El Grito del 3.er Aethyr, que se llama ZON

El Grito del 3.er Aethyr, que se llama ZON

Hay una luz airada en la piedra; ahora se ha vuelto clara. En el centro está ese punto diminuto de luz que es el verdadero Sol, y en la circunferencia está la Serpiente Esmeralda. Y uniéndolos están los rayos que son las plumas de Maat, y porque la distancia es infinita, por eso son paralelos desde la circunferencia, aunque divergen desde el centro.

En todo esto no hay voz ni movimiento. Y sin embargo parece que la gran Serpiente se alimenta de las plumas de la Verdad como de sí misma, de modo que se contrae. Pero por poco que se contraiga, por fuera de ella resplandece el borde dorado, que es ese punto diminuto del centro.

Y todo esto es el sigilo del Aethyr; oro y azur y verde. Sin embargo, también estas son las Severidades. Solo en los tres primeros Aethyrs hallamos la pura esencia, pues todos los demás Aethyrs no son sino como Malkuth para completar estas tres tríadas, como ya se ha dicho.

Y siendo este el segundo reflejo, por eso es el palacio de doscientos ochenta juicios. Pues todos estos senderos¹ están en el curso de la Espada Flamígera del lado de la Severidad. Y los otros dos senderos son Zayin, que es una espada, y Shin, que es un diente. Estas son, pues, las cinco severidades que son 280.

Todo esto se le comunica al Vidente interiormente.

"Y el ojo de Su benignidad está cerrado. Que no se abra sobre el Aethyr, no sea que se mitiguen las severidades y caiga la casa."

¿No caerá la casa, y no se hundirá el Dragón? En verdad todas las cosas han sido tragadas por la destrucción; y el Caos ha abierto sus fauces y ha triturado el Universo como una bacante tritura una uva entre sus dientes. ¿No tragará la destrucción a la destrucción, y no confundirá la aniquilación a la aniquilación?

Veintidós son las moradas de la Casa de mi Padre, pero viene un buey que apoyará su frente contra la Casa, y esta caerá. Pues todas estas cosas son los juguetes del Mago y Hacedor de Ilusiones, que cierra el paso del Entendimiento a la Corona.

Oh tú que has contemplado la Ciudad de las Pirámides, ¿cómo habrías de contemplar la Casa del Juglar? Pues él es sabiduría, y por la sabiduría ha hecho los Mundos, y de esa sabiduría brotan juicios, 70 por 4, que son los 4 ojos del de doble cabeza; que son los 4 demonios, Satán, Lucifer, Leviatán, Belial, que son los grandes príncipes del mal del mundo.

Y Satán es adorado por los hombres bajo el nombre de Jesús; y Lucifer es adorado por los hombres bajo el nombre de Brahma; y Leviatán es adorado por los hombres bajo el nombre de Alá; y Belial es adorado por los hombres bajo el nombre de Buda.

(Este es el sentido del pasaje del Liber Legis, cap. III.)

Además, está María, una blasfemia contra BABALON, pues se ha encerrado en sí misma; y por eso es la Reina de todos esos demonios malvados que andan sobre la tierra, esos que viste como pequeñas manchas negras que mancillaban el Cielo de Urania. Y todos estos son el excremento de Choronzon.

Y por esto está BABALON bajo el poder del Mago: porque se ha sometido a la obra; y ella custodia el Chesed y Binah.">Abismo. Y en ella hay una pureza perfecta de lo que está arriba; sin embargo, es enviada como Redentora a los que están abajo. Pues no hay otro camino hacia el Misterio Supremo sino a través de ella, y de la Bestia sobre la que cabalga; y el Mago está puesto más allá de ella para engañar a los hermanos de la negrura, no sea que se hagan una corona; pues si hubiera dos coronas, entonces Ygdrasil, ese árbol antiguo, sería arrojado al Abismo, arrancado de raíz y derribado en el Abismo más Exterior, y el Arcano que está en el Adytum sería profanado; y el Arca sería tocada, y la Logia espiada por los que no son maestros, y el pan del Sacramento sería el estiércol de Choronzon; y el vino del Sacramento sería el agua de Choronzon; y el incienso sería dispersión; y el fuego sobre el Altar sería odio.

Pero levántate; ponte en pie, pórtate como un hombre, pues ¡he aquí! se te revelará el Gran Terror, la cosa pavorosa que no tiene nombre. Y este es el misterio que te declaro: que de la Corona misma brotan los tres grandes engaños; Aleph es locura, y Beth es falsedad, y Gimel es hechizo. Y estos tres son mayores que todo, pues están más allá de las palabras que te digo; cuánto más, por tanto, están más allá de las palabras que tú transmites a los hombres.

¡He aquí! el Velo del Aethyr se desgarra, y se rasga como una vela por el soplo de la tempestad, y lo verás como desde lejos. Esto es lo que está escrito: "Confunde su entendimiento con tinieblas", pues no puedes decir esta cosa.

Es la figura del Mago del Taro; en su brazo derecho la antorcha de llamas que arden hacia arriba; en el izquierdo la copa de veneno, una catarata hacia el Infierno. Y sobre su cabeza el talismán maligno, blasfemia y blasfemia y blasfemia, en forma de círculo. ¿Esa es la mayor blasfemia de todas?² En sus pies tiene las guadañas y espadas y hoces; dagas; cuchillos; toda cosa afilada, un millón de veces, y todo en uno. Y delante de él está la Tabla que es una Tabla de maldad, la Tabla de 42 partes. Esta Tabla está relacionada con los 42 Asesores de los Muertos, pues ellos son los Acusadores, a quienes el alma debe burlar; y con el nombre de Dios de 42 partes, pues este es el Misterio de la Iniquidad: que alguna vez hubiera un comienzo.

Y este Mago arroja, por el poder de sus cuatro armas, velo tras velo; mil colores resplandecientes, que rasgan y desgarran el Aethyr, de modo que es como sierras dentadas, o como dientes rotos en el rostro de una muchacha, o como disrupción, o locura. Hay un horrible sonido de molienda, enloquecedor. Este es el molino en el que la Sustancia Universal, que es éter, fue molida hasta volverse materia.

El Vidente ruega que una nube se interponga entre él y el sol, para poder cerrar el paso al terror de la visión. Y está en llamas; tiene una sed terrible; y ninguna ayuda puede llegarle, pues la piedra de visión arde sin cesar con la furia y el tormento y la negrura, y el hedor de carne humana. Las entrañas de niños pequeños son arrancadas y metidas a la fuerza en su boca, y le gotean veneno en los ojos. Y Lilith, una mona negra que hormiguea de inmundicia, chorreando llagas abiertas, con un ojo arrancado, comida de gusanos, los dientes podridos, la nariz carcomida, la boca una masa pútrida de baba verde, los pechos colgantes y cancerosos, se aferra a él, lo besa.

(¡Matadme! ¡Matadme!)

Hay una voz burlona: Te has vuelto inmortal. Querías mirar el rostro del Mago y no lo has contemplado a causa de sus velos mágicos.

(¡No me torturéis!)

Así han caído en poder de Lilith todos los que se han atrevido a mirar su rostro.

La piedra de visión está toda negra y corrompida. ¡Oh inmundicia! ¡Inmundicia! ¡Inmundicia!

Y esta es su gran blasfemia: que ha tomado el nombre del Primer Aethyr y lo ha atado a su frente, y le ha añadido la desvergonzada yod y la tau como signo de la Cruz. Ella es la que se acuclilla sobre el Crucifijo, por la suciedad de su placer. De modo que los que adoran a Cristo sorben su inmundicia con sus lenguas, y por eso les apesta el aliento.

Fui salvado de aquel Horror por un Triángulo negro y brillante, con el vértice hacia arriba, que vino sobre la faz del sol. Y ahora la piedra de visión está de nuevo toda clara y hermosa. El oro puro y pálido del cabello de una doncella hermosa, y el verde de su ceñidor, y el azul profundo y suave de sus ojos.

Nota: En esto el oro es Kether, el azul es Chokmah, el verde es Binah.

Así aparece ella en el Aethyr, adornada de flores y gemas. Parece que se ha encarnado sobre la tierra, y que aparecerá manifiesta en cierto oficio en el Templo. He visto algún cuadro parecido a su rostro; no puedo recordar qué cuadro. Es un rostro picante, de ojos y labios sonrientes; las orejas son pequeñas y rosadas, la tez es clara, pero no transparente; no tan clara como uno esperaría por el cabello y los ojos. Es más bien un rostro descarado, más bien pequeño, muy bonito; la nariz apenas menos que recta, bien proporcionada, las fosas nasales más bien grandes. Llena de vitalidad, toda ella. No muy alta, más bien delgada y grácil; buena bailarina.

Hay otra muchacha detrás de ella, de ojos chispeantes, traviesa, con una sonrisa que muestra hermosos dientes blancos; una muchacha española ideal, pero rubia. Muy vivaz. Solo su cabeza es visible, y ahora está velada por un sol negro, que despide rayos opacos de negro y oro.

Luego el disco del sol es un par de balanzas, sostenidas firmes; y enroscada alrededor del eje central de la balanza está la pequeña serpiente verde venenosa, con una larga lengua bífida que dardea rápidamente.

Y el Ángel que ya me ha hablado antes me dice: El ojo de Su benignidad está abierto; por eso vela Él tus ojos ante la visión. Virilmente has resistido; sin embargo, si hubieras sido hombre, no habrías resistido; y si hubieras sido enteramente aquello que eres, habrías sido arrebatado a la visión plena, que es indecible por su Horror. Y habrías contemplado el rostro del Mago que no has podido contemplar, de aquel de quien brotan las severidades que están sobre Malkuth, y su nombre es Misericordia Dei. Y porque él es la díada, aún puedes entenderlo de dos maneras: de la primera manera, la Misericordia de Dios es aquella Misericordia que Jehová mostró a los amalecitas; y la segunda manera está enteramente más allá de tu entendimiento, pues es lo recto, y tú no conoces nada sino lo inverso, hasta que la Sabiduría informe tu Entendimiento, y sobre la base del triángulo Último se alce el punto liso.

Vela, pues, tus ojos, porque no puedes dominar el Aethyr a menos que tu Misterio iguale Su Misterio. Sella también tu boca, pues no puedes dominar la voz del Aethyr sino solo por el Silencio. Y harás el signo de la Madre, pues BABALON es tu fortaleza contra la iniquidad del Abismo, contra la iniquidad de aquello que la ata a la Corona y le cierra el paso a la Corona; pues hasta que no seas hecho uno con el CAOS no puedes comenzar esa última, esa más terrible proyección, el Régimen triple, que es lo único que constituye la Gran Obra.

Pues Choronzon es, por así decirlo, la cáscara o excremento de estos tres senderos, y por eso su cabeza se alza hasta Daath, y por eso la Hermandad Negra lo ha declarado hijo de la Sabiduría y del Entendimiento, cuando no es sino el bastardo de la Svástica. Y esto es lo que está escrito en la Santa Qabalah acerca del Torbellino y de Leviatán, y de la Gran Piedra.

Tanto tiempo he hablado contigo al ordenarte partir para que el recuerdo del Aethyr se embotara; pues si hubieras regresado de repente a tu envoltura mortal, habrías caído en la locura o en la muerte. Pues la visión no es tal que nadie pueda soportarla. Pero ahora tu sentido está embotado, y la piedra de visión no es más que una piedra. Despierta, pues, y haz en secreto y aparte el signo de la Madre, e invoca cuatro veces el nombre de CAOS, que es la palabra cuádruple que es igual a la palabra séptuple de ella. Y entonces te purificarás, y volverás al Mundo.

Así hice lo que se me había ordenado, y regresé.

Biskra.
17 de diciembre de 1909. 9.30-11.30 a.m.

El Grito del 2.º Aethyr, que se llama ARN

En primer lugar, está de nuevo la mujer que cabalga sobre el toro, que es el reflejo de BABALON, que cabalga sobre La Bestia. Y también hay una leyenda asiria de una mujer con un pez, y también hay una leyenda de Eva y la Serpiente, pues Caín era hijo de Eva y de la Serpiente, y no de Eva y de Adán; y por eso, cuando hubo matado a su hermano, que fue el primer asesino, por haber sacrificado seres vivos a su demonio, tuvo Caín la marca sobre su frente, que es la marca de la Bestia de la que se habla en el Apocalipsis, y es el signo de la iniciación.

El derramamiento de sangre es necesario, pues Dios no escuchó a los hijos de Eva hasta que se derramó sangre. Y esa es la religión externa; pero Caín no hablaba con Dios, ni tenía la marca de la iniciación sobre su frente, de modo que era rehuido por todos los hombres, hasta que hubo derramado sangre. Y esta sangre fue la sangre de su hermano.

Este es un misterio de la sexta llave del Taro, que no debería llamarse Los Amantes, sino Los Hermanos.

En el medio de la carta está Caín; en su mano derecha está el Martillo de Thor, con el que ha matado a su hermano, y está todo mojado con su sangre. Y su mano izquierda la tiene abierta como signo de inocencia. Y a su derecha está su madre Eva, alrededor de la cual está enroscada la serpiente, con su capucha desplegada detrás de la cabeza de ella; y a su izquierda hay una figura algo parecida a la Kali hindú, pero mucho más seductora. Sin embargo, sé que es Lilith. Y sobre él está el Gran Sigilo de la Flecha, hacia abajo, pero clavada en el corazón del niño. Este Niño también es Abel. Y el sentido de esta parte de la carta es oscuro, pero ese es el dibujo correcto de la carta del Taro; y esa es la fábula mágica correcta de la que los escribas hebreos, que no eran Iniciados completos, robaron su leyenda de la Caída y de los sucesos siguientes. Unieron fábulas distintas para intentar formar una historia coherente, y las adulteraron para adaptarlas a sus condiciones sociales y políticas.

Durante todo este tiempo no ha venido ninguna imagen a la Piedra, y no se ha oído ninguna voz. No logro tener ninguna idea de la fuente de lo que he estado diciendo. Todo lo que puedo decir es que hay una especie de rocío, como niebla, sobre la Piedra, y sin embargo se ha puesto caliente al tacto.

Todo lo que obtengo es que el Apocalipsis fue una recensión de una docena, más o menos, de alegorías totalmente inconexas, que se juntaron y se cepillaron sin piedad para convertirlas en un relato coherente; y esa recensión fue reescrita y editada en interés del cristianismo, porque la gente se quejaba de que el cristianismo no podía mostrar ningún verdadero conocimiento espiritual, ni alimento alguno para las mejores mentes: nada más que milagros, que solo engañaban a los más ignorantes, y Teología, que solo convenía a los pedantes.

Así que un hombre se apoderó de esta recensión, la volvió cristiana e imitó el estilo de Juan. Y esto explica por qué el fin del mundo no ocurre cada pocos años, como se anuncia.

No hay absolutamente nada en la Piedra sino una Rosa Blanca. Y viene una voz: no habrá más rosas rojas, pues ella ha exprimido toda la sangre de todas las cosas en su copa.

En un momento pareció como si la rosa estuviera en el pecho de una mujer hermosa, de busto alto, alta, majestuosa, y que sin embargo danzaba como una serpiente. Pero no había subsistencia en esta visión.

Y ahora veo la Rosa blanca, como si estuviera en el pico de un cisne, en el cuadro de Miguel Ángel en Venecia. Y esa leyenda también es la leyenda de BABALON.

Pero todo esto está delante del velo del Aethyr. Ahora iré a hacer ciertos preparativos, y volveré y repetiré otra vez el llamado del Aethyr.

Biskra.
18 de [mes ilegible en la fuente] de 1909. 9.20-10.5 a.m.

No se trata de no poder entrar en el Aethyr y de intentar abrirse paso a la fuerza; sino de que uno no está ni cerca de él.

Viene una voz: Cuando tu polvo cubra la tierra sobre la que Ella camina, entonces podrás llevar la huella de Su pie. ¡Y tú piensas contemplar Su rostro!

La Piedra se ha vuelto de la blancura más brillante, y sin embargo, en esa blancura, todos los demás colores están implícitos. El color de cualquier cosa no es sino su opacidad, su obstrucción. Así ocurre con estas visiones. Todo lo que son es falsedad. Cada idea solo marca dónde la mente del Vidente fue demasiado torpe para recibir la luz, y por eso la reflejó. Por tanto, así como la luz pura es incolora, así el alma pura es negra. Y este es el Misterio del incesto del CAOS con su hija.

No hay absolutamente nada visible. Pero le pregunté a un Ángel que está a mi lado si la ceremonia se ha cumplido debidamente. Y dice: Sí, el Aethyr está presente. Eres tú quien no puede percibirlo, así como yo no puedo percibirlo, porque está tan enteramente más allá de tu concepción que no hay nada en tu mente sobre lo que pueda proyectar un símbolo, así como el vacío del espacio no es calentado por el fuego del sol. Y tan pura es la luz que impide la formación de imágenes, y por eso los hombres la han llamado oscuridad. Pues con cualquier luz menor la mente responde, y se hace diversos palacios. Es lo que está escrito: "En la casa de mi Padre hay muchas moradas"; ¡y si la casa es destruida, cuánto más las moradas que hay en ella!

Pues esta es la victoria de BABALON sobre el Mago que la hechizó. Pues como Madre ella es 3 por 52, y como ramera es 6 por 26; pero también es 12 por 13, y esa es la unidad pura. Además, es 4 por 39, es decir, victoria sobre el poder del 4, y en 2 por 78 ha destruido al gran Hechicero. Así es ella la síntesis de 1 y 2 y 3 y 4, que sumados son 10; por eso pudo sentar a su hija en su propio trono y mancillar su propio lecho con su virginidad.

Y le pregunto al Ángel si hay algún modo por el cual pueda hacerme digno de contemplar los Misterios de este Aethyr.

Y dice: No está en mi conocimiento. Pero haz una vez más en silencio el Llamado del Aethyr, y espera con paciencia el favor del Ángel, pues Él es un Ángel poderoso, y nunca he oído siquiera el susurro de su ala.

Esta es la traducción del Llamado del Aethyr.

Oh vosotros, cielos que habitáis en el primer Aire, y sois poderosos en las partes de la tierra, y ejecutáis en ella el juicio del altísimo, a vosotros se os dice: Contemplad el rostro de vuestro Dios, el principio del consuelo, cuyos ojos son el resplandor de los cielos, que os dispuso para el gobierno de la tierra y de su indecible variedad, proveyéndoos de un poder de entendimiento, para que dispusierais todas las cosas según la previsión de Aquel que se sienta en el Santo Trono, y se levantó en el principio, diciendo: La tierra, sea gobernada por sus partes (esta es la prostitución de BABALON a Pan), y haya división en ella (la formación de lo Múltiple a partir de lo Uno), para que su gloria sea siempre éxtasis e irritación de orgasmo. Su curso, gire con los cielos (es decir, que su camino sea siempre armonioso con el cielo), y como una sierva, que los sirva (es decir, la Virgen de la Eternidad que sube al lecho del CAOS). Una estación, confunda a otra (es decir, que haya una variedad incansable de predicados), y no haya criatura sobre ella ni dentro de ella que sea la misma (es decir, que haya una variedad incansable de sujetos). Todos sus miembros, difieran en sus cualidades, y no haya ninguna criatura igual a otra (pues si hubiera alguna duplicación u omisión, no habría perfección en el todo). Las criaturas razonables de la tierra y los hombres, que se atormenten y se escarden unos a otros (esto es, la destrucción de la razón por conflictos intestinos en el curso de la redención). Y sus moradas, que olviden sus nombres. (Esto es, el surgimiento de Nemo.) La obra del hombre y su pompa, sean desfiguradas. (Es decir, en la Gran Obra el hombre debe perder su personalidad.) Su edificio, sea una cueva para la Bestia del Campo. ("Su edificio" significa la Bóveda de los Adeptos, y la "Cueva" es la Cueva de la Montaña de Abiegnus, y la "Bestia" es aquel sobre quien cabalga BABALON, y el "Campo" es el Edén supremo.) Confunde su entendimiento con tinieblas. (Esta frase se explica por lo que se ha dicho acerca de Binah.) Pues, en verdad, me regocija respecto de la Virgen y del Hombre. (Kelly no entendió en absoluto este Llamado, y no quiso creer que esta frase estuviera escrita así, pues parecía contradecir el resto del Llamado, de modo que la alteró.) Un tiempo sea conocida y otro tiempo una extraña (es decir, el Misterio del Santo, que es a la vez idéntico a todo y apartado de ello), porque es el lecho de una ramera, y la morada del que ha caído. (Es decir, ese Misterio que se reveló en el último Aethyr; siendo el universo, por así decirlo, un jardín donde los Santos pueden tomar su placer.) Oh vosotros, cielos, levantaos; los cielos inferiores debajo de vosotros, que os sirvan. (Esta es una orden para que la totalidad de las cosas se una en un arrobamiento universal.) Gobernad a los que gobiernan; derribad a los que caen; haced brotar a los que crecen; y destruid lo podrido. (Esto significa que cada cosa tomará su propio placer a su propia manera.) Ningún lugar quede en un solo número. ("Ningún lugar" es el Ain infinito... "Quede en un solo número"; es decir, que se concentre en Kether.) Sumad y restad hasta que las estrellas sean numeradas. (Es un misterio del Logos formulado por la Qabalah, porque las estrellas son todas letras del Santo Alfabeto, como se dijo en un Aethyr anterior.) ¡Levantaos! ¡Moveos! ¡Y Apareced! ante el pacto de su boca, que nos ha mostrado en su justicia. ("El Pacto" es la letra Aleph; "Su boca", pe; "Su Justicia", lamed; y estas suman de nuevo Aleph, de modo que es en la letra Aleph, que es cero, simbolizando así los círculos de los Aethyrs, donde Él los llama. Pero los hombres pensaron que Aleph era la inicial de ARR, maldición, cuando en realidad era la inicial de AChD, unidad, y de AHBH, amor. De modo que fue la más horrible y malvada blasfemia del más negro de todos los hermanos negros comenzar Berashith con una beth, con la letra del Mago. Sin embargo, con este simple artificio ha creado él toda la ilusión del dolor.) Abrid los misterios de vuestra creación, y hacednos partícipes del conocimiento sin mancha. (La palabra que aquí aparece, "IADNAMAD", no es la palabra corriente para conocimiento. Es una palabra de ocho letras, que es el nombre secreto de Dios, resumido en la letra cheth; para lo cual véase el Aethyr que corresponde a esa letra, el duodécimo Aethyr.)

De tanto en tanto he mirado en la Piedra, pero nunca hay en ella imagen alguna, ni indicio de ella; pero ahora hay tres flechas, dispuestas así:

[figura en el original]

Esta es la letra Aleph en el Alfabeto de las Flechas.

(Quiero decir que mientras hacía la traducción del Llamado de los Aethyrs, las plantas de mis pies ardían, como si estuviera sobre acero al rojo vivo.)

Y ahora el fuego se ha extendido por todo mi cuerpo, y me reseca, y me tortura. Y mi sudor es amargo como veneno. Y toda mi sangre es acre en mis venas, como pus. Parezco todo supurante, pudriéndome; y los gusanos me comen mientras aún estoy vivo.

Una voz, ni en mí ni fuera de mí, está diciendo: Recuerda a Prometeo; recuerda a Ixión.

Estoy desgarrando la nada. No haré caso. Pues aun este polvo debe ser consumido por el fuego.

Y ahora, aunque no hay imagen, por fin hay una sensación de obstáculo, como si uno se acercara al fin a la frontera del Aethyr. Pero me estoy muriendo. No puedo ni luchar ni esperar. Hay agonía en mis oídos, y en mi garganta, y mis ojos han estado ciegos tanto tiempo que no puedo recordar que alguna vez existiera algo como la vista.

Y se me ocurre que debería irme, y esperar la llegada del velo del Aethyr; no aquí. Creo que iré a las Aguas Termales.

Así que guardé la Piedra sobre mi pecho.

Biskra.
[ilegible en la fuente] a.m.

Destellos de relámpago juegan en la Piedra, en lo alto; y en el fondo de la Piedra hay una pirámide negra, y en su cúspide hay una vesica piscis. La vesica piscis es de un brillo incoloro.

Las dos curvas de Piscis son así: )( Son las mismas curvas que las curvas de la vesica piscis, pero vueltas al revés.

Y viene una voz: ¿Cómo puede aquello que está sepultado en las pirámides contemplar aquello que desciende sobre su cúspide?

De nuevo me llega, sin voz: Por eso la maternidad es el símbolo de los Maestros. Pues primero deben entregar su virginidad para ser destruida, y la semilla debe yacer oculta en ellos mientras las nueve lunas crecen y menguan, y deben rodearla con el Fluido Universal. Y deben alimentarla con sangre en lugar de fuego. Entonces el niño es una cosa viva. Y después hay mucho sufrimiento y mucha alegría, y después de eso son desgarrados, y este es todo su agradecimiento: que le dan de mamar.

Durante todo este tiempo la visión en la Piedra de Visión permanece como estaba, salvo que el relámpago se vuelve más vehemente y claro; y detrás de la vesica piscis hay una cruz negra que se extiende hasta lo alto y hasta los bordes de la Piedra.

Y ahora la negrura se extiende, y se traga las imágenes. Ahora no hay nada sino el vasto triángulo negro con el vértice hacia abajo, y en el centro del triángulo negro está el rostro de Tifón, el Señor de la Tempestad, y grita en voz alta: ¡Desesperación! ¡Desesperación! Pues puedes engañar a la Virgen, y puedes engatusar a la Madre; pero ¿qué dirás a la antigua Ramera que está entronizada en la Eternidad? Pues si ella no quiere, no hay fuerza ni astucia, ni ingenio alguno, que pueda prevalecer sobre ella.

No puedes cortejarla con amor, pues ella es amor. Y ella lo tiene todo, y no tiene necesidad de ti.

Y no puedes cortejarla con oro, pues todos los reyes y capitanes de la tierra, y todos los dioses del cielo, han derramado su oro sobre ella. Así lo tiene todo, y no tiene necesidad de ti.

Y no puedes cortejarla con conocimiento, pues el conocimiento es la cosa que ella ha desdeñado. Lo tiene todo, y no tiene necesidad de ti.

Y no puedes cortejarla con ingenio, pues su Señor es el Ingenio. Lo tiene todo, y no tiene necesidad de ti.

¡Desesperación! ¡Desesperación! Ni puedes aferrarte a sus rodillas y pedir piedad; ni puedes aferrarte a su corazón y pedir amor; ni puedes echarle los brazos al cuello y pedir entendimiento; pues has tenido todo eso, y no te sirve de nada. ¡Desesperación! ¡Desesperación!

Entonces tomé la Espada Flamígera y la solté contra Tifón, de modo que su cabeza quedó partida en dos, y el triángulo negro se disolvió en relámpagos.

Pero al partir, su voz estalló de nuevo: Ni puedes ganarla con la Espada, pues sus ojos están fijos en los ojos de Aquel en cuya mano está la empuñadura de la Espada. ¡Desesperación! ¡Desesperación!

Y el eco de ese grito fue su palabra, que es idéntica aunque sea diversa: Ni puedes ganarla por la Serpiente, pues fue la Serpiente la que la sedujo primero. ¡Desesperación! ¡Desesperación!

(Pero gritó así mientras huía:) Soy Leviatán, la gran Serpiente Perdida del Mar. Me retuerzo eternamente en tormento, y azoto el océano con mi cola hasta hacer un torbellino de espuma venenosa y amarga, y no tengo propósito. No voy a ninguna parte. No puedo ni vivir ni morir. Solo puedo delirar y delirar en mi agonía de muerte. Soy el Cocodrilo que devora a los hijos de los hombres. Y por la malicia de BABALON tengo hambre, hambre, hambre.

Durante todo este tiempo la Piedra está más inerte que nunca; mil veces más sin vida que cuando no se la invoca. Ahora, cuando se enciende, solo se enciende en su belleza física.

Y ahora sobre su faz hay una gran Rosa negra, cada uno de cuyos pétalos, aunque no tenga rasgos, es sin embargo un rostro de demonio. Y todos los tallos son las serpientes negras del infierno.

Está viva, esta Rosa; un solo pensamiento la informa. Viene a aferrar, a asesinar. Sin embargo, porque solo un único pensamiento la informa, tengo esperanza en ella. Creo que esta Rosa tiene ciento cincuenta y seis pétalos, y aunque sea negra, tiene el rubor luminoso.

Ahí está, en medio de la Piedra, y no puedo ver a nadie que la lleve.

¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Cerrad el paso a la visión!

¡Santa, Santa, Santa eres tú! Luz, Vida y Amor son como tres luciérnagas a tus pies: ¡todo el universo de estrellas, las gotas de rocío sobre la hierba por donde caminas!

Estoy completamente ciego.

¡Tú eres Nuit!

¡Tensa, tensa, tensa toda mi alma!

A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu ner af an nuteru.

Falutlil Falutli!

Me aferro al Aethyr ardiente como Lucifer que cayó a través del Abismo, y por la furia de su vuelo encendió el aire.

Y soy Belial, pues habiendo visto la Rosa sobre tu pecho, he negado a Dios.

¡Y soy Satán! ¡Soy Satán! ¡Estoy arrojado sobre un peñasco ardiente! Y el mar hierve en torno a su desolación. Y ya se juntan los buitres, y se dan festín con mi carne.

¡Sí! Ante ti todo lo más santo es profano, ¡oh tú, desoladora de santuarios! ¡Oh tú, falsificadora de los oráculos de la verdad! Siempre que avancé, fue así. La verdad del profano era la falsedad del Neófito, ¡y la verdad del Neófito era la falsedad del Zelator! ¡Una y otra vez hay que derribar la fortaleza! ¡Una y otra vez hay que derrocar el pilono! ¡Una y otra vez hay que profanar a los dioses!

Y ahora yazgo boca arriba ante ti, en terror y humillación. ¡Oh Pureza! ¡Oh Verdad! ¿Qué diré? Mi lengua se pega a mis mandíbulas, ¡oh tú, Medusa, que me has convertido en piedra! Sin embargo, esa piedra es la piedra de los filósofos. Sin embargo, esa lengua es Hadit.

¡Ajá! ¡Ajá! ¡Sí! Déjame tomar la forma de Hadit ante ti, y cantar:

A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu ner af an nuteru.

¡Nuit! ¡Nuit! ¡Cómo te manifiestas en este lugar!

Este es un Misterio inefable. Y es mío, y nunca podré revelarlo ni a Dios ni al hombre. ¡Es para ti y para mí!

¡Ajá! ¡Ajá!

A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu ner af an nuteru.

... Mi espíritu ya no es; mi alma ya no es. ¡Mi vida salta hacia la aniquilación!

A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu ner af an nuteru.

¡Es el grito de mi cuerpo! ¡Sálvame! He llegado demasiado cerca, he llegado demasiado cerca de aquello que no puede ser soportado. Debe despertar, el cuerpo; debe afirmarse. Debe cerrar el paso al Aethyr, o si no está muerto. Cada pulso duele, y late furiosamente. Cada nervio pica como una serpiente. Y mi piel está helada.

Ni Dios ni hombre pueden penetrar el Misterio del Aethyr.

(Aquí el Vidente murmura de forma ininteligible.)

Y ni siquiera aquello que entiende puede oír su voz. Pues para el profano la voz del Neófito se llama silencio, y para el Neófito la voz del Zelator se llama silencio. Y así es siempre.

La vista es fuego, y es el primer ángulo de la Tablilla; el espíritu es el oído, y es el centro de ella; tú, por tanto, que eres todo espíritu y fuego, y no tienes elementos más torpes en tu estrella, has llegado a la vista al final de tu voluntad. Y si quieres oír la voz del Aethyr, invócalo en la noche, sin otra luz que la luz de la media luna. Entonces podrás oír la voz, aunque puede ser que no la entiendas. Sin embargo, será un hechizo potente, por el cual podrás desnudar el vientre de tu entendimiento ante la violencia del CAOS.

Ahora, por tanto, por última vez, que se rasgue el velo del Aethyr.

¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá! ¡Ajá!

A ka dua
Tuf ur biu
Bi a'a chefu
Dudu ner af an nuteru.

Este Aethyr debe quedar entonces sin terminar hasta la media luna.

Hammam Salahin.
18 de diciembre, 3.10-4.35 p.m.

An olvah nu arenu olvah. Diraeseu adika va paretanu poliax poliax in vah rah ahum subre fifal. Lerthexanax. Mama ra-la hum fifala maha.

Todo esto es la melodía de una flauta, muy tenue y clara. Y hay una especie de tintineo por debajo, de una campana.

Y hay una voz humana.

Y hay un instrumento de cuerda, algo parecido a una cítara.

Y viene una voz: este es el Canto de la Esfinge, que ella canta siempre en los oídos de los hombres. Y es el canto de las sirenas. Y quien lo oye está perdido.

I

Mu pa telai,
Tu wa melai
[ilegible en la fuente]
Tu fu tulu!
Tu fu tulu
Pa, Sa, Ga.

II

Qwi Mu telai
Ya Pa melai;
[ilegible en la fuente]
Se gu melai;
Pe fu telai,
Fu tu lu.

III

O chi balae
Wa pa malae:
Ut! Ut! Ut!
Ge; fu latrai,
Le [ilegible en la fuente] malai
[ilegible en la fuente]

IV

Al OAI
Rel moai
Ti, Ti, Ti!
Wa la pelai
Tu fu latai
Wi, Ni, Bi.

Traducción del Canto.

¡Silencio! la luna cesa (en su movimiento),
Eso también era dulce
¡En el aire, en el aire, en el aire!
¡Quien Quiera alcanzará!
¡Quien Quiera alcanzará
Por la Luna, y por Mí Mismo, y por el Ángel del Señor!

Ahora el Silencio cesa
Y la luna se vuelve dulce;
(Es la hora de la) Iniciación, Iniciación, Iniciación.
El beso de Isis es meloso;
Mi propia Voluntad ha terminado,
Pues la Voluntad ha alcanzado.

III

He aquí que el niño león nada (en el cielo)
Y la luna se tambalea:
¡(Eres) Tú! ¡(Eres) Tú! ¡(Eres) Tú!
Triunfo; la Voluntad se escabulle (como un ladrón),
La Fuerte Voluntad que vaciló
¡Ante Ra Hoor Khuit! ¡Hadit! ¡Nuit!

IV

Al Dios OAI
Sea la alabanza
¡En el fin y en el principio!
Y que ninguno caiga
De los que Quieran alcanzar
¡La Espada, las Balanzas, la Corona!

Y lo que oyes no es sino el goteo del rocío de mis miembros, pues danzo en la noche, desnuda sobre la hierba, en lugares sombríos, junto a arroyos que corren.

Muchos son los que han amado a las ninfas de los bosques, y de los pozos, y de las fuentes, y de las colinas. Y de estos, algunos fueron ninfolépticos. Pues no era una ninfa, sino yo misma la que caminaba sobre la tierra tomando mi placer.

Así también hubo muchas imágenes de Pan, y los hombres las adoraron, y como un dios hermoso él hacía que sus olivos dieran el doble y que sus viñas crecieran; pero algunos fueron muertos por el dios, pues era yo quien había tejido las guirnaldas en torno a él.

Ahora viene un canto. Tan dulce es este canto que nadie podría resistirlo. Pues en él está todo el anhelo apasionado del claro de luna, y el gran hambre del mar, y el terror de los lugares desolados, todas las cosas que atraen a los hombres hacia lo inalcanzable.

ömärï tässälä märäx,
tössälä dodi ph[ilegible en la fuente]rnépax.
amri rädärä pölïäx
ärmänä piliü,
[ilegible en la fuente];
mari narya bärbïtön
mädärä änäphäx
sarpéclon [ilegible en la fuente] hriliu.

Traducción.

Soy la ramera que sacude a la Muerte.
Este sacudimiento da la Paz de la Lujuria Saciada.
La inmortalidad brota a chorros de mi cráneo,
Y la música de mi vulva.
La inmortalidad brota a chorros también de mi vulva,
Pues mi Prostitución es un dulce aroma como un instrumento de siete cuerdas,
Tañido para Dios el Invisible, el que todo lo gobierna,
Que avanza dando el grito agudo del orgasmo.

Todo hombre que me ha visto no me olvida jamás, y aparezco a menudo en las brasas del fuego, y sobre la piel blanca y lisa de la mujer, y en la constancia de la cascada, y en el vacío de los desiertos y los pantanos, y sobre grandes acantilados que miran al mar; y en muchos lugares extraños, donde los hombres no me buscan. Y muchos miles de veces él no me contempla. Y al final me hundo en él como una visión se hunde en una piedra, y aquel a quien llamo debe seguirme.

Ahora me percibo de pie en un círculo druida, en una inmensa llanura abierta.

Toda una serie de hermosas visiones de desiertos y crepúsculos e islas en el mar, verdes más allá de toda imaginación... Pero no hay subsistencia en ellas.

Una voz continúa: esta es la santidad del amor sin fruto y del afán sin meta. Pues en hacer la cosa por la cosa misma hay concentración, y esta es la santidad de los que no ajustan los medios al fin. Pues en ello hay fe y simpatía y un conocimiento de la verdadera Magick.

¡Oh amada mía, que vuelas en el aire como una paloma, cuídate del halcón! ¡Oh amada mía, que saltas sobre la tierra como una gacela, cuídate del león!

Hay cientos de visiones, que se pisotean unas a otras. En cada una el Ángel del Aethyr está misteriosamente oculto.

Ahora describiré al Ángel del Aethyr hasta que la voz empiece de nuevo.

Es como la idea que uno tiene de Safo y de Calipso, y de todas las cosas seductoras y mortales; párpados pesados, pestañas largas, un rostro como de marfil, joyas maravillosas y bárbaras, labios intensamente rojos, una boca muy pequeña, orejas diminutas, un rostro griego. Sobre los hombros hay una túnica negra con cuello verde; la túnica está salpicada de estrellas doradas; la túnica interior es de un azul puro y suave.

Ahora todo el Aethyr es tragado por un bosque de fuego inextinguible, y sin temor, a través de todo ello, vuela un águila blanca como la nieve.

Y el águila grita: también la casa de la muerte. ¡Ven! El volumen del libro está abierto, el Ángel espera afuera, pues el verano está cerca.

¡Ven! Pues el Eón está medido, y tu plazo asignado.

¡Ven! Pues los sonidos poderosos han entrado en cada ángulo. Y han despertado a los Ángeles de los Aethyrs, que dormían desde hace trescientos años. Pues en la Santa letra Shin, que es la Resurrección en el Libro de Thoth, que es el Espíritu Santo en la Trinidad, que es trescientos en la cuenta de los años, ha sido abierta la tumba, para que esta gran sabiduría pudiera ser revelada.

¡Ven! Pues la Segunda Tríada está completa, y solo queda el Señor del Eón, el Vengador, el Niño a la vez Coronado y Conquistador, el Señor de la Espada y del Sol, el Niño en el Loto, puro desde su nacimiento, el Niño del sufrimiento, el Padre de la justicia, ¡a quien sea la gloria por todo el Eón!³

¡Ven! Pues lo que había de cumplirse está cumplido, ya que tuviste fe hasta el fin de todo.

En la letra N termina la Voz del Aethyr.

Biskra, Argelia.
20 de diciembre de 1909. 8.35-9.35 p.m.