Apéndice II

Apéndice II

Una estrella a la vista

Tus pies en el fango, tu cabeza en la tiniebla,
oh hombre, ¡qué lastimosa es tu suerte!
Las dudas que acobardan, los males que irritan,
no tienes ingenio ni voluntad para luchar:
¿cómo esperanza en el corazón, o valor en la obra?
¡Ninguna estrella a la vista!

Tus dioses resultaron títeres del sacerdote.
"¿Verdad? ¡Todo es relación!", suspiró la ciencia.
En servidumbre con tu hermano la bestia,
el Amor te torturó, mientras moría la esperanza del Amor
y se pudría la fe del Amante. La Vida ni la más leve
y tenue estrella divisó.

Tu carroña servil se encogió y se arrastró
al hallarse un terrón arrojado por el azar
cuyo Dolor no tenía propósito; espantada
de que un accidente sin fin pisoteara así
su agonía, de que cielos vacíos se tendieran
¡sobre el vano césped!

Todas las almas existen eternamente,
cada una individual, última,
perfecta: cada una se hace una niebla
de mente y carne para celebrar
con alguna máscara gemela su tierna cita
insaciable.

Algunos ebrios, prendados del sueño,
desesperan de que haya de morir, y se confunden
a sí mismos con su propio esquema de sombra.
Una estrella puede llamarlos a despertar
a sí mismos; almas estelares serenas que brillan
sobre el lago en calma de la vida.

No terminará jamás lo que tuvo comienzo.
Todas las cosas perduran porque son.
Haz lo que tú quieras, pues todo hombre
y toda mujer es una estrella.
¡Pan no ha muerto; vive, Pan!
¡Derriba la barrera!

Al hombre vengo, y el número de
un hombre es mi número, León de Luz;
Yo soy La Bestia cuya Ley es Amor.
Amor bajo voluntad, su derecho real:
contempla dentro, y no arriba,
¡una estrella a la vista!

Una estrella a la vista

Un vistazo a la estructura y el sistema de la Gran Hermandad Blanca.

A∴ A∴¹

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

1. La Orden de la Estrella llamada S. S. es, en lo que respecta a su existencia sobre la Tierra, un cuerpo organizado de hombres y mujeres que se distinguen entre sus semejantes por las cualidades aquí enumeradas. Existen en su propia Verdad, que es a la vez universal y única. Se mueven de acuerdo con sus propias Voluntades, cada una de las cuales es única y, sin embargo, coherente con la voluntad universal.

Perciben (es decir, entienden, conocen y sienten) en el amor, que es a la vez único y universal.

2. La orden consta de once grados, y se numera como sigue: estos componen tres grupos, las Órdenes de la S. S., de la R. C. y de la G. D., respectivamente.

Orden	Grado	Número
La Orden de la S. S.	Ipsissimus	10° = 1□
	Magus	9° = 2□
	Magister Templi	8° = 3□
	(Babe of the Abyss: el vínculo)
La Orden de la R. C.	Adeptus Exemptus	7° = 4□
	Adeptus Major	6° = 5□
	Adeptus Minor	5° = 6□
	(Dominus Liminis: el vínculo)
La Orden de la G. D.	Philosophus	4° = 7□
	Practicus	3° = 8□
	Zelator	2° = 9□
	Neófito	1° = 10□
	Probacionista	0° = 0□

(Estas cifras tienen significados especiales para los iniciados y se emplean comúnmente para designar los grados.)

Las características y atribuciones generales de estos Grados están indicadas por sus correspondencias en el Árbol de la Vida, como puede estudiarse en detalle en el Libro 777.

Estudiante. Su tarea es adquirir un conocimiento intelectual general de todos los sistemas de logro, tal como se exponen en los libros prescritos. (Véase el programa de estudios en el Apéndice I.)

Probacionista. Su tarea principal es comenzar las prácticas que prefiera y escribir un registro cuidadoso de ellas durante un año.

Neófito. Debe adquirir el dominio perfecto del Plano Astral.

Zelator. Su trabajo principal es lograr un éxito completo en Asana y Pranayama. También comienza a estudiar la fórmula de la Rosa Cruz.

Practicus. Se espera que complete su formación intelectual y, en particular, que estudie la Qabalah.

Philosophus. Se espera que complete su formación moral. Se lo pone a prueba en la Devoción a la Orden.

Dominus Liminis. Se espera que muestre dominio de Pratyahara y Dharana.

Adeptus (exterior). Se espera que realice la Gran Obra y alcance el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián.

Adeptus (interior). Es admitido a la práctica de la fórmula de la Rosa Cruz al ingresar en el Colegio del Espíritu Santo.

Adeptus (Major). Obtiene un dominio general de la Magick práctica, aunque sin comprensión.

Adeptus (Exemptus). Completa a la perfección todas estas materias.

Entonces, o bien ("a") se convierte en un Hermano del Sendero de la Mano Izquierda, o bien ("b") es despojado de todos sus logros y de sí mismo también, incluso de su Santo Ángel Guardián, y se convierte en un niño del Chesed y Binah.">Abismo que, habiendo trascendido la Razón, no hace otra cosa que crecer en el seno de su madre. Entonces se encuentra convertido en un

Magister Templi (Maestro del Templo): cuyas funciones se describen plenamente en Liber 418, así como toda esta iniciación a partir de Adeptus Exemptus. Véase también "Aha!". Su tarea principal es cuidar su "jardín" de discípulos y obtener un entendimiento perfecto del Universo. Es un Maestro del Samadhi.

Magus. Alcanza la sabiduría, declara su ley (véase Liber I, vel Magi) y es un Maestro de toda Magick en su sentido más grande y más alto.

Ipsissimus. Está más allá de todo esto y más allá de toda comprensión de quienes están en grados inferiores.

Pero de estos tres últimos Grados véase algún relato más en "El Templo del Rey Salomón", Equinox I a X, y en otros lugares.

Debe aclararse que estos Grados no se alcanzan necesariamente de manera plena, ni en estricta sucesión, ni se manifiestan íntegramente en todos los planos. El tema es muy difícil y queda por completo fuera de los límites de este breve tratado.

Añadimos un relato más detallado.

3. "La Orden de la S. S." está compuesta por quienes han cruzado el Abismo; las implicaciones de esta expresión pueden estudiarse en Liber 418, en particular en los Aethyrs 14.º, 13.º, 12.º, 11.º, 10.º y 9.º.

Todos los miembros de la Orden están en plena posesión de las Fórmulas del Logro, tanto místicas o dirigidas hacia dentro como Mágicas o dirigidas hacia fuera. Tienen plena experiencia del logro en ambos senderos.

Todos ellos están, sin embargo, ligados por el Juramento original y fundamental de la Orden, a consagrar su energía a ayudar al Progreso de sus Inferiores en la Orden.

Quienes aceptan para sí mismos las recompensas de su emancipación ya no están dentro de la Orden.

Cada uno de los Miembros de la Orden tiene derecho a fundar Órdenes dependientes de sí mismo según las líneas de las órdenes R. C. y G. D., para abarcar tipos de emancipación e iluminación no contemplados por el sistema original (o principal).

Todas esas órdenes deben, sin embargo, constituirse en armonía con la A∴ A∴ en cuanto a los principios esenciales.

Todos los miembros de la Orden están en posesión de la Palabra del Eón vigente y se gobiernan por ella.

Tienen derecho a comunicarse directamente con cualquier miembro de la Orden, y con todos, según lo juzguen conveniente.

Todo Miembro activo de la Orden ha destruido todo lo que Él es y todo lo que tiene al cruzar el Abismo; pero una estrella es arrojada a los Cielos para iluminar la Tierra, de modo que él pueda poseer un vehículo por medio del cual comunicarse con la humanidad. La cualidad y la posición de esta estrella, y sus funciones, están determinadas por la naturaleza de las encarnaciones que él ha trascendido.

4. El Grado de Ipsissimus no ha de describirse plenamente; pero su apertura está indicada en Liber I vel Magi.

Hay también un relato en cierto documento secreto que se publicará cuando la conveniencia lo permita. Aquí solo se dice esto: el Ipsissimus está completamente libre de toda limitación, cualquiera que sea, y existe en la naturaleza de todas las cosas sin discriminaciones de cantidad o de cualidad entre ellas. Ha identificado el Ser y el no-Ser y el Devenir, la acción y la no-acción y la tendencia a la acción, junto con todas las demás triplicidades semejantes, sin distinguir entre ellas en cuanto a condición alguna, ni entre una cosa cualquiera y cualquier otra en cuanto a si es con condiciones o sin ellas.

Está juramentado a aceptar este Grado en presencia de un testigo, y a expresar su naturaleza en palabra y obra, pero a retirarse de inmediato tras los velos de su manifestación natural como hombre, y a guardar silencio durante su vida humana acerca del hecho de su logro, incluso ante los demás miembros de la Orden.

El Ipsissimus es por excelencia el Maestro de todos los modos de existencia; es decir, su ser está enteramente libre de necesidad interna o externa. Su trabajo es destruir todas las tendencias a construir o a cancelar tales necesidades. Es el Maestro de la Ley de la Insustancialidad (Anatta).

El Ipsissimus no tiene relación, en cuanto tal, con Ser alguno: no tiene voluntad en ninguna dirección, ni Conciencia de ningún tipo que implique dualidad, pues en Él todo está cumplido; como está escrito: "más allá de la Palabra y del Loco, sí, más allá de la Palabra y del Loco".

5. El Grado de Magus se describe en Liber I vel Magi, y hay relatos de su carácter en Liber 418, en los Aethyrs Superiores.

Hay también una descripción completa y precisa del logro de este Grado en el Registro Mágico de la Bestia 666.

La característica esencial del Grado es que quien lo posee pronuncia una Palabra Mágica Creadora, que transforma el planeta en que vive mediante la instalación de nuevos oficiales que presidan su iniciación. Esto solo puede ocurrir en un "Equinoccio de los Dioses" al final de un "Eón"; es decir, cuando la fórmula secreta que expresa la Ley de su acción se vuelve gastada e inútil para su desarrollo ulterior.

(Así, "Mamar" es la fórmula de un infante: cuando aparecen los dientes, esto marca un nuevo "Eón", cuya "Palabra" es "Comer").

Por lo tanto, un Magus solo puede aparecer como tal ante el mundo a intervalos de algunos siglos; en Liber Aleph se dan relatos de Magi históricos y de sus Palabras.

Esto no significa que solo un hombre pueda alcanzar este Grado en un Eón determinado, en lo que concierne a la Orden. Un hombre puede hacer un progreso personal equivalente al de una "Palabra de un Eón"; pero se identificará con la palabra vigente y ejercerá su voluntad para establecerla, no sea que entre en conflicto con el trabajo del Magus que pronunció la Palabra del Eón en el que Él vive.

El Magus es por excelencia el Maestro de la Magick, es decir, su voluntad está enteramente libre de desviación interna u oposición externa; Su trabajo es crear un nuevo Universo de acuerdo con Su Voluntad. Es el Maestro de la Ley del Cambio (Anicca).

Para alcanzar el Grado de Ipsissimus debe cumplir tres tareas, destruyendo a los Tres Guardianes mencionados en Liber 418, en el 3.er Aethyr: la Locura, la Falsedad y el Encanto engañoso, es decir, la Dualidad en el Acto, la Palabra y el Pensamiento.

6. El Grado de Maestro del Templo se describe en Liber 418, como se indicó antes. Hay relatos completos en los Diarios Mágicos de la Bestia 666, que fue arrojado al Cielo de Júpiter, y de Omnia in Uno, Unus in Omnibus, que fue arrojado a la esfera de los Elementos.

El Logro esencial es la aniquilación perfecta de esa personalidad que limita y oprime su verdadero yo.

El Magister Templi es por excelencia el Maestro del Misticismo, es decir, Su Entendimiento está enteramente libre de contradicción interna u oscuridad externa; Su palabra es comprender el Universo existente de acuerdo con Su propia Mente. Es el Maestro de la Ley del Dolor (Dukkha).

Para alcanzar el grado de Magus debe cumplir Tres Tareas: la renuncia a Su goce de lo Infinito para poder formularse a Sí mismo como lo Finito; la adquisición de los secretos prácticos tanto de la iniciación como del gobierno de Su nuevo Universo proyectado; y la identificación de sí mismo con la idea impersonal del Amor. Cualquier neófito de la Orden (o, como dicen algunos, cualquier persona, sea quien sea) posee el derecho de reclamar el Grado de Maestro del Templo prestando el Juramento del Grado. Casi no hace falta observar que hacerlo es la responsabilidad más sublime y tremenda que es posible asumir, y que una persona indigna que lo hace incurre, por su presunción, en las penas más terribles.

7. "La Orden de la R. C." El Grado del Niño del Abismo no es un Grado en sentido propio, ya que es más bien un pasaje entre las dos Órdenes. Sus características son enteramente negativas, pues se alcanza por la resolución del Adeptus Exemptus de entregar para siempre todo lo que tiene y todo lo que es. Es una aniquilación de todos los vínculos que componen el yo o constituyen el Cosmos, una resolución de todas las complejidades en sus elementos, y estos dejan por ello de manifestarse, ya que las cosas solo son cognoscibles en cuanto a su relación con otras cosas y su reacción sobre ellas.

8. El Grado de Adeptus Exemptus confiere autoridad para gobernar las dos Órdenes inferiores de la R. C. y la G. D.

El Adepto debe preparar y publicar una tesis en la que exponga Su conocimiento del Universo y sus propuestas para el bienestar y el progreso de este. Así será conocido como el jefe de una escuela de pensamiento.

("Clef des Grands Mystères" de Eliphas Lévi, las obras de Swedenborg, von Eckartshausen, Robert Fludd, Paracelso, Newton, Bolyai, Hinton, Berkeley, Loyola, etc., etc., son ejemplos de tales ensayos.)

Habrá alcanzado todo, salvo las cumbres supremas de la meditación, y debe estar ya preparado para percibir que el único camino posible para él es consagrarse por completo a ayudar a sus semejantes.

Para alcanzar el Grado de Magister Templi debe realizar dos tareas: la emancipación del pensamiento, poniendo cada idea frente a su opuesta y negándose a preferir ninguna de las dos; y la consagración de sí mismo como vehículo puro de la influencia de la orden a la que aspira.

Debe entonces decidirse por la aventura crítica de nuestra Orden: el abandono absoluto de sí mismo y de sus logros. No puede seguir indefinidamente siendo un Adepto Exento; lo empuja hacia adelante el ímpetu irresistible que él mismo ha generado.

Si fracasara, por voluntad o por debilidad, en hacer absoluta su autoaniquilación, no por eso deja de ser arrojado al Abismo; pero en lugar de ser recibido y reconstruido en la Tercera Orden, como un Niño en el seno de nuestra Señora BABALON, bajo la Noche de Pan, para crecer hasta ser Él mismo entera y verdaderamente como no lo era antes, permanece en el Abismo, segregando sus elementos en torno a su Ego como si estuviera aislado del Universo, y se convierte en lo que se llama un "Hermano Negro". Un ser así se desintegra gradualmente por falta de alimento y por la acción lenta pero segura de la atracción del resto del Universo, a pesar de sus esfuerzos por aislarse y protegerse, y por engrandecerse mediante prácticas depredadoras. Puede, en efecto, prosperar por un tiempo, pero al final debe perecer, sobre todo cuando, con un nuevo Eón, se proclama una nueva palabra que él no puede ni quiere oír, de modo que queda en desventaja al intentar usar un método obsoleto de Magick, como un hombre con un bumerán en una batalla donde todos los demás tienen un fusil.

9. El Grado de Adeptus Major confiere Poderes Mágicos (en sentido estricto) de segundo rango.

Su trabajo es usarlos para sostener la autoridad del Adepto Exento, su superior. (Esto no ha de entenderse como una obligación de sumisión personal, ni siquiera de lealtad, sino como una parte necesaria de su deber de ayudar a sus inferiores. Pues la autoridad del Adepto que Enseña y gobierna es la base de todo trabajo ordenado.)

Para alcanzar el Grado de Adeptus Exemptus debe cumplir Tres Tareas: la adquisición de una Confianza en Sí mismo absoluta, trabajando en completo aislamiento y, sin embargo, transmitiendo la palabra de su superior con claridad, fuerza y sutileza; y la comprensión y el uso de la Revolución de la rueda de la fuerza, bajo sus tres formas sucesivas de Radiación, Conducción y Convección (Mercurio, Azufre, Sal; o Sattvas, Rajas, Tamas), con sus naturalezas correspondientes en otros planos. En tercer lugar, debe ejercer todo su poder y autoridad para gobernar a los Miembros de los Grados inferiores con vigor equilibrado e iniciativa, de tal manera que no dé lugar a disputa ni queja; debe emplear con este fin la fórmula llamada "La Bestia unida con la Mujer", que establece una nueva encarnación de la deidad; como en las leyendas de Leda, Sémele, Miriam, Pasífae y otras. Debe erigir este ideal para las órdenes que gobierna, de modo que posean un punto de reunión no demasiado abstracto, adecuado a sus estados no desarrollados.

10. El Grado de Adeptus Minor es el tema principal de las instrucciones de la A∴ A∴. Se caracteriza por el Logro del Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián. (Véanse en The Equinox "El Templo del Rey Salomón"; "La Visión y la Voz", 8.º Aethyr; también "Liber Samekh", etc., etc.) Este es el trabajo esencial de todo hombre; ningún otro se le iguala, ni para el progreso personal ni para el poder de ayudar a los semejantes. Sin lograrlo, el hombre no es más que el más desdichado y el más ciego de los animales. Es consciente de su propia calamidad incomprensible, y torpemente incapaz de repararla. Logrado, no es menos que coheredero de los dioses, un Señor de la Luz. Es consciente de su propio curso consagrado, y está confiadamente dispuesto a recorrerlo. El Adeptus Minor necesita poca ayuda o guía, incluso de sus superiores en nuestra Orden.

Su trabajo es manifestar la Belleza de la Orden al mundo, del modo en que sus superiores lo ordenan y su genio lo dicta.

Para alcanzar el Grado de Adeptus Major debe cumplir dos tareas: el equilibrio de sí mismo, especialmente en cuanto a sus pasiones, de modo que no tenga preferencia por ninguna línea de conducta sobre otra; y el cumplimiento de cada acción mediante su complemento, de modo que todo lo que haga lo deje sin tentación de apartarse del camino de su Verdadera Voluntad.

En segundo lugar, debe guardar silencio mientras clava su cuerpo al árbol de su voluntad creadora, en la forma de esa Voluntad, dejando su cabeza y sus brazos para formar el símbolo de la Luz, como si hiciera juramento de que todo pensamiento, palabra y obra suyos habrán de expresar la Luz derivada del Dios con el que ha identificado su vida, su amor y su libertad, simbolizados por su corazón, su falo y sus piernas. Es imposible establecer reglas precisas por las cuales un hombre pueda alcanzar el conocimiento y conversación de Su Santo Ángel Guardián; pues ese es el secreto particular de cada uno de nosotros; un secreto que ningún otro puede contar ni siquiera adivinar, cualquiera que sea su grado. Es el Santo de los Santos, del cual cada hombre es su propio Sumo Sacerdote, y nadie conoce el Nombre del Dios de su hermano, ni el Rito que Lo invoca.

Por eso los Maestros de la A∴ A∴ no han intentado instituir ningún ritual regular para este Trabajo central de su Orden, salvo las instrucciones generales de Liber 418 (el 8.º Aethyr) y el Canon y la Rúbrica detallados de la Misa usada efectivamente con éxito por FRATER PERDURABO en Su logro. Esto ha sido puesto por escrito por Él mismo en Liber Samekh. Pero han publicado relatos como los de "El Templo del Rey Salomón" y "John St. John". Han seguido el único camino apropiado: formar a los aspirantes a este logro en la teoría y la práctica de la totalidad de la Magick y del Misticismo, de modo que cada hombre sea diestro en el manejo de todas las armas conocidas, y libre de elegir y usar aquellas que su propia experiencia e instinto le dicten como apropiadas cuando acometa el Gran Experimento.

Además, se lo forma en el único hábito esencial para ser Miembro de la A∴ A∴: debe considerar todos sus logros como propiedad, ante todo, de aquellos aspirantes menos avanzados que han sido confiados a su cargo.

Ningún logro, sea cual sea, es reconocido oficialmente por la A∴ A∴ a menos que el inferior inmediato de la persona en cuestión haya sido capacitado por ella para ocupar su lugar.

La regla no se aplica rígidamente en todos los casos, pues conduciría a una congestión, especialmente en los grados inferiores, donde la necesidad es mayor y las condiciones más confusas; pero nunca se relaja en la Orden de la R. C. ni en la de la S. S.: salvo solamente en Un Caso.

Hay también una regla según la cual los Miembros de la A∴ A∴ no deben conocerse entre sí oficialmente, salvo cada Miembro a su superior, que lo introdujo, y a su inferior, a quien él mismo ha introducido.

Esta regla se ha relajado, y se ha designado un "Gran Neófito" para supervisar a todos los Miembros de la Orden de la G. D. El verdadero objeto de la regla era impedir que Miembros del mismo Grado trabajaran juntos y desdibujaran así la individualidad de cada uno; y también impedir que el trabajo derivara en trato social.

Los Grados de la Orden de la G. D. se describen plenamente en Liber 185², y no hay necesidad de ampliar lo que allí se dice. Debe, sin embargo, señalarse con cuidado que en cada uno de estos Grados preliminares hay asignadas ciertas tareas apropiadas, y que se exige con el rigor más riguroso el amplio cumplimiento de todas y cada una de ellas.³

Los Miembros de la A∴ A∴, de cualquier grado, no están obligados, ni se espera de ellos, ni siquiera se los alienta, a trabajar según líneas establecidas o con algún objeto especial, salvo lo que se ha expuesto más arriba. Existe, sin embargo, una prohibición absoluta de aceptar dinero u otra recompensa material, directa o indirectamente, con respecto a cualquier servicio relacionado con la Orden, para provecho o ventaja personal. La pena es la expulsión inmediata, sin posibilidad de reincorporación en ningún término.

Pero todos los miembros deben necesariamente trabajar de acuerdo con los hechos de la Naturaleza, así como un arquitecto debe tener en cuenta la Ley de la Gravitación, o un marino contar con las corrientes.

Así deben todos los Miembros de la A∴ A∴ trabajar según la Fórmula Mágica del Eón.

Deben aceptar el Libro de la Ley como la Palabra y la Letra de la Verdad, y la única Regla de Vida.⁴ Deben reconocer la Autoridad de la Bestia 666 y de la Mujer Escarlata tal como en el libro se define, y aceptar Su Voluntad⁵ como concentración de la Voluntad de toda nuestra Orden. Deben aceptar al Niño Coronado y Conquistador como el Señor del Eón, y esforzarse por establecer Su reino sobre la Tierra. Deben reconocer que "La palabra de la Ley es θελημα" y que "Amor es la ley, amor bajo voluntad".

Cada miembro debe hacer de su trabajo principal descubrir por sí mismo su propia verdadera voluntad, y hacerla, y no hacer nada más.⁶

Debe aceptar aquellas órdenes del Libro de la Ley que se aplican a él como necesariamente acordes con su propia verdadera voluntad, y ejecutarlas al pie de la letra con toda la energía, el coraje y la capacidad de que disponga. Esto se aplica especialmente al trabajo de extender la Ley en el mundo, en el cual su prueba es su propio éxito, el testimonio de su Vida a favor de la Ley que le ha dado luz en sus caminos y libertad para seguirlos. Haciéndolo así, paga su deuda con la Ley que lo ha liberado, obrando su voluntad de liberar a todos los hombres; y se prueba como un hombre verdadero en nuestra Orden al querer llevar a sus semejantes a la libertad.

Ordenando así su disposición, se capacitará de la mejor manera posible para la tarea de entender y dominar los diversos métodos técnicos prescritos por la A∴ A∴ para el logro Místico y Mágico.

Así se preparará debidamente para la crisis de su carrera en la Orden, el logro del Conocimiento y Conversación de su Santo Ángel Guardián.

Su Ángel lo conducirá luego a la cumbre de la Orden de la R. C. y lo preparará para afrontar el terror indecible del Abismo que se extiende entre la Humanidad y la Divinidad; le enseñará a Conocer esa agonía, a Osar ese destino, a Querer esa catástrofe, y a Guardar Silencio para siempre mientras consuma el acto de aniquilación.

Del Abismo no sale Ningún Hombre, sino que una Estrella sobresalta a la Tierra, y nuestra Orden se regocija por encima de ese Abismo porque la Bestia ha engendrado un Niño más en el Seno de Nuestra Señora, Su concubina, la Mujer Escarlata, BABALON.

No hay necesidad de instruir a un Niño así nacido, pues en el Abismo fue purificado de todo veneno de personalidad; su ascenso a lo más alto está asegurado, a su debido tiempo, y no tiene necesidad de tiempos, pues es consciente de que todas las condiciones no son más que formas de su fantasía.

Tal es un breve relato de nuestra Orden de la A∴ A∴, adaptado en lo posible al aspirante medio al Adeptado, o al Logro, o a la Iniciación, o a la Maestría, o a la Unión con Dios, o al Desarrollo Espiritual, o a la condición de Mahatma, o a la Libertad, o al Conocimiento Oculto, o como sea que él llame a su necesidad más íntima de Verdad.

Está concebido principalmente para despertar el interés por las posibilidades del progreso humano y para proclamar los principios de la A∴ A∴.

El esbozo que se da de los diversos pasos sucesivos es exacto; las dos crisis (el Ángel y el Abismo) son rasgos necesarios en toda carrera. Las otras tareas no siempre se cumplen en el orden dado aquí; un hombre, por ejemplo, puede adquirir muchas de las cualidades propias del Adeptus Major y carecer, sin embargo, de algunas de las propias del Practicus.⁷ Pero el sistema aquí presentado muestra el orden correcto de los acontecimientos, tal como están dispuestos en la Naturaleza; y en ningún caso es seguro para un hombre descuidar el dominio de un solo detalle, por tedioso y desagradable que le parezca. A menudo, en efecto, lo parece; eso no hace más que insistir en la necesidad de ocuparse de él. La aversión y el desprecio que inspira dan testimonio de una debilidad y de una falta de completitud en la naturaleza que lo rechaza; esa brecha particular en las propias defensas puede dejar entrar al enemigo en el momento mismo decisivo de alguna batalla. Peor aún: uno quedaría avergonzado para siempre si su inferior le pidiera consejo y ayuda sobre ese tema y uno le fallara en el servicio. ¡Su fracaso es también el propio fracaso! ¡Ningún paso, por bien ganado que esté para uno mismo, hasta que él esté listo para su propio avance!

Todo Miembro de la A∴ A∴ debe estar armado en todos los puntos y ser diestro con toda arma. Los exámenes de cada Grado son estrictos y severos; no se aceptan respuestas sueltas ni vagas. En las cuestiones intelectuales, el candidato debe mostrar un dominio de su materia no menor que si se presentara al examen "final" de Doctor en Ciencias o en Derecho en una Universidad de primera clase.

En el examen de las prácticas físicas hay una prueba normalizada. En Asana, por ejemplo, el candidato debe permanecer inmóvil durante un tiempo determinado, y su éxito se mide colocando sobre su cabeza una copa llena de agua hasta el borde; si derrama una gota, es rechazado.

Se lo examina en "la Visión del Espíritu" o "Viaje Astral" dándole un símbolo desconocido e ininteligible para él, y debe interpretar su naturaleza por medio de una visión con la misma exactitud que si hubiera leído su nombre y su descripción en el libro cuando fue elegido.

El poder de hacer y "cargar" talismanes se examina como si fueran instrumentos científicos de precisión, como lo son.

En la Qabalah, el candidato debe descubrir por sí mismo, y demostrar al examinador más allá de toda duda, las propiedades de un número nunca antes examinado por ningún estudiante.

En la invocación, la fuerza divina debe hacerse tan manifiesta e inconfundible como los efectos del cloroformo; en la evocación, el espíritu convocado debe ser al menos tan visible y tangible como los vapores más densos; en la adivinación, la respuesta debe ser tan precisa como una tesis científica y tan exacta como una auditoría; en la meditación, los resultados deben leerse como el informe de un especialista sobre un caso clásico.

Por tales métodos, la A∴ A∴ se propone hacer la ciencia oculta tan sistemática y científica como la química; rescatarla de la mala fama que, gracias tanto a los charlatanes ignorantes y deshonestos que han prostituido su nombre como a los entusiastas fanáticos y estrechos de miras que la han convertido en un fetiche, la ha vuelto objeto de aversión para aquellas mismas mentes cuyo entusiasmo e integridad las hacen más necesitadas de sus beneficios y más aptas para obtenerlos.

Es la única ciencia realmente importante, pues trasciende las condiciones de la existencia material y por eso no está expuesta a perecer con el planeta, y debe estudiarse como una ciencia, escépticamente, con la mayor energía y paciencia.

La A∴ A∴ posee los secretos del éxito; no hace secreto de su conocimiento, y si sus secretos no son conocidos y practicados en todas partes, es porque los abusos ligados al nombre de la ciencia oculta disuaden a los investigadores oficiales de examinar las pruebas que tienen a su disposición.

Este escrito ha sido redactado no solo con el objeto de atraer a buscadores individuales al camino de la Verdad, sino de afirmar la idoneidad de los métodos de la A∴ A∴ como base para el próximo gran paso en el avance del conocimiento humano.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

O. M. 7° = 4□ A∴ A∴
Praemonstrator de la
Orden de la R∴ C∴

Dado desde el Collegium ad Spiritum Sanctum, Cefalú, Sicilia, en el Decimoséptimo Año del Eón de Horus, estando el Sol a 23° de Virgo y la Luna a 14° de Piscis.