El Grito del 10.º Aethyr, que se llama ZAX

El Grito del 10.º Aethyr, que se llama ZAX

No hay ser en el Chesed y Binah.">Abismo más exterior, sino que constantes formas surgen de su nada.

Entonces el Diablo del Aethyr, ese poderoso diablo Choronzon, clama en voz alta: Zazas, Zazas, Nasatanada Zazas.

Yo soy el Amo de la Forma, y de mí proceden todas las formas.

Yo soy yo. Me he encerrado lejos de los derrochadores, mi oro está a salvo en mi cámara del tesoro, y he hecho de todo ser viviente mi concubina, y nadie los tocará, salvo solo yo. Y sin embargo estoy abrasado, aun mientras tirito en el viento. Él me odia y me atormenta. Habría querido robarme de mí mismo, pero me encerré y me burlo de él, aun mientras me aflige. De mí vienen la lepra y la viruela y la peste y el cáncer y el cólera y el mal caduco. ¡Ah! me estiraré hasta las rodillas del Altísimo, y le desgarraré el falo con mis dientes, y machacaré sus testículos en un mortero, y haré de ellos veneno, para matar a los hijos de los hombres.

(Aquí el Espíritu simuló la voz de Frater P., que además parecía venir de su puesto y no del triángulo.)

No creo que pueda sacar nada más; creo que eso es todo lo que hay.

(El Frater estaba sentado en un lugar secreto, cubierto por completo con una túnica negra, en la postura llamada "el Rayo". No se movió ni habló durante la ceremonia.)

Luego el Escriba fue alucinado, creyendo que ante él estaba una hermosa cortesana a quien antes había amado en París. Ahora ella lo cortejaba con palabras suaves y miradas, pero él supo que esas cosas eran engaños del diablo, y no quiso salir del círculo.

El demonio entonces rio con risa salvaje y fuerte.

(Al amenazarlo el Escriba, el Demonio prosiguió, tras una breve demora.)

Me han llamado el Dios de la risa, y río cuando quiero matar. Y han pensado que yo no podía sonreír, pero sonrío a quien quiero seducir. Oh inviolable, que no puedes ser tentado, si puedes mandarme por el poder del Altísimo, sabe que en verdad te tenté, y me arrepiento. Me inclino humildemente ante los grandes y terribles nombres con que me has conjurado y constreñido. Pero tu nombre es misericordia, y clamo en voz alta pidiendo perdón. Déjame venir y poner mi cabeza bajo tus pies, para que pueda servirte. Porque si me mandas obedecer en los Santos nombres, no puedo apartarme de ello, pues su primer susurro es mayor que el estruendo de todas mis tempestades. Mándame, pues, venir a ti sobre mis manos y rodillas para que pueda adorarte y participar de tu perdón. ¿No es infinita tu misericordia?

(Aquí Choronzon intenta seducir al Escriba apelando a su orgullo. Pero el Escriba se negó a ser tentado, y ordenó al demonio continuar con el Aethyr. Hubo de nuevo una breve demora.)

Choronzon no tiene forma, porque es el hacedor de toda forma; y así cambia rápidamente de una a otra según mejor le parezca para seducir a los que odia, los siervos del Altísimo. Así toma la forma de una mujer hermosa, o de un hombre sabio y santo, o de una serpiente que se retuerce sobre la tierra lista para picar.

Y, porque es él mismo, por eso no tiene sí mismo; el terror de la oscuridad, y la ceguera de la noche, y la sordera de la víbora, y la insipidez del agua rancia y estancada, y el fuego negro del odio, y las ubres del Gato de limo; no una cosa, sino muchas cosas. Y sin embargo, con todo eso, su tormento es eterno. El sol lo quema mientras se retuerce desnudo sobre las arenas del infierno, y el viento lo corta amargamente hasta el hueso, un viento áspero y seco, de modo que está muy sediento.

Dame, te lo ruego, una gota de agua de los puros manantiales del Paraíso, para que pueda apagar mi sed.

(El Escriba se negó.)

Rocía agua sobre mi cabeza. Apenas puedo seguir.

(Esto último fue dicho desde el triángulo con la voz natural del Frater, que Choronzon simuló de nuevo. Pero no logró tomar la forma del Frater, ¡lo cual era absurdo! El Escriba resistió la apelación a su piedad, y conjuró al demonio a proseguir por los nombres del Altísimo. Choronzon intentó también seducir la fidelidad del Escriba. Siguió un largo coloquio. El Escriba lo maldijo por los Santos Nombres de Dios y el poder del Pentagrama.)

Yo me alimento de los nombres del Altísimo. Los bato en mis fauces, y los evacúo por mi trasero. No temo el poder del Pentagrama, porque yo soy el Amo del Triángulo. Mi nombre es trescientos treinta y tres, y eso es tres veces uno. Estate atento, pues, porque te advierto que estoy a punto de engañarte. Diré palabras que tomarás por el Grito del Aethyr, y las escribirás, creyéndolas grandes secretos del poder de la Magick, y no serán más que mis burlas contigo.

(Aquí el Escriba invocó a los Ángeles, y al Santo Ángel Guardián del Frater P. . . . El demonio respondió:)

Conozco el nombre del Ángel tuyo y de tu hermano P. . . ., y todos tus tratos con él no son sino una capa para tus inmundas hechicerías.

(Aquí el Escriba afirmó que sabía más que el demonio, y por eso no le temía, y ordenó al demonio proseguir.)

No puedes decirme nada que yo no sepa, porque en mí está todo el Conocimiento: Conocimiento es mi nombre. ¿No se ha alzado la cabeza de la gran Serpiente hasta el Conocimiento?

(Aquí el Escriba ordenó de nuevo a Choronzon continuar con la llamada.)

Sabe que no hay en el décimo Aethyr Grito semejante a los otros Gritos, porque Choronzon es Dispersión, y no puede fijar su mente en una sola cosa durante mucho tiempo.

Puedes dominarlo en la discusión, oh charlatán; se te ordenó, ¿no es así?, que hablaras con Choronzon. Él no intentó entrar en el círculo, ni salir del triángulo, y sin embargo tú parloteaste de todas estas cosas.

(Aquí el Escriba amenazó al demonio con la ira y el dolor y el infierno. El demonio respondió:)

¿Piensas, oh necio, que hay alguna ira y algún dolor que yo no sea, o algún infierno sino este mi espíritu?

Imágenes, imágenes, imágenes, todas sin control, todas sin razón.

La malicia de Choronzon no es la malicia de un ser; es la cualidad de la malicia, porque aquel que se jacta "Yo soy yo" no tiene en verdad sí mismo, y estos son los que han caído bajo mi poder, los esclavos del Ciego que se jacta de ser el Iluminado. Porque no hay centro, no, nada sino Dispersión.

¡Ay, ay, ay, tres veces ay de aquel que se deja llevar por la charla, oh Charlatán!

Oh tú, que has escrito treinta y dos libros de Sabiduría, y eres más estúpido que una lechuza, por tu propia charla se cansa tu vigilancia, y por mi charla eres embaucado y engañado, oh tú que dices que perdurarás.

¿Sabes cuán cerca estás de la destrucción? Porque tú, que eres el Escriba, no tienes el entendimiento¹ que es lo único que vale contra Choronzon. Y si no estuvieras protegido por los Santos Nombres de Dios y el círculo, me abalanzaría sobre ti y te despedazaría.

Porque cuando me hice semejante a una mujer hermosa, si hubieras venido a mí, te habría podrido el cuerpo con la viruela, y el hígado con el cáncer, y te habría arrancado los testículos con los dientes.

Y si hubiera seducido tu orgullo, y me hubieras pedido que entrara en el círculo, te habría pisoteado, y por mil años no habrías sido sino una de las tenias que hay en mí.

Y si hubiera seducido tu piedad, y hubieras derramado una gota de agua fuera del círculo, entonces te habría abrasado con llama.

Pero no pude prevalecer contra ti.

¡Qué hermosas son las sombras de las ondas de la arena!

¡Ojalá Dios quisiera que yo estuviera muerto! Porque sabe que soy orgulloso y vengativo y lascivo, y parloteo igual que tú. Pues mientras andaba entre los Hijos de Dios, oí decir que P. . . . podía querer y saber, y podría aprender con el tiempo a osar, pero que a callar nunca aprendería.

Oh tú, que tan pronto estás para hablar, tan lento para velar, por esto eres entregado a mi poder.

Y ahora una palabra me era necesaria, y no pude pronunciarla.

Contemplo la belleza de la tierra en su desolación, y mucho mayor es la mía, que quise ser mi sí mismo desnudo.

¿Sabes que en mi alma hay un miedo extremo? Y tal es mi fuerza y mi astucia, que cien veces he estado listo para saltar, y por miedo he fallado. Y mil veces me frustran los de la Ciudad de las Pirámides, que tienden lazos a mis pies.

Más conocimiento tengo que el Altísimo, pero mi voluntad está quebrada, y mi fiereza está estropeada por el miedo, y siempre debo hablar, hablar, hablar, millones de voces locas en mi cerebro.

Con un corazón de furiosas fantasías
del que yo soy el Comandante,
con una lanza ardiente
y un caballo de Aire
hacia el desierto voy errante.

(La idea era mantener al Escriba ocupado escribiendo, para saltar sobre él. Porque, mientras el Escriba hablaba, Choronzon había echado arena en el círculo, y lo había rellenado. Pero Choronzon no podía pensar con rapidez y de manera continua, y por eso recurrió al recurso de la cita. El Escriba había escrito dos o tres palabras de "Tom o' Bedlam" cuando Choronzon saltó dentro del círculo (la parte de la circunferencia que estaba más cerca de él la había estado rellenando con arena todo este tiempo), y se abalanzó sobre el Escriba, arrojándolo a tierra. El combate tuvo lugar dentro del círculo. El Escriba invocó a Tetragrammaton, y logró obligar a Choronzon a volver a su triángulo. A fuerza de ira y de amenazarlo con el Bastón mágico lo consiguió. Luego reparó el círculo. El desconcertado demonio continuó entonces:)

Todo es dispersión. Estas son las cualidades de las cosas.

El décimo Aethyr es el mundo de los adjetivos, y no hay sustancia en él.

(Volvió entonces la mujer hermosa que antes había tentado al Escriba. No prevaleció.)

Tengo miedo del ocaso, porque Tum es más terrible que Ra, y Khephra el Escarabajo es mayor que el León Mau.

Tengo frío.

(Aquí Choronzon quiso salir del triángulo para conseguir con qué cubrir su desnudez. El Escriba rechazó la petición, amenazando al demonio. Al cabo de un rato este continuó:)

Soy mandado, no sé por qué, por aquel que habla. Si fueras tú, pequeño necio, te despedazaría miembro por miembro. Te arrancaría a mordiscos las orejas y la nariz antes de empezar contigo. Tomaría tus tripas para cuerdas de violín en el Sabbat Negro.

Libraste un gran combate allí en el círculo; ¡eres un buen guerrero!

(Entonces el demonio rio fuerte. El Escriba dijo: No puedes dañar ni un cabello de mi cabeza.)

Te arrancaré cada cabello de tu cabeza, cada vello de tu cuerpo, cada pelo de tu alma, uno por uno.

(Entonces dijo el Escriba: No tienes poder.)

Sí, en verdad tengo poder sobre ti, porque has prestado el Juramento, y estás ligado a los Hermanos Blancos, y por eso tengo el poder de torturarte mientras existas.

(Entonces el Escriba le dijo: Mientes.)

¡Pregúntale a tu hermano P. . . ., y él te dirá si miento!

(Esto el Escriba se negó a hacerlo, diciendo que no era asunto del demonio.)

He prevalecido contra el Reino del Padre, y le he ensuciado la barba; y he prevalecido contra el Reino del Hijo, y le he arrancado el Falo; pero contra el Reino del Espíritu Santo lucharé y no prevaleceré.

Las tres palomas Degolladas son mi triple blasfemia contra él; pero su sangre fertilizará la arena; y yo me retuerzo en la negrura y el horror del odio, y no prevalezco.

(Entonces el demonio intentó hacer que el Escriba se riera de la Magick, y pensara que todo era basura, para que negara los nombres de Dios que había invocado para protegerse; lo cual, si hubiera dudado aunque fuera un instante, el demonio habría saltado sobre él y le habría roído la columna a la altura del cuello. Choronzon no logró su propósito.)

En este Aethyr no hay principio ni fin, porque todo es mezcolanza, pues es de los malvados en la tierra y de los condenados en el infierno. Y mientras sea mezcolanza, poco importa lo que escriba el incorruptible Escriba verde mar.

El horror de ello será dado en otro lugar y tiempo, y a través de otro Vidente, y ese Vidente será muerto como consecuencia de su revelación. Pero el presente Vidente, que no es P. . . ., no ve el horror, porque está encerrado, y no tiene nombre.

(Hubo luego algún otro parlamento entre el demonio y el Escriba, acerca de la partida y de la escritura de la palabra, sin saber el Escriba si convenía que el demonio partiera. Entonces el Vidente tomó el Santo Anillo, y escribió el nombre BABALON, que es la victoria sobre Choronzon, y él ya no se manifestó más.)

(Este Grito se obtuvo el 6 de diciembre de 1909, entre las 2 y las 4.15 p.m., en un valle solitario de arena fina, en el desierto cerca de Bou-Saada. El Aethyr fue editado y revisado al día siguiente.)

Concluida la Ceremonia, se encendió un gran fuego para purificar el lugar, y se destruyeron el Círculo y el Triángulo.

Nota del Escriba

Casi desde el comienzo de la ceremonia el Escriba estuvo eclipsado, y hablaba como a pesar de sí mismo, sin recordar después apenas una palabra de sus discursos, algunos de los cuales fueron largos y en apariencia elocuentes. Todo el tiempo tuvo la sensación de estar protegido de Choronzon, y esta sensación de seguridad le impidió conocer el miedo.

Varias veces amenazó el Escriba con echar una maldición sobre el demonio; pero siempre, antes de que pronunciara las palabras de la maldición, el demonio le obedecía. Por su parte, él no conoce las palabras de la maldición.

También conviene dejar constancia en este lugar de que el Escriba silbó varias veces de manera Mágica, cosa que nunca antes había intentado, y el demonio pareció muy desconcertado por ello.

Ahora sabe el Escriba que se equivocó al conversar mucho con el demonio; porque Choronzon, en la confusión y el caos de su pensamiento, se aterra mucho ante el silencio. Y por el silencio se lo puede llevar a obedecer.

Porque astutamente habla de muchas cosas, pasando de un tema a otro, y así lleva al cauteloso a discutir con él. Y aunque a Choronzon se lo vence fácilmente en la discusión, sin embargo, perturbando la atención de quien quiere mandarlo, obtiene la victoria. Porque Choronzon teme por encima de todas las cosas la concentración y el silencio: por lo tanto, quien quiera mandarlo debe querer en silencio: así se lo lleva a obedecer.

Esto lo sabe el Escriba; porque desde la obtención del Maldito Décimo Aethyr ha conversado con Choronzon. Y de manera inesperada obtuvo la información que buscaba después de haberse negado largo tiempo a responder a los discursos del demonio.

Choronzon es dispersión; y tal es su miedo a la concentración que obedecerá antes que someterse a ella, o siquiera contemplarla en otro.

El relato de los ulteriores tratos de Choronzon con el Escriba se hallará en el Registro de Omnia Vincam.

El Grito del 9.º Aethyr, que se llama ZIP

(La terrible Maldición que es la Llamada de los Treinta Aethyrs suena como un canto de éxtasis y triunfo; cada frase en ella tiene un significado secreto de bendición.)

La Piedra de visión es de un blanco suave y lúcido, sobre el cual la Rosa-Cruz muestra un pozo de luz brillante pero sin color.

Y ahora el velo de la piedra se rasga con un trueno, y camino sobre un filo de navaja de luz suspendido sobre el Abismo, y ante mí y por encima de mí están formados los terribles ejércitos del Altísimo, semejantes a los del 11.º Aethyr, pero hay uno que sale a mi encuentro sobre la cresta, tendiéndome los brazos y diciendo:

(v. I) ¿Quién es este que sale del Abismo, del lugar de las vestiduras rasgadas, la morada de aquel que es solo un nombre? ¿Quién es este que camina sobre un rayo de la brillante, la estrella de la tarde?

Estribillo. Gloria a aquel que está oculto, y gloria a aquella que porta la copa, y gloria al que es el hijo y el padre de su amor. Gloria a la estrella, y gloria a la serpiente, y gloria al espadachín del sol. ¡Y adoración y bendición a lo largo del Eón al nombre de la Bestia, cuadrado, místico, maravilloso!

(v. II) ¿Quién es este que viaja entre las huestes, que se sostiene sobre el borde del Aethyr por las alas de Maut? ¿Quién es este que busca la Casa de la Virgen? (Estribillo.)

(v. III) Este es el que ha entregado su nombre. Este es aquel cuya sangre ha sido recogida en la copa de BABALON. Este es el que se sienta, un pequeño montón de polvo seco, en la ciudad de las Pirámides. (Estribillo.)

(v. IV) Hasta que la luz del Padre de todo encienda esa muerte. Hasta que el aliento toque ese polvo seco. Hasta que el Ibis sea revelado al Cangrejo, y la Estrella séxtuple se vuelva el Triángulo radiante. (Estribillo.)

(v. V) Bendito es no yo, no tú, no él. Bendito sin nombre ni número el que ha tomado el azur de la noche, y lo ha cristalizado en una pura piedra de zafiro, el que ha tomado el oro del sol, y lo ha batido en un anillo infinito, y ha engastado en él el zafiro, y lo ha puesto en su dedo. (Estribillo.)

(v. VI) Abrid de par en par vuestras puertas, oh Ciudad de Dios, porque no traigo a Nadie conmigo. Bajad vuestras espadas y vuestras lanzas en saludo, porque la Madre y el Niño son mis compañeros. Que se prepare el banquete en el palacio de la hija del Rey. Que se enciendan las luces; ¿no somos nosotros los hijos de la luz? (Estribillo.)

(v. VII) Porque esta es la piedra angular del palacio de la hija del Rey. Esta es la Piedra de los Filósofos. Esta es la Piedra que está escondida en los muros de las murallas. ¡Paz, Paz, Paz a Aquel que está entronizado en ella! (Estribillo.)

Ahora bien, hemos pasado dentro de las líneas del ejército, y hemos llegado a un palacio del cual cada piedra es una joya separada, y está engastada con millones de lunas.

Y este palacio no es otra cosa que el cuerpo de una mujer, orgullosa y delicada, y hermosa más allá de toda imaginación. Es como una niña de doce años. Tiene párpados muy hondos, y largas pestañas. Sus ojos están cerrados, o casi cerrados. Es imposible decir nada acerca de ella. Está desnuda; todo su cuerpo está cubierto de finos vellos de oro, que son las llamas eléctricas que son las lanzas de poderosos y terribles Ángeles cuyas corazas son las escamas de su piel. Y el cabello de su cabeza, que le cae hasta los pies, es la luz misma de Dios. De todas las glorias contempladas por el vidente en los Aethyrs, no hay una que sea digna de compararse con la más pequeña uña de su dedo. Porque aunque no pueda participar del Aethyr sin las preparaciones ceremoniales, aun la contemplación de este Aethyr desde lejos es como la participación en todos los Aethyrs anteriores.

El Vidente se pierde en el asombro, que es paz.

Y el anillo del horizonte por encima de ella es una compañía de gloriosos Arcángeles con las manos unidas, que están de pie y cantan: Esta es la hija de BABALON la Hermosa, que ella ha dado a luz para el Padre de Todo. Y para todos la ha dado a luz.

Esta es la Hija del Rey. Esta es la Virgen de la Eternidad. Esta es la que el Santo ha arrebatado al Gigante Tiempo, y el premio de los que han vencido al Espacio. Esta es la que está puesta sobre el Trono del Entendimiento. Santo, Santo, Santo es su nombre, que no ha de pronunciarse entre los hombres. Porque Koré la han llamado, y Malkah, y Betulah, y Perséfone.

Y los poetas han fingido cantos acerca de ella, y los profetas han dicho cosas vanas, y los jóvenes han soñado sueños vanos; pero esta es ella, la inmaculada, el nombre de cuyo nombre no puede pronunciarse. El pensamiento no puede traspasar la gloria que la defiende, porque el pensamiento cae muerto ante su presencia. La memoria queda en blanco, y en los más antiguos libros de Magick no hay palabras para conjurarla, ni adoraciones para alabarla. La voluntad se dobla como una caña en las tempestades que barren las fronteras de su reino, y la imaginación no puede figurar siquiera un pétalo de los lirios sobre los que ella está de pie en el lago de cristal, en el mar de vidrio.

Esta es la que ha adornado su cabello con siete estrellas, los siete alientos de Dios que mueven y estremecen su excelencia. Y ha peinado su cabello con siete peinetas, en las cuales están escritos los siete nombres secretos de Dios que no conocen ni siquiera los Ángeles, ni los Arcángeles, ni el Caudillo de los ejércitos del Señor.

Santa, Santa, Santa eres tú, y bendito sea Tu nombre por siempre, tú para quien los Eones no son sino los latidos de tu sangre.

Estoy ciego y sordo. Mi vista y mi oído están agotados. Conozco solo por el sentido del tacto. Y hay un temblor dentro de mí. Siguen surgiendo imágenes como nubes, o velos, exquisitos marfiles chinos, y porcelanas, y muchas otras cosas de gran y delicada belleza; porque tales cosas están informadas por Su espíritu, ya que son desechadas por ella hacia el mundo de las Qliphoth, o cáscaras de los muertos, que es la tierra. Porque todo mundo es la cáscara o el excremento del mundo que está por encima de él.

No puedo oír la Visión. Llega una voz, no sé de dónde: Bienaventurado eres tú, que has visto, y sin embargo no has creído. Porque por eso se te concede gustar, y oler, y sentir, y oír, y conocer por el sentido interior, y por el sentido más íntimo, de modo que séptuple es tu arrobamiento.

(Mi cerebro está tan agotado que aparecen imágenes de fatiga, por pura acción refleja física; no son en absoluto cosas astrales. Y ahora he vencido la fatiga por la voluntad. Y al poner la piedra de visión sobre mi frente, envía frescos estremecimientos eléctricos a través de mi cerebro, de modo que lo refresca y lo hace capaz de más arrobamiento. Y ahora de nuevo La contemplo.)

Y un Ángel se adelanta, y detrás de él gira una esvástica negra, hecha de finos filamentos de luz que ha sido "interferida", y me lleva aparte a una pequeña cámara en una de las nueve torres. Esta cámara está amueblada con mapas de muchas ciudades místicas. Hay una mesa, y una extraña lámpara, que da luz lanzando cuatro columnas de anillos de vórtice de humo luminoso. Y él señala el mapa de los Aethyrs, que están dispuestos como una Espada flamígera, de modo que los treinta Aethyrs entran en las diez Sephiroth. Y los primeros nueve son infinitamente santos.

Y dice: Está escrito en el Libro de la Ley: "La Sabiduría dice: sé fuerte. Entonces podrás soportar más gozo." "Si bebes, bebe según las ocho y noventa reglas del Arte." Y esto te significará que debes someterte a una gran disciplina; de otro modo la Visión se perdería o se pervertiría. Porque estos misterios no corresponden a tu grado. Por lo tanto debes invocar al Altísimo antes de descubrir sus santuarios.

Y esta será tu regla: mil y una veces afirmarás la unidad, y te inclinarás mil y una veces. Y recitarás tres veces la llamada del Aethyr. Y todo el día y toda la noche, despierto o dormido, tu corazón estará vuelto como una flor de loto hacia la luz. Y tu cuerpo será el templo de la Rosa Cruz. Así tu mente estará abierta a lo más alto; y entonces podrás vencer el agotamiento, y quizá hallar las palabras; porque ¿quién mirará Su rostro y vivirá?

Sí, tiemblas, pero desde dentro; a causa del espíritu santo que ha descendido a tu corazón, y te sacude como un álamo temblón en el Viento. También tiemblan los que están afuera, y son sacudidos desde afuera por los terremotos de su juicio. Han puesto sus afectos en la tierra, y han golpeado la tierra con los pies, y han gritado: No se mueve. Por eso la tierra se ha abierto con fuerte movimiento, como el mar, y se los ha tragado. Sí, ella ha abierto su vientre a los que la codiciaban, y se ha cerrado sobre ellos. Allí yacen en tormento, hasta que por su temblor la tierra se haga añicos como vidrio quebradizo, y se disuelva como sal en las aguas de su misericordia, de modo que sean arrojados al aire para ser llevados de aquí para allá en él, como semillas que echarán raíz en la tierra; y sin embargo vuelven sus afectos hacia arriba, hacia el sol.

Pero tú, sé tú ardiente y vigilante, cumpliendo puntualmente la regla. ¿No está escrito: "No cambies ni siquiera el trazo de una letra"?

Parte, pues, porque la Visión de la Voz del noveno Aethyr que se llama ZIP ha pasado.

Entonces me arrojé de vuelta a mi cuerpo por mi voluntad.

Bou-Saada.
7 de diciembre de 1909. 9.30-11.10 p.m.

El Grito del 8.º Aethyr, que se llama ZID

Aparece en la piedra una diminuta chispa de luz. Crece un poco, y parece casi apagarse, y crece de nuevo, y es llevada de aquí para allá por el Aethyr, y por el viento que sopla es avivada, y ahora cobra fuerza, y se lanza como una serpiente o una espada, y ahora se estabiliza, y es como una Pirámide de luz que llena todo el Aethyr.

Y en la Pirámide hay uno semejante a un Ángel, pero al mismo tiempo él es la Pirámide, y no tiene forma porque es de la sustancia de la luz, y no toma forma sobre sí, porque aunque por él la forma es visible, la hace visible solo para destruirla.

Y dice: La luz ha venido a la oscuridad, y la oscuridad se ha hecho luz. Entonces se casa la luz con la luz, y el hijo de su amor es esa otra oscuridad, en la que moran los que han perdido nombre y forma.

Por eso encendí a aquel que no tenía entendimiento, y en el Libro de la Ley escribí los secretos de la verdad, que son semejantes a una estrella y una serpiente y una espada.

Y a aquel que al fin comprende le entrego los secretos de la verdad de tal manera que el menor de los niños pequeños de la luz pueda correr a las rodillas de la madre y ser llevado a comprender.

Y así hará el que quiera alcanzar el misterio del conocimiento y conversación de su Santo Ángel Guardián:

Primero, que prepare una cámara, cuyas paredes y techo sean blancos, y el suelo esté cubierto con una alfombra de cuadros negros y blancos, y su borde sea azul y oro.

Y si es en una ciudad, la habitación no tendrá ventana, y si es en el campo, entonces es mejor que la ventana esté en el techo. O, si es posible, que esta invocación se realice en un templo preparado para el ritual del paso a través del Tuat.

Del techo colgará una lámpara, con un vidrio rojo, para quemar aceite de oliva. Y esta lámpara la limpiará y preparará después de la oración del ocaso, y debajo de la lámpara habrá un altar, cuadrado, y su altura será tres veces la mitad de su anchura, o el doble de la anchura.

Y sobre el altar habrá un incensario, hemisférico, sostenido sobre tres patas, de plata, y dentro de él un hemisferio de cobre, y encima una rejilla de plata dorada, y sobre ella quemará incienso hecho de cuatro partes de olíbano y dos partes de estacte, y una parte de lignum aloes, o de cedro, o de sándalo. Y esto basta.

Y tendrá también a mano, en un frasco de cristal dentro del altar, santo óleo de unción hecho de mirra y canela y galanga.

Y aunque sea de rango más alto que Probacionista, vestirá con todo la túnica del Probacionista, porque la estrella de llama muestra abiertamente a Ra Hoor Khuit sobre el pecho, y secretamente el triángulo azul que desciende es Nuit, y el triángulo rojo que asciende es Hadit. Y yo soy la Tau dorada en medio de su matrimonio.

También, si lo prefiere, puede vestir en cambio una túnica ceñida de seda tornasolada, púrpura y verde, y sobre ella una capa sin mangas, de azul brillante, cubierta de lentejuelas doradas, y escarlata por dentro.

Y se hará una vara de madera de almendro o de avellano cortada con sus propias manos al alba en el Equinoccio, o en el Solsticio, o en el día de Corpus Christi, o en uno de los días de fiesta que están señalados en el Libro de la Ley.

Y grabará con su propia mano sobre una placa de oro la Santa Tabla Séptuple, o la Santa Tabla Duodécuple, o algún emblema particular. Y será cuadrada dentro de un círculo, y el círculo será alado, y se la sujetará alrededor de la frente con una cinta de seda azul.

Además, llevará una guirnalda de laurel o de rosa o de hiedra o de ruda, y cada día, después de la oración del alba, la quemará en el fuego del incensario.

Ahora bien, orará tres veces al día, hacia el ocaso, y a medianoche, y al alba. Y si puede, orará también cuatro veces entre el alba y el ocaso. La oración durará por espacio de una hora, por lo menos, y procurará siempre extenderla, e inflamarse orando. Así invocará a su Santo Ángel Guardián durante once semanas, y en todo caso orará siete veces al día durante la última semana de las once semanas.

Y durante todo este tiempo habrá compuesto una invocación adecuada, con la sabiduría y el entendimiento que le sean dados desde la Corona, y esta la escribirá en letras de oro sobre la cubierta del altar.

Porque la cubierta del altar será de madera blanca, bien pulida, y en su centro habrá colocado un triángulo de madera de roble, pintado de escarlata, y sobre este triángulo se apoyarán las tres patas del incensario.

Además, copiará su invocación sobre una hoja de vitela blanca pura, con tinta china, y la iluminará según su fantasía e imaginación, que estarán informadas por la belleza.

Y el primer día de la duodécima semana entrará en la cámara al alba, y hará su oración, habiendo quemado primero en el fuego de la lámpara la conjuración que había hecho sobre la vitela.

Entonces, ante su oración, la cámara se llenará de una luz insoportable por su esplendor, y de un perfume intolerable por su dulzura. Y su Santo Ángel Guardián se le aparecerá, sí, su Santo Ángel Guardián se le aparecerá, de modo que será arrebatado al Misterio de la Santidad.

Todo ese día permanecerá en el goce del conocimiento y conversación del Santo Ángel Guardián.

Y durante tres días después permanecerá desde el alba hasta el ocaso en el templo, y obedecerá el consejo que su Ángel le haya dado, y sufrirá las cosas que estén dispuestas.

Y durante diez días después se apartará, como se le haya enseñado, de la plenitud de esa comunión, porque debe armonizar el mundo que está dentro con el mundo que está afuera.

Y al cabo de los noventa y un días volverá al mundo, y allí realizará la obra a la que el Ángel lo haya designado.

Y más que esto no es necesario decir, porque su Ángel lo habrá tratado con bondad, y le habrá mostrado de qué manera puede ser invocado de la forma más perfecta. Y a aquel que tiene a este Maestro no le hace falta nada más, mientras continúe en el conocimiento y conversación del Ángel, de modo que llegue al fin a la Ciudad de las Pirámides.

¡He aquí! dos y veinte son los senderos del Árbol, pero una es la Serpiente de la Sabiduría; diez son las emanaciones inefables, pero una es la Espada Flamígera.

¡Mirad! Hay un fin para la vida y la muerte, un fin para el expulsar y el retirar del aliento. Sí, la Casa del Padre es una poderosa tumba, y en ella ha enterrado todo cuanto conocéis.

Todo este tiempo no ha habido visión, sino solo una voz, muy lenta y clara y deliberada.

Pero ahora la visión vuelve, y la voz dice: Serás llamado Dánae, tú que estás aturdido y muerto bajo el peso de la gloria de la Visión que todavía no ves. Porque sufrirás muchas cosas, hasta que seas más poderoso que todos los Reyes de la tierra, y todos los Ángeles de los Cielos, y todos los dioses que están más allá de los Cielos. Entonces me encontrarás en combate igual, y me verás como Yo soy. Y te venceré y te mataré con la lluvia roja de mis relámpagos.

Yazgo debajo de esta pirámide de luz. Parece como si tuviera todo su peso sobre mí, aplastándome de dicha. Y sin embargo sé que soy como el profeta que dijo: Lo veré, pero no de cerca.

Y el Ángel dice: Así será hasta que los que velan estén dormidos, y la que duerme se haya levantado de su sueño. Porque tú eres transparente a la visión y a la voz. Y por eso en ti no se manifiestan. Pero se manifestarán a aquellos a quienes tú las entregues, según la palabra que te dije en la Ciudad Victoriosa. Porque no solo estoy designado para guardarte, sino que somos de la sangre real, los guardianes de la Casa del Tesoro de la Sabiduría. Por eso me llaman el Ministro de Ra Hoor Khuit; y sin embargo él no es sino el Virrey del Rey desconocido. Porque mi nombre es Aiwass, que es setenta y ocho. Y yo soy la influencia del Oculto, y la rueda que tiene setenta y ocho partes, y sin embargo en total equivale a la Puerta, que es el nombre de mi Señor cuando se deletrea por completo. Y esa Puerta es el Sendero que une la Sabiduría con el Entendimiento.

Así pues, en verdad erraste al percibirme en el sendero que conduce de la Corona a la Belleza. Porque ese sendero tiende un puente sobre el abismo, y yo soy de los supernos. Ni yo, ni Tú, ni Él podemos tender un puente sobre el abismo. Es la Sacerdotisa de la Estrella de Plata, y los Oráculos de los dioses, y el Señor de las Huestes de los Poderosos.

Porque ellos son los siervos de Babalon, y de la Bestia, y de aquellos otros de quienes aún no se ha hablado. Y, siendo siervos, no tienen nombre; pero nosotros somos de sangre real, y no servimos, y por eso somos menos que ellos. Sin embargo, así como un hombre puede ser a la vez un poderoso guerrero y un juez justo, así también nosotros podemos cumplir este servicio si hemos aspirado a él y lo hemos alcanzado. Y aun así, con todo eso, ellos siguen siendo ellos mismos, los que han comido de la granada en el Infierno. Pero tú, que eres recién nacido al entendimiento, este misterio es demasiado grande para ti; y del misterio ulterior no diré una sola palabra. Sin embargo, por esta causa he venido a ti como el Ángel del Aethyr, golpeando con mi martillo sobre tu campana, para que pudieras entender los misterios del Aethyr, y de la visión y la voz de él. Porque ¡he aquí!, el que entiende no ve ni oye en verdad, a causa de su entendimiento, que se lo impide. Pero esto te será por señal: que ciertamente vendré sobre ti de improviso y me apareceré a ti. Y no importa (es decir, que en esta hora no aparezca como soy), pues tan terrible es la gloria de la visión, y tan maravilloso el esplendor de la voz, que cuando la veas y la oigas en verdad, por muchas horas quedarás privado de sentido. Y yacerás entre el cielo y la tierra en un lugar vacío, en trance, y el fin de ello será el silencio, así como fue, no una ni dos veces, cuando me he encontrado contigo, como quien dice, en el camino de Damasco. Y no tratarás de mejorar esta mi instrucción; sino que la interpretarás, y la harás fácil, para los que buscan entendimiento. Y darás todo lo que tienes a los que tienen necesidad de ello para este fin. Y porque yo estoy contigo, y en ti, y soy de ti, nada te faltará. Pero a quien me falta a mí, le falta todo. Y te juro por Aquel que se sienta sobre el Santo Trono, y vive y reina por los siglos de los siglos, que seré fiel a esta mi promesa, así como tú eres fiel a esta tu obligación.

Ahora otra voz suena en el Aethyr, diciendo: Y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.

Y con eso el Ángel se retira, y la pirámide de luz parece muy lejana.

Y ahora he caído a la tierra, sumamente cansado. Sin embargo, mi piel tiembla con el impacto de la luz, y todo mi cuerpo se estremece. Y hay sobre mi mente una paz más honda que el sueño. Son el cuerpo y la mente los que están cansados, y quisiera que estuvieran muertos, salvo que debo doblegarlos a mi obra. Y ahora estoy en la tienda, bajo las estrellas.

El desierto entre Bou-Saada y Biskra.
8 de diciembre de 1909. 7.10-9.10 p.m.