El Quinto Día

12.26. Así comienza el Quinto Día de este gran Retiro Mágico. Con veintidós ciclos de respiración comencé. Esta práctica fue un poco más fácil; pero no mucho mejor. Debería volverse del todo simple y natural antes de dedicar el medio minuto de Kumbhakam (respiración retenida), cuando uno está rígido, a una fuerte proyección de la Voluntad hacia Adonai, como ha sido mi costumbre.

12.35. Espero que hoy haya más Obra mágica dura y definida, menos discurso, menos estado de ánimo beatífico, ¡que es el mismísimo diablo!, la verdadera Calipso, no menos tentadora porque resulte llamarse Penélope.

¡Ah, Señor Adonai, Señor mío! Concédeme el Perfume y la Visión; déjame alcanzar el puerto deseable; pues mi pequeña nave es sacudida por diversas tempestades, aun por Euroclidón, en el Lugar donde se encuentran los Cuatro Vientos.

Por lo tanto iré a descansar, dejando que mi mente repose siempre en la Voluntad hacia Adonai. Que mi sueño sea hacia Él, o la aniquilación; que mi despertar sea con la música de Su nombre; que el día esté lleno hasta el máximo de Él solo.

2.18. Mi buen amigo el cuerpo me despertó a esta hora por medio de sueños agitados acerca de un pariente del todo imaginario del cual nadie, en años, había visto otra cosa que su cabeza, que él asomaba por debajo de una lona impermeable. Se suponía que era un inválido. Me alegra decir que desperté como corresponde y pasé de modo completamente automático al mantra. Mi Prana, sin embargo, parece febril y desequilibrado. Así que como una o dos galletas y bebo un poco de agua, y lo pondré en orden con el Ritual del Pentagrama.

Hecho, ¡pero ay!, qué difícil. ¡El sueño me combate como Apolión combatió a Cristiano! Pero me levantaré y lo tomaré por el cuello. (¡Vean, son las 2.30! ¡Doce minutos para hacer eso tan poco!) ¡Y miren la letra!

3.6. ¡Qué excelente es el Prana Yama, un consuelo para el alma! Hice treinta y dos ciclos, fáciles y agradables; podría haber seguido indefinidamente. Los músculos se pusieron rígidos, prácticamente por sí solos; tan liviano me sentía que casi me creí "aquel sabio" que "puede equilibrarse sobre su pulgar". El sueño queda vencido desde la palabra "¡ya!". En verdad,

si Satanás tiembla cuando ve
al santo más débil de rodillas,
entonces, seguro: ¡Satanás huye, exclamando "¡Maldición!",
cuando un santo cualquiera empieza el Pranayam!

Tan feliz, en verdad, estaba en la práctica que me consagré a Adonai mediante la fórmula de la Espera; y que llegué a la "concentración de vecindad" lo muestra el hecho de que varias veces me olvidé por completo de Adonai, y me encontré diciendo el viejo y tonto Mantram.

Desespero de pedir a mis lectores que distingan entre el fenómeno común del pensamiento errante y este fenómeno que está en el umbral mismo de la concentración verdadera y perfecta; sin embargo, es importantísimo que la distinción sea captada.

Se presentará además la dificultad (¡así lo espero!) de distinguir entre la vacuidad del idiota y esa destrucción del pensamiento que llamamos Shivadarshana, o Nirvikalpa-samadhi. [Debemos remitir de nuevo al lector a los clásicos hindúes. Ed.]

El único criterio diagnóstico que se me ocurre es este: que no hay (no puedo estar seguro de ello) conexión racional entre el pensamiento que uno dejó atrás y el pensamiento nuevo. En un simple vagar durante la práctica de la concentración uno puede casi siempre (sobre todo con un poco de experiencia) rastrear la cadena. Con la concentración de vecindad no es así. Quizás haya una cadena, pero tan grande es ya el poder de impedir que las impresiones suban a la conciencia que uno no tiene conocimiento de los eslabones, habiendo sido cada uno de ellos degollado automáticamente en el umbral de la conciencia.

Desde luego, el practicante honesto y precavido no tendrá dificultad en reconocer la clase correcta de vagar; con esta explicación no tiene excusa si no lo hace.

Tengo otra teoría, sin embargo. Quizás esto no sea en absoluto un vagar, sino una aniquilación completa de todo pensamiento. Afirmando a Adonai, corto las cabezas de todos los demás; y la propia cabeza de Adonai cae. Pero en la pausa momentánea que esto causa, algún viejo pensamiento habitual (esta noche, mi mantra) se levanta. Un caso de Clausura seguida de la Moción de la Cuestión Previa. ¡Oh Señor!, ¿cuándo aprobarás una Moción para Levantar la sesión, no, para Prorrogar, no, para Disolver este Parlamento?

3.32. No tengo sueño; sin embargo, volveré a recogerme, consagrándome a Adonai.

7.7. Desperté otra vez y continué el mantra.

8.10. Debería haberlo aprovechado más a las 7.7; volví a dormirme; el resultado es que me cuesta bastante despertarme otra vez. Sin embargo, estemos vigilantes ahora.

8.45. Me he vestido y de 8.35 a 8.45 ejecuté el Ritual del Sin Nacimiento. Aunque no lo ejecuté nada bien (omitiendo, por ejemplo, usar la Progresión Geométrica sobre la fórmula del Mahalingam en la sección de Ieou [No podemos entender este pasaje. Presumiblemente se refiere a la "Invocación Preliminar" de la "Goetia" del Rey Salomón, publicada por la S.P.R.T., Boleskine, Foyers, N.B., 1904. Ed.], y sin molestarme siquiera en formular cuidadosamente las Huestes Elementales, ni en disponerlas en torno al círculo), obtuve sin embargo, por el favor de IAO, un efecto realmente bueno, perdiendo todo sentido de la personalidad y siendo exaltado en el Pilar. La paz y el éxtasis me envolvieron. Está bien.

8.50. Pero como anoche estuve indispuesto, y como la mañana ha amanecido fría y húmeda, iré al Café du Dôme y romperé mi ayuno humildemente con Café y Sándwich. ¡Que me fortalezca en mi búsqueda de la Quintaesencia, la Piedra de los Sabios, el Summum Bonum, la Verdadera Sabiduría y la Perfecta Felicidad!

Espero (dicho sea de paso) haber dejado bien claro que todo este tiempo incluso una cesación momentánea del pensamiento activo ha estado acompañada por el surgimiento del mantra. El ritmo, en suma, domina perpetuamente el cerebro; y se vuelve activo en cada oportunidad.

El fluido mantra musulmán es mucho más fácil de tomar que el tipo hindú habitual, con sus sonidos [ilegible en la fuente] y n predominantes: pero no sacude el cerebro con tanta fuerza. Quizás no sea peor por eso. Creo que el entrenamiento inconsciente del cerebro a un ritmo parejo es mejor que sobresaltarlo hacia lo mismo con una serie de choques.

Me gustaría también señalar que las sugerencias de "La Hierba Peligrosa" [Esperamos publicar este ensayo en el N.º 2 de "The Equinox". Ed.] para un ritual parecen estar al revés. Me parece que los métodos orientales son muy áridos, y valiosos principalmente como entrenamiento de la Voluntad, mientras que las Ceremonias de la Magia de la Luz afinan el alma a esa armonía en que no hay más que un paso hasta la Corona.

El verdadero plan es, entonces, entrenar la Voluntad hasta hacer de ella una máquina tan formidable como sea posible, y luego, en el momento del Ritual en que debe hacerse el verdadero trabajo, lanzar volando esa Voluntad concentrada "precipitándose con Rugido que resuena, para que pueda comprender con Voluntad invencible las ideas omniformes, que volando salieron de aquella única Fuente: cuyo Fundamento es Uno, Uno y Solo".

Así pues, como la Disciplina de cualquier clase no es más que un modo de entrar en un bosque a medianoche en la víspera de Pascua y cortar la vara mágica de un solo golpe del cuchillo mágico, etc., etc., etc., podemos considerar el sistema occidental como el esencial. Pero desde luego el Pranayama, por ejemplo, tiene su propio efecto mágico definido, aparte de enseñar al practicante que debe aguantar esos tres segundos (esos últimos tres segundos mortalmente largos) aunque reviente en el intento.

9.0. Todo esto lo escribo durante el desayuno.

Mis devotos pueden notar, dicho sea de paso, cómo se está quebrando el deseo de dormir.

Noche	Sueño
I	7½ horas, sin interrupción desde las 12.30.
II	Casi 7 horas, con sueños.
III	Casi 8 horas; pero me desperté tres o cuatro veces, ¡y si no hubiera sido un gusano lo habría dispersado como paja!
IV	[ilegible en la fuente] horas; y despierto fresco.
V	1½ + [ilegible en la fuente] + 1 hora; y verdadero buen trabajo hecho en los intervalos.
[P. D.: VI	Probablemente 4 horas.
VII	2 + 2 + [ilegible en la fuente] horas.
VIII	6 horas, muy interrumpidas.
IX	[ilegible en la fuente] horas.
X	4 + [ilegible en la fuente] horas.
XI	[ilegible en la fuente] horas.
XII	De vuelta a lo normal: 7 horas de sueño perfecto.]

11.30. He estado caminando con el mantra, encargando y modelando una "montura" con la que lograr que la Asana sea realmente firme y cómoda; también encargando algunas fotografías que ilustren algunas de las posiciones más absurdas, para instrucción de mis devotos.

Ahora debo pasar en limpio el nuevo Ritual.

Esto, como advertirán enseguida, está todo mal. En teoría, todo debería estar listo desde el comienzo de la Operación; y uno debería simplemente hacerla y terminar con ella. Pero esta es una visión muy superficial. Uno nunca sabe qué puede requerirse; es decir, un principiante como yo no lo sabe. Además, uno no puede escribir un Ritual eficaz hasta que no está ya en un estado bastante exaltado . . . y así sucesivamente. Debemos simplemente hacer lo mejor que podamos, ahora como siempre.

He estado concentrándome únicamente en la Revisión y la copia del Ritual. Por lo tanto ahora vivo tal como vivo siempre para que se haga un trabajo definido: concentrándome, por así decir, en la Obra. Como también nos conjura Lévi por los Santos Nombres.

2.0. Al volver del almuerzo (una docena de Marennes Vertes y una Andouillette aux Pommes) me encontré con Zelina Visconti, más hermosa-fea que nunca a su manera salvaje. ¡¡¡Dice que está favorablemente dispuesta hacia mí, por recomendación de su portera!!! "¡La lengua de la buena fama ya se ha oído en su favor! ¡Avanza, libre y de buena fama!"

4.45. ¡Y solo dos páginas hechas! ¡Pero las decoraciones, "maravillosas"!

5.15. ¡Otra media hora perdida en mero emperifollar el Opus! Y ahora estoy demasiado cansado para siquiera empezar el Prana Yama. Iré al Dôme a ver qué me hacen un citron pressé y un sándwich, llevándome al mismo tiempo el manuscrito del Liber DCCCCLXIII, que me han dado para corregir, y haciéndolo. Si Dios quiere, la Visconti me levantará el ánimo por la noche; y mañana tendré un buen día.

6.35. Todavía con el Liber DCCCCLXIII. [Será publicado en breve por "The Equinox". Ed.] Me gustaría escribir mantrams para cada capítulo.

7.20. Todavía con el Liber DCCCCLXIII. No necesito decir que soy perfectamente consciente de que, en un sentido, todo este trabajo y esta fabricación de rituales y copia e iluminación no es más que una multitud de demonios con cara de perro, ya que el Único Pensamiento de la Unidad con Adonai está ausente. Pero lo hago a propósito, convirtiendo cada cosa que hago en esa Voluntad Mágica. Así que si me preguntan "¿Está usted corrigiendo el Liber DCCCCLXIII?", respondo: "¡No! ¡Yo soy Adonai!".

7.50. Llegada de la Visconti.

8.50. Partida de la Visconti. Realmente un descanso necesario: pues la cabeza había empezado a dolerme, y su beso, medio dado y medio tomado, me refrescó mucho.

9.50. He terminado el Liber DCCCCLXIII. Es casi impensable que uno pudiera haberlo leído (meramente) en ese tiempo. ¡Digamos tres horas y media! Bueno, si eso no cuenta como Tapas, y Jap, y Yama, y Niyama, y todo lo demás, lo único que puedo decir es que creo que Ellos no juegan limpio.

Iré ahora a comer algo y (Dios mediante) a mi regreso me pondré a un trabajo de verdad, pues necesito luz del día para copiar mi Ritual.

11.30. Un sándwich y dos cafés en el Versailles y un citron pressé en el Dôme, una pequeña charla con M...e, B...e, H...s y otros. De hecho, soy un perro holgazán y desconcentrado. Empecé otra vez el Mantra, sin embargo; desde luego, va con toda facilidad.

11.50. Desvestido, y el mantra en marcha, y la Voluntad hacia Adonai menos inaparente.

Hoy empecé mal, lleno de orgullo espiritual: ¡miren los registros de mis primeras horas! Uno podría haberme tomado por un gran maestro de magia que con altivez condesciende a explicar unas pocas verdades elementales adecuadas a la capacidad de sus discípulos. Lo cierto es que soy un sapo, feo y venenoso, y si llevo una joya preciosa en la mano, esa joya es Adonai, y... bueno, pensándolo bien, yo soy Adonai. Pero St. John no es Adonai; y más vale que St. John haga un poco de humillación mañana. Como nada es más humillante que el Prana Yama, empezaré con eso.

El Sexto Día

12.5. Así pues (¡oh vosotros, grandes dioses del Cielo!) comienza el Sexto Día del Gran Retiro Mágico de aquel Santo Hombre Iluminado de Dios, nuestro Muy Honrado Frater O.M., Adeptus Exemptus 7°=4°, Hermano Electo de la Muy Secreta y Sublime Orden A∴A∴

Hace con gran dificultad (y sin ejecución interior) apenas cuatro ciclos de respiración. Alguien observó una vez que había hecho falta cien millones de años para producirme; puedo añadir que espero que pasen otros cien millones antes de que Dios haga otro perro como yo.

12.15. He ejecutado el Ritual Equilibrador del Flagelo, la Daga y la Cadena; con el Santo Óleo de la Unción que lleva el Fuego informante a su Agua Lustral.

12.35. Tengo tanto sueño que no puedo concentrarme en absoluto. (Estaba probando "El Sin Nacimiento".) La magia va bien; imágenes buenas y poderosas, pero me abandono por completo al sueño. Es la hora de las medidas heroicas o de decir: ¡Una buena noche de descanso, y empezar de nuevo por la mañana! Supongo que, como de costumbre, diré lo primero y haré lo segundo.

12.45. Me he levantado, me he lavado y he ejecutado el ritual "A Ti te invoco, el Sin Nacimiento" físicamente. El resultado, aceptable. Uno obtiene mejor visión y sensación mágicas cuando ejecuta un ritual en su Cuerpo Astral, así llamado. Pues está en el mismo plano que las cosas con las que trata. Si, en cambio, se busca un trabajo serio, uno debe estar todo él allí. Para obtener "espíritus" "materializados" (¡perdonen el lenguaje absurdo!) uno debería (¡no, debe!) trabajar dentro de su cuerpo. Así también, creo, para el trabajo espiritual más alto; pues esa Obra se extiende de Malkuth a Kether.

Aquí está el gran valor de los sistemas orientales racionalistas. [P. D.: Desde luego, trabajados científicamente con lápiz, libreta y cronómetro. El Yogui es por lo general, en la práctica, un soñador tan vago como el místico.] Lo mantienen a uno siempre equilibrado por el sentido común. Uno podría extraviarse por líneas de ilusión placentera durante años, hasta perderse en el "Plano Astral".

Todo esto, observen, carece mucho de sentido, es muy vago en el mejor de los casos. ¿Qué es el Plano Astral? ¿Existe tal cosa? ¿En qué difieren sus fantasmas de los del ajenjo, la ensoñación, el amor y demás? Podemos admitir su insustancialidad sin negar su poder; los fantasmas del ajenjo y del amor son bastante potentes para llevar a un hombre a la muerte o al matrimonio; mientras que la ensoñación puede terminar en antiviviseccionismo o en locura por los alimentos de nueces.

En conjunto, prefiero explicar las muchas catástrofes terribles que he visto causadas por la magia mal entendida suponiendo que en magia uno trabaja con alguna función muy sutil y esencial del cerebro, cuya enfermedad puede significar para un hombre parálisis, para otro manía, para un tercero melancolía, para un cuarto la muerte. No es a priori absurdo sugerir que pueda haber algún pensamiento particular que cause la muerte. En el hombre enfermo del corazón, por ejemplo, el pensamiento "Subiré corriendo las escaleras" podría causar la muerte tan directamente como "Me pegaré un tiro". Sin embargo, desde luego, este pensamiento actúa a través de la voluntad y del aparato de nervios y músculos. ¿Pero no podría un miedo repentino hacer que el corazón se detenga? Creo que hay casos registrados. Pero todo esto es terreno desconocido o, como diría Frank Harris, Aguas Sin Senda. Nos estamos acercando peligrosamente al "arsénico mental" y a "todo-dios-bueno-huesos-verdad-luces-hígado-mente-bendición-corazón, uno y no de una serie, apuesta y pasa la ficha". ¡El sentido común del hombre práctico de mundo me basta!

1.10. ¿Me dirá G. R. S. Mead o alguien sabio como él por qué, si salgo de mi cuerpo y miro (digamos) al Este, puedo girar (en el "cuerpo astral") hasta el Oeste-Sudoeste o por ahí, pero no más allá salvo con muy grande dificultad y tras larga práctica? Al trazar el círculo, justo cuando llegaba al Oeste, retrocedía de golpe al Oeste-Noroeste: giraba con bastante facilidad, en suma, hacia cualquier punto salvo el Oeste exacto, dentro de quizás 5°, pero nunca pasaba ese punto. Me he enseñado a hacerlo, pero siempre con esfuerzo. ¿Es esta una experiencia común?

Lo relaciono con mi facultad de conocer la dirección, que todos los montañistas y viajeros que han estado conmigo admiten que es del todo excepcional. Si salgo de mi tienda o mi cabaña por una puerta que mira, digamos, al Sudoeste, durante todo ese día, por toda clase de terreno, a través de cualquier selva imaginable, con toda clase de tiempo, niebla, ventisca, tizón, de noche o de día, sé dentro de 5° (por lo general dentro de 2°) la dirección hacia la que miraba cuando salí de esa tienda o cabaña. Y si por casualidad observé su rumbo de brújula, desde luego puedo deducir el Norte por mero juicio del ángulo, en lo cual soy muy exacto. Además, llevo un registro mental, de manera del todo inconsciente, del tiempo empleado en una marcha; de modo que siempre puedo decir la hora con un margen de cinco minutos o así sin consultar mi reloj. Además, tengo otro registrador automático que traza la distancia más la dirección. Supongamos que partiera de Scott's y caminara (o fuera en coche; me da lo mismo) hasta el Ayuntamiento de Haggerston (dondequiera que esté Haggerston; pero digamos que está al N.E.), de allí a Maida Vale. Desde Maida Vale podría tomar una línea verdadera de vuelta a Piccadilly sin desviarme cinco minutos de camino, salvo callejones sin salida, etc., y sabría cuándo estoy cerca de Scott's otra vez antes de reconocer nada de los alrededores. Siempre me parece que obtengo una intuición de la dirección y la longitud de la línea A (de Scott's a Haggerston en línea recta; a pesar de cualquier rodeo, poco importaría si fuera por Poplar), otra intuición de la línea B (de Haggerston a Maida Vale), y que obtengo mi línea C (de vuelta a Scott's) por "trigonometría subliminal". En este ejemplo supongo que nunca había estado antes en Londres. He hecho un trabajo exactamente igual en docenas de ciudades extrañas, incluso en una madriguera retorcida como Tánger o El Cairo. En París me va peor que en ningún otro lugar; creo que porque las vías principales irradian desde estrellas, y así los ángulos lo confunden a uno. El poder, además, se aviene mal con la vida civilizada; se desvanece cuando vivo en ciudades, revive cuando vuelvo a la buena tierra de Dios. Una tienda de siete pies y la luz de las estrellas: ¿quién quiere más?

1.35. Bueno, me he despertado escribiendo esto. El punto que realmente me llamó la atención fue este: ¿qué pasaría si por un entrenamiento severo forzara a mi "cuerpo astral" (¡maldición!, ¿no hay un término para eso libre de la prostitución L. . . .? Se habla de "les deux prostitutions"; así que está bien)... a mi Scin-Laeca, entonces: ¿qué pasaría si forzara a mi Scin-Laeca a convertirse en un Derviche Giróvago? No podría marearme, porque mis conductos semicirculares estarían en reposo. Realmente debo intentar el experimento. [Scin-Laeca. Véase "Una historia extraña" ("A Strange Story"), de Lord Lytton. Ed.]

1.58. Me dedicaré ahora a dormir, queriendo a Adonai. ¡Señor Adonai, dame un descanso profundo como la muerte, para que en muy pocas horas esté despierto y activo, lleno de una fuerza de león en el propósito hacia Ti!

7.35. Mi heroica conducta casi valió una "Nuit Blanche". Pues, estando tan completamente despierto, tenía todo mi Prana irritado, una sensación como el comienzo de un ataque de malaria, doce horas antes de que suba la temperatura. Me atrevo a decir que eran más de las 3 cuando me dormí; además, me desperté varias veces, y debería haberme levantado y hecho Prana Yama: pero no lo hice. ¡Oh, gusano!, ¡el pájaro más dormilón puede atraparte fácilmente! . . . No estoy bien despierto, aunque es mérito mío haberme despertado diciendo mi mantra con vigor. La mañana está amargamente fría y húmeda; sin embargo, debo levantarme y afanarme en mi hermoso Ritual.

7.55. Me pongo a copiar.

10.12. He completado mis dos páginas prescritas de iluminación. Iré a romper mi ayuno y a hacer mis asuntos.

10.30. Después de escribir cartas salí y tomé café y dos brioches.

11.50. En el Louvre, consultando algunos puntos curiosos de la sabiduría de Khemi [Egipto. Ed.] para mi Ritual. No puedo entenderlo; pero me siento desfallecer por falta de alimento; debo volver a la estricta alimentación del Hatha-Yoga.

12.20. Media docena de ostras y un entrecôte aux pommes.

1.00. De vuelta al trabajo. Estoy en una condición física muy baja; bien equilibrado, pero agotado. ¡Apenas puedo caminar erguido! ¡Señor Adonai, cuánto me alejo de los jardines de Tu belleza, donde juegan las fuentes del Elixir!

2.05. Escribí dos páginas; las anteriores no estaban realmente secas; así que debo esperar un poco antes de iluminar. Descansaré, ¡si puedo!

2.55. En la postura del Colgado. Pronto me dormí y seguí dormido.

4.30. Es inútil persistir. . . . Sin embargo, persisto.

5.40. Tenía tanto frío, de un modo tan escandaloso, que fui al Dôme y tomé leche, café y un sándwich, comidos a la manera del Yogui.

Pero no me ha hecho ningún bien en cuanto a energía. Estoy tan mal o peor de lo que estaba el día que he llamado el día de Apophis (el tercer día). Lo único que tengo a mi favor es el modo en que he mantenido el mantra en marcha.

Una cosa al menos es buena; si algo resulta de este gran retiro mágico (cosa de la que empiezo a dudar), no estará mezclado con ningún otro entusiasmo, poético, venéreo ni báquico. Será puramente místico. Pero como todavía no ha sucedido (y por ahora parece increíble que suceda), creo que podemos cambiar de tema. . . . .

5.57. ¡Qué tonto soy, dicho sea de paso! Digo que "Él es Dios, y que no hay otro Dios sino Él" 1800 veces por hora; pero no creo que lo piense ni una vez al día.

6.30. Toda mi energía ha vuelto de pronto. ¿Fue ese sándwich del Hatha-Yoga? Sigo copiando el Ritual.

7.10. Copia terminada. Iré a cenar y a aprenderlo de memoria, humilde y reflexivamente. La iluminación puede terminarse, con un poco de suerte, en dos días más. No estoy dispuesto a usar el Ritual hasta que esté bellamente coloreado. Como dice Zoroastro: "Dios nunca se aparta tanto del hombre, y nunca le envía tanto nuevos senderos, como cuando este asciende a especulaciones u obras divinas de manera confusa o desordenada, y (como añade el oráculo) con labios no santificados, o pies sin lavar. Pues de los que son así negligentes el progreso es imperfecto, los impulsos son vanos, y los senderos son oscuros".

7.40. Chez Lavenue. Bisque d'Écrevisses, demi-perdreau à la Gelée, Cèpes Bordelaise, Coupe Jack. Demi Clos du Roi.

Estoy seguro de que cometí un error serio al comienzo de esta Operación del Arte de la Magick. Debería haber realizado una verdadera Equilibración con una hora de Prana Yama en Asana (aunque hubiera tenido que hacerlo sin Kumbhakam) a medianoche, al amanecer, a mediodía y al ponerse el sol, y no debería haber permitido que nada arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra, interfiriera con su debida ejecución. En cambio, me creí un tipo tan magnífico que entrar en Asana unos pocos minutos cada medianoche y dejar el resto a como saliera bastaría. Estoy bien castigado.

8.30. Esta comida, tomada de manera yóguica y ceremonial, me está haciendo bien. Terminaré, Dios mediante, con café, coñac y cigarro.

Es un error fatal hacer pedazos el cuerpo y dejar intacta la conciencia, como ha sido mi caso todo el día. Es verdad que algunas personas encuentran que si dañan el cuerpo vuelven inestable la mente. Es verdad; la predisponen a la alucinación. Hay que usar métodos estrictamente corporales para domar el cuerpo; métodos estrictamente mentales para controlar la mente. Esta última restricción no es tan vitalmente importante. Cualquier arma es legítima contra un enemigo público como la mente. ¡Ni tregua ni cuartel!

Por el contrario, usar las fuerzas espirituales para asegurar la salud, como ciertas personas intentan hacer hoy en día, es la más vil magia negra. Esta es una de las numerosas razones para suponer que Jesucristo era un Hermano del Sendero de la Mano Izquierda.

Ahora bien, mi cuerpo me ha estado tratando bien, despertándose como corresponde a horas convenientes, durmiendo en los momentos adecuados, guardándose para sí . . . un cuerpo admirable. Entonces, ¿por qué no habría de sacarlo a pasear y darle la mejor cena que pueda servir Lavenue? . . . ¡Siempre que no deje de decir ese mantra!

¡Sería tan fácil engañarme a mí mismo hasta creer que he alcanzado! ¡Sería tan fácil matarme de hambre hasta que hubiera "visiones por ahí"! ¡Sería tan fácil escribir un relato espléndido como el sol sobre Adonai, mi Señor y mi amante, para convencer al mundo y a mí mismo de que Lo he encontrado! Con mi genio poético, ¿acaso no podría superar en la escritura a San Juan (mi tocayo) y a la señora doctora Anna Bonus Kingsford? Sí, podría engañarme a mí mismo si no adiestrara y fortificara mi escepticismo en cada punto. Esa es la gran utilidad de este registro; uno podrá ver después si hay algún rastro de influencia poética o de otra índole. Pero esta es mi ancla de salvación: no puedo escribir una mentira, ni en poesía ni acerca de la magia. Estas son las cosas serias que constituyen mi personalidad; y me resultaría más fácil volarme los sesos que escribir un poema que no sintiera. La excepción aparente es el caso de la ironía.

[P.S. Me pregunto si sería posible confeccionar una tabla matemática que mostrara las curvas de la comida (y la digestión), la bebida, otros impulsos físicos, el clima y demás, y compararlas con la curva del entusiasmo y del logro místicos. Aunque quizá sea cierto que la salud perfecta y el bien-être son las bases de todo verdadero trance o arrobamiento, parece improbable que la mera exuberancia de lo primero pueda excitar lo segundo. En otras palabras, probablemente hay alguna materia prima de la obra que no es nada de lo que conocemos como corporal. A mi regreso a Londres debo sin falta someter el asunto a matemáticos más experimentados y, si es posible, obtener un análisis gráfico del tipo indicado.]

9.20. ¡Qué difícil y qué caro es emborracharse cuando uno está haciendo magia! Nada lo exhilara ni lo afecta de ninguna otra manera. ¡Oh, el patetismo y la tragedia de aquellos versos:

Venid donde el trago es más barato,
venid donde los jarros llevan más!

¡Cómo quisiera haberlos escrito yo!

10.08. Después de beber un citron pressé y de mirar un rato la partida de póquer en el Dôme, vuelvo ahora a casa. Pensé para mis adentros: "Voy a tirar todo esto por la borda, a ser sensato y a dormir bien esta noche", y me di cuenta de que sería imposible. Estoy tan adentrado en esta Operación que, al detenerme para echar una última mirada atrás sobre el camino seguro, ¡había desaparecido! Tengo que salir de esto o Adepto o maníaco. ¡Gracias a Dios por eso! Ahorra problemas.

10.20. Desvestido y con la túnica puesta. Haré una Aspiración en la postura del Colgado, con la esperanza de sentirme descansado y en forma para la medianoche. El Incienso ha llegado de Londres; y siento sus efectos mágicos de lo más favorables.

¡Oh criatura de Incienso! Te conjuro por Aquel que se sienta sobre el Santo Trono y vive y reina por siempre como la Balanza de la Justicia y la Verdad, que consueles y exaltes mi alma con Tu dulce perfume, para que yo esté enteramente consagrado a esta Obra de la Invocación de mi Señor Adonai, para que la alcance plenamente, contemplándolo cara a cara (como está escrito: "Antes de que hubiera Equilibrio, el Rostro no contemplaba al Rostro"), sí, quedando enteramente absorto en Su inefable Gloria; sí, siendo Aquello de lo cual no hay Imagen ni en la palabra ni en el pensamiento.

10.55. ¡Qué mundo fatigoso en el que vivimos! Apenas me dejo llevar a hacer unos cuantos comentarios halagüeños sobre mi cuerpo, encuentro que todo anda mal en él, ¡y que dos granos de Cáscara Sagrada son necesarios para su bienestar! . . . .

¡Cómo quisiera saber dónde estoy! No reconozco en absoluto en qué Sendero me hallo; ni siquiera parece un Sendero. Hasta donde alcanzo a ver, voy a la deriva, sin timón y sin velas, por un mar sin orillas: el Falso Mar de las Qliphoth. Porque en mi estupidez comencé a ensayar cierto ritual de la llamada Magia Malvada. . . . No malvada en verdad, porque solo es malvado (en un sentido) aquello que no conduce a Adonai. (En otro sentido, todo lo que no es Adonai es malvado.) Y, por supuesto, tuve la idea demente de que este ritual serviría para estimular mi devoción. Para información del Z.A.M., puedo explicar que este ritual pertenecía a Saturno en Libra; y, aunque sea perfectamente correcto en su propio plano, es un demonio con cara de perro en esta operación. ¿Lo es, sin embargo? Estoy tan ciego que ya no puedo resolver los problemas más simples. O bien veo tan bien, y estoy tan equilibrado, que veo los dos lados de toda cuestión. Cuando a uno le daba la ceguera del ajedrez, solía abjurar del juego. Nunca intenté aguantar hasta el final; ojalá lo hubiera hecho. De todos modos, ¡esto tengo que aguantarlo hasta el final!

¡Oh Señor del Ojo, que Tu Ojo esté siempre abierto sobre mí! ¡Porque el que guarda a Israel no se adormece ni duerme! Señor Shiva, ¡abre Tú el Ojo sobre mí y consúmeme por completo en su resplandor! ¡Destruye este Universo! ¡Devora a tu ermitaño en tus terribles fauces! ¡Danza Tú sobre este santo Tuyo postrado! . . .

Sufro de sed . . . es una sed del cuerpo . . . pero la sed del alma es más profunda, e imposible de saciar.

¡Señor Adonai! Que los Poderes de Geburah me sumerjan una y otra vez en los Fuegos del Dolor, para que mi acero sea templado hasta ser esa Espada de la Magia que invoca Tu Conocimiento y Tu Conversación. ¡Hoor! ¡Elohim Gibor! ¡Kamael! ¡Seraphim! ¡Graphiel! ¡Bartzabel! ¡Madim! Os conjuro en el Número Cinco. ¡Por la Estrella Flamígera de mi Voluntad! ¡Por los Sentidos de mi Cuerpo! ¡Por los Cinco Elementos de mi Ser! ¡Levantaos! ¡Moveos! ¡Apareced! Venid hacia mí y torturadme con vuestras feroces punzadas . . . ¿y por qué? porque soy el Siervo del Mismo vuestro Dios, el Verdadero Adorador del Altísimo.

Ol sonuf vaoresaji, gono Iadapiel. elonusaha cælazod. Yo reino sobre vosotros, dijo el Señor de los Señores, exaltado en poder. [De los manuscritos del Dr. Dee. Ed.]

11.17. Ahora probaré de nuevo el Colgado.

11.30. Muy vigoroso y bueno, mi querer a Adonai. . . . Quisiera explicar la dificultad. Sería bastante fácil formar una Imagen mágica de Adonai; y sin duda Él la informaría. Pero sería solo una Imagen. Este puede ser el significado del mandamiento "No te harás imagen tallada", etc., así como "No tendrás otros Dioses fuera de mí" implica la devoción de una sola mente (Ekagrata) a Adonai. Así, toda Imagen mental o mágica debe necesariamente quedarse corta frente a la Verdad. En consecuencia, uno tiene que querer lo que no tiene forma; y esto es muy difícil. Concentrar la mente en una cosa definida ya es bastante arduo; pero al menos hay algo que asir, y algún medio de comprobar el propio resultado. En este caso, en cambio, en el instante en que la voluntad de uno toma una forma mágica (y la voluntad simplemente se deleita en crear formas), en ese instante uno sabe que se ha desviado del camino.

Esta es, por supuesto, (con bastante aproximación) otra manera de expresar la Meditación hindú cuyo método consiste en matar todos los pensamientos a medida que surgen en la mente. La diferencia es que yo apunto a un blanco, mientras que ellos impiden que las flechas lo alcancen a uno. En mi aspiración a conocer a Adonai me parezco a sus Yoguis que se concentran en su "Señor personal"; pero al mismo tiempo hay que recordar que no voy a contentarme con lo que a ellos los contentaría. En otras palabras, voy a definir "el Conocimiento y Conversación de mi Santo Ángel Guardián" como equivalente a Neroda-Samapatti, el trance del Nibbana. ¡Espero poder estar a la altura de esto!

11.55. He estado practicando Asana, etc. Olvidé una cosa en la última anotación: le había estado reprochando a Adonai que durante seis días Lo había evocado en vano. . . . Obtuve la respuesta: "El Séptimo Día será el Sábado del Señor tu Dios". ¡Así sea!