El Séptimo Día

El Séptimo Día

12.17. Comencé este gran día con ocho ciclos de respiración; me detuvo el trastorno de la indigestión en su otra forma. (P.S. Evidentemente, la introducción de la Cáscara en mi aura sensible hizo que su acción fuera instantánea.) Mis conductos respiratorios tampoco estaban del todo despejados; evidentemente me he resfriado.

Ahora, oh mi Señor Adonai, Tú, el que Brilla por Sí Mismo, ¿no te manifestarás a Tu elegido? ¡Pues mírame! Soy como una palomita blanca que tiembla sobre Tu altar, con la garganta tendida al cuchillo. Soy como un niño pequeño comprado en el mercado de esclavos . . . ¡y ha caído la noche! Te espero, oh mi Señor, con un gran anhelo, más fuerte que la Vida; y sin embargo soy tan paciente como la Muerte.

Había cierto Derviche a quien un ladrón le robó el turbante. Pero cuando le dijeron: "¡Mira! ¡ha tomado el camino de Damasco!", aquel santo varón respondió, mientras iba tranquilamente al cementerio: "¡Lo esperaré aquí!".

Así pues, hay un lugar, oh Tú, ladrón del amor de mi corazón, Adonai, al que al fin debes llegar; y ese lugar es la tumba en que yacen sepultados todos mis pensamientos y emociones, todo aquello que es "Yo, y Me, y Mío". Allí me tenderé y te esperaré, así como nuestro Padre Christian Rosenkreutz, que se tendió en el Pastos en la Bóveda de la Montaña de las Cavernas, Abiegnus, en cuyo portal hizo escribir las palabras "Post Lux Crucis Annos Patebo". Así Tú entrarás (como hicieron el Frater N. N. y sus compañeros) y abrirás el Pastos; y con tu Globo Alado tocarás la Rosa Cruz sobre mi pecho, y yo despertaré a la vida: la verdadera vida que es la Unión contigo. Así pues, perinde ac cadaver, te espero.

12.43. Escribí, por cierto, en algún día anterior (IV. 12.57 a. m.) que usaba la Suprema fórmula de la Espera. . . . ¡Ratón ridículo! ¿acaso no está escrito en el Libro del Corazón Ceñido por la Serpiente que "Esperarte es el Fin, no el Comienzo"? Es tan tonto como levantarse a medianoche y decir: "Voy a salir a dormir al sol". Pero soy irlandés, y si me ofrecen un paseo en burro a un chelín la primera hora y seis peniques la segunda, no deben sorprenderse de la astuta tontería de mi respuesta: que tomaré primero la segunda hora. Pero así es siempre; el gusto de sacar ventaja a nuestros más queridos amigos en un trato nos es innato: y así, aun en la religión, cuando tratamos con nuestras propias almas, intentamos hacer trampa. Salgo a cortar una vara de almendro a medianoche y, como me resulta incómodo, "afirmo mágicamente" que el fresno es almendro y que las siete son las doce. ¡Parece una lástima haberse convertido en mago, capaz de forzar a la Naturaleza a acomodarse a las propias afirmaciones, para no dar a ese poder mejor uso que este! Los milagros solo son legítimos cuando no hay otra salida posible. Es un desperdicio de poder (la clase de poder más cara) "hacer que los espíritus nos traigan toda clase de alimentos" cuando vivimos al lado del Savoy; necio fue aquel Yogui que pasó cuarenta años aprendiendo a cruzar el Ganges caminando cuando todos sus amigos lo cruzaban a diario por dos pice; y obra mal el hombre que invoca a Tahuti para curarse un resfrío de cabeza teniendo tan a mano la tienda del señor Lowe en Stafford Street. Pero los milagros pueden realizarse en un caso extremo; y se realizan. Esto nos lleva de vuelta en círculo; el milagro del Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián solo ha de realizarse cuando el Mago ha remado hasta agotarse por completo; en el lenguaje del Tarot, cuando el Mago se ha convertido en el Loco. De no ser por mi fe en el Ritual DCLXXI, estaría al cabo de mis conjuros. ¿Y bien? Veremos en el desenlace.

1.25. Casi empiezo de veras a creer que ELLO sucederá. Porque me acosté del todo libre de preocupación o ansiedad (abrazándome a mí mismo, por así decirlo), perfectamente seguro de Él, del modo simple y no afirmativo en que un niño está seguro de su madre, en un estado de complacida expectación, con los pensamientos del todo suprimidos en una escucha atenta, como si fuera del ruido del viento de Su carro, como si fuera del rumor de Sus alas. ¡Porque he aquí que a través del cielo de Nu Él cabalga en Su carro: pronto, pronto estará aquí!

En este estado de escucha entran ciertas cosas curiosas: revoloteos informes, no sé qué. También lo que yo solía llamar voces de "línea cruzada de teléfono": voces de gente extraña que dice cosas comunes del todo absurdas: "¡A ver, toquémoslo!", "¿Y el almuerzo?", "Entonces le dije: ¿Usted . . .", y así sucesivamente; igual que si uno estuviera oyendo por casualidad una conversación en un vagón de ferrocarril. Contemplé también a Khephra, el Dios Escarabajo, la Gloria de la Medianoche.

Pero déjenme recogerme de nuevo para dormir, como hizo el niño Samuel. Si Él decidiera venir, puede despertarme fácilmente.

3.35. He dormido bastante: un largo sueño en el que P. . . t, Lord M. . . y de B. . . n y mi esposa se alojan todos conmigo en la casa de mi madre. Mi cuarto, el cuarto de antes, con una página arrancada, ¡porque lo concebía como parte de un libro, de algún modo! ¡Oh, cuánto de este sueño! La mayor parte se debe claramente a fuentes evidentes; no veo de dónde sale Lord M. . . y. Muy probablemente esté muerto. Eso me ha pasado de vez en cuando. [P.S. No era el caso.]

El sueño cambió, además, a un transatlántico, donde unos japoneses me robaron la pipa en una serie de aventuras de tipo fastidioso: todos se comportaban tan mal como sabían, y de la manera más inesperada.

Al despertar hace un momento, y concentrarme al instante en Adonai, encontré mi cuerpo presa de un leve estremecimiento, muy curioso y agradable, como hojas que tiemblan en una brisa continua. Creo haber oído describir este estado de Temblor Interior en algunos libros místicos. Creo que los Shakers y los Cuáqueros tenían violentas sacudidas. Abdullah Haji de Shiraz escribe:

Así como el cuerpo se estremece cuando el Alma
se entrega a Allah en su rápida carrera
a Sí misma. . . .

Es el temblor más diminuto, más íntimo, no muy distinto del de Kambhakham o "Vindu-siddhi" [véase el Shiva Sanhita. Ed.] cuando se los ejecuta como es debido; pero de cualidad femenina. Siento como si me estuvieran sacudiendo; en los otros casos reconozco mi propio ardor como la causa. Es muy suave y dulce. Así que ahora puedo volver a esperarlo.

3.50. La Voz del Nadi ha cambiado a una música tenue pero muy plena y muy dulce, con un tono de campana más insistente que las otras notas, a intervalos.

5.45. Despierto otra vez, y paciente y ansioso. Los sueños fluyen a través de mí sin cesar. Esta vez una casa donde yo, como un nuevo Barba Azul, tengo que ocultar a mis esposas unas de otras. Pero mi necia omisión de acuchillarlas hace que yo tenga treinta y nueve cámaras secretas, y solo una abierta en cada caso. ¡Oh, metros y metros de esto! Y toda clase de gente viene a cenar (y no hay cena), y tenemos que hacer toda clase de malabares; y todas las esposas se creen desatendidas, como no pueden dejar de creerse si uno es lo bastante demente como para tener cuarenta, ¡y yo las aborrecía a todas tanto! era terrible tener que volar de un lado a otro para consolar y dar explicaciones; la dificultad crece (calculo yo) aproximadamente como la quinta potencia del número de esposas . . . ¡Me alegro de estar despierto! Sí, ¡y cuánto me alegraré cuando de veras despierte de este encantamiento que es la vida, despierte al amor de mi Señor Adonai!

Hace un frío amargo al amanecer. Un frío consagrador me parece; y sin embargo no voy a enfrentarlo ni a regocijarme en él; ya estoy contento, habiendo dejado de luchar.

7.15. Despierto otra vez, deliciosamente descansado y renovado.

9.45. Despierto otra vez, ídem.

11.35. Ahora romperé el ayuno con un sándwich y café, comidos a la manera del Yogui. Me siento como un convaleciente después de una fiebre; muy sereno, muy limpio, bastante débil, demasiado débil, en verdad, para estar realmente feliz: pero contento.

Pasé la mañana posando para Michael Brenner, un escultor del que un día se oirá hablar. Muy joven todavía, pero creo que es el mejor hombre de su generación, de aquellos cuya obra he visto.

Por cierto, sufro de un dedo hinchado desde ayer por la mañana o quizá antes. Le he prestado poca atención, pero duele.

Quiero explicar por qué he registrado con tanto cuidado los detalles algo banales de todo lo que he comido y bebido.

1. Todo alimento es una especie de intoxicante; por lo tanto, una fuente fecunda de error. Si obtuviera algún buen resultado, uno podría decir: "Estabas famélico" o "Estabas borracho". Es muy fácil conseguir visiones de alguna clase por cualquiera de los dos procedimientos, y engañarse con la idea de que uno ha alcanzado, confundiendo las Qliphoth con Kether.

2. Al cumplir el voto "Interpretaré todo fenómeno como un trato particular de Dios con mi alma", las meras acciones animales son las que más se resisten. Uno no puede ver la naturaleza del fenómeno; parece tan sin importancia; uno se inclina a despreciarlo. Por eso lo asiento en el registro como correctivo.

3. Si otros han de leer esto, me gustaría que vieran que los códigos elaborados de moralidad no tienen nada que ver con mi sistema. Ninguna cuestión de pecado y gracia entra jamás en él. Si un químico quiere preparar sulfato de cobre a partir de su óxido, no vacila con el argumento de que el ácido sulfúrico, arrojado a los ojos, lastima a la gente. Así, yo uso la droga moral que produzca el resultado deseado, sea o no esa droga lo que la gente comúnmente llama veneno. En suma, actúo como un hombre sensato; y creo que merezco todo el crédito por introducir esta idea completamente nueva en la religión.

12.25. Esa función de mi cerebro que dice "Deberías estar queriendo a Adonai" a veces actúa. ¡Pero si Lo estoy queriendo! Está tan activa porque toda esta semana ha estado trabajando duro, y no se da cuenta de que su trabajo ya está hecho. Igual que un almacenero retirado que se despierta y piensa: "Tengo que ir a abrir la tienda". En la fraseología hindú, la sustancia del pensamiento, forzada penosamente todos estos días por un solo canal, ha adquirido el hábito [es decir, de fluir naturalmente por él. Ed.]. Soy Ekägrata: de una sola punta. Igual que cuando uno prepara un sifón, tiene que chupar y chupar un rato, y luego, cuando se alcanza el equilibrio en los dos brazos del tubo, el fluido sigue corriendo suave y silenciosamente por sí mismo. La gravitación, que estaba en contra de nosotros, ahora está a nuestro favor. Así, ahora todo el destino del Universo queda vencido por mí; soy impulsado, con una fuerza siempre creciente e irresistible, hacia Adonai.

Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici.

12.57. De vuelta en casa para iluminar mi hermoso Ritual.

3.30. Dos páginas hechas y puestas aparte a secar. Creo que saldré a dar un pequeño paseo y a disfrutar del hermoso sol. También a la farmacia, para que me atiendan el dedo.

4.05. El farmacéutico se negó a hacer nada; así que lo hice yo mismo. Es la romántica dolencia de la uña encarnada; se había formado un pequeño absceso. Endiabladamente doloroso después de la limpieza. Daré el paseo antedicho.

4.17. Debo anotar cómo en este día hay una ausencia completa de todo el aparato mágico de uno. El mantra se ha aminorado hasta (a ojo) una cuarta parte de su antiguo ritmo. El resto, al unísono. Esto se debe a que la sensación de gran poder, etc., etc., es la mera evidencia del conflicto: el tronar de los cañones. Ahora todo está en paz; el poder del río, ya no un torrente. El Concurso de las Fuerzas se ha convertido en la Armonía de las Fuerzas; la palabra Tetragrammaton está pronunciada y terminada; la santa letra Shin ha descendido a ella. En lugar del Dios rugiente del Sinaí tenemos al Niño dormido de Belén. Un cumplimiento, no una destrucción, de la Ley.

4.45. De nuevo en casa. Me acostaré en la Posición del Colgado y esperaré la venida de mi Señor.

6.00. Levantado otra vez para salir a cenar. Estuve medio dormido parte del tiempo.

6.15. Cena: Hors d'Œuvre, Tripes à la Mode de Caen, Filet de Porc, Glace, ½ Graves. ¡Oh, qué inflexibles gobernantes intelectuales tiene el mundo! Lo como de un modo semi-Yogui.

6.20. Me pregunto si no habré cometido un error al permitirme dormir. ¡Sería muy propio de mí, si hubiera un solo error posible que cometer, cometerlo! Era perfecto, si tan solo hubiera velado. Pero dejé que mi fe se desbocara. . . . Me lo pregunto.

6.45. Terminada la cena, sigo como estoy, en fe serena y en amor. ¿Por qué habría de esperar un efecto catastrófico? ¿Por qué las circunstancias de la Unión con Dios no habrían de ser compatibles con la conciencia normal? Interpenetrándola e iluminándola, si se quiere; pero no destruyéndola. Bueno, no sé por qué no habría de ser así; ¡pero apuesto a que no lo es! Toda la experiencia espiritual que he tenido argumenta contra semejante teoría. Por el contrario, dejará la razón del todo intacta, Señora suprema de su propio plano. Mezclar los planos es el triste destino de muchos místicos. ¡Cuántos conozco en mi propia experiencia que me dicen que, obedientes a la Visión Celestial, no dispararán más a los conejos! Así fundan un sistema sobre nimiedades, y su Señor y Dios es algún miserable elemental pequeñito que se disfraza de Todopoderoso. Recuerdo que mi tío Tom me decía que estaba seguro de que a Dios le desagradaría verme con una chaqueta azul en domingo. ¡Y hoy está sorprendido y apenado de que yo no adore a su Dios, ni siquiera a mi propio sastre, como sin duda sería más razonable!

7.32. ¿Cómo es que espero la recompensa en el acto? Sin duda estoy abusando de mi poder mágico, que es una cosa activa, y por lo tanto mi pasividad no es perfecta. Por supuesto, cuando ELLO sucede, sucede fuera del tiempo y del espacio: ahora o dentro de diez años, todo es lo mismo. Todo lo mismo para ELLO; no todo lo mismo para mí, O.M. Así, O.M. (el perro Yo) persiste irracionalmente en querer ELLO, aquí y ahora. Sin duda, en efecto, es una falta de fe, una concesión a la ilusión del tiempo . . . y demás. Sí, sin duda es todo mágicamente erróneo, hasta mágicamente absurdo; y sin embargo, aunque veo la trampa, camino deliberadamente hacia ella. Supongo que de algún modo seré castigado . . . ¡Bien! ahí está la excusa que buscaba. El miedo es el fracaso: debo atreverme a obrar mal.

7.50. ¡Bien! Se me acaba de ocurrir que esta Espera y Vigilia es la suprema tensión Mágica. Cada leve sonido u otra impresión lo sacude a uno tremendamente. Es bastante fácil excluir los sonidos y cosas así cuando uno se concentra en la magia activa: hice todas mis primeras evocaciones en Chancery Lane. Pero ahora uno está abriendo deliberadamente todas las avenidas de los sentidos para admitir a Adonai. Uno ha destruido su propio Círculo Mágico. Todo aquel gran Edificio está derribado. . . Por lo tanto estoy en un aprieto peor que nunca antes, y recién acabo de darme cuenta. Una pisada en la vereda es la más aguda agonía, porque no es Adonai. Mi oído, normalmente bastante torpe, está intensamente aguzado; y estoy a treinta metros de los tranvías eléctricos del Boulevard Montparnasse en la hora más concurrida de la tarde. . . . ¡Y puede aparecer la Visconti! . . . ¡Eli, Eli, lama sabacthani!

8.45. Salí al Dôme a beber mi último citron pressé y a evitar a la Visconti. He vuelto, y estoy en cama. Intentaré dormir ahora, despertando a tiempo para la medianoche y las horas tranquilas.

8.53. He soportado la suprema tentación y el asalto del Enemigo. De esta manera. Primero, encontré que no quería dormir: no podía dejar de "Esperar". Luego me dije: "Puesto que anoche aquel Ritual Negro (véase la anotación de las 10.55) sirvió al menos para volver todos mis pensamientos hacia el Único Pensamiento, lo intentaré de nuevo . . .". Después me dije: "No; hacer eso no es pura 'espera'". Y entonces, como por el destello de un relámpago, el Chesed y Binah.">Abismo del Pozo se abrió, y toda mi posición quedó trastocada. Vi mi vida, desde el alba de la conciencia hasta ahora, como una gigantesca "pose"; ¡mi mismo amor a la verdad asumido en beneficio de mi biógrafo! Todas estas cosas extrañas sufridas y gozadas sin mejor propósito que parecer un gran hombre. No se puede expresar el horror de este pensamiento; es El pensamiento que asesina el alma, y no hay respuesta para él. Es tan universal que es imposible probar lo contrario. Así que uno debe portarse como un hombre, y dominarlo y matarlo por completo, sepultándolo en aquel infierno pútrido del que brotó. Por suerte ya me he enfrentado con él antes. Una vez, cuando vivía en Paddington, J. . . s y F. . . r estaban conmigo conversando y, cuando se fueron, tuvieron la atención de dejar atrás este pensamiento-demonio: la agonía sigue todavía conmigo. Aquel, sin embargo, era solo un demonio joven y benigno, aunque de la misma mala cría. Decía: "¿Hay acaso algún Sendero o Logro? ¿Te han engañado todo este tiempo?". Pero el pensamiento de esta noche golpeó mi propia integridad, la verdad más íntima del alma y de Adonai. Como dije, no hay respuesta para él; y como estos siete días me han dejado bastante dueño de la fortaleza, lo atrapé joven y lo destiné sin demora a la mazmorra.

Asiento esto (no como una "pose") porque el asunto es tan gigantesco. Me alienta inmensamente; porque si mi Morador del Umbral es ese demonio formidabilísimo, ¡cuán vasto debe ser el Pilono que lo cobija, y cuán glorioso el Templo que está justo más allá!

9.30. ¡Parece que había un error más que cometer; porque lo he cometido! Comencé a intentar despertar la Kundalini, la serpiente mágica que duerme en la base de la columna, enrollada en tres vueltas y media alrededor de la Sushumna; y en vez de bombear el Prana arriba y abajo por la Sushumna hasta que Siva se uniera con Sakti en el Sahasrara-Cakkram, intenté (Dios sabe por qué; soy más estúpido que un asno o que H. . . C. . . .) realizar toda la operación en Muladhara, con el resultado obvio.

Quedan solo dos idioteces más por cometer: una, tomar una gran dosis de Hashish y registrar los desvaríos como si fueran Samadhi; y dos, ir a la Iglesia.

Más me valdría rendirme.

Pero aquí me responde el eterno Sí y Amén:

No puedes rendirte, porque yo te llevaré hasta el final.

Y sin embargo aquí yazgo, despojado de toda fuerza mágica, dudando de mi propia paz y de mi fe, más lejos de Adonai que nunca antes; y sin embargo, y sin embargo . . . ¿Acaso no sé que todo error es un paso necesario en el Sendero? El camino más largo es el más corto para llegar a casa. ¡Pero es repugnante!

Hay también un humor siniestro en ello. El verdadero Diablo de la Operación debe de estar sentado con una mueca sardónica en el rostro, disfrutando de mi perplejidad. Porque aquel pensamiento-Morador-del-Umbral no estaba tan muerto como yo suponía; mientras escribo vuelve una y otra vez, instándome a abandonar el Sendero, a desistir de la lucha desigual. ¡Por suerte, amigo Morador, pruebas demasiado! Tu ansiedad me muestra que no estoy tan lejos del logro como mis propios sentimientos querrían hacerme creer.

Al menos, de todos modos, quedo lanzado otra vez a lo activo; me levantaré y cantaré las Llamadas Enoquianas e invocaré al Nonato, y despejaré a unos cuantos de los demonios, y reuniré a mi alrededor un ejército de ángeles poderosos; en suma, ¿haré de mí otra clase de tonto, me pregunto? De todos modos, lo haré. No es mala idea pedirle a Thoth que me envíe a Taphtatharath con un poco de información sobre la ruta: no sé en absoluto dónde estoy. Este es un país extraño, y estoy muy solo.

Este será mi ritual.

1. Ritual de Destierro del Pentagrama. 2. Ídem de Invocación. [Estos aparecerán en el N.º 2, "Liber O". Ed.] 3. "El Nonato". [Véase la "Goetia". Ed.] 4. Las Llamadas I a VI con los Rituales de los cinco Grados. [De los manuscritos del Dr. Dee y de la G∴ D∴. Ed.] 5. Invocación de Thoth. 6. (No: no usaré el Nuevo Ritual, ni discutiré el asunto.) Una invocación improvisada de Adonai. 7. Fórmulas de cierre.

¡A trabajar, pues!

11.15. La ceremonia salió bastante bien; las fuerzas invocadas vinieron de buena gana y visiblemente; Thoth en particular tan amistoso como siempre (me imagino que toma este registro como un cumplido hacia Él: ¡que le aproveche, pobre Dios!). La L.V.X. vino también; pero no lo suficiente como para traspasar la terrible mortaja de tiniebla que por mi locura he tejido para mí mismo. Así que al final me encontré en el piso, tan parecido a la muchacha Danaide de la Cruche Cassée de Rodin como nunca se ha visto . . . ¡Como debería haber estado al principio! Bueno, una cosa obtuve (¡otra vez!), y es que, cuando todo está dicho y hecho, yo soy el que soy, y todos estos pensamientos míos, ángeles y demonios por igual, son solo estados de ánimo fugaces de mí. El único verdadero yo de mí es Adonai. ¡Simple! Y sin embargo no puedo permanecer en esa simplicidad. Obtuve esta "revelación" a través del plano egipcio, una iluminación parcial de la razón. Ha despejado la mente; pero, ¡ay!, la mente sigue estando ahí.

Esta es a la vez la fuerza y la debilidad del plano egipcio: que es tan lúcido y espiritual y, sin embargo, tan práctico. Cuando digo debilidad, quiero decir que apela a mi debilidad; me contento fácilmente con los resultados menores, de modo que me seducen y me apartan de seguir hacia los realmente grandes. Estoy muy feliz como resultado de mi pequeña ceremonia, ¡cuando debería estar prestando juramentos nuevos y terribles!

Pero ¿por qué habría de ser Tahuti tan bondadoso conmigo, y Asar Un-nefer tan poco bondadoso? La respuesta viene directamente del propio Tahuti:

Porque has aprendido a escribir perfectamente, pero aún no te has enseñado a ti mismo a sufrir.

¡Bastante cierto, lo último!

Asar Un-nefer, Tú, el Perfeccionado, ¡enséñame Tus misterios! ¡Que mis miembros sean desgarrados por Set y devorados por Sebek y Tifón! ¡Que mi sangre sea derramada sobre el Nilo, y mi carne sea dada a Bes para que la devore! ¡Que mi Falo sea ocultado en el buche de Mati, y mi Corona sea repartida entre mis hermanos! ¡Que las fauces de Apep me trituren hasta volverme veneno! ¡Que el mar de veneno me trague por entero! ¡Que Asi mi madre desgarre sus vestiduras en su angustia, y Nepti llore por mí en vano!

Entonces Asi dará a luz a Hoor, y Heru-pa-kraat saltará gozoso de su vientre. El Señor de la Venganza despertará; Sekhet rugirá, y Pasht clamará en voz alta. Entonces mis miembros serán reunidos, y mis ligaduras serán desatadas; ¡y mi khu será poderoso en Khem por siempre jamás!

11.37. Vuelvo al lugar de la Tríada Malvada, de Ommo Satan, que está delante del altar. Allí, a expiar mi locura de apegarme a todo este gran concurso de ideas que he registrado aquí, en vez de permanecer fijo en la única fortaleza de la Unidad conmigo Mismo.

11.54. Y así este gran día llega a su fin. Estas son en verdad las Qliphoth, las Qliphoth de Kether, los Thaumiel, cabezas gemelas gigantes que se odian y se desgarran mutuamente. Porque el horror y la tiniebla han sido increíbles; y sin embargo, a la vez, la luz y el resplandor han sido casi insoportables. Nunca estuve tan lejos, y nunca tan cerca . . . Pero la hora se acerca. Déjenme recogerme y comenzar el nuevo día afirmando mi Unidad con mi Señor Adonai.

El Octavo Día

12.3. Así comienza el Octavo día, la Segunda Semana. Estoy en Asana. Por una razón u otra, el Pranayama es bastante fácil. Concentrándome en Adonai, estuve en Kambhakham un minuto entero sin angustia.

Es cierto, por lo demás. Estaba (y estoy) en cierto peligro de mirar este Registro como un Libro; es decir, de enfatizar cosas por su efecto literario y de disminuir la importancia de otras que se prestan menos obviamente a ello. Pero la respuesta a esto, ¡amigo Satán!, es que el Canon del Arte es la Verdad, y el Canon de la Magia es la Verdad; mi registro verdadero hará un buen libro, y mi libro verdadero hará un buen registro.

Ekam [ilegible en la fuente], ¡amigo Satán! Uno y no dos. Hua allahu alazi lailaha illa Hua!

Pero ¿cuáles serán mis "consideraciones" para esta semana? Me he vuelto tan absolutamente como un Iynx pantomorfo que todas las cosas me parecen iguales; hay exactamente tantos pros y contras para el Pranayama como para el Ceremonial, etc., etc., y los pros y contras son tan numerosos y de tan largo alcance que simplemente no me atrevo a empezar a discutir ni uno. Puedo ver una avenida interminable en cada caso. En suma, como el borracho de hashish en plena euforia, estoy abrumado por la multitud de mis propias Imágenes mágicas. Me he convertido en el gran Mago, Mayan, el Hacedor de la Ilusión, el Señor de los Hermanos del Sendero de la Mano Izquierda. No "llevo mi iniquidad como una aureola, inmortal en el Mal Espiritual", como piensa el señor Waite; pero es casi tan malo como eso.

Parece haber una sola réplica a esta gran pregunta del Jorobado (me gusta simbolizar el espíritu del Cuestionamiento con "?", la pequeña cosa torcida que hace preguntas), y es seguir afirmando a Adonai y negarse a quedar obsesionado por cualquier imagen de disciplina o de magia. ¡Por supuesto! pero esta es precisamente la dificultad, ¡como era en el Principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos! Mi hermosa respuesta a la pregunta "¿Cómo te harás millonario?" es: "Poseeré un millón de libras". La "respuesta" no es una respuesta; es una petición de principio. ¡Qué tonto soy! y la gente me cree inteligente. ¡Ergo, quizá!

De todos modos, ahora (12.37) me iré tranquilamente a dormir (como siempre digo, ¡y nunca hago cuando lo digo!) con la esperanza de que la luz del día traiga consejo.

7.40. Desperté fresco y cómodo. Sueño lleno de ensoñaciones y cortado en tramos breves. Debo observar que este es un resultado muy llamativo de forjar esta cadena mágica; porque en mi vida normal soy uno de los durmientes más profundos que puedan imaginarse. Nueve horas macizas sin darme vuelta una sola vez es mi mínimo irreductible.

9.10. Después de hacer una hora de iluminación del Nuevo Ritual, iré a romper el ayuno con café y un brioche, y de allí seguiré al estudio de Michael Brenner.

12.15. He pasado la mañana modelando Siddhasana, una tarea más difícil de lo que parecía. ¡Bastante parecida a LA tarea! Pero seguí con el mantra e hice algunas Reflexiones sobre el Kamma. Ahora tomaré un café y un sándwich de Yogui, y volveré a mi iluminación del Ritual.

En el desierto de mi alma, donde no crece hierba alguna, hay todavía un pequeño manantial. Sigo siendo de una sola punta, al menos en el sentido inferior de que no tengo deseo ni ambición alguna fuera de este de cumplir la Gran Obra. Estéril es esta alma mía, en estos 3½ años de sequía (las 3½ vueltas de la Kundalini están implícitas en esto), y esta Ekagrata es la pequeña nube como la mano de un hombre (Yod, el Lingam del gran Shiva). Y aunque me recoja la túnica y corra delante del carro del Rey hasta Jezreel, puede ser que antes de llegar a aquellas puertas el cielo entero sea una sola llama negra de nubarrón de tormenta, y las espadas violetas del relámpago partan en dos su pesado vientre, ¡y la lluvia, riendo como un niño pequeño, baile sobre el desierto!

12.58. La Luz comienza a alborear sobre el Sendero, de modo que veo un poco mejor dónde estoy. Todo este viaje parece regido por alguna otra fórmula que IAO, quizá una fórmula del Pentagrama con la que no estoy claramente familiarizado. Si conociera la Palabra del Grado, podría predecir las cosas: pero no la conozco. Creo que leeré de punta a punta todo el Registro hasta la fecha, para ver si encuentro un hilo de Ariadna.

1.15. De vuelta, y entregado a la pintura del Ritual.

2.30. Terminado, salvo el frontispicio y el colofón, que puedo diseñar y ejecutar mañana.

3.0. Me tomé media hora libre haciendo un bosquejo tonto de una puesta de sol. Ahora leeré de punta a punta el Registro y Reflexionaré sobre él.

4.15. "¡Antes era ciego; ahora veo!" Ayer llegué justo hasta el Umbral, sin duda; pero el Morador me hizo retroceder. No vi al Morador sino después (anotación de las 8.53), porque era demasiado sutil. Miraré atrás con cuidado para tratar de descubrirlo; porque si "conociera su Nombre" podría pasar de largo, es decir, la próxima vez que suba hasta el Umbral del Pilono.

Creo que las anotaciones de la 1.25 y las 3.35 a. m. lo explican. "ABRAZÁNDOME A MÍ MISMO, POR ASÍ DECIRLO". ¡Qué fatalmente exacto! ¡Lo escribí y nunca vi la trampa infernal! Debería haberme levantado y preparado ceremonialmente como una novia, y haber esperado de la manera mágica apropiada. También estaba demasiado complacido con los Heraldos de la venida de mi Señor: la visión de Khephra, etc. Fue quizá esta sutil autosatisfacción la que me perdió . . . ¡así caí al espantoso abismo de anoche!

El Morador del Umbral nunca es visible sino hasta después de que uno ha caído; es un Dios Velado y hiere como el Caballero Malvado de Malory, que cabalga y mata, y nadie lo ve. Pero cuando uno ha caído de cabeza al Infierno, donde él vive, entonces descubre su Rostro, ¡y lo fulmina a uno con su horror!

Muy bien, John St. John, ¡ahora lo sabes! Eres el simple John St. John, y tienes que volver a subir todo el camino por los senderos hasta el Umbral; ¡y recuerda esta vez mortificar esa autosatisfacción! Emprende la tarea con más reverencia y humildad; ¡oh, perro, cómo te aborrezco por tu Vileza! ¡Haber subido tan alto y, ahora, haber caído así!

4.40. Surge la pregunta: ¿cómo mortificar esta autosatisfacción? Es notorio que el ascetismo fomenta el egoísmo; ¡qué bueno soy al quedarme sin cenar! ¡Qué noble! ¡Qué renuncia! Por otra parte, el buen vino que uno lleva dentro dice: "¡Qué buen tipo he hecho de mi ataúd!". La respuesta es simple, la vieja respuesta: ¡No pienses en St. John y en su [ilegible en la fuente], piensa en Adonai! Exactamente: ¡la única dificultad! Mi mejor salida será concentrarme en el Nuevo Ritual, aprenderlo perfectamente de memoria, trabajarlo en el momento justo. . . . Iré, con esta idea, a tomar un citron pressé; de allí a mi Restaurante Secreto, y cenaré, siempre aprendiendo el Ritual. Dejaré el mantra, aunque a estas alturas es casi tan parte de mí como mi cabeza; y en su lugar repetiré una y otra vez las palabras del Ritual, para poder hacerlo al final con perfecta fluidez y comprensión. ¡Y esta vez que Adonai edifique la Casa!

6.10. En cambio me encontré con el Dr. R. . ., que amablemente se ofreció a enseñarme cómo obtener visiones astrales. (P.S. El tono de esta anotación me hace injusticia. Me senté paciente y reverentemente, como un chela con su gurú, esperando oír la Palabra que necesitaba.)

7.15. De allí emprendí mi larga y solitaria caminata hasta mi Restaurante Secreto, aprendiendo el Ritual mientras andaba.

8.3. Llegado al Restaurante Secreto. Pedí 6 ostras, Râble de Lièvre poivrade purée de marrons y Glace "Casserole", con una botellita de Agua Perrier. Sé el Nuevo Ritual hasta el final de la Confesión. Fue difícil detener el mantra: ¡en cuanto mi pensamiento se distraía, ahí reaparecía! Añadiré Café Cognac Cigare a este desenfreno.

8.40. Sigo aprendiendo el Ritual. Volveré y me humillaré ante el Señor Adonai. Es cerca de la noche de Luna Llena; en mi vida la Luna Llena siempre ha sido de gran augurio. Pero esta noche soy demasiado pobre de espíritu para tener esperanza.

¡He aquí! Viajaba por los senderos de Lamed y de Mem, de la Justicia y del Colgado, y caí en las dos trampas de ellos. En vez de la Gran Balanza sostenida con firmeza, encontré solo a Libra, la casa de Venus y de la exaltación de Saturno; y estos planetas malignos, sonriendo y frunciendo el ceño, me vencieron. Y así también con el sublime Sendero de Mem; en vez de aquel símbolo del Adepto, con el pie firmemente asentado en el cielo, toda su figura manifestando al Reconciliador con lo Invisible, encontré solo el agua estancada y amarga del egoísmo, el Mar Muerto del Alma.

Porque todo es Ilusión. Quien dice "Yo" niega a Adonai, salvo solo si con ello quiere decir Adonai. Y Daleth, la Puerta del Pilono, es aquel Árbol del que pende el Adepto del Hombre; y Daleth es el Amor Supernal, que, si se lo inserta en la palabra ANI, "Yo", da ADNI, Adonai.

Sutil eres y mortal, oh Morador del Umbral (P.S. Este nombre es malo. Morador junto al Pilono es mejor término; porque él no está en el sendero recto, que es simple y fácil y abierto. Nunca es "vencido"; encontrarlo es la prueba de haberse extraviado. La Llave encaja perfectamente en la Puerta; pero quien está ebrio del mal vino del Sentido y del Pensamiento torpea con ella. Y, por supuesto, hay muchísima puerta, y muy poco ojo de cerradura), ¡tú que usas mi mismo amor a Adonai para destruirme! Y sin embargo, ¿cómo me acercaré a Él, si no con gozo reverente, con un temor delicioso? Debo lavar Sus pies con mis lágrimas; debo morir a Su puerta; debo. . . no sé qué. . .

Adonai, ¡sé Tú tierno conmigo, Tu esclavo, y guarda mis pasos en el Camino de la Verdad! . . . Volveré y me humillaré ante el Señor Adonai.

10.18. De nuevo en casa; he hecho algunas cosas necesarias y estoy listo para trabajar. Me siento flojo; y siento que he estado flojo, aunque probablemente el Registro muestre una buena cantidad de trabajo hecho. Pero estoy terriblemente magullado por la Gran Caída; estas grandes cosas no dejan al cuerpo ni a la mente peor, al parecer; pero lastiman al Yo, y más tarde eso se refleja en las partes inferiores del hombre como locura o muerte. Debo alcanzar, o . . . se acabó John St. John. Que se acabe, entonces, de una manera o de la otra. ¡Adiós, John!

10.30. ¡Diez minutos desperdiciados en puro ensimismamiento! ¡Estoy peor a cada minuto!

10.40. ¡Otros diez minutos tirados por la borda! ¡Humillación suficiente! Porque, aunque hice la cruz con Sangre y Llama, ni siquiera puedo permanecer concentrado en la humillación, que sin embargo siento tan agudamente. ¡Qué gusano agusanado soy!

10.57. Probé el nuevo Siddhasana estricto, solo para descubrir que me había lastimado tanto esta mañana con él que no puedo soportarlo en absoluto, ni siquiera con la almohada para sostener el empeine. Intentaré hacer un poco de Pranayama, ¡para ver si puedo quedarme haciendo una sola cosa simple durante diez minutos seguidos!

11.30. Veinticinco Ciclos de Respiración . . . Pero casi me mata. Iba recitando el Ritual, y tenía tantas ganas de llegar al menos a la Formulación del Hexagrama, si no a la Recepción. Tal como fue, me derrumbé durante el Paso de los Pilonos, por suerte no antes de haber llegado al de Tahuti. Pero es una buena regla: en la duda, juega al Pranayama. Porque uno ya no puede preocuparse por el Sendero: la Cuestión se reduce al simple problema: ¿voy a reventar, o no? Tuve todo el sudor y el temblor del cuerpo que el corazón pudiera desear; pero nada de "saltar de un lado a otro como una rana" ni de levitación. ¡Una lástima!

11.45. Leeré un poco en el Yoga-Shastra, como descanso. Después, al final del día y al Comienzo del Noveno Día. Zoroastro (¿o Pitágoras?) nos informa que el número Nueve es sagrado y alcanza la cumbre de la Filosofía. ¡Por cierto que así lo espero!

11.56. Me pongo en Asana . . . y así termina la Octava Lección.