del Trinity College, Cambridge.

Índice

(Esta porción del Libro debe estudiarse en conexión con sus Partes I y II.)

0 La Teoría Mágica del Universo.

I Los Principios del Ritual.

II Las Fórmulas de las Armas Elementales.

III La Fórmula de Tetragrammaton.

IV La Fórmula de Alhim: también la de Alim.

V La Fórmula de I. A. O.

VI La Fórmula del Neófito.

VII La Fórmula del Santo Grial, de Abrahadabra y de Ciertas Otras Palabras; con algunas observaciones sobre la Memoria Mágica.

VIII Del Equilibrio: y del Método General y Particular de Preparación del Mobiliario del Templo y de los Instrumentos del Arte.

IX Del Silencio y el Secreto: y de los Nombres bárbaros de Evocación.

X De los Gestos.

XI De Nuestra Señora BABALON y de La Bestia sobre la que cabalga: también sobre las Transformaciones.

XII Del Sacrificio Cruento y Materias Afines.

XIII De los Destierros, y de las Purificaciones.

XIV De las Consagraciones: con una Exposición de la Naturaleza y la Nutrición del Vínculo Mágico.

XVI (1) Del Juramento.

XV De la Invocación.

XVI (2) Del Encargo al Espíritu: con alguna Exposición de las Constricciones y Maldiciones necesarias en ocasiones.

XVII De la Licencia para Partir.

XVIII De la Clarividencia: y del Cuerpo de Luz, sus Poderes y su Desarrollo. También sobre las Adivinaciones.

XIX De los Rituales Dramáticos.

XX De la Eucaristía: y del Arte de la Alquimia.

XXI De la Magick Negra: de los Tipos Principales de las Operaciones del Arte de la Magick: y de los Poderes de la Esfinge.