El Grito del 7.º Aethyr, que se llama DEO

El Grito del 7.º Aethyr, que se llama DEO

La piedra está dividida: la mitad izquierda oscura, la mitad derecha clara, y en su parte inferior hay cierta negrura, de tres columnas divergentes. Y parece como si las mitades negra y blanca fueran las hojas de una puerta, y en la puerta hay un pequeño ojo de cerradura, con la forma del símbolo astrológico de Venus. Y del ojo de la cerradura salen llamas, azules y verdes y violetas, pero sin ningún toque de amarillo o rojo en ellas. Parece como si hubiera un viento más allá de la puerta, que está apagando la llama de un soplo.

Y llega una voz: "¿Quién es el que tiene la llave de la puerta de la estrella de la tarde?"

Y ahora viene un Ángel y procura abrir la puerta probando muchas llaves. Y ninguna sirve de nada.

Y la misma voz dice: "El cinco y el seis están equilibrados en la palabra Eón según el Libro de la Ley; Crowley la llama la Palabra de la Gran Obra.">Abrahadabra, y en ella se revela el misterio. Pero la llave de esta puerta es el equilibrio del siete y el cuatro; y de esto no tienes ni siquiera la primera letra. Ahora bien, hay una palabra de cuatro letras que contiene en sí todo el misterio del Tetragrammaton, y hay una palabra de siete letras que ella oculta, y que a su vez oculta la santa palabra que es la llave del abismo."¹ Y esto lo hallarás dándole vueltas en tu mente. Oculta, pues, tus ojos. Y yo pondré mi llave en la cerradura, y la abriré. Pero aun así mantén tus ojos ocultos, porque no puedes soportar la gloria que hay dentro.

Así pues, cubrí mis ojos con mis manos. Sin embargo, a través de mis manos pude percibir un poco de aquellas enramadas de llama azul.

Y una voz dijo: Se ha encendido en fuego lo que era el seno azul del océano; porque esta es la barra del cielo, y los pies del Altísimo están puestos sobre ella.

Ahora contemplo más plenamente: cada lengua de llama, cada hoja de llama, cada flor de llama, es una de las grandes historias de amor del mundo, con todo su séquito de mise-en-scène. Y ahora se forma de la llama una rosa maravillosísima, y una lluvia perpetua de lirios y pasionarias y violetas. Y de todo ello se recoge, y sin embargo idéntica a ello, la forma de una mujer semejante a la mujer del Apocalipsis, pero su belleza y su resplandor son tales que nadie puede mirarla, salvo con miradas de soslayo.

Entro inmediatamente en trance.

Parece que ella es aquella de quien está escrito: "Dijo el necio en su corazón: 'No hay Dios'". Pero las palabras no son Ain Elohim, sino La (= ¡no!) y Elohim contraído de 86 a 14, porque La es 31, que multiplicado por 14 es 434, Daleth, Lamed, Tau. Este necio es el Loco del Sendero de Aleph, y dice, lo cual es Chokmah, en su corazón, que es Tiphereth, que ella existe, a fin de que primero la Sabiduría se una con el Entendimiento; y la afirma en Tiphereth para que sea fértil.

Es imposible describir cómo esta visión cambia de gloria en gloria, porque a cada mirada la visión se transforma. Y esto es porque ella transmite la Palabra al Entendimiento, y por eso tiene muchas formas, y cada diosa del amor no es sino una letra del alfabeto del amor.

Ahora bien, hay un misterio en la palabra Logos, que contiene las tres letras cuya analogía se ha mostrado en los cielos inferiores, Samech, y Lamed, y Gimel, que son 93, que es tres veces 31, y en ellas están puestos los dos ojos de Horus. (Ayin significa ojo). Porque, si no fuera así, la flecha no podría atravesar el arco iris, y no podría haber equilibrio en la balanza, y el Gran Libro jamás sería abierto de sus sellos.

Pero esta es la que derrama el Agua de la Vida sobre su cabeza, desde donde fluye para fecundar la tierra.

Pero ahora todo el Aethyr es del azul pavo real más brillante. Es el Pavo Real Universal lo que contemplo.

Y hay una voz: ¿No es este pájaro el ave de Juno, que es ciento, y treinta, y seis? Y por eso es ella la compañera de Júpiter.²

Y ahora la cabeza del pavo real se ha cambiado de nuevo en una cabeza de mujer, que destella y centellea con su propia luz de gemas. Pero miro hacia arriba, viendo que ella es llamada el escabel del Santo, así como Binah es llamada Su trono.

Y todo el Aethyr está lleno de las más maravillosas bandas de luz, mil curvas y espirales diferentes, tal como fue antes, cuando hablé misterios de la Santa Qabalah, y por eso no pude describirlo.

¡Oh, veo vastas llanuras bajo sus pies, enormes desiertos sembrados de grandes rocas; y veo pequeñas almas solitarias que corren desamparadas de un lado a otro, diminutas criaturas negras semejantes a hombres! Y mantienen un aullido muy curioso, que no puedo comparar con nada que haya oído jamás; y sin embargo es extrañamente humano.

Y la voz dice: Estos son los que se aferraron al amor y se apegaron a él, orando siempre a las rodillas de la gran diosa. Estos son los que se han encerrado en fortalezas de Amor.

Cada pluma del pavo real está llena de ojos, que son al mismo tiempo [ilegible en la fuente]. Y por esto el número 28 se refleja hacia abajo en Netzach; y ese 28 es Kaph Cheth (Kach), poder. Porque ella es Sakti, la energía eterna del Oculto. Y es su energía eterna la que ha hecho este cambio eterno.

Y esto explica la llamada de los Aethyrs, pues la maldición que se pronunció en el principio no fue sino la creación de Sakti.

Y este misterio se refleja en la leyenda de la Creación, donde Adán representa al Oculto, porque Adán es Temurah de MAD, la palabra enochiana para Dios, y Eva, a quien él creó por amor, es tentada por la serpiente, Nechesh, que es el Mesías, su hijo. Y la serpiente es el poder mágico, que ha destruido el equilibrio primordial. Y el jardín es el Edén supernal, donde está Ayin, 70, el Ojo del Oculto, y el Lingam creador; y Daleth, el amor; y Nun, la serpiente. Y por eso esta constitución estaba implícita en la naturaleza del Edén (Cf. Liber L., I, 29, 30), de modo que la llamada de los Aethyrs no podría haber sido otra llamada que la que es.

Pero los que carecen de entendimiento han interpretado todo esto torcidamente, a causa del Misterio del Chesed y Binah.">Abismo, porque no hay Sendero de Binah a Chesed; y por eso el curso de la Espada Flamígera ya no fue una corriente, sino una chispa. Y cuando el Dragón Encorvado alzó su cabeza hasta Daath en el curso de esa chispa, hubo, por así decir, una explosión, y su cabeza fue fulminada. Y sus cenizas fueron dispersadas por todo el 10.º Aethyr. Y por esto todo conocimiento es fragmentario, y no tiene ningún valor a menos que sea coordinado por el Entendimiento.

Y ahora la forma del Aethyr es la forma de una poderosa Águila de bronce rojizo. Y las plumas se encienden, y son arremolinadas vueltas y vueltas hasta que todo el cielo es negrura con estas chispas que vuelan en él.

Ahora todo son corrientes ramificadas de fuego dorado con los bordes teñidos de escarlata.

Y ahora Ella vuelve a salir, montada sobre un delfín.

Ahora veo otra vez aquellas almas errantes, que han buscado un amor restringido, y no han entendido que "la palabra del pecado es restricción". Es muy curioso; parecen estar buscándose unas a otras, o buscando algo, todo el tiempo, apresurándose sin cesar de aquí para allá. Pero chocan unas con otras y aun así no quieren verse unas a otras, o no pueden verse unas a otras, porque están tan encerradas en sus mantos.

Y suena una voz: Es lo más terrible para aquel que se ha encerrado a sí mismo y se ha atrincherado contra el universo. Porque los que están acampados sobre el mar en la ciudad de las Pirámides están en verdad encerrados. Pero han dado su sangre, hasta la última gota, para llenar la copa de BABALON. Estos que ves son en verdad los Hermanos Negros, porque está escrito: "Él se reirá de su calamidad y se burlará cuando les sobrevenga su temor". Y por eso los ha exaltado hasta el plano del amor. Y otra vez está escrito: Él no desea la muerte del pecador, sino más bien que se aparte de su maldad. Ahora bien, si uno de estos se despojara de su manto, contemplaría el esplendor de la señora del Aethyr; pero no quieren. Y aun hay otra causa por la cual Él les ha permitido entrar hasta aquí dentro de las fronteras del Edén, para que Su pensamiento jamás se desvíe de la compasión.

Pero tú contempla el esplendor del Amor, que arroja siete estrellas sobre tu cabeza desde su mano derecha, y te corona con una corona de siete rosas. ¡He aquí! Ella está sentada sobre el trono de turquesa y lapislázuli, y es como una esmeralda sin defecto, y sobre los pilares que sostienen el dosel de su trono están esculpidos el Carnero, y el Gorrión, y el Gato, y un pez extraño.

¡He aquí! ¡Cómo resplandece! ¡He aquí! ¡Cómo sus miradas han encendido todos estos fuegos que han volado por los cielos!

Pero recuerda que en cada uno sale por testigo la justicia del Altísimo. ¿No es Libra la Casa de Venus? Y sale una hoz que segará toda flor. ¿No está Saturno exaltado en Libra? Daleth, Lamed, Tau. Y por eso fue necio el que pronunció su nombre en su corazón, porque la raíz del mal es la raíz del aliento, y el Habla en el silencio fue una mentira. Así se ve desde abajo por los que no entienden. Pero desde arriba él se regocija, porque el gozo de la disolución es diez mil, y la punzada del nacimiento solo un poco.

Y ahora saldrás del Aethyr, porque la voz del Aethyr te está oculta y escondida, pues no tenías la llave de su puerta, y tus ojos no pudieron soportar el esplendor de la visión. Pero meditarás sobre sus misterios, y sobre la señora del Aethyr; y puede ser que, por la sabiduría del Altísimo, la verdadera voz del Aethyr, que es canto continuo, sea oída por ti. Vuelve, pues, al instante a la tierra, y no duermas por un tiempo; sino apártate de este asunto. Y será suficiente.

Así pues, fui obediente a la voz, y volví a mi cuerpo.

Ain-T-Aissha, Argelia.
9 de diciembre de 1909. 8.10-10 p.m.

El Grito del 6.º Aethyr, que se llama MAZ

Entra en la piedra el gran Ángel cuyo nombre es Avé, y en él hay símbolos que pugnan por la supremacía: el Azufre y el Pentagrama, y son armonizados por la Svastika. Estos símbolos se hallan tanto en el nombre de Avé como en el nombre del Aethyr. Así pues, él no es ni Horus ni Osiris. Se le llama el resplandor de Thoth; y este Aethyr es muy difícil de entender, porque las imágenes se forman y se disuelven más rápido que el relámpago. Estas imágenes son las ilusiones hechas por el Mono de Thoth.

Y esto entiendo: que no soy digno de recibir los misterios de este Aethyr. Y todo esto que he visto (que son todos los pensamientos que he pensado jamás) es, por así decir, un guardián del Aethyr.

Me siento completamente impotente. Estoy probando toda clase de métodos mágicos para atravesar el velo; y cuanto más me esfuerzo, más lejos del éxito parezco llegar.

Pero ahora llega una voz: ¿No debe el entendimiento yacer abierto a la sabiduría como las pirámides yacen abiertas a las estrellas?

En consecuencia, espero en cierta postura mágica que no es conveniente revelar, y sobre mí aparece el cielo estrellado de la noche, y una estrella mayor que todas las demás estrellas. Es una estrella de ocho rayos. La reconozco como la estrella de la decimoséptima llave del Tarot, como la Estrella de Mercurio. Y su luz viene del sendero de Aleph. Y la letra Cheth también interviene en la interpretación de esta estrella, y los senderos de he y vau son las separaciones que esta Estrella une. Y en el corazón de la estrella hay un esplendor inmenso: un dios de pie sobre la luna, brillante más allá de toda imaginación.

Es semejante a la visión del Mercurio Universal. Pero este es el Mercurio Fijo, y he y vau son el azufre y la sal perfeccionados.

Pero ahora he llegado al centro del laberinto, un polvo arremolinado de estrellas y de grandes dioses olvidados. Es la Svastika giratoria la que despide todas estas cosas, porque la Svastika está en aleph por su forma y su número, y en beth por la posición de los brazos del Mago, y en gimel a causa del Signo del Duelo de Isis, y así la Corona está defendida por estos tres rayos. ¿No es tres veces diecisiete cincuenta y uno, que es fracaso y dolor?

Ahora estoy otra vez excluido por esta Svastika negra con una corona de fuego a su alrededor.

Y una voz clama: Maldito sea el que descubra la desnudez del Altísimo, porque está ebrio del vino que es la sangre de los adeptos. Y BABALON lo ha arrullado hasta dormirlo sobre su pecho, y ha huido, y lo ha dejado desnudo, y ha reunido a sus hijos, diciendo: Subid conmigo, y burlémonos de la desnudez del Altísimo. Y el primero de los adeptos cubrió Su vergüenza con un paño, caminando hacia atrás; y era blanco. Y el segundo de los adeptos cubrió Su vergüenza con un paño, caminando de costado; y era amarillo. Y el tercero de los adeptos se burló de Su desnudez, caminando hacia adelante; y era negro. Y estas son tres grandes escuelas de los Magos, que son también los tres Magos que viajaron a Belén; y porque no tienes sabiduría, no sabrás qué escuela prevalece, ni si las tres escuelas no son una sola. Porque los Hermanos Negros no alzan sus cabezas hasta tan arriba como la Santa Chokmah, pues todos ellos se ahogaron en el gran diluvio, que es Binah, antes de que la verdadera vid pudiera plantarse sobre el santo monte de Sion.

Ahora estoy otra vez de pie en el centro, y todas las cosas pasan girando con furia incesante.

Y el pensamiento del dios entra en mi mente, y clamo en voz alta: He aquí que lo volátil se ha vuelto fijo; y en el corazón del movimiento eterno está el reposo eterno. Así es la Paz bajo el mar que se enfurece con sus tormentas; así es la luna cambiante, el planeta muerto que ya no gira. Así el halcón que ve lejos, que lanza lejos, se cierne impasible en el azul; así también el ibis de largas patas medita solitario en el signo del Azufre. He aquí que estoy siempre de pie ante el Eterno en el signo del Que Entra. Y por virtud de mi habla él queda envuelto en silencio, y es envuelto en misterio por mí, que soy el Develador de los Misterios. Y aunque yo sea la verdad, con razón me llaman el Dios de las Mentiras, porque el habla es doble, y la verdad es una. Sin embargo, estoy en el centro de la tela de la araña, cuyos filamentos dorados alcanzan hasta el infinito.

Pero tú, que estás conmigo en la visión del espíritu, no estás conmigo por derecho de Logro, y no puedes quedarte en este lugar para contemplar cómo corro y regreso, y quiénes son las moscas que caen en mi tela. Porque yo soy el guardián más íntimo, el que está inmediatamente delante del santuario. Nadie pasará junto a mí si no me mata, y esta es su maldición: que, habiéndome matado, debe asumir mi oficio y convertirse en el hacedor de Ilusiones, el gran engañador, el que tiende trampas; el que desconcierta incluso a los que tienen entendimiento. Porque estoy en cada sendero, y los aparto de la verdad con mis palabras, y con mis artes de magick.

Y este es el horror que se mostró junto al lago que estaba cerca de la Ciudad de las Siete Colinas, y este es el Misterio de los grandes profetas que han venido a la humanidad, Moisés, y Buda, y Lao Tan, y Krishna, y Jesús, y Osiris, y Mahoma; porque todos estos alcanzaron el grado de Magus, y por eso fueron atados con la maldición de Thoth. Pero, siendo guardianes de la verdad, no han enseñado sino falsedad, excepto a los que entendían; porque la verdad no puede pasar la Puerta del Abismo. Pero el reflejo de la verdad se ha mostrado en las Sephiroth inferiores. Y su equilibrio está en la Belleza, y por eso los que buscaron solo la belleza son los que más se han acercado a la verdad. Porque la belleza recibe directamente tres rayos de los supernales, y las demás no más de uno. Así pues, los que han buscado la majestad y el poder y la victoria y el saber y la felicidad y el oro han sido desbaratados.

Y estos dichos son las luces de la sabiduría para que conozcas a tu Maestro, porque él es un Magus. Y porque comiste de la Granada en el infierno, por la mitad del año estás oculto, y por la mitad del año revelado.

Ahora percibo el Templo que es el corazón de este Aethyr; es una Urna suspendida en el aire, sin sostén, sobre el centro de un pozo. Y el pozo tiene ocho pilares, y un dosel encima, y por fuera hay un círculo de losas de mármol, y por fuera de ellas un gran círculo exterior de pilares. Y más allá está el bosque de las estrellas.

Pero la Urna es lo maravilloso en todo esto; está hecha de Mercurio fijo; y dentro de ella están las cenizas del Libro Tarot, que ha sido consumido por completo. Y este es aquel misterio del que se habla en los Hechos de los Apóstoles: que Júpiter y Mercurio (Kether y Chokmah) visitaron (es decir, inspiraron) a Éfeso, la Ciudad de Diana, Binah (¿no era Diana una piedra negra?), y quemaron sus libros de magick.

Ahora parece que el centro del espacio infinito es esa Urna, y Hadit es el fuego que ha quemado el libro Tarot. Porque en el libro Tarot se preservaba toda la sabiduría (pues el Tarot se llamaba el Libro de Thoth) del Eón que ha pasado. Y en el Libro de Enoch se dio por primera vez la sabiduría del Nuevo Eón. Y estuvo oculto trescientos años, porque fue arrancado a destiempo del Árbol de la Vida por la mano de un mago desesperado. Porque fue el Maestro de aquel Mago quien derribó el poder de la iglesia cristiana; pero el discípulo se rebeló contra el maestro, porque previó que lo Nuevo (es decir, lo protestante) sería peor que lo Viejo. Pero no entendió el propósito de su Maestro, y ese era preparar el camino para el derrocamiento del Eón.

Hay una escritura sobre la Urna de la cual solo puedo leer las (dos) palabras:

Stabat Crux juxta Lucem.
Stabat Lux juxta Crucem.

Y hay una escritura en griego encima de eso. La palabra "ποκ" escrita en griego, y un círculo con una cruz en su centro, una cruz de San Andrés. Luego, encima de eso, hay un sigilo (?), oculto por una mano.

Y una voz procede de la Urna: De las cenizas del Tarot, ¿quién hará la vara del fénix? Ni siquiera el que por su entendimiento ha hecho crecer la vara del loto en el Gran Mar. Vuélvete atrás, porque no eres un Ateo, y aunque hayas violado a tu madre, no has matado a tu padre. Apártate de la Urna; tus cenizas no están ocultas aquí.

Entonces volvió a alzarse el Dios Thoth, en el signo del Que Entra, y expulsó al vidente de delante de su rostro. Y este cayó a través de la noche estrellada hasta la pequeña aldea en el desierto.

Benishrur, Argelia.
10 de diciembre de 1909. 7.40-9.40 p.m.

El Grito del 5.º Aethyr, que se llama LIT

Hay un pilono resplandeciente, sobre el cual está puesto el sigilo del ojo, dentro del triángulo resplandeciente. La luz fluye a través del pilono desde delante del rostro de Isis-Hathor, pues ella lleva la corona lunar de cuernos de vaca, con el disco en el centro; en su pecho lleva al niño Horus.

Y hay una voz: No sabes cómo el Siete se unió con el Cuatro; mucho menos, entonces, puedes entender el matrimonio del Ocho y el Tres. Sin embargo, hay una palabra en la cual estos se hacen uno, y en ella está contenido el Misterio que buscas, acerca del desgarramiento del velo de mi Madre.

Ahora hay una avenida de pilonos (no uno solo), escarpa tras escarpa, tallados en la roca sólida de la montaña; y esa roca es una sustancia más dura que el diamante, y más brillante que la luz, y más pesada que el plomo. En cada pilono está sentado un dios. Parece una serie interminable de estos pilonos. Y se muestran todos los dioses de todas las naciones de la tierra, porque hay muchas avenidas, que conducen todas a la cima de la montaña.

Ahora llego a la cima de la montaña, y el último pilono se abre a una sala circular, con otros pilonos que salen de ella, cada uno de los cuales es el último pilono de una gran avenida; parece haber nueve de tales pilonos. Y en el centro hay un santuario, una mesa circular, sostenida por figuras de mármol de hombres y mujeres, alternadamente blancas y negras; miran hacia adentro, y sus nalgas están casi gastadas por los besos de los que han venido a adorar a aquel Dios supremo, que es el único fin de todas esas diversas religiones.

Pero el santuario mismo está más alto de lo que un hombre puede alcanzar. Pero el Ángel que estaba conmigo me levantó, y vi que el borde del altar, como debo llamarlo, estaba rodeado de hombres santos. Cada uno tiene en su mano derecha un arma (uno una espada, uno una lanza, uno un rayo, y así sucesivamente), pero cada uno hace con su mano izquierda el signo del silencio.

Deseo ver qué hay dentro de su anillo. Uno de ellos se inclina hacia adelante para que yo pueda susurrar la contraseña. El Ángel me sopla que susurre: "No hay dios".

Así que me dejan pasar, y aunque en verdad no había allí dentro nada visible, había sin embargo una atmósfera muy extraña, que no pude entender.

Suspendida en el aire hay una estrella de plata, y en la frente de cada uno de los guardianes hay una estrella de plata.

Es un pentagrama, porque, dice el Ángel, tres y cinco son ocho; tres y ocho son once. (Hay otra razón numérica que no puedo oír).

Y cuando entré en su anillo, me pidieron que me pusiera de pie en su círculo, y se me dio un arma. Y la contraseña que yo había dado parece haber sido susurrada en ronda de uno a otro, porque cada uno asiente gravemente como en solemne aquiescencia, hasta que el último me susurra las mismas palabras al oído. Pero tienen un sentido diferente. Yo las había tomado como una negación de la existencia de Dios, pero el hombre que me las dice evidentemente no quiere decir nada semejante. Qué quiere decir, no lo puedo saber en absoluto. Acentuó levemente la palabra "hay".

Y ahora todo se borra de repente, y en su lugar aparece el Ángel del Aethyr. Es todo negro, de escamas negras bruñidas, apenas ribeteadas de oro. Tiene vastas alas, con terribles garras en las puntas, y tiene un rostro feroz, como el de un dragón, y ojos espantosos que lo atraviesan a uno de parte a parte.

Y dice: Oh tú, que eres tan torpe de entendimiento, ¿cuándo comenzarás a aniquilarte en los misterios de los Aethyrs? Porque todo lo que piensas no es sino tu pensamiento; y así como no hay dios en el santuario último, así no hay yo en tu propio Cosmos. Los que han dicho esto son de los que entendieron. Y todos los hombres lo han malinterpretado, así como tú lo malinterpretaste.

Dice algo más: no lo alcanzo a captar bien, pero parece ser en el sentido de que el verdadero Dios está igualmente en todos los santuarios, y el verdadero yo en todas las partes del cuerpo y del alma. Habla con un rugido tan terrible que es imposible oír las palabras: uno capta una frase aquí y allá, o un atisbo de la idea. Con cada palabra eructa humo, de modo que todo el Aethyr se llena de él.

Y ahora oigo al Ángel: Cada partícula de materia que forma el humo de mi aliento es una religión que ha florecido entre los habitantes de los mundos. Así son todas arrojadas en remolino en mi aliento.

Ahora está dando una demostración de esta Operación.

Y dice: Sabe que todas las religiones de todos los mundos terminan aquí, pero no son sino el humo de mi aliento, y yo no soy sino la cabeza del Gran Dragón que devora el Universo; sin el cual el Quinto Aethyr sería perfecto, así como el primero. Sin embargo, a menos que pase junto a mí, ningún hombre puede llegar a las perfecciones. Y ha terminado la regla que te ha atado, y esta será tu regla: que te purificarás, y te ungirás con perfume; y estarás a la luz del sol, estando el día libre de nubes. Y harás la Llamada del Aethyr en silencio.

Ahora, pues, ¡contempla cómo la cabeza del dragón no es sino la cola del Aethyr! Muchos son los que se han abierto paso luchando de morada en morada de la Casa Eterna, y al contemplarme al fin se han vuelto, declarando: "Espantoso es el aspecto del Poderoso y Terrible". Dichosos los que me han conocido por quien soy. Y gloria a aquel que ha hecho de mi garganta una galería para su flecha de verdad, y de la luna para su pureza. La luna mengua. La luna mengua. La luna mengua. Porque en esa flecha está la Luz de la Verdad que domina la luz del sol, por la cual ella brilla. La flecha está emplumada con las plumas de Maat, que son las plumas de Amoun, y el astil es el falo de Amoun, el Oculto. Y su punta es la estrella que viste en el lugar donde estaba el No Dios. Y de los que guardaban la estrella no se halló uno digno de empuñar la Flecha. Y de los que adoraban no se halló uno digno de contemplar la Flecha. Sin embargo, la estrella que viste no era sino la punta de la Flecha, y no tuviste el ingenio de asir el astil, ni la pureza de adivinar las plumas.

Ahora, pues, bienaventurado es el que ha nacido bajo el Signo de la Flecha, y bienaventurado el que tiene el sigilo de la cabeza del león coronado y el cuerpo de la Serpiente y la Flecha con ellos.

Pero distingue entre las Flechas ascendentes y las descendentes, porque la flecha ascendente va constreñida en su vuelo, y es disparada por una mano firme, pues Jesod es Jod Tetragrammaton, y Jod es una mano; pero la flecha descendente es disparada por la punta más alta de la Jod; y esa Iod es el Ermitaño, y es el punto diminuto que no tiene extensión, que está cerca del corazón de Hadit.

Y ahora se te ordena que te retires de la Visión, y mañana, a la hora señalada, se te dará más, mientras sigues tu camino meditando este misterio. Y convocarás al Escriba, y lo que haya de escribirse, se escribirá.

Por tanto, me retiro, como se me ordena.

El desierto entre Benshrur y Tolga.
12 de diciembre de 1909. 7-8.12 p.m.

Ahora, pues, te has acercado a un augusto Arcano; en verdad has llegado a la antigua Maravilla, la luz alada, las Fuentes de Fuego, el Misterio de la Cuña. Pero no soy yo quien puede revelarlo, porque nunca se me ha permitido contemplarlo, a mí, que no soy sino el vigía en el umbral del Aethyr. Mi mensaje está dicho, y mi misión está cumplida. Y me retiro, cubriendo mi rostro con mis alas, ante la presencia del Ángel del Aethyr.

Así el Ángel partió con la cabeza inclinada, plegando sus alas en cruz.

Y hay un niño pequeño en una bruma de luz azul; tiene cabello dorado, una masa de rizos, y profundos ojos azules. Sí, es todo dorado, de un oro vivo y vívido.

Y en cada mano tiene una serpiente; en la mano derecha una roja, en la mano izquierda una azul. Y tiene sandalias rojas, pero ninguna otra prenda.

Y dice: ¿No es la vida una larga iniciación en el dolor? ¿Y no es Isis la Señora del Dolor? Y ella es mi madre. Naturaleza es su nombre, y tiene una hermana gemela, Nephthys, cuyo nombre es Perfección. E Isis debe ser conocida por todos, ¡pero por cuán pocos es conocida Nephthys! Porque ella es oscura, por eso es temida. Pero tú, que la has adorado sin temor, que has hecho de tu vida una iniciación en su Misterio, tú que no tienes madre ni padre, ni hermana ni hermano, ni esposa ni hijo, que te has hecho solitario como el cangrejo ermitaño que está en las aguas del Gran Mar, ¡he aquí!, cuando se agitan los sistros, y las trompetas proclaman a todo pulmón la gloria de Isis, al final de ello hay silencio, y comulgarás con Nephthys. Y habiendo conocido a estas, están las alas de Maut el Buitre.

Puedes tensar hasta el extremo el arco de tu voluntad mágica; puedes soltar el astil y atravesarla hasta el corazón. Yo soy Eros. Toma, pues, el arco y la aljaba de mis hombros y mátame; porque a menos que me mates, no develarás el Misterio del Aethyr.

Por tanto, hice como él me ordenó; en la aljaba había dos flechas, una blanca, una negra. No puedo obligarme a ajustar una flecha al arco.

Y vino una voz: Es preciso que así sea. Y yo dije: Ningún hombre puede hacer esto. Y la voz respondió, como si fuera un eco: Nemo hoc [ilegible en la fuente]

Entonces me llegó el entendimiento, y saqué las Flechas. La flecha blanca no tenía punta, pero la flecha negra tenía púas como un bosque de anzuelos; estaba ceñida con bronce, y había sido sumergida en veneno mortal.

Entonces ajusté la flecha blanca a la cuerda, y la disparé contra el corazón de Eros; y aunque disparé con toda mi fuerza, cayó inofensiva de su costado. Pero en ese momento la flecha negra fue clavada a través de mi propio corazón. Estoy lleno de una agonía espantosa.

Y el niño sonríe, y dice: Aunque tu astil no me ha atravesado, aunque la punta envenenada te ha traspasado a ti; sin embargo yo estoy muerto, y tú vives y triunfas, porque yo soy tú y tú eres yo.

Con eso desaparece, y el Aethyr se parte con un rugido como de diez mil truenos.

¡Y he aquí la Flecha! Las plumas de Maat son su corona, dispuestas en torno al disco. Es la corona Ateph de Thoth, y está el astil de luz ardiente, y debajo hay una cuña de plata.

Me estremezco y tiemblo ante la visión, porque todo a su alrededor hay espirales y torrentes de fuego tempestuoso.

Las estrellas del cielo están atrapadas en las cenizas de la llama. Y están todas oscuras. Lo que era un sol ardiente es como una mota de ceniza. ¡Y en medio arde la Flecha!

Veo que la corona de la Flecha es el Padre de toda Luz, y el astil de la Flecha es el Padre de toda Vida, y la punta de la Flecha es el Padre de todo Amor. Porque esa cuña de plata es como una flor de loto, y el Ojo dentro de la Corona Ateph clama: Yo vigilo. Y el Astil clama: Yo obro. Y la Punta clama: Yo espero.

Y la Voz del Aethyr hace eco: Irradia. Arde. Florece.

Y ahora viene un pensamiento extraño: esta Flecha es la fuente de todo movimiento; es movimiento infinito, y sin embargo no se mueve, de modo que no hay movimiento. Y por eso no hay materia. Esta Flecha es la mirada del Ojo de Shiva. Pero porque no se mueve, el universo no es destruido. El universo es emitido y engullido en el temblor de las plumas de Maat, que son las plumas de la Flecha; pero esas plumas no tiemblan.

Y llega una voz: Lo que está arriba es como lo que está abajo.

Y otra voz le responde: Lo que está abajo no es como lo que está arriba.

Y una tercera voz responde a estas dos: ¿Qué es lo de arriba y qué es lo de abajo? Porque está la división que no divide, y la multiplicación que no multiplica. Y el Uno es los Muchos. He aquí que este Misterio está más allá del entendimiento, porque el globo alado es la corona, y el astil es la sabiduría, y la punta es el entendimiento. Y la Flecha es una, y tú estás perdido en el Misterio, tú que no eres sino como un niño que es llevado en el vientre de su madre, que aún no estás listo para la luz.

Y la visión me vence. Mi sentido está aturdido; mi vista está fulminada; mi oído está embotado.

Y llega una voz: Buscaste el remedio del dolor; por eso todo dolor es tu porción. Esto es lo que está escrito: "Dios cargó en él la iniquidad de todos nosotros". Porque así como tu sangre está mezclada en la copa de BABALON, así tu corazón es el corazón universal. Sin embargo, está ceñido con la Serpiente Verde, la Serpiente del Deleite.

Se me muestra que este corazón es el corazón que se regocija, y la serpiente es la serpiente de la Muerte, porque aquí todos los símbolos son intercambiables, pues cada uno contiene en sí su propio opuesto. Y este es el gran Misterio de los Supernales que están más allá del Abismo. Porque debajo del Abismo la contradicción es división; pero por encima del Abismo la contradicción es Unidad. Y nada podría ser verdadero sino en virtud de la contradicción que está contenida en sí mismo.

No puedes creer cuán maravillosa es esta visión de la Flecha. Y jamás podría ser excluida, a menos que los Señores de la Visión agitaran las aguas del estanque, la mente del Vidente. Pero envían un viento que es una nube de Ángeles, y golpean el agua con sus pies, y salpican pequeñas olas: son recuerdos. Porque el vidente no tiene cabeza; está expandida en el universo, un mar vasto y silencioso, coronado con las estrellas de la noche. Y sin embargo, en su mismo centro está la flecha. Pequeñas imágenes de cosas que fueron son la espuma sobre las olas. Y hay una contienda entre la Visión y los recuerdos.

Oré a los Señores de la Visión, diciendo: Oh mis Señores, no quitéis esta maravilla de mi vista.

Y ellos dijeron: Es preciso que así sea. Regocíjate, pues, si se te ha permitido contemplar, aunque sea por un momento, esta Flecha, la austera, la augusta. Pero la visión está cumplida, y hemos enviado un gran viento contra ti. Porque no puedes penetrar por la fuerza, tú que la has rechazado; ni por la autoridad, porque la has pisoteado. Estás despojado de todo menos del entendimiento, ¡oh tú, que no eres más que un montoncito de polvo!

Y las imágenes se levantan contra mí y me constriñen, de modo que el Aethyr se me cierra. Solo las cosas de la mente y del cuerpo me están abiertas. La piedra de visión está opaca, porque lo que veo en ella no es sino un recuerdo.

Tolga, Argelia.
13 de diciembre de 1909. 8.45-10.10 p.m.

El Grito del 4.º Aethyr, que se llama PAZ

La Piedra es translúcida y luminosa, y ninguna imagen entra en ella.

Una voz dice: Contempla el esplendor del Señor, cuyos pies están puestos sobre aquel que perdona la transgresión. Contempla la Estrella séxtuple que llamea en la Bóveda, el sello del matrimonio del gran Rey Blanco y su esclava negra.

Así pues, miré en la Piedra, y contemplé la Estrella séxtuple: todo el Aethyr es como nubes leonadas, como la llama de un horno. Y hay una poderosa hueste de Ángeles, azules y dorados, que se agolpan en él, y claman: ¡Santo, Santo, Santo eres tú, que no eres conmovido en los terremotos, ni en los truenos! ¡El fin de las cosas ha venido sobre nosotros; el día de estar-con-nosotros está cerca! Porque él ha creado el universo, y lo ha derribado, para tomar su placer en él.

Y ahora, en medio del Aethyr, contemplé a ese dios. Tiene mil brazos, y en cada mano hay un arma de terrible fuerza. Su rostro es más terrible que la tormenta, y de sus ojos destellan relámpagos de un brillo intolerable. De su boca corren mares de sangre. Sobre su cabeza hay una corona de toda cosa mortífera. Sobre su frente está la tau erguida, y a cada lado de ella hay signos de blasfemia.

Y a él se aferra una joven, semejante a la hija del rey que apareció en el noveno Aethyr. Pero se ha vuelto rosada a causa de la fuerza de él, y su pureza ha teñido de azul la negrura de él. Están abrazados en un abrazo furioso, de modo que ella es desgarrada por el terror del dios; sin embargo, tan estrechamente se aferra a él que él queda estrangulado. Ella le ha echado hacia atrás la cabeza, y su garganta está lívida por la presión de los dedos de ella.

Su grito conjunto es una angustia intolerable, y sin embargo es el grito de su arrobamiento, de modo que todo dolor, y toda maldición, y todo duelo, y toda muerte de todas las cosas en todo el universo, no es sino una pequeña ráfaga de viento en ese alarido tempestuoso de éxtasis.

Su voz no es articulada. Es en vano buscar comparación. Es absolutamente continua, sin pausas ni golpes. Si parece haber vibración en ella, es a causa de la imperfección de los oídos del vidente.

Y viene una voz interior, que le dice al vidente que ha adiestrado bien sus ojos y puede ver mucho; y ha adiestrado un poco sus oídos, y puede oír un poco; pero sus otros sentidos apenas los ha adiestrado, y por eso los Aethyrs están casi en silencio para él en esos planos. Por los sentidos se entienden las correlaciones espirituales de los sentidos, no los sentidos físicos.

Pero esto importa poco, porque el Vidente, en la medida en que es vidente, es la expresión del espíritu de la humanidad. Lo que es verdad de él es verdad de la humanidad, de modo que aun si hubiera podido recibir los Aethyrs completos, no podría haberlos comunicado.

Y habla un Ángel: He aquí que esta visión está por completo más allá de tu entendimiento. Sin embargo, procurarás unirte con el espantoso lecho nupcial.

Así pues, soy desgarrado, nervio de nervio y vena de vena, y más íntimamente aún, célula de célula, molécula de molécula, y átomo de átomo, ¡y al mismo tiempo todo aplastado junto!

Escribe que el desgarramiento es un aplastamiento conjunto. Todos los fenómenos dobles no son sino dos maneras de mirar un único fenómeno; y el fenómeno único es la Paz.

No hay sentido en mis palabras ni en mis pensamientos. "Surgían rostros a medio formar". Este es el significado de ese pasaje; son intentos de interpretar el Caos, pero el Caos es la Paz. El Cosmos es la Guerra de la Rosa y la Cruz. Eso que dije entonces fue "un rostro a medio formar". Todas las imágenes son inútiles. Negrura, negrura intolerable, antes del comienzo de la luz. Este es el primer versículo del Génesis.

¡Santo eres tú, Caos, Caos, Eternidad, todas las contradicciones en los términos!

¡Oh, azul! ¡Azul! ¡Azul!, cuyo reflejo en el Abismo es llamado el Grande de la Noche del Tiempo; entre vosotros vibra el Señor de las Fuerzas de la Materia.

O Nox, Nox, qui celas infamiam infandi nefandi, Deo solo sit laus qui dedit signum non scribendum. Laus virgini cuius stuprum tradit salutem.

Oh Noche, que amamantas de tus pechos a la hechicería, y al robo, y a la violación, y a la gula, y al asesinato, y a la tiranía, y al Horror sin nombre, cúbrenos, cúbrenos, cúbrenos de la Vara del Destino; porque el Cosmos ha de venir, y la balanza ha de establecerse donde no había necesidad de balanza, porque no había injusticia, sino solo verdad. Pero cuando las balanzas estén iguales, platillo parejo con platillo, entonces volverá el Caos.

Sí, como en un espejo, así en tu mente, que está respaldada con el metal falso de la mentira, todo símbolo se lee invertido. ¡Mira! Todo aquello en lo que has confiado ha de confundirte, y aquello de lo que huiste fue tu salvador. Por eso, pues, chillaste en el Sabbath Negro cuando besaste las nalgas velludas del macho cabrío, cuando el dios nudoso te desgarró, cuando la catarata helada de la muerte te arrastró.

Chilla, pues, chilla en voz alta; mezcla el rugido del león corneado y el gemido del toro desgarrado, y el grito del hombre que es desgarrado por las garras del Águila, y el alarido del Águila que es estrangulada por las manos del Hombre. Mezcla todo esto en el chillido de muerte de la Esfinge, porque el ciego ha profanado su misterio.

¿Quién es este, Edipo, Tiresias, Erinias? ¿Quién es este, que es ciego y vidente, un necio por encima de la sabiduría? ¿A quién siguen los sabuesos del cielo, y a quién aguardan los cocodrilos del infierno?

Aleph, vau, yod, ayin, resh, tau, es su nombre. Bajo sus pies está el reino, y sobre su cabeza la corona. Él es espíritu y materia; él es paz y poder; en él está el Caos y la Noche y Pan, y en BABALON, su concubina, que lo ha embriagado con la sangre de los santos que ella ha recogido en su copa de oro, ha engendrado a la virgen que ahora desflora.

Y esto es lo que está escrito: Malkuth será elevada y puesta sobre el trono de Binah. Y esta es la piedra de los filósofos que está puesta como sello sobre la tumba del Tetragrammaton, y el elixir de la vida que se destila de la sangre de los santos, y el polvo rojo que es la molienda de los huesos de Choronzon.

¡Terrible y maravilloso es su Misterio, oh tú, Titán que has trepado al lecho de Juno! Ciertamente estás atado a la rueda, y quebrantado sobre ella; y sin embargo has descubierto la desnudez del Santo, y la Reina del Cielo está con dolores de parto, y su nombre será llamado Vir, y Vis, y Virus, y Virtus, y Viridis, en un solo nombre que es todos estos, y por encima de todos estos.

Desolado, desolado está el Aethyr, porque has de volver a las moradas del Búho y del Murciélago, a los Escorpiones de la arena, y a los escarabajos blanquecinos y sin ojos que no tienen ni ala ni cuerno.

Vuelve, borra la visión, limpia de tu mente su recuerdo; sofoca el fuego con leña verde; consume el Sacramento; cubre el Altar; vela el santuario; cierra el Templo y tiende puestos en la plaza del mercado; hasta que llegue el tiempo señalado en que el Santo te declare el Misterio del Tercer Aethyr. Pero mantente despierto y alerta, porque el gran Ángel Hua está en torno a ti, y te cubre con su sombra, y en cualquier momento puede venir sobre ti de improviso.

La voz de PAZ ha terminado.

Biskra, Argelia.
16 de diciembre de 1909. 9-10.30 a.m.