El Grito del 13.º Aethyr, que se llama ZIM

El Grito del 13.º Aethyr, que se llama ZIM

En la Piedra viene una imagen de aguas resplandecientes, que centellean al sol. Insondable es su belleza, porque son límpidas, y el fondo es de oro. Sin embargo, su sentido es de esterilidad.

Y sale un Ángel, de oro puro y pálido, caminando sobre el agua. Sobre su cabeza hay un arco iris, y el agua hace espuma bajo sus pies. Y dice:

Ante el rostro de aquel que tiene en su mano los treinta y tres truenos del acrecentamiento he venido. Del agua dorada recogerás grano.

Todo el Aire detrás de él es oro, pero se abre como si fuera un velo. Hay dos terribles gigantes negros, que luchan con odio mortal. Y hay un pajarito sobre un arbusto, y el pájaro bate las alas. En eso la fuerza de los gigantes se quiebra, y caen hechos montones a la tierra, como si todos sus huesos se hubieran roto de repente.

Y ahora olas de luz ruedan por el Aethyr, como si jugaran. Por eso de repente estoy en un jardín, sobre una terraza de un gran castillo, que está sobre una montaña rocosa. En el jardín hay fuentes y muchas flores. Hay también muchachas en el jardín, altas, esbeltas, delicadas y pálidas.

Y ahora veo que las flores son las muchachas, porque se transforman de unas en otras; tan variado, y lúcido, y armonioso es todo este jardín, que parece un gran ópalo.

Llega una voz: Esta agua que ves se llama el agua de la muerte. Pero NEMO ha llenado de ella nuestras fuentes.

Y dije: ¿Quién es NEMO?

Y la voz respondió: Un diente de delfín, y los cuernos de un carnero, y la mano de un hombre que está colgado, y el falo de un macho cabrío.

(Por esto entiendo que nun se explica por shin, y he por resh, y mem por yod, y ayin por tau. NEMO se llama, por tanto, 165 = 11 × 15; y es en sí mismo 910 = 91 Amen × 10; y 13 × 70 = El Ojo Único, Achad Ayin.)

Y ahora viene un Ángel al jardín, pero no tiene ninguno de los atributos de los Ángeles anteriores, porque es como un joven, vestido con túnicas de lino blanco. Y dice: Ningún hombre ha contemplado el rostro de mi Padre. Por eso aquel que lo ha contemplado se llama NEMO. Y sabe que todo hombre que se llama NEMO tiene un jardín que cuida. Y todo jardín que existe y florece ha sido preparado desde el desierto por NEMO, regado con las aguas que se llamaban muerte.

Y le digo: ¿Con qué fin se prepara el jardín?

Y él dice: Primero por su belleza y deleite; y luego porque está escrito: "Y Tetragrammaton Elohim plantó un jardín al oriente, en Edén." Y por último, porque aunque cada flor da a luz una doncella, hay sin embargo una flor que dará a luz un hijo varón. Y su nombre será llamado NEMO, cuando contemple el rostro de mi Padre. Y el que cuida el jardín no busca señalar la flor que será NEMO. No hace sino cuidar el jardín.

Y dije: Agradable en verdad es el jardín, y liviana es la faena de cuidarlo, y grande es la recompensa.

Y él dijo: Recuerda que NEMO ha contemplado el rostro de mi Padre. En Él solo hay Paz.

Y dije: ¿Son todos los jardines como este jardín?

Y él agitó la mano, y en el Aire, al otro lado del valle, apareció una isla de coral, rosada, con palmeras verdes y árboles frutales, en medio del más azul de los mares. Y agitó la mano de nuevo, y apareció un valle encerrado por poderosas montañas nevadas, y en él había agradables arroyos que corrían, y anchos ríos, y lagos cubiertos de lirios. Y agitó la mano de nuevo, y hubo una visión, como de un oasis en el desierto. Y otra vez agitó la mano, y hubo un país sombrío con rocas grises, y brezo, y aulaga, y helechos. Y agitó la mano una vez más, y hubo un parque, y una pequeña casa en él, rodeada de tejos. Esta vez la casa se abre, y veo en ella a un anciano, sentado junto a la mesa. Es ciego. Sin embargo, escribe en un gran libro, sin cesar.

Veo lo que está escribiendo: "Las palabras del Libro son como las hojas de las flores en el jardín. Muchas en verdad de estas mis canciones saldrán como doncellas, pero hay una entre ellas, cuál no lo sé, que será un hijo varón, cuyo nombre será NEMO, cuando haya contemplado el rostro del Padre, y se haya vuelto ciego."

(Toda esta visión es extraordinariamente agradable y apacible, enteramente sin fuerza ni éxtasis, ni cualidad positiva alguna, pero igualmente libre de los opuestos de cualquiera de esas cualidades.)

Y el joven parece leer mi pensamiento, que es que me encantaría quedarme en este jardín y no hacer nada para siempre; porque me dice: Ven conmigo, y mira cómo NEMO cuida su jardín.

Así que entramos en la tierra, y hay una figura velada, en oscuridad absoluta. Sin embargo, es perfectamente posible ver en ella, de modo que los detalles más mínimos no se nos escapan. Y sobre la raíz de una flor vierte ácido, de modo que esa raíz se retuerce como torturada. Y a otra la corta, y el chillido es como el chillido de una mandrágora arrancada de raíz. Y a otra la chamusca con fuego, y a otra más la unge con aceite.

Y dije: Pesada es la labor, pero grande en verdad es la recompensa.

Y el joven me respondió: Él no verá la recompensa; él cuida el jardín.

Y dije: ¿Qué le sobrevendrá?

Y él dijo: Esto no puedes saberlo, ni lo revelan las letras que son los tótems de las estrellas, sino solo las estrellas.

Y me dice, de modo del todo inconexo: El hombre de tierra es el adherente. El amante da su vida a la obra entre los hombres. El ermitaño va solitario, y da a los hombres solo de su luz.

Y le pregunto: ¿Por qué me dice eso?

Y él dice: No te lo digo yo. Te lo dices tú mismo, porque lo has meditado durante muchos días, y no has hallado luz. Y ahora que te llamas NEMO, la respuesta a todo enigma que no has hallado brotará en tu mente, sin buscarla. ¿Quién puede decir en qué día florecerá una flor?

Y darás tu sabiduría al mundo, y ese será tu jardín. Y en cuanto al tiempo y la muerte, nada tienes que ver con esas cosas. Porque aunque una piedra preciosa esté escondida en la arena del desierto, no hará caso del viento del desierto, aunque ella no sea sino arena. Porque el obrador de obras ha obrado sobre ella; y porque es clara, es invisible; y porque es dura, no se mueve.

Todas estas palabras las oye todo aquel que se llama NEMO. Y con eso se aplica al entendimiento. Y debe entender la virtud de las aguas de la muerte, y debe entender la virtud del sol y del viento, y del gusano que remueve la tierra, y de las estrellas que techan el jardín. Y debe entender la naturaleza y propiedad separada de cada flor, ¿o cómo cuidará su jardín?

Y le dije: En cuanto a la Visión y la Voz, quisiera saber si estas cosas son de la esencia del Aethyr, o de la esencia del vidente.

Y él responde: Es de la esencia de aquel que se llama NEMO, combinada con la esencia del Aethyr, porque desde el 1.er Aethyr hasta el 15.º Aethyr no hay visión ni voz, salvo para aquel que se llama NEMO. Y el que busca allí la visión y la voz es llevado lejos por demonios de cara de perro que no muestran signo de verdad, que seducen apartando de los Sagrados Misterios, a menos que su nombre sea NEMO. Y si no hubieras sido apto, también tú habrías sido llevado lejos, porque ante la puerta del 15.º Aethyr está escrito esto: Les enviará un poder engañoso, para que crean la mentira. Y también está escrito: El Señor endureció el corazón del Faraón. Y también está escrito que Dios tienta al hombre. Pero tú tenías la palabra y el signo, y tenías autoridad de tu superior, y licencia. Y has obrado bien en no haberte atrevido, y en atreverte. Porque atreverse no es presunción.

Y dijo además: Haces bien en guardar silencio, porque percibo cuántas preguntas surgen en tu mente; pero ya sabes que el responder, como el preguntar, ha de ser vano. Porque NEMO lo tiene todo en sí mismo. Ha llegado adonde no hay luz ni conocimiento solo cuando ya no los necesita.

Y entonces nos inclinamos en silencio, dando cierto signo, llamado el Signo de Isis Gozosa. Y entonces él se queda a custodiar el Aethyr, mientras yo vuelvo al banco de arena que es el lecho del río cerca del desierto.

EL LECHO DEL RÍO CERCA DE BOU-SAÂDA. 4 de diciembre de 1909. [ilegible en la fuente] a 3.45 p. m.

El Grito del 12.º Aethyr, que se llama LOB

Aparecen en la piedra dos pilares de llama, y en medio hay un carro de fuego blanco. Este parece ser el carro de la Séptima Llave del Tarot. Pero está tirado por cuatro esfinges, diversas, como las cuatro esfinges sobre la puerta de la bóveda de los adeptos, con sus partes componentes intercambiadas.

El carro mismo es el creciente lunar, menguante. El dosel está sostenido por ocho pilares de ámbar. Estos pilares son verticales, y sin embargo el dosel que sostienen es toda la bóveda de la noche.

El auriga es un hombre con armadura dorada, tachonada de zafiros, pero sobre los hombros lleva una túnica blanca, y sobre esta una túnica roja. Sobre su yelmo dorado lleva por cimera un cangrejo. Sus manos están entrelazadas sobre una copa, de la cual irradia un resplandor rojizo, que aumenta sin cesar, de modo que todo queda borrado por su gloria, y todo el Aire se llena de él.

Y hay un perfume maravilloso en el Aire, semejante al perfume de Ra Hoor Khuit, pero sublimado, como si solo se quemara la quintaesencia de ese perfume. Porque tiene la riqueza y la voluptuosidad y la humanidad de la sangre, y la fuerza y la frescura de la harina, y la dulzura de la miel, y la pureza del aceite de oliva, y la santidad de aquel aceite que se hace de mirra, y canela, y galanga.

El auriga habla con voz baja y solemne, que inspira reverencia, como una campana muy grande y muy lejana: Mire la copa aquel cuya sangre está mezclada en ella, porque el vino de la copa es la sangre de los santos. Gloria a la Mujer Escarlata, Babilonia la Madre de las Abominaciones, que cabalga sobre la Bestia, porque ha derramado su sangre en todos los rincones de la tierra, y he aquí que la ha mezclado en la copa de su fornicación.

Con el aliento de sus besos la ha fermentado, y se ha vuelto el vino del Sacramento, el vino del Sabbat; y en la Santa Asamblea lo ha derramado para sus adoradores, y ellos se han embriagado con él, de modo que cara a cara han contemplado a mi Padre. Así se hacen dignos de llegar a ser partícipes del Misterio de este santo vaso, porque la sangre es la vida. Así se sienta ella de edad en edad, y los justos nunca se cansan de sus besos, y con sus asesinatos y fornicaciones seduce al mundo. En ello se manifiesta la gloria de mi Padre, que es verdad.

(Este vino es tal que su virtud irradia a través de la copa, y me tambaleo bajo su embriaguez. Y todo pensamiento es destruido por él. Permanece solo, y su nombre es Compasión. Entiendo por "Compasión" el sacramento del sufrimiento, del que participan los verdaderos adoradores del Altísimo. Y es un éxtasis en el que no hay rastro de dolor. Su pasividad (= pasión) es como la entrega del yo al amado.)

La voz continúa: Este es el Misterio de Babilonia, la Madre de las abominaciones, y este es el misterio de sus adulterios, porque se ha entregado a todo lo que vive, y se ha hecho partícipe de su misterio. Y porque se ha hecho sierva de cada uno, por eso se ha vuelto señora de todos. Todavía no puedes comprender su gloria.

Hermosa eres, oh Babilonia, y deseable, porque te has entregado a todo lo que vive, y tu debilidad ha sometido su fuerza. Porque en esa unión tú entendiste. ¡Por eso te llamas Entendimiento, oh Babilonia, Señora de la Noche!

Esto es lo que está escrito: "Oh Dios mío, en un último arrobamiento déjame alcanzar la unión con los muchos." Porque ella es Amor, y su amor es uno, y ha dividido el único amor en infinitos amores, y cada amor es uno, e igual a El Uno, y por eso ha pasado "de la asamblea y la ley y la iluminación a la anarquía de la soledad y la tiniebla. Porque siempre así debe velar ella el resplandor de Su Ser."

Oh Babilonia, Babilonia, tú poderosa Madre, que cabalgas sobre la bestia coronada, déjame embriagarme con el vino de tus fornicaciones; que tus besos me hagan disoluto hasta la muerte, para que aun yo, tu copero, pueda entender.

Ahora, a través del resplandor rojizo de la copa, puedo percibir muy arriba, e infinitamente grande, la visión de Babilonia. Y la Bestia sobre la que cabalga es el Señor de la Ciudad de las Pirámides, que contemplé en el decimocuarto Aethyr.

Ahora eso se ha ido en el resplandor de la copa, y el Ángel dice: Todavía no puedes entender el misterio de la Bestia, porque no pertenece al misterio de este Aire, y pocos de los recién nacidos al Entendimiento son capaces de él.

La copa resplandece cada vez más brillante y más ígnea. Todos mis sentidos vacilan, heridos de éxtasis.

Y el Ángel dice: Bienaventurados los santos, porque su sangre está mezclada en la copa, y nunca más podrá separarse. Porque Babilonia la Hermosa, la Madre de las abominaciones, ha jurado por su santo cteis, cada uno de cuyos puntos es una punzada, que no descansará de sus adulterios hasta que la sangre de todo lo que vive sea recogida en ella, y su vino guardado y madurado y consagrado, y digno de alegrar el corazón de mi Padre. Porque mi Padre está cansado bajo el peso de la vejez, y no viene a su lecho. Sin embargo, este vino perfecto será la quintaesencia, y el elixir, y por su trago él renovará su juventud; y así será eternamente, mientras edad tras edad los mundos se disuelven y cambian, y el universo se despliega como una Rosa, y se cierra como la Cruz que se pliega en el cubo.

Y esta es la comedia de Pan, que se representa de noche en el bosque espeso. Y este es el misterio de Dionisos Zagreo, que se celebra sobre el santo monte del Citerón. Y este es el secreto de los hermanos de la Rosa Cruz; y este es el corazón del ritual que se cumple en la Bóveda de los Adeptos que está escondida en la Montaña de las Cavernas, la Santa Montaña Abiegnus.

Y este es el significado de la Cena de la Pascua, siendo el derramamiento de la sangre del Cordero un ritual de los Hermanos Negros, porque han sellado el Pilono con sangre, para que el Ángel de la Muerte no entre en él. Así se excluyen de la compañía de los santos. Así se apartan de la compasión y del entendimiento. Malditos son, porque encierran su sangre en su corazón.

Se apartan de los besos de mi Madre Babilonia, y en sus fortalezas solitarias rezan a la falsa luna. Y se atan unos a otros con un juramento, y con una gran maldición. Y por su malicia conspiran juntos, y tienen poder, y dominio, y en sus calderos preparan el áspero vino del engaño, mezclado con el veneno de su egoísmo.

Así hacen la guerra contra el Santo, enviando su engaño sobre los hombres, y sobre todo lo que vive. De modo que su falsa compasión se llama compasión, y su falso entendimiento se llama entendimiento, porque este es su hechizo más potente.

Sin embargo, de su propio veneno perecen, y en sus fortalezas solitarias serán devorados por el Tiempo, que los ha engañado para que le sirvan, y por el poderoso diablo Choronzon, su amo, cuyo nombre es la Segunda Muerte, porque la sangre que han rociado sobre su Pilono, que es una barrera contra el Ángel Muerte, es la llave por la que él entra.¹

El Ángel dice: Y esta es la palabra de doble poder en la voz del Maestro, en la cual el Cinco compenetra al Seis. Esta es su interpretación secreta que no puede ser entendida, salvo solo por los que entienden. Y por esto es la Llave del Pilono del Poder, porque no hay poder que pueda perdurar, salvo solo el poder que desciende en este mi carro desde Babilonia, la ciudad de las Cincuenta Puertas, la Puerta del Dios On [ilegible en la fuente]. Además, On es la Llave de la Bóveda que es 120. Así también la Majestad y la Belleza derivan de la Sabiduría Supernal. Pero este es un misterio enteramente más allá de tu entendimiento. Porque la Sabiduría es el Hombre, y el Entendimiento la Mujer, y no hasta que hayas entendido perfectamente podrás empezar a ser más sabio.

Pero te revelo un misterio de los Aethyrs, que no solo están ligados a las Sephiroth, sino también a los Senderos. Ahora bien, el plano de los Aethyrs compenetra y rodea el universo en el que están establecidas las Sephiroth, y por eso el orden de los Aethyrs no es el orden del Árbol de la Vida. Y solo en unos pocos lugares coinciden.

Pero el conocimiento de los Aethyrs es más profundo que el conocimiento de las Sephiroth, porque en los Aethyrs está el conocimiento de los Eones, y de Θέλημα. Y a cada uno le será dado según su capacidad.

(Ha estado diciendo ciertas cosas secretas, de naturaleza personal, a la mente inconsciente del vidente.)

Ahora llega una voz desde afuera: ¡Y he aquí! te vi hasta el fin.

Y una gran campana comienza a doblar.

Y salen seis niños pequeños del suelo del carro, y en sus manos hay un velo tan fino y transparente que apenas es visible. Pero, cuando lo ponen sobre la Copa, mientras el Ángel inclina la cabeza con reverencia, la luz de la Copa se apaga por completo.

Y al desvanecerse la luz de la Copa, es como un rápido ocaso en todo el Aire, porque solo por la luz de esa Copa estaba iluminado.

Y ahora toda la luz se ha ido de la piedra, y tengo mucho frío.

Bou-Saada.
4-5 de diciembre de 1909. 11.30 p.m.-1.20 a.m.

El Grito del 11.º Aethyr, que se llama IKH

Aparece en la piedra inmediatamente el Kamea de la Luna. Y se enrolla; y detrás de él aparece una gran Hueste de Ángeles. Me dan la espalda, pero puedo ver cuán tremendas son sus armas, que son espadas y lanzas. Tienen alas en los yelmos y en los talones; están vestidos de armadura completa, y la menor de sus espadas es como el estallido de una tremenda tormenta de relámpagos. La menor de sus lanzas es como una gran tromba marina. En sus escudos están los ojos de Tetragrammaton, alados de llama: blanco, rojo, negro, amarillo y azul. En sus flancos hay vastos escuadrones de elefantes, y detrás de ellos está su artillería de meteoros. Los que montan los elefantes están armados con el rayo de Zeus.

Ahora bien, en toda esa hueste no hay movimiento. Pero no descansan sobre sus armas, sino que están tensos y vigilantes.

Y entre ellos y yo está el Dios Shu, a quien antes no veía, porque su fuerza llena todo el Aethyr. Y en verdad no es visible en su forma. Ni llega al vidente por ninguno de los sentidos; se lo comprende, más que expresarlo.

Percibo que todo este ejército está defendido por fortalezas, nueve poderosas torres de hierro en la frontera del Aethyr. Cada torre está llena de guerreros con armadura de plata.

Es imposible describir la sensación de tensión; son como remeros que esperan el disparo de salida.

Percibo que un Ángel está de pie a cada lado de mí; más aún, estoy en medio de una compañía de ángeles armados, y su capitán está de pie frente a mí. También él está vestido con armadura de plata; y en torno a él, ceñido estrechamente a su cuerpo, hay un viento arremolinado, tan veloz que cualquier golpe asestado contra él se quebraría.

Y me dice estas palabras: He aquí una poderosa guardia contra el terror de las cosas, la fortaleza del Altísimo, las legiones de la vigilancia eterna; estos son los que montan guardia y custodia día y noche a lo largo de los eones. En ellos está puesta toda la fuerza del Poderoso, y sin embargo no se agita ni una pluma de las alas de sus yelmos.

He aquí el fundamento de la Ciudad Santa, sus torres y sus bastiones. He aquí los ejércitos de luz que están puestos contra el Chesed y Binah.">Abismo más exterior, contra el horror del vacío, y la malicia de Choronzon.

He aquí cuán digna de adoración es la sabiduría del Maestro, que ha puesto su estabilidad en el Aire que todo lo recorre y en la Luna mudable. En los destellos púrpura del relámpago ha escrito Él la palabra Eternidad, y en las alas de la golondrina ha dispuesto Él el reposo.

Por tres y por tres y por tres ha afirmado Él el fundamento contra el terremoto que es tres. Porque en el número nueve la mutabilidad de los números queda reducida a nada. Pues con cualquier número que quieras cubrirlo, aparece sin cambio.

Estas cosas se dicen a aquel que comprende, que es coraza para los elefantes, o coselete para los ángeles, o escama sobre las torres de hierro; pero esta poderosa hueste está puesta solo para defensa, y quien pasa más allá de sus líneas no tiene ayuda en ellos.

Pero aquel que comprende debe salir al Abismo más exterior, y allí debe hablar con aquel que está puesto por encima del terror cuádruple, los Príncipes del Mal, a saber, con Choronzon, el poderoso diablo que habita el Abismo más exterior. Y nadie puede hablar con él, ni comprenderlo, sino los siervos de Babilonia, que comprenden, y los que carecen de comprensión, sus siervos.

¡He aquí! no entra en el corazón, ni en la mente del hombre concebir este asunto; porque la enfermedad del cuerpo es la muerte, y la enfermedad del corazón es la desesperación, y la enfermedad de la mente es la locura. Pero en el Abismo más exterior está la enfermedad de la aspiración, y la enfermedad de la voluntad, y la enfermedad de la esencia de todo, y no hay palabra ni pensamiento en que se refleje la imagen de su imagen.

Y quien pasa al Abismo más exterior, a menos que sea de los que comprenden, tiende las manos e inclina el cuello a las cadenas de Choronzon. Y como un diablo anda por la tierra, inmortal, y marchita las flores de la tierra, y corrompe el aire fresco, y envenena el agua; y el fuego que es el amigo del hombre, y la prenda de su aspiración, puesto que siempre sube hacia lo alto como una pirámide, y puesto que el hombre lo robó del Cielo en un tubo hueco, aun ese fuego lo convierte él en ruina, y locura, y fiebre, y destrucción. Y tú, que eres un montón de polvo seco en la ciudad de las pirámides, debes comprender estas cosas.

Y ahora sucede algo que por desgracia es puro disparate; porque el Aethyr que es el fundamento del universo fue atacado por el Abismo más exterior, y la única manera en que puedo expresarlo es diciendo que el universo fue sacudido. Pero el universo no fue sacudido. Y esa es la verdad exacta; de modo que la mente racional que interpreta estas cosas espirituales se ofende; pero, adiestrada para obedecer, asienta aquello que no comprende. Porque la mente racional en verdad razona, pero nunca alcanza el Entendimiento; pero el Vidente es de los que comprenden.

Y el Ángel dice: He aquí, Él ha establecido Su misericordia y Su poder, y a Su poder se añade la victoria, y a Su misericordia se añade el esplendor. Y todas estas cosas las ha ordenado Él en belleza, y las ha asentado firmemente sobre la Roca Eterna, y de ella ha suspendido Su reino como una perla engastada en una joya de sesenta perlas y doce. Y la ha adornado con las Cuatro Santas Criaturas Vivientes como Guardianes, y ha grabado en ella el sello de la justicia², y la ha bruñido con el fuego de Su Ángel, y el rubor de Su hermosura la informa, y con deleite y con ingenio la ha alegrado en el corazón, y su núcleo es el Secreto de Su ser, y en él está Su nombre Generación. Y esta Su estabilidad tiene el número 80, porque su precio es la Guerra³.

Guárdate, pues, oh tú que estás designado para comprender el secreto del Abismo más exterior, porque en cada Abismo debes asumir la máscara y la forma de su Ángel. Si tuvieras un nombre, estarías irrevocablemente perdido. Busca, pues, si hay todavía una gota de sangre que no esté recogida en la copa de Babilonia la Hermosa, porque en ese pequeño montón de polvo, si pudiera haber una gota de sangre, estaría completamente corrupta; criaría escorpiones y víboras, y el gato de limo.

Y dije al Ángel: ¿No hay uno designado como guardián?

Y él dijo: Eloi, Eloi, lama sabacthani.

Me atormenta tal éxtasis de angustia que no puedo darle voz, aunque sé que no es sino como la angustia de Getsemaní.

Y esa es la última palabra del Aethyr. Los puestos de avanzada han quedado atrás, y ante el vidente se extiende el Abismo más exterior.

He vuelto.

Bou-Saada.
5 de diciembre [mes ilegible en la fuente; diciembre por continuidad con las fechas vecinas] de 1909. 10.[ilegible en la fuente]-11.35 p.m.

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In nomine BABALON Amen.

Restricción a Choronzon.

El décimo Aethyr se llama ZAX

Siendo maldito este Aethyr, y estando prevenido el vidente, toma estas precauciones para el escriba.

Primero, que el escriba se siente en el centro del círculo en la arena del desierto, y que el círculo sea fortificado por los Santos Nombres de Dios: Tetragrammaton y Shaddai El Chai y Ararita.

Y que el Demonio sea invocado dentro de un triángulo, en el cual esté inscrito el nombre de Choronzon, y que alrededor escriba ANAPHAXETON - ANAPHANETON - PRIMEUMATON, y en los ángulos MI-CA-EL; y en cada ángulo el Vidente degollará una paloma, y hecho esto, que se retire a un lugar secreto, donde no haya vista ni oído, y se siente dentro de su túnica negra, invocando secretamente el Aethyr.

Y que el Escriba realice los Rituales de Destierro del Pentagrama y del Hexagrama, y que invoque los Santos Nombres de Dios, y diga el Exorcismo de Honorio, y que implore protección y ayuda del Altísimo.

Y que esté provisto de la Daga mágica, y que golpee sin temor a cualquier cosa que intente irrumpir en el círculo, aunque fuera la apariencia del Vidente mismo. Y si el Demonio sale del triángulo, que lo amenace con la Daga y le ordene volver. Y que se cuide de no inclinarse él mismo fuera del círculo. Y puesto que reverencia a la Persona del Vidente como su Maestro, que el Vidente lo ate con un gran Juramento a hacer esto.

Ahora bien, entrado el Vidente en el triángulo, que tome las Víctimas y les corte el cuello, derramando la sangre dentro del Triángulo, y cuidando muchísimo de que ni una gota caiga fuera del Triángulo; pues de otro modo Choronzon podría manifestarse en el universo.

Y cuando la arena haya sorbido la sangre de las víctimas, que recite la Llamada del Aethyr aparte, en secreto, como se dijo antes.

Entonces será revelada la Visión, y oída la Voz.

El juramento

Yo, Omnia Vincam, Probacionista de la A∴A∴, por la presente prometo solemnemente por mi honor mágico, y juro por Adonai, el ángel que me guarda, que defenderé este círculo mágico del Arte con pensamientos y palabras y obras. Prometo amenazar con la Daga y hacer volver al triángulo al espíritu desenfrenado, si intentara escapar de él; y golpear con una Daga a cualquier cosa que intente entrar en este Círculo, aunque fuera en apariencia el cuerpo del Vidente mismo. Y seré sumamente cauto, armado contra la fuerza y la astucia; y preservaré con mi vida la inviolabilidad de este Círculo. Amén.

E invoco a mi Santo Ángel Guardián como testigo de este mi juramento, el cual, si lo quebranto, que yo perezca, abandonado por Él. Amén y Amén.