Apéndice III

Apéndice III

Notas sobre la naturaleza del "Plano Astral"¹

1) ¿Qué son los Seres "Astrales" y "Espirituales"?

El hombre es uno: se trata de cualquier conciencia que asume una forma sensible.

Microcosmos y elementales. Tal vez un elemental (por ejemplo, un perro) tenga una concepción cósmica en la cual él es un microcosmos y el hombre algo incompleto. No hay medio de decidirlo, como en el caso de las clases de espacio.²

Del mismo modo, nuestra materia grosera puede parecer irreal a Seres revestidos de materia fina.

Así, la ciencia considera "error" las percepciones vulgares. No podemos percibir en absoluto salvo dentro de nuestra gama; como ocurre con los perfumes concentrados, que parecen malolientes, y con los hechos ocultos por el tiempo, como las paletas de un ventilador en movimiento, que las moscas pueden distinguir.

"Por lo tanto": no hay razón "a priori" para negar la existencia de inteligencias conscientes con cuerpos insensibles. De hecho, conocemos otros "órdenes" de mente (moscas, etc., posiblemente vegetales) que piensan por medio de estructuras cerebrales no humanas.

Pero el problema fundamental de la Religión es este: ¿existe alguna Inteligencia preterhumana, del mismo orden que la nuestra, que no dependa de estructuras cerebrales consistentes en materia en el sentido vulgar de la palabra?

2) La "materia" incluye todo lo que es movible. Así, las ondas eléctricas son "materia". No hay razón para negar la existencia de Seres que perciben por otros medios aquellas fuerzas sutiles que nosotros solo percibimos por medio de nuestros instrumentos.

3) Podemos influir sobre otros Seres, conscientes o no, como los domadores de leones, los jardineros, etc., y somos influidos por ellos, como por las tormentas, los bacilos, etc.

4) Hay un aparente vacío entre nuestros sentidos y sus correspondencias en la conciencia. La teoría necesita un medio que una la materia y el espíritu, así como la física necesitó en otro tiempo un "éter" para transmitir y transmutar las vibraciones.

5) Podemos considerar a todos los seres como partes de nosotros mismos, pero es más conveniente considerarlos independientes. La Máxima Conveniencia es nuestro canon de "Verdad".³ Podemos así referir los fenómenos psíquicos a la intención de Seres "Astrales", sin comprometernos con ninguna teoría. La Coherencia es la única cualidad que se nos exige.

6) La Magick nos permite recibir impresiones sensibles de mundos distintos del universo "físico" (tal como lo entiende en general la ciencia profana). Estos mundos tienen sus propias leyes; sus habitantes son a menudo de inteligencia cuasi humana; hay un conjunto definido de relaciones entre ciertas "ideas" nuestras, y sus expresiones, y ciertos tipos de fenómenos. (Así, los símbolos, la Qabalah, etc., nos permiten comunicarnos con quien elijamos.)

7) Los Seres "Astrales" poseen un conocimiento y un poder de una clase diferente de los nuestros; su "universo" es presumiblemente de una clase diferente del nuestro, en algunos aspectos. (Nuestra idea de "hueso" no es la misma que la de un perro; un miope ve las cosas de modo diferente que alguien de visión normal.) Es más conveniente suponer la existencia objetiva de un "Ángel" que nos da un conocimiento nuevo que alegar que nuestra invocación ha despertado un poder supranormal en nosotros mismos. Incidentes como el de "Calderazzo"⁴ y el de "Jacob"⁵ hacen esto más convincente.

8) La Qabalah nos traza un mapa de nosotros mismos por medio de una convención. Todo aspecto de todo objeto puede así referirse al Árbol de la Vida y evocarse usando las claves apropiadas.

9) El Tiempo y el Espacio son formas por las cuales obtenemos imágenes (distorsionadas) de las Ideas.

Nuestras medidas del Tiempo y del Espacio⁶ son convenciones toscas, y difieren ampliamente para Seres diferentes. (El hachís muestra cómo puede variar una misma mente.)

10) Podemos admitir que cualquier aspecto de cualquier objeto o idea puede presentársenos en una forma simbólica cuya relación con su Ser es irracional. (Así, no hay vínculo racional entre ver que se golpea una campana y oír su tañido. Nuestra noción de "campana" no es más que una personificación de sus impresiones sobre nuestros sentidos. Y nuestro ingenio y nuestro poder para hacer una campana "por encargo" implican una serie de correspondencias entre diversos órdenes de la naturaleza exactamente análoga a la Magick, cuando obtenemos una Visión de Belleza mediante el uso de ciertos colores, formas, sonidos, etc.)

"Les axiomes géométriques ne sont donc ni des jugements synthétiques a priori ni des faits expérimentaux. Ce sont des conventions ...

Dès lors, que doit-on penser de cette question: La géométrie Euclidienne est-elle vraie?

Elle n'a aucun sens. Autant demander si le système métrique est vrai et les anciennes mesures fausses; si les coordonnées cartésiennes sont vraies et les coordonnées polaires fausses. Une géométrie ne peut pas être plus vraie qu'une autre; elle peut seulement être "plus commode."

On veut dire que par sélection naturelle notre esprit s'est adapté aux conditions du monde extérieur, qu'il a adopté la géométrie la plus avantageuse à l'espèce; ou en d'autres termes la plus commode. Cela est conforme tout à fait à nos conclusions; la géométrie n'est pas vraie: elle est avantageuse." Poincaré, "La Science et l'Hypothèse."

"Nous choisirons donc ces règles non parce qu'elles sont vraies, mais parce qu'elles sont les plus commodes, et nous pourrions les résumer ainsi en disant: "La simultanéité de deux évènements, ou l'ordre de leur succession, l'égalité de deux durées, doivent être définies de telle sorte que l'énoncé des lois naturelles soit aussi simple que possible. En d'autres termes, toutes ces règles, toutes ces définitions ne sont pas que le fruit d'un opportunisme inconscient." Poincaré, "La Valeur de la Science."

El Estudiante puede consultar "The Nature of Truth" de H. H. Joachim, como refutación. Pero la mayoría de estas sutilezas pierden de vista lo esencial. La Verdad debe ser definida. Es un nombre, por ser un sustantivo (nomen); y todos los nombres son símbolos humanos de las cosas. Ahora bien, la Verdad es el poder de suscitar cierta reacción ("asentimiento") en un hombre, bajo ciertas condiciones ("lo verde", el peso y todas las demás cualidades son también poderes). Existe en el objeto, ya sea latente o manifiesta; de modo que experimentarla a la vez altera y no altera los hechos. Esto es Solipsismo, porque solo podemos ser conscientes de nuestra propia conciencia; y sin embargo no es Solipsismo, porque nuestra conciencia nos dice que sus cambios se deben al impacto de una fuerza externa. La Primera Ley de Newton hace de esto una cuestión de definición.

"¿Qué es la verdad?", más allá de esto, indaga en la naturaleza de este poder. Es inherente a todas las cosas, ya que todas las proposiciones posibles, o sus contradictorias, pueden afirmarse como verdaderas. Su condición es la identidad de forma (o estructura) de las Mónadas implicadas.

Se requiere una cualidad de mente que va más allá de lo "normal" para apreciar directamente 0° = X, etc., así como el razonamiento de H. H. Joachim exige un punto de vista que va más allá del del bosquimano.

11) Los seres "astrales" pueden así definirse del mismo modo que los "objetos materiales": son las Causas Desconocidas de diversos efectos observados. Pueden pertenecer a cualquier orden de existencia. Damos forma física y nombre a una campana, pero no a su sonido, aunque en ambos casos no conocemos nada salvo nuestras propias impresiones. Pero registramos los sonidos musicales mediante una convención especial. Podemos, por lo tanto, llamar "Ratziel" a cierto conjunto de cualidades, o describir una impresión como "saturnina", sin pretender saber qué es cosa alguna en sí misma. Todo lo que necesitamos es saber cómo fundir una campana que agrade a nuestros oídos, o cómo evocar un "espíritu" que nos diga cosas que están ocultas a nuestras facultades intelectuales.

12) (a) Todo objeto, cualquiera que sea, puede considerarse dotado de una "forma astral", sensible a nuestras percepciones sutiles. Esta "forma astral" es a su base material lo que nuestro carácter humano es a nuestra apariencia física. Podemos imaginar esta forma astral: por ejemplo, podemos "ver" un frasco de opio como una mujer suave y seductora de sonrisa cruel, así como vemos en el rostro de un hombre astuto y deshonesto los rasgos de algún animal, como el zorro.

(b) Podemos elegir cualquier propiedad particular de cualquier objeto y darle una forma astral. Así, podemos tomar los peligros traicioneros de una montaña y personificarlos como "trolls", o las energías destructoras del simún como "genios".

(c) Podemos analizar cualquiera de estos símbolos y obtener una forma más fina; así, el "espíritu" contiene un "ángel", el ángel un "arcángel", etc.

(d) Podemos sintetizar cualquier conjunto de símbolos y obtener una forma más general. Así, podemos agrupar diversos tipos de espíritus de la tierra como gnomos.

(e) Todos ellos pueden atribuirse al Árbol de la Vida y tratarse en consecuencia.

(f) El Mago puede preparar un cuerpo sensible para cualquiera de estos símbolos y evocarlos mediante los ritos adecuados.

13) La "realidad" u "objetividad" de estos símbolos no es pertinente para la discusión. Las ideas de x⁴ y de √−1 han demostrado ser útiles para el avance de la matemática hacia la Verdad; poco importa si una Cuarta Dimensión "existe", o si √−1 tiene "significado" en el sentido en que lo tiene √4, el número de unidades del lado de un cuadrado de 4 unidades.

El Plano Astral (real o imaginario) es un peligro para cualquiera que lo tome sin el grano de sal que contiene la Sabiduría del punto de vista expuesto; que viole sus leyes, ya sea deliberadamente, por descuido, por ignorancia, o por presumir que su carácter psicológico las distingue de las leyes físicas en el sentido más estrecho; o que abdique de su autonomía, con el argumento de que la naturaleza más sutil de los fenómenos astrales garantiza su autoridad y su integridad.

(14) La variedad del carácter general de los "planos" del ser es indefinidamente grande. Pero hay varios tipos principales de simbolismo, que corresponden a las formas de presentación plástica establecidas por las mentes de la Humanidad. Cada uno de esos "planos" tiene sus apariencias, sus habitantes y sus leyes especiales, casos particulares de la proposición general. Entre ellos se destacan el plano "egipcio", que se ajusta a las ideas y métodos de la magick que estuvieron en boga en el valle del Nilo; el plano "celta", muy emparentado con el "País de las Hadas", cuya nota dominante es un Panteísmo Pagano, a veces encubierto por una nomenclatura cristiana; el plano "alquímico", donde la Gran Obra se presenta a menudo bajo la forma de paisajes construidos simbólicamente, ocupados por animales cuasi heráldicos y por tipos humanos distinguidos jeroglíficamente, que llevan a cabo las misteriosas operaciones del Arte Hermético.

Hay también "planos" de la Parábola, de la Fábula y del Folclore; en suma, cada país, cada credo y cada literatura ha dado su modo característico de presentación a algún "plano" u otro.

Pero hay "planos" propios de cada clarividente que explora la Luz Astral sin prejuicios; en tal caso, las cosas asumen la forma de su propia mente, y su percepción será clara en proporción a su pureza personal.

En los planos superiores, la diversidad de forma, debida a la grosería, tiende a desaparecer. Así, la Visión Astral de "Isis" es completamente distinta de la de "Kali". La una es de Maternidad y Sabiduría, inefablemente cándida, clara y amorosa; la otra, de Asesinato y locura, ebria de sangre, ofuscada por la lujuria y cruel. El único vínculo es el símbolo de la Mujer. Pero quien hace Samadhi en Kali obtiene la misma Iluminación que si hubiera sido Isis; porque en ambos casos alcanza la identidad con la Quintaesencia de la Idea de la Mujer, libre de las cualidades con que la disfrazaron, respectivamente, los moradores del Nilo y del Ganges.

Así, en los grados bajos de la iniciación, las querellas dogmáticas se inflaman con la experiencia astral; como cuando San Juan distingue entre la Ramera BABALON y la Mujer vestida del Sol, entre el Cordero que fue inmolado y la Bestia 666 cuya herida mortal fue sanada; y no comprende que Satán, la Serpiente Antigua, en el Chesed y Binah.">Abismo, el Lago de Fuego y Azufre, es el Sol-Padre, la vibración de la Vida, Señor del Espacio Infinito que flamea con Su Energía Devoradora, y es también aquella Luz entronizada cuyo Espíritu se difunde por toda la Ciudad de las Joyas.

Cada "plano" es un velo del que está por encima de él; las Ideas individuales originales se diversifican a medida que expresan sus elementos. Dos hombres con ideas casi idénticas sobre un tema escribirían sobre él dos tratados completamente distintos.

15) El control general del Plano Astral, la capacidad de orientarse en él, de penetrar en los santuarios que están custodiados contra los profanos, de establecer con sus habitantes las relaciones que sirvan para adquirir conocimiento y poder, o para obtener servicio; todo esto es cuestión del logro Mágico general del estudiante.

Debe estar absolutamente a sus anchas en su Cuerpo de Luz, y haberlo hecho invulnerable. Debe ser diestro en asumir todas las formas divinas, en usar todas las armas, sigilos, gestos, palabras y signos. Debe estar familiarizado con los nombres y números pertinentes a la obra que tiene entre manos. Debe estar alerta, ser sensible y estar dispuesto a ejercer su autoridad; y a la vez ser cortés, amable, paciente y comprensivo.

16) Hay dos métodos opuestos para explorar el Plano Astral.

(a) Se puede tomar algún objeto real de la Naturaleza y analizarlo evocando su forma astral, con lo cual se lo trae al conocimiento y bajo control aplicando las llaves de la Qabalah y de la Magick.

(b) Se puede proceder invocando la idea requerida y dándole cuerpo al atraer hacia ella los elementos correspondientes de la Naturaleza.

17) Cada Mago posee un Universo Astral que le es propio, así como la experiencia del mundo de ningún hombre coincide con la de otro. Habrá, desde luego, un acuerdo general en los puntos principales; y así el Maestro Eón de Horus (To Mega Therion, la Gran Bestia).">Therion puede describir las propiedades principales de estos "planos" y sus leyes, del mismo modo que podría escribir una geografía que diera cuenta de los Cinco Continentes, los Océanos y los Mares, las montañas y los ríos más notables; no podría pretender exponer todo el conocimiento que cualquier campesino posee respecto de su comarca. Pero, para el campesino, esos pequeños detalles son precisamente los asuntos más importantes de su vida diaria. Del mismo modo, el Mago estará agradecido al Maestro Therion por la Brújula que lo guía de noche, el Mapa que amplía su comprensión de su país y le muestra cómo puede viajar mejor por los campos, el consejo sobre las Sandalias y el Bastón que hacen más seguros sus pasos, y el Libro que le dice cómo, partiendo sus rocas con un Martillo, puede adueñarse de su Oro Virgen. Pero comprenderá que su propia carrera en la tierra es su reino, que aun el Maestro Therion no es más que un semejante en otro valle, y que debe explorar y explotar su propia herencia con sus propios ojos y sus propias manos.

El Mago no debe aceptar el relato que el Maestro Therion hace del Plano Astral, Sus descubrimientos qabalísticos, Sus instrucciones en Magick. Pueden ser correctos en lo principal para la mayoría de los hombres; sin embargo, no pueden ser enteramente verdaderos para nadie salvo para Él, así como no hay dos artistas que puedan pintar cuadros idénticos del mismo tema.

Más aún: incluso en lo fundamental, aunque estas cosas sean Verdad para toda la Humanidad, como decimos a la ligera, un Mago en particular puede ser el único hombre para quien sean falsas. ¿No puede la bandera que parece roja a diez mil parecerle verde a algún otro? Entonces, siendo todo hombre y toda mujer una Estrella, lo que es verde para él es verdaderamente verde; si se aviene a la multitud y lo llama rojo, ¿no ha quebrado el Bastón de la Verdad en que se apoya?

Todo hombre, pues, que quiera ser Mago debe explorar el Universo por sí mismo. Esto vale de manera eminente en lo que atañe al Plano Astral, porque los símbolos son muy sensibles. Nada hay más fácil que sugerir visiones o fabricar fantasmas a la medida de las propias ideas. Es obviamente imposible comunicarse con una inteligencia independiente (el único objeto real de la investigación astral) si uno permite que su imaginación lo rodee de cortesanos de su propia creación. Si uno espera que sus visiones se parezcan a las del Maestro Therion, es demasiado probable que así sea; y si el respeto por Él lo induce a aceptar tales visiones como auténticas, uno es falso con su alma; las visiones mismas la vengarán. Ido el verdadero Guía, el vidente se extraviará en un desierto de terror donde será engañado y torturado; invocará a su ídolo, el Maestro Therion, y forjará a Su imagen un fantasma espantoso que se burlará de él en su miseria, hasta que su mente vacile y caiga; y la Locura, abatiéndose sobre su carroña, le fulminará los ojos con el horror de ver a su Maestro disolverse en esa alucinación pavorosa, ¡la "Visión del DEMONIO CROWLEY"!

Recuerden, pues, siempre, pero especialmente al tratar con el Plano Astral, que el aliento del hombre agita la Pluma de la Verdad. Lo que uno ve y oye es "real" a su manera, sea ello mismo, o esté deformado por los propios deseos, o creado por la propia personalidad. No hay piedra de toque de la verdad: el Nakhiel auténtico es indistinguible de la imagen de la idea privada que el Mago tiene de Nakhiel, en lo que a él concierne. Cuanto más fuerte es uno para crear, más prontamente responde la Luz Astral y coagula criaturas de esta clase. No es que tal creación sea necesariamente un error; pero es otra rama de la Obra de uno. No se puede obtener ayuda exterior de fuentes interiores. Hay que usar precauciones semejantes a las recomendadas en el capítulo de la Adivinación.

El Mago puede pasar largo tiempo engañado y adulado por los Astrales que él mismo ha modificado o fabricado. Su natural sumisión a él le agradará, ¡pobre mono!

Pretenderán mostrarle misterios maravillosos, desfiles de belleza y de prodigio indeciblemente espléndidos; él se inclinará a aceptarlos como verdaderos, precisamente porque son imágenes de sí mismo idealizadas por la imaginación.

Pero su progreso real se detendrá en seco. Esos fantasmas le impedirán entrar en contacto con inteligencias independientes, que son las únicas de quienes puede aprender algo nuevo.

Se interesará cada vez más en sí mismo, se imaginará que alcanza una iniciación tras otra. Su Ego se expandirá sin freno, hasta que le parezca tener el cielo a sus pies. Y sin embargo, todo eso no será sino su cara de necio de Narciso, sonriendo con afectación desde el estanque que lo ahogará.

Un error de esta clase en el Plano Astral (en visiones del todo ordinarias, sin aparente trascendencia moral) puede conducir al daño más grave. En primer lugar, los errores extravían; contaminar la propia visión de Júpiter permitiendo que la influencia de Venus la deforme puede terminar en encontrarse uno en discordia con Júpiter, más adelante, en alguna crisis de su obra.

En segundo lugar, el hábito de cometer errores y dejarlos sin corregir se va apoderando de uno. Quien empieza por "escribir Jeheshua con una 'Resh'" puede terminar escribiendo por error el nombre del Morador del Umbral en lugar del de su Ángel.

Por último, la Magick es una Pirámide, construida capa por capa. La obra del Cuerpo de Luz (con la técnica del Yoga) es el fundamento del conjunto. La aprehensión que uno tenga del Plano Astral debe ser exacta, porque los Ángeles, los Arcángeles y los Dioses se derivan de él por análisis. Hay que tener materiales puros si se quiere fabricar cerveza pura.

Si uno tiene una visión incompleta e incorrecta del universo, ¿cómo podrá descubrir sus leyes?

Así, la omisión o el error originales tienden a extenderse a los planos superiores. Supongamos que un Mago, invocando a Sol, fuera persuadido por un espíritu verosímil de Saturno de que era la Inteligencia Solar requerida, y que este le ordenara renunciar al amor humano si quería alcanzar el Conocimiento y Conversación de su Santo Ángel Guardián; ¡y supongamos que su voluntad, y la naturaleza de ese Ángel, fueran tales que el Nudo de su Fórmula fuera la Exaltación Lírica!

Aparte de las pruebas regulares de la integridad de cualquier espíritu, hechas en el momento, el Mago debe llevar un registro cuidadoso de cada visión, sin omitir detalle; luego debe asegurarse de que concuerde en cada punto con las correspondencias del Libro 777 y del Liber D. Si encontrara (por ejemplo) que, habiendo invocado a Mercurio, su visión contiene nombres cuyos números son marciales, o elementos propios de Piscis, aplíquese con todo empeño a descubrir la fuente del error, a corregirlo y a impedir que se repita.

Pero estas pruebas, como se dio a entender más arriba, no servirán para detectar la suplantación por fantasmas autosugeridos. A menos que el aura de uno sea un revoltijo de símbolos confusos hasta lo irreconocible, cuanto más autohipnótica es la visión, con tanta mayor suavidad satisface los criterios del vidente. No hay nada que lo desconcierte ni se le oponga; así que hila su historia con descuidado desprecio de la crítica. Siempre puede demostrar que tiene razón; la Qabalah siempre puede estirarse; y siendo el Rojo tan cercano al Naranja, que en realidad es un matiz del Amarillo, y el Amarillo un componente del Verde, que se funde con el Azul, ¿qué daño hay si aparece un Demonio en Bermellón en lugar de un Ángel en Azur?

La verdadera prueba, la prueba final de la Verdad de las propias visiones, es su Valor. La experiencia más gloriosa en el plano Astral, por mucho que deslumbre y estremezca, no está necesariamente de acuerdo con la Verdadera Voluntad del vidente; si no lo está, por muy verdadera que sea objetivamente, no es verdadera para él, porque no le es útil. (¿No dijimos hace un rato que la Verdad no era más que el Modo Más Conveniente de Enunciación?)

Puede embriagar y exaltar al Vidente, puede inspirarlo y fortalecerlo en todo sentido, puede arrojar luz sobre los misterios más santos, y aun así no ser más que una interpretación del individuo para sí mismo, la fórmula no de Abraham sino de Onán.

Estos "Retratos del artista adolescente" plásticos están bastante bien para quienes han oído el "Conócete a ti mismo". Son incluso necesarios para ayudar a ese análisis de la propia naturaleza que el Probacionista de la A∴A∴ jura llevar a cabo. Pero "Amor es la ley, amor bajo voluntad". Y Nuestra Señora Nuit está "... dividida por amor, por la oportunidad de la unión". Estos espejismos de espejo no son, por lo tanto, Obras de Magick según la Ley de Thelema: la verdadera Magick de Horus requiere la unión apasionada de los opuestos.

Ahora bien, la prueba de que uno está en contacto con una entidad independiente depende de una sensación que debería ser inconfundible si uno goza de buena salud. ¡Uno no debería estar expuesto a confundir sus propias impresiones sensibles con las de otro! Solo la incurable vanidad del Hombre hace que el "Juerguista Extraviado" astral o el místico confunda su propio balbuceo de borracho con la voz del Altísimo.

La esencia de la sensación correcta consiste en el reconocimiento de la realidad del otro Ser. Por regla general habrá algún elemento de hostilidad, aun cuando la reacción sea de simpatía. (Incluso) el "alma gemela" no se piensa como uno mismo en el primer contacto.

Hay que insistir, por lo tanto, en que toda aparición real del Plano Astral da la sensación de encontrarse con un extraño. Hay que aceptarla como independiente, sea Arcángel o Elfo, y medir la propia reacción ante ella. Hay que aprender de ella, aunque se la desprecie; y amarla, por mucho que se la aborrezca.

Al poner por escrito el registro, uno debe darse cuenta de que el encuentro ha producido un cambio definido en sí mismo. Uno debe haber conocido y sentido algo ajeno, y no simplemente haberse probado un vestido nuevo.

Siempre debe haber alguna leve punzada de dolor en una verdadera Visión Astral; al Yo le duele tener que admitir la existencia de un no-Yo; y al cerebro le cuesta registrar un pensamiento nuevo. Esto es cierto en el primer contacto, aun cuando la exaltación y el estímulo resulten de la alegría de establecer un contacto agradable.

Hay un efecto más profundo de la reacción correcta ante un Yo extraño: el impacto tiende invariablemente a romper algún complejo en el Vidente. La clase de ideas en cuestión siempre ha estado atada, rotulada y guardada. Ahora es necesario desempacarla y reordenar su contenido. Como mínimo, la molestia es como la de un hombre que ha cerrado con llave y con correas su valija para un viaje y luego descubre que olvidó el pijama. Como máximo, puede revolucionar sus ideas sobre el asunto, como al viejo solterón de planes de vida asentados que se encuentra con una muchacha una vez de más.

Toda Visión Astral realmente de primera clase, aun en los planos bajos, debería, por lo tanto, instruir al Vidente y a la vez prepararlo para la Iniciación. Las que no pasen esta prueba han de clasificarse como "práctica".

Parece oportuna una última observación. No debemos afirmar la "realidad" u "objetividad" de un Ser Astral sin mejor evidencia que la sensación subjetiva de su existencia independiente. Debemos insistir en una prueba accesible a todos los observadores calificados si hemos de establecer la premisa mayor de la Religión: que existe una Inteligencia Consciente independiente del cerebro y de los nervios tal como los conocemos. Si además tiene Poder, tanto mejor. Pero ya conocemos fuerzas inorgánicas; no tenemos evidencia alguna de una Mente consciente inorgánica.

¿Cómo puede ayudarnos aquí el Plano Astral? No basta con probar, como lo hacemos fácilmente, las correspondencias entre Invocación y Aparición⁷. Debemos excluir la coincidencia⁸, la telepatía⁹ y el conocimiento subconsciente.¹⁰ Nuestra Inteligencia praeterhumana debe transmitir una Verdad no conocida por ninguna mente humana, pasada o presente. Y sin embargo, esta Verdad debe ser verificable.

Hay un solo documento en el mundo que presenta evidencia que satisface plenamente estas condiciones. Es

LIBER AL vel LEGIS

el Libro de la Ley

de este Nuevo Eón de Horus, el Niño Coronado y Conquistador, el Eón cuyo Logos es LA BESTIA 666, cuyo nombre en la Orden Exterior era FRATER PERDURABO.

La naturaleza de la prueba de la existencia separada de una Inteligencia praeterhumana, independiente de la forma corporal, es sumamente complicada. Sus divisiones principales pueden enumerarse brevemente.

AIWAZ, el nombre de la Inteligencia en cuestión, prueba:

(a) Su poder de disponer de antemano acontecimientos no relacionados con Su escriba de modo que encajaran con los cálculos privados de ese escriba.

Por ejemplo: la Estela que revela la Teogonía del Libro estaba numerada oficialmente 666 en el Museo de Bulak. El escriba había adoptado el 666 como Su número mágico muchos años antes. Además, la Casa mágica del escriba, comprada años antes, tenía un nombre cuyo valor era 418. El escriba había calculado el 418 como el número de la Gran Obra en 1901 e.v. Solo descubrió que 418 era el número de su casa a raíz de que AIWAZ mencionara el hecho.

(b) Su poder de ocultar un sistema coherente de números y letras en el texto de un documento escrito con rapidez, que contiene acertijos y cifras que se abren con una Llave Maestra desconocida para el escriba, aunque vinculada con su propio sistema; siendo además esta Llave y sus subordinadas un comentario del texto.

Por ejemplo: "La palabra de la Ley es θελημα" (Voluntad); esta palabra tiene el valor de 93.

"Amor es la ley, amor bajo voluntad." Amor, αγαπη, al igual que θελημα, suma 93.

AIWAZ mismo suma 93.¹¹

Todo esto era extraño para el escriba; sin embargo, años más tarde descubrió la "Palabra Perdida" de una de sus propias Órdenes: también era 93.

La Palabra de Su santísima Orden resultó igualmente sumar 93.¹² Ahora bien, 93 es tres veces 31; 31 es LA, "No", y AL, "El" o "Dios"; estas palabras recorren todo el Libro y dan doble sentido a muchos pasajes. Un tercer 31 es la letra compuesta ShT, siendo los dos jeroglíficos de Sh y T (de muchos siglos de antigüedad) imágenes de los "Dramatis Personae" del Libro; y siendo ShT una línea trazada al azar en el manuscrito que toca letras que suman 418, valorando "este círculo cuadrado en su fracaso" como π con seis decimales exactos, etc.

Además: "tú sabrás no" ("thou shalt know not"), que significa "tú sabrás LA"; y "él descubrirá la Llave de todo ello" ("he shall discover the Key of it al!"), id est, la Llave AL.

(c) Su poder de combinar acontecimientos posteriores, fuera del control del escriba o de sus allegados, de modo que confirmaran afirmaciones del Libro. O, por el contrario, de predecir tales acontecimientos.

Por ejemplo: la primera Mujer Escarlata resultó indigna y sufrió exactamente los castigos predichos.

Además: "uno viene después de ti; él descubrirá la llave". Este uno había de ser el "hijo" del escriba, "y eso de manera extraña".

Nueve meses después de que LA BESTIA 666 engendrara un "hijo" Mágico en Su concubina Jane Foster, nació un "Niño del Abismo": Frater Achad afirmó su derecho a ese grado, y así "vino después" de LA BESTIA 666, que había sido el último Adepto en hacerlo. Y este "hijo" era definitivamente "uno", ya que "uno" es el significado de su lema, Achad. Finalmente, de hecho "descubrió la llave de todo ello", después de que LA BESTIA misma no lo lograra en 14 años de estudio.

(d) Su poder de concebir y expresar en términos concisos verdaderas soluciones de los principales problemas del Universo.

Por ejemplo: la fórmula de Nuith y Hadith explica la Existencia en los términos de la Filosofía Matemático-Lógica, de modo que resuelve las dificultades de conciliar el Dualismo, el Monismo y el Nihilismo; todas las antinomias en todas las esferas; y la Perfección Original con la Imperfección Manifiesta de las Cosas.

Además, "Haz lo que tú quieras...", el precepto ético más sublimemente austero jamás pronunciado, pese a su aparente licencia, resulta ser al análisis verdaderamente "...el todo de la Ley", la única y suficiente garantía de la acción humana, el Código evidente por sí mismo de la Rectitud, la identificación del Destino con el Libre Albedrío, y el fin de la Guerra Civil en la naturaleza del Hombre, al designar el Canon de la Verdad, la conformidad de las cosas consigo mismas, para determinar cada uno de sus actos. "Haz lo que tú quieras..." es ordenar a las Estrellas que brillen, a las Vides que den uvas, al Agua que busque su nivel; el hombre es el único ser de la Naturaleza que se ha esforzado por ponerse en discordia consigo mismo.

(e) Su poder de interpretar el Espíritu del Nuevo Eón, la recaída en un salvajismo despiadado de las razas más civilizadas, en una época en que la guerra estaba desacreditada para la mayoría de los hombres responsables.

(f) Su poder de comprender y controlar estos diversos órdenes de ideas y acontecimientos, demostrando con ello una mente y un medio de acción inteligibles para toda capacidad humana, y sin embargo inmensamente por encima de ella; de atar el conjunto en un criptograma compacto que despliega dominio del inglés, de concepciones matemáticas y filosóficas, de esplendor poético y pasión intensa, mientras oculta en las letras y en las palabras una cifra compleja que implica el conocimiento de hechos que hasta entonces nunca habían existido en ninguna mente humana, y que depende del control del brazo del escriba, aunque Él creía estar escribiendo conscientemente al dictado; y de tejer en un único diseño tantos hilos de prueba de órdenes diferentes que todo tipo de mente, con tal que sea abierta y justa, pueda estar segura de la existencia de AIWAZ como un ser independiente del cuerpo, consciente e individual, con una mente más poderosa que la del hombre y un poder que excede al del hombre, puesto en movimiento por la voluntad.

En una palabra, el Libro de la Ley prueba el postulado primero de la Religión.

El Mago puede, por lo tanto, tener la confianza de que existen los Seres Espirituales, y buscar el Conocimiento y conversación de Su propio Santo Ángel Guardián con el mismo ardor que el de FRATER PERDURABO cuando Él lo abandonó todo (amor, riqueza, rango, fama) para buscarlo. Más aún, esto debe hacerlo, o condenarse a ser despedazado por las Ménades de sus impulsos insensatos; ¡no tiene salvación a menos que él mismo sea Baco! ¡Baco, divino y humano! ¡Baco, engendrado en Sémele por Zeus, el adúltero Señor del Trueno que viola brutalmente a su víctima virginal! ¡Baco, niño oculto del odio en el santo de los santos, el secreto de tu padre, en el Canal del Torrente de Estrellas, del cual una Serpiente es tu alma! ¡Baco, de doble forma, hombre-mujer, Baco, cuya inocencia doma al Tigre, mientras tus cuernos aún gotean sangre sobre tu boca y aguzan la alegría del vino hasta la locura del asesinato! Baco, Tu tirso rezuma savia; tu hiedra se aferra a él; tu piel de León se desliza de tus hombros lustrosos, se desliza de tus flexibles ijares; ebrio del deleite de la uva divina, ya no conoces la carga del cuerpo ni la aflicción del espíritu.

¡Ven, Baco, ven aquí, ven del Oriente; ven del Oriente, a horcajadas en el Asno de Príapo! ¡Ven con tu cortejo de danzantes y cantores! ¿Quién te sigue y se abstiene de reír y de saltar? ¡Ven, en tu nombre de Dioniso, para que las doncellas se desposen con la Divinidad! ¡Ven, en tu nombre de Iaco, con tu místico bieldo, a aventar el aire, cada ráfaga de tu Espíritu inspirando nuestra Alma, para que te demos Hijos a Tu Imagen!

¡En verdad y Amén! No olvide el Mago ni por un solo segundo cuál es su único y exclusivo asunto. Su "yo" no iniciado (como él absurdamente lo considera) es una turba de mujeres salvajes, histéricas por instintos animales no comprendidos y no declarados; despedazarán a Penteo, el rey meramente humano que presume reprimirlas, hasta dejarlo en meras tiras de carne; ¡su propia madre, la Naturaleza, la primera en arañarle la garganta! Nadie sino Baco, el Santo Ángel Guardián, tiene la gracia de ser Dios para este tumulto de maníacos; solo él puede transformar la chusma desordenada en un desfile de movimientos armoniosos, afinar sus aullidos de hiena en la sinfonía de un peán, y su furia sin razón en un arrobamiento dueño de sí. Es este Ángel cuya naturaleza es doblemente doble, para que pueda participar de todo sacramento. Es a la vez un Dios ebrio del vino de la tierra y el mamífero que bebe la Sangre de Dios para purgarse de la mortalidad. Es mujer en cuanto acepta todos los impulsos: ¿no son acaso Suyos? Es hombre para imprimirse a Sí mismo en todo cuanto quiera consagrarse a Él. Empuña la Vara, con piña y zarcillos de hiedra; el Ángel crea continuamente, enguirnaldando Su Voluntad con una belleza que se aferra, imperecederamente verde.

El Tigre, símbolo de las pasiones brutales del hombre, retoza a los pies de su amo; y Él cabalga a horcajadas el Asno de Príapo; hace que su fuerza sexual lo lleve adonde Él quiere ir.

Aventúrese, pues, el Mago en el Plano Astral con el propósito declarado de penetrar hasta un santuario de Seres desencarnados que sean capaces de instruirlo y fortalecerlo, y también de probar su identidad mediante un testimonio irrefutable. Toda explicación distinta de estas solo tiene valor en cuanto amplía y equilibra el Conocimiento, o tal vez en cuanto suministra Energía a los Magos que hayan encontrado el camino a las Fuentes de la Fuerza. En todos los casos, nada vale un óbolo si no sirve para ayudar a la Única Gran Obra.

Quien quiera alcanzar Inteligencias del tipo que estamos tratando puede esperar dificultades extremas. Los senderos están custodiados; hay un león en el camino. La pericia técnica no servirá aquí; es necesario convencer a los Guardianes del propio derecho a entrar en presencia del Maestro. Pueden exigirse compromisos particulares, imponerse pruebas y conferirse iniciaciones. Estos son asuntos gravísimos; el Cuerpo de Luz debe ser plenamente adulto, fijado de modo irrevocable, o se desintegrará desde el comienzo. Pero, siendo apto para atravesar tales experiencias, queda ligado por completo a sus palabras y a sus actos. Ni siquiera puede aparentar que rompe un juramento, como puede hacerlo su compañero de carne.

Tal es, pues, una descripción general del Plano Astral y de la conducta apropiada del Mago en su trato con él.