El Grito del 18.º Aethyr, que se llama ZEN

El Grito del 18.º Aethyr, que se llama ZEN

Llega una voz antes de toda visión: Malditos los que entran aquí si tienen clavos, pues con ellos serán traspasados; o si tienen espinas, pues con ellas serán coronados; o si tienen látigos, pues con látigos serán azotados; o si llevan vino, pues su vino se tornará en amargura; o si tienen una lanza, pues con una lanza serán traspasados hasta el corazón.

Y los clavos son los deseos, de los cuales hay tres: el deseo de luz, el deseo de vida, el deseo de amor. (Y las espinas son los pensamientos, y los látigos son los remordimientos, y el vino es la comodidad, o quizá la inestabilidad, especialmente en el éxtasis, y la lanza es el apego.)

Y ahora amanece la escena de la Crucifixión; pero el Crucificado es un murciélago enorme, y en lugar de los dos ladrones hay dos niños pequeños. Es de noche, y la noche está llena de cosas horrendas y de aullidos.

Y sale un ángel, y dice: Ten cuidado, pues si cambias aunque sea el estilo de una letra, la santa palabra es blasfemada. Pero entra en la montaña de las Cavernas, pues esto (¿cuánto más entonces aquel Calvario que lo remeda, como su simio remeda a Thoth?) no es sino la cáscara vacía del misterio de ZEN. En verdad te digo que muchos son los adeptos que han mirado las espaldas de mi padre, y han clamado: "Nuestros ojos desfallecen ante la gloria de tu semblante".

Y con eso da el signo del desgarramiento del velo, y derriba la visión.

¡Y he aquí! columnas giratorias de luz ígnea, setenta y dos. Sobre ellas se sostiene una montaña de cristal puro. La montaña es un cono, con un ángulo de sesenta grados en el vértice. Y dentro del cristal hay una pirámide de rubí, semejante a la gran pirámide de Gizeh.

He entrado por su puertecita, y he llegado a la cámara del rey, que está hecha a semejanza de la bóveda de los adeptos, o más bien conviene decir que la bóveda de los adeptos es una vil imitación de ella. Pues hay cuatro lados en la cámara, que con el techo y el suelo y la cámara misma suman siete. Así también es siete el pastos, pues lo que está dentro es semejante a lo que está fuera.

Y no hay mobiliario, y no hay símbolos.

La luz fluye desde todos lados sobre el pastos. Esta luz es aquel azul de Horus que conocemos, pero, al estar refinado, es brillo. Pues la luz de Horus solo parece azul a causa de la imperfección de nuestros ojos.

Pero aunque la luz brota del pastos, el pastos permanece perfectamente oscuro, de modo que es invisible. No tiene forma: solo que, en cierto punto de la cámara, la luz es rechazada.

Yazgo postrado en el suelo ante este misterio. Su esplendor es imposible de describir. Solo puedo decir que su esplendor es tan grande que mi corazón se detiene con el terror y el asombro y el arrobamiento de ello. ¡Estoy casi loco!

Un millón de imágenes insensatas se persiguen unas a otras por mi cerebro...

Llega una voz (es mi propia voz; no la conocía): "Cuando me conozcas, oh tú Dios vacío, mi pequeña llama expirará por completo en tu gran N.O.X.".

No hay respuesta...

(20 minutos. O. V.)

... Y ahora, después de tanto tiempo, el Ángel¹ me levanta, y me saca de la sala, y me pone en una pequeña cámara donde hay otro Ángel como un hermoso joven con vestiduras resplandecientes, que me hace participar de los sacramentos: pan, que es trabajo; y fuego, que es ingenio; y una rosa, que es pecado; y vino, que es muerte.

Y a nuestro alrededor hay una gran compañía de ángeles con túnicas de muchos colores, rosa y verde primavera, y azul cielo, y oro pálido, y plata, y lila, que cantan solemnemente sin palabras. Es una música maravillosa más allá de todo lo que puede pensarse.

Y ahora salimos de la cámara; a la derecha hay un pilono, y la figura de la derecha es Isis, y la figura de la izquierda Nephthys, y están plegando sus alas por encima, y sosteniendo a Ra.

Yo quería volver a la Cámara del Rey. El Ángel me apartó, diciendo: "Verás estas visiones desde lejos, pero no participarás de ellas salvo en la manera prescrita. Pues si cambias aunque sea el estilo de una letra, la santa palabra es blasfemada".

Y esta es la manera prescrita:

Haya una sala amueblada como para el ritual del paso a través de la Tuat. Y vista el aspirante las túnicas de su grado, y lleve sus insignias. Y como mínimo será un neófito.

Tres días y tres noches habrá estado en la tumba, vigilante y en ayuno, pues no dormirá más de tres horas de una vez, y beberá agua pura, y comerá pastelillos dulces consagrados a la luna, y frutas, y huevos de pato, o de ganso, o de chorlito. Y estará encerrado, de modo que nadie pueda irrumpir en su meditación. Pero en las últimas doce horas no comerá ni dormirá.

Entonces romperá su ayuno, comiendo alimentos ricos, y bebiendo vinos dulces, y vinos espumosos; y desterrará los elementos y los planetas y los signos y las sephiroth; y luego tomará la santa tabla que ha hecho para su altar, y tomará la llamada del Aethyr del que quiera participar, que habrá escrito en el carácter angélico, o en el carácter del santo alfabeto que es revelado en Pop, sobre una hermosa hoja de vitela virgen; y con ella conjurará el Aethyr, cantando la llamada. Y en la lámpara que cuelga sobre el altar quemará la llamada que ha escrito.

Entonces se arrodillará ante la santa tabla, y le será dado participar del misterio del Aethyr.

Y en cuanto a la tinta con que ha de escribir: para el primer Aethyr sea oro, para el segundo escarlata, para el tercero violeta, para el cuarto esmeralda, para el quinto plata, para el sexto zafiro, para el séptimo naranja, para el octavo índigo, para el noveno gris, para el décimo negro, para el undécimo granate, para el duodécimo bermejo, para el decimotercero gris verdoso, para el decimocuarto ámbar, para el decimoquinto oliva, para el decimosexto azul pálido, para el decimoséptimo carmesí, para el decimoctavo amarillo brillante, para el decimonoveno carmesí adornado con plata, para el vigésimo malva, para el vigesimoprimero verde pálido, para el vigesimosegundo rosa granza, para el vigesimotercero violeta cobalto, para el vigesimocuarto pardo escarabajo, color pardo azulado, para el vigesimoquinto un gris oscuro y frío, para el vigesimosexto blanco moteado de rojo, azul y amarillo; los bordes de las letras serán verdes; para el vigesimoséptimo nubes airadas de pardo rojizo, para el vigesimoctavo índigo, para el vigesimonoveno verde azulado, para el trigésimo colores mezclados.

Esta será la forma que ha de usar quien quiera participar del misterio de cualquier Aethyr. Y no cambie aunque sea el estilo de una letra, no sea que la santa palabra sea blasfemada.

Y guárdese, después de que se le haya permitido participar de este misterio, de abrir la puerta del lugar de su retiro antes de que se complete la hora [ilegible en la fuente] de su retiro; no sea que contamine su gloria con impureza, y no sea que los que lo contemplen sean heridos de muerte por su gloria.

Pues este es un santo misterio, y el que primero logró revelar su alfabeto no percibió ni la diezmilésima parte de la orla que hay en su vestidura.

¡Vámonos! pues las nubes se han reunido, y el Aire se agita como el vientre de una mujer de parto. ¡Vámonos! no sea que él suelte los relámpagos de su mano, y desate sus sabuesos de trueno. ¡Vámonos! Pues la voz del Aethyr se ha cumplido. ¡Vámonos! Pues el sello de Su misericordia está asegurado.

Y haya alabanza y bendición indecibles para el que se sienta sobre el Santo Trono, pues derrama misericordias como un pródigo que esparce oro. Y ha encerrado el juicio y lo ha escondido como un avaro que atesora monedas de poco valor.

Todo este tiempo el Ángel me ha estado empujando hacia atrás, y ahora se ha transformado en una cruz dorada con una rosa en su corazón, y esa es la cruz roja en la que está engastada la piedra de visión dorada.

Bou-Saada.
[ilegible en la fuente] 1, 1909. 2.30-4.10 p.m.

El Grito del 17.º Aethyr, que se llama TAN

En la piedra entra primero la cabeza de un dragón, y luego el Ángel Madimi. No es el mero elemental que uno supondría por el relato de Casaubon.

Pregunto por qué su forma es diferente.

Dice: Puesto que todas las cosas son Dios, en todas las cosas ves exactamente tanto de Dios como tu capacidad te permite. ¡Pero mira! Debes penetrar profundamente en este Aethyr antes de que aparezcan las imágenes verdaderas. Pues TAN es aquello que transforma el juicio en justicia. BAL es la espada, y TAN la balanza.

Aparece en la piedra una balanza, y sobre la barra de la balanza está escrito: El movimiento en torno a un punto es iniquidad.

Y detrás de la balanza hay una pluma, luminosa, azur. Y de algún modo relacionadas con la pluma, aunque no puedo adivinar cómo, están estas palabras: El aliento es iniquidad. (Es decir, todo viento ha de agitar la pluma de la verdad.)

Y detrás de la pluma hay un filamento resplandeciente de cuarzo, suspendido verticalmente desde el abismo hasta el abismo. Y en medio hay un disco alado de alguna sustancia extremadamente delicada y translúcida, sobre el cual está escrito en el alfabeto de "dagas": La torsión es iniquidad. (Esto significa que el Rashith Ha-Gilgalim es la primera aparición del mal.)

Y ahora aparece un Ángel, como si estuviera tallado en diamantes negros. Y clama: ¡Ay del Segundo, a quien todas las naciones de los hombres llaman el Primero! ¡Ay del Primero, a quien todos los grados de Adeptos llaman El Primero! ¡Ay de mí, pues yo, lo mismo que ellos, lo he adorado! Pero ella, en cuyos senos están las galaxias, y él, que nunca será conocido, en ellos no hay movimiento. Pues el infinito Exterior lo llena todo y no se mueve, y el infinito Interior en verdad va; pero da lo mismo, de otro modo se confundirían las marcas del espacio.

Y ahora el Ángel no es sino una mota resplandeciente de negrura en medio de una tremenda esfera de luz líquida y vibrante, al principio dorada, luego volviéndose verde, y por último azul puro. Y veo que el verde de Libra se compone del amarillo del aire y del azul del agua, espadas y copas, juicio y misericordia. Y esta palabra TAN significa misericordia. Y la pluma de Maat es azul porque la verdad de la justicia es la misericordia.

Y llega una voz, como si fuera la música de las ondas de la superficie de la esfera: La Verdad es deleite. (Esto significa que la Verdad del universo es deleite.)

Llega otra voz; es la voz de un poderoso Ángel, todo de plata; las escamas de su armadura y las plumas de sus alas son como nácar en un armazón de plata.

Y dice: La justicia es la equidad que os habéis hecho entre la verdad y la falsedad. Pero en la Verdad no hay nada de esto, pues solo hay Verdad. Vuestra falsedad no es sino un poco más falsa que vuestra verdad. Sin embargo, por vuestra verdad llegaréis a la Verdad. Vuestra verdad es vuestro compromiso con Adonai, el Amado.

Y las Bodas Químicas de los Alquimistas comienzan con un Pesaje, y el que no es hallado falto tiene dentro de sí una chispa de fuego, tan densa y tan intensa que no puede ser movida, aunque todos los vientos del cielo clamaran contra ella, y todas las aguas del abismo se alzaran contra ella, y toda la multitud de las tierras se amontonara sobre ella para sofocarla. No, no será movida. Y este es el fuego del que está escrito: "¡Oye tú la voz del fuego!".

Y la voz del fuego es el segundo capítulo del Libro de la Ley, que es revelado a aquel que es una veintena y media veintena y tres que son veintenas, y seis, por Aiwass, que es su guardián, el poderoso Ángel que se extiende desde el primero hasta el último, y da a conocer los misterios que están más allá.

Y el método y la forma de invocación por los cuales un hombre alcanzará el conocimiento y conversación de su Santo Ángel Guardián te serán dados en el lugar apropiado, y puesto que la palabra es más mortal que el relámpago, medita tú estrictamente sobre ella, solitario, en un lugar donde no haya cosa viviente visible, sino solo la luz del sol. Y tu cabeza estará descubierta.²

Así podrás volverte apto para recibir esto, el más santo de los Misterios. Y es el más santo de los Misterios porque es el Siguiente Paso. Y aquellos Misterios que están más allá, aunque sean más santos, no son santos para ti, sino solo remotos.

(El sentido de este pasaje parece ser que la santidad de una cosa implica su relación personal con uno, así como no se puede blasfemar contra un dios desconocido, porque uno no sabe qué decir para molestarlo. Y esto explica la perfecta ineficacia de quienes intentan insultar a los santos; los ataques más violentos son muy a menudo meros cumplidos torpes.)

Ahora el Ángel se ha extendido por completo sobre el globo, una película de plata como de rocío sobre aquel azul luminoso.

Y una gran voz clama: Contemplad a la Reina del Cielo, cómo ha tejido sus túnicas en el telar de la justicia. Pues así como aquel sendero recto de la Flecha que hiende el Arco Iris se convirtió en rectitud en aquella que se sienta en la sala de la doble verdad, así al fin es exaltada al trono de la Suma Sacerdotisa, la Sacerdotisa de la Estrella de Plata, donde también se manifiesta tu Ángel.

Y este es el misterio del camello que está diez días en el desierto, y no tiene sed, porque tiene dentro de sí aquella agua que es el rocío destilado de la noche de Nuit.

Triple es el cordón de plata, para que no pueda ser desatado; y tres veintenas y media veintena y tres es el número del nombre de mi nombre, porque la sabiduría inefable, que también es de la esfera de las estrellas, me informa.

Así estoy coronado con el triángulo que rodea el ojo, y por eso mi número es tres. Y en mí no hay imperfección, porque a través de mí desciende la influencia de TARO.

Y ese es también el número de Aiwass, el poderoso Ángel, el Ministro del Silencio.

Y así como la piedra de visión abrasa tu frente con su llama intolerable, así aquel que me ha conocido, aunque sea de lejos, queda señalado y elegido de entre los hombres, y jamás retrocederá ni se desviará, porque ha forjado el vínculo que no ha de romperse, no, ni por la malicia de los Cuatro Grandes Príncipes del mal del mundo, ni por Choronzon, ese poderoso Diablo, ni por la ira de Dios, ni por la aflicción y la flaqueza del alma.

Mas no te contentes con esta seguridad; porque aunque tengas las alas del Águila, son vanas, si no están unidas a los hombros del Toro.

Ahora, pues, envío un rayo de mi luz, como una escala tendida desde el cielo sobre la tierra, y por esta cruz negra de Themis que sostengo ante tus ojos, te juro que la senda estará abierta de aquí en adelante para siempre jamás.

Se oye un choque de miríadas de címbalos de plata, y silencio. Y luego tres veces se golpea una nota sobre una campana, que suena como mi sagrada campana tibetana, que está hecha de electrum magicum.

He vuelto felizmente a la tierra.

BOU-SAÂDA. 2 de diciembre de 1909. 12.15 a 2 a. m.

El Grito del 16.º Aethyr, que se llama LEA

Hay imágenes tenues y vacilantes en un paisaje brumoso, todas muy pasajeras. Pero la impresión general es la de una salida de la luna a medianoche, y una virgen coronada que cabalga sobre un toro.

Y suben hasta la superficie de la piedra. Y ella entona un cántico de alabanza: Gloria a aquel que ha tomado sobre sí la imagen del trabajo. Porque por su labor se cumple mi labor. Porque yo, siendo mujer, ansío siempre aparearme con alguna bestia. Y esta es la salvación del mundo, que siempre soy engañada por algún dios, y que mi hijo es el guardián del laberinto que tiene setenta y dos senderos.

Ahora se ha ido. Y ahora hay Ángeles que caminan de un lado a otro en la piedra. Son los Ángeles de la Santa Tabla Séptuple. Parece que esperan a que el Ángel del Aethyr salga.

Ahora por fin aparece en la penumbra. Es un poderoso Rey, con corona y orbe y cetro, y sus vestiduras son de púrpura y oro. Y arroja el orbe y el cetro a la tierra, y se arranca la corona, y la tira al suelo, y la pisotea. Y se arranca los cabellos, que son de oro rojizo teñido de plata, y se mesa la barba, y clama con voz terrible:

¡Ay de mí, que soy derribado de mi lugar por el poder del nuevo Eón! Porque los diez palacios están quebrantados, y los diez reyes son llevados en cautiverio, y se los pone a combatir como gladiadores en el circo de aquel que ha puesto su mano sobre el once. Porque la antigua torre ha sido destrozada por el Señor de la Llama y del Rayo. Y los que andan sobre sus manos edificarán el lugar santo. Bienaventurados los que han vuelto el Ojo de Hoor hacia el cenit, porque serán colmados del vigor del macho cabrío.

Todo lo que estaba ordenado y estable se estremece. Ha llegado el Eón de las Maravillas. Como langostas se juntarán, los siervos de la Estrella y de la Serpiente, y devorarán todo lo que hay sobre la tierra. ¿Por qué? Porque el Señor de la Justicia se deleita en ellos. Los profetas profetizarán cosas monstruosas, y los hechiceros obrarán cosas monstruosas. La hechicera será deseada por todos los hombres, y el encantador gobernará la tierra.

Bendición al nombre de la Bestia, porque ha soltado un poderoso torrente de fuego desde su virilidad, y desde su feminidad ha soltado un poderoso torrente de agua. Cada pensamiento de su mente es como una tempestad que desarraiga los grandes árboles de la tierra y sacude sus montañas. Y el trono de su espíritu es un poderoso trono de locura y desolación, de modo que los que lo miren clamarán: ¡He aquí la abominación! De un solo rubí será construido ese trono, y será asentado sobre un monte alto, y los hombres lo verán de lejos.

Entonces reuniré mis carros y mis jinetes y mis naves de guerra. Por mar y por tierra lo cercarán mis ejércitos y mis armadas, y acamparé a su alrededor, y lo sitiaré, y por su llama seré enteramente devorado.

Muchos espíritus mentirosos he enviado al mundo para que mi Eón se estableciera, y todos serán derribados.

Grande es la Bestia que sale como un león, el siervo de la Estrella y de la Serpiente. Él es el Eterno; Él es el Todopoderoso. Bienaventurados aquellos a quienes mire con favor, porque nada se mantendrá en pie ante su rostro. Malditos aquellos a quienes mire con escarnio, porque nada se mantendrá en pie ante su rostro.

Y todo misterio que no ha sido revelado desde la fundación del mundo, él lo revelará a sus elegidos.

Y ellos tendrán poder sobre todo espíritu del Éter; y de la tierra y de debajo de la tierra; en lo seco y en el agua; del aire que gira y del fuego que se precipita. Y tendrán poder sobre todos los habitantes de la tierra, y todo azote de Dios será sometido bajo sus pies. Los ángeles vendrán a ellos y caminarán con ellos, y los grandes dioses del cielo serán sus huéspedes.

Pero yo debo sentarme aparte, con polvo sobre la cabeza, descoronado y desolado. Debo acechar en rincones prohibidos de la tierra. Debo conspirar en secreto por las callejas de las grandes ciudades, en la niebla, y en los pantanos de los ríos de la pestilencia.

Y toda mi astucia no me servirá. Y todas mis empresas serán reducidas a nada. Y los ministros de la Bestia me atraparán y me arrancarán la lengua con tenazas de hierro al rojo, y marcarán mi frente con la palabra del escarnio, y me raparán la cabeza, y me arrancarán la barba, y harán de mí un espectáculo.

Y el espíritu de profecía vendrá sobre mí a pesar de mí una y otra vez, como ahora mismo sobre mi corazón y sobre mi garganta; y sobre mi lengua, quemada con ácido fuerte, están las palabras: Vim fallier.

Porque así debo dar gloria a aquel que me ha suplantado, que me ha derribado en el polvo. Lo he odiado, y por el odio se han podrido mis huesos. Quise escupirle, y mi saliva ha ensuciado mi barba. He tomado la espada contra él, y he caído sobre ella, y mis entrañas están en torno a mis pies.

¿Quién luchará contra su poder? ¿No tiene él la espada y la lanza del Señor Guerrero del Sol? ¿Quién contenderá con él? ¿Quién se alzará contra él? Porque la correa de su sandalia es más que el yelmo del Altísimo. ¿Quién se elevará hasta él en súplica, salvo aquellos a quienes él ponga sobre sus hombros?

¡Ojalá Dios hiciera que mi lengua fuese arrancada de raíz, y mi garganta cortada de lado a lado, y mi corazón arrancado y dado a los buitres, antes de decir esto que debo decir: Bendición y Adoración al Profeta de la Hermosa Estrella!

Y ahora él ha caído del todo al suelo, hecho un montón, y hay polvo sobre su cabeza; y el trono en que estaba sentado está hecho añicos.

Y alboreando débilmente en esta penumbra indecible, lejos, muy lejos, arriba, está el rostro que es el rostro de un hombre y de una mujer, y sobre la frente hay un círculo, y sobre el pecho hay un círculo, y en la palma de la mano derecha hay un círculo. Gigantesca es su estatura, y tiene la corona del Uraeus, y la piel de leopardo, y el llameante delantal anaranjado de un dios. E invisiblemente en torno a él está Nuit, y en su corazón está Hadit, y entre sus pies está el gran dios Ra Hoor Khuit. Y en su mano derecha hay una vara llameante, y en su izquierda un libro.

Mas guarda silencio; y lo que se entiende entre él y yo no será revelado en este lugar. Y el misterio será revelado a quienquiera que diga, con éxtasis de adoración en su corazón, con mente clara y cuerpo apasionado: Es la voz de un dios, y no de un hombre.

Y ahora toda esa gloria se ha retirado; y el viejo Rey yace postrado, abatido.

Y la virgen que cabalgaba sobre el toro sale, conducida por todos esos Ángeles de la Santa Tabla Séptuple, y ellos danzan a su alrededor con guirnaldas y gavillas de flores, con las túnicas sueltas y los cabellos danzando al viento. Y ella me sonríe con brillo infinito, de modo que todo el Aethyr se ruboriza cálidamente, y dice con un sutil doble sentido, señalando hacia abajo: Por esto, aquello.

Y yo tomé su mano y la besé, y le digo: ¿No estoy ya casi purgado de la iniquidad de mis antepasados?

Con eso ella se inclina, y me besa en la boca, y dice: "Todavía un poco, y sobre tu brazo izquierdo llevarás un hijo varón, y le darás de beber la leche de tus pechos. Pero yo me voy danzando."

Y agito la mano, y el Aethyr queda vacío y oscuro, y me inclino ante él en el signo que yo, y solo yo, puedo conocer.

Y me hundo a través de olas de negrura, sostenido sobre un águila, abajo, abajo, abajo. Y doy el signo que solo yo puedo conocer.

Y ahora no hay nada en la piedra sino la cruz negra de Themis, y sobre ella estas palabras: Memento: Sequor.

(Estas palabras probablemente significan que al Equinoccio de Horus ha de seguirle el de Themis.)

BOU-SAÂDA. 2 de diciembre de 1909. 4.50 a 6.15 p. m.

El Grito del 15.º Aethyr, que se llama OXO

Aparece de inmediato en el Aethyr una tremenda columna de fuego escarlata, que sale girando, rebotando, clamando en alta voz. Y en torno a ella hay cuatro columnas, verde y azul y oro y plata, cada una inscrita con escrituras en el carácter de la daga. Y la columna de fuego danza entre los pilares. Ahora parece que el fuego no es sino la falda de la danzarina, y la danzarina es un poderoso dios. La visión es abrumadora.

Mientras la danzarina gira, canta con una voz extraña y lenta, que se acelera a medida que avanza:

¡He aquí! Recojo todo espíritu que es puro, y lo tejo en mi vestidura de llama. Lamo las vidas de los hombres, y sus almas centellean desde mis ojos. Soy la poderosa hechicera, la lujuria del espíritu. Y con mi danza recojo para mi madre Nuit las cabezas de todos los que son bautizados en las aguas de la vida. Soy la lujuria del espíritu que devora el alma del hombre. He preparado un festín para los adeptos, y los que participen de él verán a Dios.

Ahora está claro lo que ella ha tejido en su danza; es la Rosa Carmesí de 49 Pétalos, y los Pilares son la Cruz con la que está unida. Y entre los pilares brotan rayos de puro fuego verde; y ahora todos los pilares son dorados.

Ella deja de danzar, y se empequeñece, recogiéndose en el centro de la Rosa.

Ahora se ve que la Rosa es un vasto anfiteatro, con siete gradas, cada grada dividida en siete secciones. Y los que se sientan en el Anfiteatro son los siete grados de la Orden de la Rosa Cruz.

Este Anfiteatro está construido de mármol color de rosa, y de su tamaño solo puedo decir que el sol podría usarse como una pelota para que la lanzaran los jugadores en la arena.

Pero en la arena hay un pequeño altar de esmeralda, y su parte superior tiene las cabezas de las Cuatro Bestias, en turquesa y cristal de roca. Y el suelo de la arena está estriado como una rejilla de lapislázuli. Y está lleno de puro azogue.

Sobre el altar hay una Figura velada, cuyo nombre es Pan.

Los de la grada exterior lo adoran como Hombre; y en la grada siguiente lo adoran como Macho Cabrío; y en la grada siguiente lo adoran como Carnero; y en la grada siguiente lo adoran como Cangrejo; y en la grada siguiente lo adoran como Ibis; y en la grada siguiente lo adoran como Halcón Dorado; y en la grada siguiente no lo adoran.

Y ahora la luz mana del altar, salpicada por los pies de aquel que está sobre él. Es la Santa Tabla Duodécuple OIT.

La voz de aquel que está sobre el altar es silencio, pero su eco regresa desde los muros del circo, y es palabra. Y esta es la palabra:

Tres y cuatro son los días de un cuarto de luna, y el séptimo día es el sábado, pero tres veces cuatro es el Sabbat de los Adeptos, cuya forma se revela en el Aethyr ZID; que es el octavo de los Aires.

Y los misterios de la Tabla no serán revelados por entero, ni serán revelados aquí. Pero recogerás del sudor de tu frente un estanque de agua clara en el que esto será revelado. Y del aceite que quemas a medianoche se reunirán trece ríos de bendición; y del aceite y del agua prepararé un vino para embriagar a los jóvenes y a las doncellas.

Y ahora la Tabla se ha vuelto el universo; cada estrella es una letra del Libro de Enoc. Y el Libro de Enoc se extrae de ella por un Misterio inescrutable, que solo conocen los Ángeles y la Santa Tabla Séptuple.

Mientras yo contemplaba esta tabla, ha salido un Adepto, uno de cada grada, excepto la Grada más interior.

Y el primero clavó una daga en mi corazón, y probó la sangre, y dijo: καθαρός, καθαρός, καθαρός, καθαρός, καθαρός, καθαρός.

Y el segundo Adepto ha estado probando los músculos de mi brazo y hombro derechos, y dice: fortis, fortis, fortis, fortis, fortis.

Y el tercer Adepto examina la piel y prueba el sudor de mi brazo izquierdo, y dice: TAN, TAN, TAN, TAN.

Y el cuarto Adepto examina mi cuello, y parece aprobar, aunque no dice nada; y ha abierto la mitad derecha de mi cerebro, y hace algún examen, y dice: "Samajh, samajh, samajh."

Y el quinto Adepto examina la mitad izquierda de mi cerebro, y luego levanta la mano en protesta, y dice: "PLA..." (No logro captar la oración, pero el sentido es: En la espesa tiniebla la semilla aguarda la primavera.)

Y ahora estoy de nuevo arrobado en la contemplación de ese universo de letras que son estrellas.

Las palabras ORLO, ILRO, TULE son tres nombres secretísimos de Dios. Son nombres mágicos, cada uno con una interpretación del mismo tipo que la interpretación de I.N.R.I., y los nombres OIT, RLU, LRL, OOE son otros nombres de Dios, que contienen fórmulas mágicas, el primero para invocar el fuego; el segundo, el agua; el tercero, el aire; y el cuarto, la tierra.

Y si la Tabla se lee en diagonal, cada letra, y cada combinación de letras, es el nombre de un demonio. Y de estos se extraen las fórmulas de la magick malvada.

Pero la santa letra I sobre la tríada LLL domina la Tabla, y preserva la paz del universo. Y en los siete talismanes en torno a la Tabla central están contenidos los Misterios de la extracción de las letras. Y las letras de la circunferencia declaran la gloria de Nuit, que comienza desde Aries.³

Durante todo este tiempo los Adeptos han estado cantando como un Oratorio para siete instrumentos. Y este oratorio tiene un tema dominante de arrobamiento. Sin embargo, se aplica a cada detalle del universo tanto como al todo. Y en esto queda Choronzon enteramente arruinado, en que toda su obra va contra su voluntad, no solo en el todo, sino en cada parte de él, como una mosca que camina sobre una piedra de berilo.

Y la tablilla resplandece cada vez más hasta que llena todo el Aire. ¡Y he aquí! hay un solo Dios en ella, y las letras de las estrellas en su corona, Orión, y las Pléyades, y Aldebarán, y Alfa Centauri, y Cor Leonis, y Cor Scorpionis, y Spica, y la estrella polar, y Hércules, y Régulo, y Aquila, y el Ojo del Carnero.

Y sobre un mapa de las estrellas trazarás el sigilo de ese nombre; y porque además algunas de las letras son iguales, sabrás que también las estrellas tienen tribus y naciones. La letra de una estrella no es sino su tótem. Y la letra no representa toda la naturaleza de la estrella, sino que cada estrella debe ser conocida por sí misma en la sabiduría de aquel que lleva al Cinocéfalo de la traílla. Y esto pertenece al grado de Magus, y eso está más allá del tuyo.

(Todo esto se comunica no por voz, ni por escritura; y no hay forma en la piedra, sino solo el resplandor de la Tabla. Y ahora me he retirado de todo eso, pero la Rosa Cruz de 49 pétalos está erguida sobre la cúspide de una pirámide, y todo está oscuro, a causa de la luz excesiva que hay detrás.)

Y viene una voz: La mosca clamó al buey: "¡Cuidado! Fortalécete. Afirma tus pies sobre la tierra, porque es mi propósito posarme entre tus hombros, y no quisiera hacerte daño." Así son también los que desean bien a los Maestros de la Pirámide.

Y la abeja dijo a la flor: "Dame de tu miel", y la flor le dio de ella con abundancia; pero la abeja, aunque no lo sabía, llevó la semilla de la flor a muchos campos de sol. Así son también los que toman para sí a los Maestros de la Pirámide como siervos.

Ahora la luz excesiva que estaba detrás de la Pirámide, y la Rosa Cruz que está puesta sobre ella, ha colmado todo el Aire. La Pirámide negra es como el reverso de un diamante negro. También la Rosa Cruz se ha desprendido, y los pétalos de la Rosa son los tonos mezclados del ocaso y del alba; y la Cruz es la luz Dorada del mediodía, y en el corazón de la Rosa está la luz secreta que los hombres llaman medianoche.

Y una voz: "Gloria a Dios y acción de gracias a Dios, y no hay más Dios que Dios. Y Él es exaltado; Él es grande; y en la Tabla Séptuple está Su Nombre escrito abiertamente, y en la Tabla Duodécuple está Su Nombre oculto."

Y la Pirámide proyecta una sombra de sí misma en el cielo, y la sombra se extiende sobre toda la piedra. Y un ángel vestido de azul y escarlata, con alas doradas y plumas de fuego púrpura, sale y esparce discos de verde y oro, que llenan todo el Aire. Y se vuelven ruedas que giran velozmente, cantando juntas.

Y la voz del ángel clama: Recoge tus vestiduras en torno a ti,⁴ oh tú que has entrado en el círculo del Sabbat; porque en tu mortaja deberías contemplar la resurrección. La carne cuelga de ti como sus harapos de un mendigo que es peregrino al santuario del Exaltado. Con todo, llévalos con valentía, y regocíjate en su belleza, porque la compañía de los peregrinos es una compañía alegre, y no tienen preocupación alguna, y con canto y danza y vino y bellas mujeres se divierten. Y cada posada es su palacio, y cada doncella su reina.

Recoge tus vestiduras en torno a ti, digo, porque la voz del Aethyr, que es la voz del Eón, ha terminado, y tú eres absorbido en la noche menor, y atrapado en la red de la luz de tu madre en la palabra ARBADAHARBA.

Y ahora el cinco y el seis se han divorciado, y he vuelto a mi cuerpo.

BOU-SAÂDA. 3 de diciembre de 1909. 9.15 a 11.10 a. m.

El Grito del 14.º Aethyr, que se llama UTI

Entran en la piedra un macho cabrío blanco, un dragón verde y un toro leonado. Pero se desvanecen de inmediato.

Hay un velo de tal oscuridad ante el Aethyr que parece imposible atravesarlo. Pero hay una voz que dice: He aquí que el Grande de la Noche del Tiempo se agita, y con su cola revuelve el limo, y de su espuma hará estrellas. Y en la batalla de la Pitón y la Esfinge la gloria será para la Esfinge, pero la victoria para la Pitón.

Ahora el velo de oscuridad está formado por una cantidad muy grande de velos negros sumamente finos, y uno los arranca de a uno por vez.

Y la voz dice: No hay luz ni conocimiento ni belleza ni estabilidad en el Reino de la Tumba, adonde vas. Y el gusano está coronado. Todo lo que eras lo ha devorado él, y todo lo que eres es su pastura hasta mañana. Y todo lo que serás es nada.

Tú que quisieras entrar en el dominio del Grande de la Noche del Tiempo, esta carga debes tomar. No ahondes una superficie.

Pero sigo arrancando el velo para poder contemplar la visión de UTI y oír su voz.

Y hay una voz: Ha sacado el haba negra. Y otra voz le responde: No de otro modo podría plantar la Rosa. Y la primera voz: Ha bebido de las aguas de la muerte. La respuesta: No de otro modo podría regar la Rosa. Y la primera voz: Se ha quemado en los Fuegos de la vida. Y la respuesta: No de otro modo podría dar sol a la Rosa. Y la primera voz es tan débil que no puedo oírla. Pero la respuesta es: No de otro modo podría cortar la Rosa.

Y sigo adelante, luchando con la negrura. Ahora hay un terremoto. El velo se rasga en miles de pedazos que salen volando en un viento arremolinado. Y hay un Ángel todo glorioso ante mí, de pie en el signo de Apophis y Typhon.

En su Frente hay una estrella, pero todo en torno a él es oscuridad, y el clamor de las bestias. Y hay lámparas que se mueven en la oscuridad.

Y el Ángel dice: ¡Apártate! Porque debes invocarme solo en la oscuridad. Allí apareceré, y te revelaré el Misterio de UTI. Porque su Misterio es grande y terrible. Y no será pronunciado a la vista del sol. Por eso me retiro.

(Hasta aquí la visión sobre Da'leh Addin, una montaña en el desierto cerca de Bou-Saâda.)

3 de diciembre. 2.50 a 3.15 p. m.

El Ángel reaparece. La negrura se espesa alrededor, tan densa, tan pegajosa, tan penetrante, tan opresiva, que toda otra oscuridad que yo haya concebido jamás sería como luz brillante a su lado.

Su voz llega en un susurro: Oh tú que eres maestro de las cincuenta puertas del Entendimiento, ¿no es mi madre una mujer negra? Oh tú que eres maestro del Pentagrama, ¿no es el huevo del espíritu un huevo negro? Aquí mora el terror, y el ciego dolor del Alma, ¡y he aquí! aun yo, que soy la única luz, una chispa encerrada, estoy de pie en el signo de Apophis y Typhon.

Soy la serpiente que devora el espíritu del hombre con la lujuria de la luz. Soy la tormenta sin ojos en la noche que envuelve al mundo en desolación. Caos es mi nombre, y espesa tiniebla. Sabe que la oscuridad de la tierra es rojiza, y la oscuridad del aire es gris, pero la oscuridad del alma es negrura total.

El huevo del espíritu es un huevo de basilisco, y las puertas del entendimiento son cincuenta, que es el signo del Escorpión. Los pilares en torno al neófito están coronados de llama, y la bóveda de los Adeptos está iluminada por la Rosa. Y en el abismo está el ojo del halcón. Pero sobre el gran mar el Maestro del Templo no hallará ni estrella ni luna.

Y yo estaba por responderle: "La luz está dentro de mí." Pero antes de que pudiera formar las palabras, él me respondió con la gran palabra que es la Llave del Chesed y Binah.">Abismo.

Y dijo: Has entrado en la noche; ¿ansías todavía el día? Pesar es mi nombre, y aflicción. Estoy ceñido de tribulación. Aquí todavía cuelga el Crucificado, y aquí la Madre llora por los hijos que no ha dado a luz. Esterilidad es mi nombre, y desolación. Intolerable es tu dolor, e incurable tu herida. Dije: Que la oscuridad me cubra; y he aquí que estoy rodeado de la negrura que no tiene nombre. Oh tú, que has arrojado la luz a la tierra, así debes hacer por siempre. Y la luz del sol no brillará sobre ti, y la luna no te prestará de su brillo, y las estrellas estarán ocultas, porque has pasado más allá de estas cosas, más allá de la necesidad de estas cosas, más allá del deseo de estas cosas.

Lo que yo creía que eran formas de rocas, más sentidas que vistas, ahora resultan ser Maestros velados, sentados absolutamente quietos y silenciosos. Ni puede distinguirse a ninguno de los demás.

Y el Ángel dice: ¡Mira adónde te ha conducido tu Ángel! Pediste fama, poder y placer, salud y riqueza y amor, y fuerza, y largura de días. Asías la vida con ocho tentáculos, como un pulpo. Buscabas los cuatro poderes y las siete delicias y las doce emancipaciones y los veintidós Privilegios y las cuarenta y nueve Manifestaciones, ¡y he aquí que te has vuelto como uno de Estos! Encorvadas están sus espaldas, sobre las que descansa el universo. Velados están sus rostros, que han contemplado la gloria Inefable.

Estos adeptos parecen Pirámides: sus capuchas y túnicas son como Pirámides.

Y el Ángel dice: En verdad la Pirámide es un Templo de Iniciación. En verdad también es una tumba. ¿Crees que hay vida dentro de los Maestros del Templo, que se sientan encapuchados, acampados sobre el Mar? En verdad, no hay vida en ellos.

Sus sandalias eran la luz pura, y se las han quitado de los pies y las han arrojado a través del abismo, porque este Aethyr es tierra santa.

Aquí no aparecen formas, y la visión de Dios cara a cara, que se transmuta en el Atanor llamado disolución, o se forja en una sola pieza a martillazos en la fragua de la meditación, es en este lugar solo una blasfemia y una burla.

Y la Visión Beatífica ya no existe, y la gloria del Altísimo ya no existe.

No hay más conocimiento. No hay más dicha. No hay más poder. No hay más belleza. Porque este es el Palacio del Entendimiento: porque tú eres uno con las cosas Primordiales.

Bebe la mirra de mi palabra, que está machacada con la hiel del roc, y disuelta en la tinta de la sepia, y perfumada con la belladona mortal.

Este es tu vino, tú que estabas ebrio del vino de Iacchus. Y por pan comerás sal, ¡oh tú que engordabas con el grano de Ceres! Porque así como el puro ser es la pura nada, así la pura sabiduría es pura …,⁵ y así el puro entendimiento es silencio, y quietud, y oscuridad.

El ojo se llama setenta, y el triple Aleph por el cual lo percibes se divide en el número de la palabra terrible que es la Llave del Abismo.

Soy Hermes, que soy enviado por el Padre para exponer todas las cosas discretamente en estas, las últimas palabras que oirás antes de que tomes asiento entre estos, cuyos ojos están sellados, y cuyos oídos están tapados, y cuyas bocas están apretadas, que están replegados sobre sí mismos, cuyo licor corporal se ha secado, de modo que no queda nada sino una pequeña pirámide de polvo.

Y esa luz brillante de consuelo, y esa espada penetrante de la verdad, y todo ese poder y belleza que han hecho de sí mismos, son arrojados de ellos, como está escrito: "Yo veía a Satanás caer del Cielo como un rayo." Y como una espada llameante se deja caer a través del abismo, donde las cuatro bestias montan guardia y custodia. Y aparece en el cielo de Júpiter como estrella de la mañana, o como estrella de la tarde. Y su luz brilla aun hasta la tierra, y trae esperanza y ayuda a los que moran en la oscuridad del pensamiento, y beben del veneno de la vida.

Cincuenta son las puertas del entendimiento, y ciento seis son sus estaciones. Y el nombre de cada estación es Muerte.

Durante todo este discurso, la figura del Ángel se ha ido empequeñeciendo y parpadeando, y ahora se ha extinguido.

Y vuelvo al cuerpo, precipitándome como una llama en un gran viento. Y la piedra de visión se ha entibiado, y en ella está su propia luz.

BOU-SAÂDA. 3 de diciembre de 1909. 9.50 a 11.45 p. m.