Apéndice IV

Apéndice IV

Liber Samekh

Theurgia Goetia Summa
(CONGRESSUS CUM DAEMONE)
sub figura DCCC

siendo el Ritual empleado por la Bestia 666 para el Logro del Conocimiento y Conversación de su Santo Ángel Guardián durante el Semestre de Su ejecución de la Operación de la Sagrada Magia de ABRAMELÍN EL MAGO.

(Preparado An XVII, Sol en Virgo, en la Abadía de Thelema en Cefalú, por la Bestia 666 al servicio de FRATER PROGRADIOR.)

PUBLICACIÓN OFICIAL de la A∴A∴ Clase D para el Grado de Adeptus Minor.

Punto I

EVANGELII TEXTUS REDACTUS
"La Invocación."

Restaurada mágicamente, con el significado de los

NOMBRES BÁRBAROS

determinado etimológica o qabalísticamente y parafraseado en inglés.

Sección A. El Juramento.

1. A Ti te invoco, el Nonato.

2. A Ti, que creaste la Tierra y los Cielos.

3. A Ti, que creaste la Noche y el Día.

4. A Ti, que creaste las tinieblas y la Luz.

5. Tú eres ASAR UN-NEFER ("Yo mismo hecho Perfecto"):
a Quien ningún hombre ha visto jamás.

6. Tú eres IA-BESZ ("la Verdad en la Materia").

7. Tú eres IA-APOPHRASZ ("la Verdad en el Movimiento").

8. Tú has distinguido entre el Justo y el Injusto.

9. Tú hiciste la Hembra y el Varón.

10. Tú produjiste las Semillas y el Fruto.

11. Tú formaste a los Hombres para que se amaran unos a otros, y para que se odiaran unos a otros.

Sección Aa.

1. Yo soy ANKH-F-N-KHONSU tu Profeta, a Quien Tú encomendaste Tus Misterios, las Ceremonias de KHEM.

2. Tú produjiste lo húmedo y lo seco, y aquello que nutre toda Vida creada.

3. Óyeme, porque yo soy el Ángel de PTAH-APO-PHRASZ-RA (véase la Rúbrica): este es Tu Verdadero Nombre, transmitido a los Profetas de KHEM.

Sección B. Aire.

Óyeme:

Nombre	Paráfrasis
AR	"¡Oh Sol que respiras y fluyes!"
ThIAF1	"¡Oh Sol IAF! ¡Oh Sol León-Serpiente, la Bestia que giras lanzándote como un rayo, engendrador de Vida!"
RhEIBET	"¡Tú que fluyes! ¡Tú que vas!"
A-ThELE-BER-SET	"¡Tú, Satán-Sol Hadith, que vas sin Voluntad!"
A	"¡Tú Aire! ¡Aliento! ¡Espíritu! ¡Tú, sin límite ni atadura!"
BELAThA	"¡Tú Esencia, Aire que fluye veloz, Elasticidad!"
ABEU	"¡Tú Errante, Padre de Todo!"
EBEU	"¡Tú Errante, Espíritu de Todo!"
PhI-ThETA-SOE	"¡Tú, Fuerza Resplandeciente del Aliento! ¡Tú, Sol León-Serpiente! ¡Tú, Salvador, salva!"
IB	"¡Tú, Ibis, Ave secreta y solitaria, Sabiduría inviolada, cuya Palabra en Verdad, creando el Mundo por su Magick!"
ThIAF	"¡Oh Sol IAF! ¡Oh Sol León-Serpiente, la Bestia que giras lanzándote como un rayo, engendrador de Vida!"

(La concepción es la del Aire, resplandeciente, habitado por un Ave Solar-Fálica, "el Espíritu Santo", de Naturaleza Mercurial.)

Óyeme, y haz que todos los Espíritus me estén sujetos; de modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter: sobre la Tierra y bajo la Tierra, en tierra firme y en el agua; del Aire Arremolinado y del Fuego impetuoso, y todo Hechizo y Azote de Dios me sean obedientes.

Sección C. Fuego.

Te invoco a Ti, el Dios Terrible e Invisible: Que moras en el Lugar Vacío del Espíritu:

Nombre	Paráfrasis
AR-O-GO-GO-RU-ABRAO	"¡Tú, Sol espiritual! ¡Satán, Tú Ojo, Tú Lujuria! ¡Clama en voz alta! ¡Clama en voz alta! ¡Haz girar la Rueda, oh Padre mío, oh Satán, oh Sol!"
SOTOU	"¡Tú, el Salvador!"
MUDORIO	"¡Silencio! ¡Dame Tu Secreto!"
PhALARThAO	"¡Amamántame, Tú Falo, Tú Sol!"
OOO	"¡Satán, tú Ojo, tú Lujuria!" "¡Satán, tú Ojo, tú Lujuria!" "¡Satán, tú Ojo, tú Lujuria!"
AEPE	"¡Tú, causado por ti mismo, determinado por ti mismo, exaltado, Altísimo!"

El Nonato. (Véase más arriba.)

(La concepción es la del Fuego, resplandeciente, habitado por un León Solar-Fálico de naturaleza Uraniana.)

Óyeme, y haz que todos los Espíritus me estén sujetos: de modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter: sobre la Tierra y bajo la Tierra: en tierra firme y en el Agua: del Aire Arremolinado y del Fuego impetuoso, y todo Hechizo y Azote de Dios me sean obedientes.

Sección D. Agua.

Óyeme:

Nombre	Paráfrasis
RU-ABRA-IAF2	"¡Tú la Rueda, tú el Seno, que contiene al Padre IAF!"
MRIODOM	"¡Tú el Mar, la Morada!"
BABALON-BAL-BIN-ABAFT	"¡Babalon! Tú, Mujer de Prostitución" "¡Tú, Puerta del Gran Dios ON! ¡Tú, Señora del Entendimiento de los Caminos!"
ASAL-ON-AI	"¡Salve a Ti, la inmóvil! ¡Salve, hermana y esposa de ON, del Dios que es todo y es nada, por el Poder de Once!"
APhEN-IAF	"¡Tú, Tesoro de IAO!" "¡Tú, Virgen de dos sexos! ¡Tú, Semilla Secreta! ¡Tú, Sabiduría inviolada!"
PhOTETh	"Morada de la Luz...
ABRASAX	"...del Padre, del Sol, de Hadith, del hechizo del Eón de Horus!"
AEOOU	"¡Nuestra Señora de la Puerta Occidental del Cielo!"
ISChURE	"¡Poderosa eres Tú!"

¡Poderoso y Nonato! (Véase más arriba.)

(La concepción es la del Agua, resplandeciente, habitada por un Dragón-Serpiente Solar-Fálico de naturaleza Neptuniana.)

Óyeme: y haz que todos los Espíritus me estén sujetos: de modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter: sobre la Tierra y bajo la Tierra: en tierra firme y en el Agua: del Aire Arremolinado y del Fuego impetuoso: y todo Hechizo y Azote de Dios me sean obedientes.

Sección E. Tierra.

Te invoco a Ti:

Nombre	Paráfrasis
MA	"¡Oh Madre! ¡Oh Verdad!"
BARRAIO	"¡Tú, Masa!"3
IOEL	"¡Salve a Ti, que eres!"
KOThA	"¡Tú, la hueca!"
AThOR-e-BAL-O	"¡Tú, Diosa de la Belleza y del Amor, a quien Satán, al contemplarte, desea!"
ABRAFT	"¡Los Padres, macho-hembra, Te desean!"

(La concepción es la de la Tierra, resplandeciente, habitada por un Hipopótamo⁴ Solar-Fálico de naturaleza Venérea.)

Óyeme: y haz que todos los Espíritus Me estén sujetos: de modo que todo Espíritu del Firmamento, y del Éter: sobre la Tierra y bajo la Tierra: en tierra seca y en el Agua: del Aire Turbulento, y del Fuego impetuoso: y todo Hechizo y Azote de Dios Me sea obediente.

Se verá que aquí no hay cuestión de ninguna conexión entre los elementos de la coincidencia. Si un hecho semejante hubiera ocurrido en el curso de una comunicación con un supuesto espíritu, se lo habría considerado como una prueba de altísimo grado de la existencia de una inteligencia independiente.

Para aclararlo, permítanme sustituir los términos de la ecuación. Supongamos que dos médiums independientes, A y B, recibieran respectivamente en el mismo momento dos mensajes, el primero: "Pregúntale a B quién escribió Hamlet", el segundo: "Pregúntale a A el nombre de la tragedia más famosa de Shakespeare". La coincidencia es aquí mucho más simple y menos llamativa que la registrada más arriba, porque no hay cuestión de llegar a la identidad por medio de sinónimos accidentales que ocultan su conexión racional. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos de los fenómenos Ocultos admitiría que había una fuerte presunción de que una sola inteligencia había ideado deliberadamente los dos mensajes como medio de probar su existencia.

El Maestro Therion estaba, por esa época, en comunicación con una inteligencia que daba el nombre de Amalantrah. El domingo 24 de febrero de 1918, a las 9.30 p. m., el Maestro Therion preguntó a Amalantrah si podía usar la palabra θηριον como si fuera hebrea, con la idea de obtener más información sobre el significado místico de la Palabra. La respuesta fue "Sí". Luego preguntó: "¿He de tomar la palabra θηριον sola, o las tres palabras το μεγα θηριον?". La respuesta fue que tomara la palabra θηριον sola. El Maestro Therion preguntó entonces qué letras hebreas debían usarse para transliterar el griego. La respuesta fue: "Tau, Yod, Resh, Yod, Ayin, Nun", que suma 740 o 1390, según se dé a Nun su valor ordinario de 50 o su valor como letra final de palabra, 700. Ninguno de estos números tenía significado especial para el Maestro Therion. Se irritó mucho ante la incapacidad de Amalantrah para serle útil; tanto que las comunicaciones se volvieron confusas y hubo que abandonar el trabajo esa noche. Probó varias otras grafías hebreas para la palabra θηριον, pero no pudo obtener nada de interés. Esto es bastante notable, ya que casi siempre es posible obtener resultados más o menos buenos probando diversas posibilidades. Por ejemplo, la O podría ser igualmente Ayin, Vau o Aleph.

El lunes por la mañana, el Maestro Therion fue a la oficina de "The International", del cual era editor. En esa época había escasez de carbón en Nueva York, y estaba prohibido calefaccionar los edificios de oficinas los lunes. Se limitó a retirar su correspondencia y se fue a su casa. El martes por la mañana encontró sobre su escritorio una carta que había llegado el lunes para el editor general, quien se la había remitido para que la respondiera, ya que concernía al Maestro Therion más que a él. Esta carta había sido escrita y despachada el domingo por la noche, aproximadamente a la misma hora que la comunicación de Amalantrah. La carta termina así: "Por favor, informe a sus lectores que yo, Samuel bar Aiwaz bie Yackou de Sherabad, he contado el número de la Bestia, y es el número de un hombre.

ן ו י ר ת
N O I R Th

(Léase de derecha a izquierda) 50 6 10 200 400

Aquí vemos, pues, la solución más llamativa posible del problema planteado a Amalantrah. Obsérvese que Amalantrah se había negado a dar la solución correcta directamente; según parece, a fin de destacar el carácter notable de la intervención de este corresponsal asirio. Obsérvese también que este último ignoraba por completo la Qabalah ordinaria, siendo cosa sabida en general que το μεγαθηριον suma 666 en griego. Obsérvese, además, que habían pasado casi cuatro meses desde que el problema fue planteado en "The International". El asirio vivía a cierta distancia de Nueva York y era un completo extraño para todo el personal de "The International". La evidencia parece abrumadora en favor de la existencia de Amalantrah, de que era más experto en la Qabalah que el propio Maestro Therion, y de que poseía (además) el poder de traer a la mente de un extraño sin conexión alguna este problema de cuatro meses de antigüedad, haciéndole comunicar la respuesta correcta en el mismo momento en que se formulaba la pregunta a muchas millas de distancia.

La coincidencia, tan perfectamente adecuada para explicar el incidente Fielding-Tom Jones, es del todo incompetente como teoría alternativa. El carácter directamente intencional de las circunstancias es innegable; pero si estamos resueltamente decididos a negar la posibilidad de la existencia de Amalantrah, que explica todo el asunto con tanta sencillez, todavía nos queda un recurso. Implica dificultades que el Maestro Therion no puede concebir como menores que las que embarazan a la otra, pero al menos no está del todo fuera de lo posible. Esta teoría es la telepatía. Puede postularse que la solución de su problema existía en la mente subconsciente del Maestro Therion o en la de Su vidente, y que esta solución quedó telepáticamente impresa en la conciencia del asirio con tanta fuerza como para impulsarlo a comunicársela al colega del Maestro Therion en "The International". Aparte de la improbabilidad general de esta hipótesis, es extraño que, si "Amalantrah" fuera realmente la mente subconsciente del vidente, hubiera dado una ortografía equivocada. Que lo hiciera (si conocía la grafía correcta) solo se explica por su deseo de no quitarle filo a su plan de hacer de la carta del asirio una revelación fulminante de su existencia, como habría ocurrido si el secreto se hubiera revelado prematuramente.

El caso se cita aquí para ilustrar el extremo cuidado que debe ponerse en excluir todas las hipótesis alternativas antes de admitir la existencia de inteligencias desencarnadas. Puede mencionarse, sin embargo, que en este caso particular hay muchos otros incidentes que hacen insostenible la teoría telepática.

Sección F. Espíritu.

Óyeme:

AFT "¡Espíritus Macho-Hembra!"
ABAFT "¡Progenitores Macho-Hembra!"
BAS-AUMGN "Vosotros que sois Dioses, avanzando, profiriendo

AUMGN. (La Palabra que va desde

(A) el Aliento Libre,
(U) a través del Aliento Voluntario,
(M) y el Aliento detenido,
(GN) hasta el Aliento Continuo,

simbolizando así el curso entero de la vida espiritual. A es el Héroe informe; U es el sonido solar séxtuple de la vida física, el triángulo del Alma entrelazado con el del Cuerpo; M es el silencio de la "muerte"; GN es el sonido nasal de la generación y el conocimiento.

ISAK "¡Punto Idéntico!"
SA-BA-FT "¡Nuith! ¡Hadith! ¡Ra-Hoor-Khuit!"
"¡Salve, Gran Bestia Salvaje!"
"¡Salve, IAO!"

Sección Ff.

1. Este es el Señor de los Dioses:

2. Este es el Señor del Universo:

3. Este es Aquel a quien temen los Vientos.

4. Este es Aquel que, habiendo hecho la Voz por Su mandato, es Señor de todas las Cosas; Rey, Soberano y Auxiliador. Óyeme, y haz que todos los Espíritus Me estén sujetos: de modo que todo Espíritu del Firmamento y del Éter: sobre la Tierra y bajo la Tierra: en tierra seca y en el Agua: del Aire Turbulento, y del Fuego impetuoso: y todo Hechizo y Azote de Dios Me sea obediente.

Sección G. Espíritu.

Óyeme:

IEOU
PUR
IOU
PUR
IAFTh
IAEO
IOOU
ABRASAX
SABRIAM
FF

"Sol Interior de Mí Mismo"

"¡Tú, Fuego! ¡Tú, Estrella Séxtuple iniciadora, rodeada de Fuerza y Fuego!"

"Alma Interior de Mí Mismo"

(Vide Supra)

"¡Serpiente León-Solar, salve! ¡Salve plena a ti, Gran Bestia Salvaje, tú, I A O!"

"Alientos de mi alma, alientos de mi Ángel."

"¡Lujuria de mi alma, lujuria de mi Ángel!"

(Vide Supra).

"¡Ea por el Sangraal! ¡Ea por la Copa de Babalon! ¡Ea por mi Ángel que se derrama a Sí mismo dentro de mi Alma!"

"¡El Ojo! ¡Satán, mi Señor! ¡La Lujuria del macho cabrío!"

"¡Ángel mío! ¡Iniciador mío! Tú, uno conmigo: ¡la Estrella Séxtuple!"

AD-ON-A-I⁵

"¡Señor mío! ¡Mi yo secreto más allá del yo, Hadith, Padre de Todo! ¡Salve, ON, tú, Sol, tú, Vida del Hombre, tú, Espada Quíntuple de Llama! ¡Tú, Macho Cabrío exaltado sobre la Tierra en Lujuria, tú, Serpiente extendida sobre la Tierra en Vida! ¡Espíritu santísimo! ¡Simiente sapientísima! Niño Inocente. ¡Doncella Inviolada! ¡Engendrador del Ser! ¡Alma de todas las Almas! Palabra de todas las Palabras, ¡Sal, Luz ocultísima!"

EDE "¡Devórame tú!"

EDU "¡Tú Me devoras!"

ANGELOS TON ThEON "¡Tú, Ángel de los Dioses!"

ANLALA "¡Álzate tú en Mí, fluyendo libre, Tú que eres Nada, que eres Nada, y profiere tu Palabra!"

LAI "¡Yo también soy Nada! ¡Te Quiero! ¡Te contemplo! ¡Mi nada!"

GAIA "¡Salta, tú, Tierra!"

(Esto es también una agónica súplica a la Tierra, la Madre; pues en este punto de la ceremonia el Adepto debe ser arrancado de sus apegos mortales, y morir para sí mismo en el orgasmo de su operación.⁶)

AEPE "¡Tú, Exaltado! Ello (es decir, el 'semen' espiritual, las ideas secretas del Adepto, arrastradas irresistiblemente desde su "Infierno"⁷ por el amor de su Ángel) salta; ¡salta hacia fuera!⁸

DIATHARNA THORON "¡He aquí el derrame de las simientes de la Inmortalidad!"

Sección Gg.

La Consecución.

1. ¡Yo soy Él! ¡el Espíritu Sin Nacimiento! que tiene vista en los pies: ¡Fuerte, y el Fuego Inmortal!

2. ¡Yo soy Él! ¡la Verdad!

3. ¡Yo soy Él! ¡Que odio que se obre el mal en el Mundo!

4. ¡Yo soy Él, que relampaguea y truena!

5. ¡Yo soy Él, de quien procede la Lluvia de la Vida de la Tierra!

6. ¡Yo soy Él, cuya boca siempre llamea!

7. ¡Yo soy Él, el Engendrador y Manifestador hacia la Luz!

8. ¡Yo soy Él, la Gracia de los Mundos!

9. ¡"El Corazón Ceñido por una Serpiente" es mi nombre!

Sección H. El "Mandato al Espíritu".

¡Sal tú, y sígueme: y haz que todos los Espíritus Me estén sujetos de modo que todo Espíritu del Firmamento, y del Éter, sobre la Tierra y bajo la Tierra: en tierra seca, o en el Agua: del Aire Turbulento o del Fuego impetuoso, y todo Hechizo y Azote de Dios, me sean obedientes!

Sección J. La Proclamación de la Bestia 666.

IAF: SABAF⁹

¡Tales son las Palabras!

Punto II. Ars congressus cum daemone

Sección A. Que el Adeptus Minor esté de pie en este círculo sobre el cuadrado de Tiphereth, armado con su Vara y su Copa; pero que ejecute todo el Ritual en su Cuerpo de Luz. Puede quemar las Tortas de Luz, o el Incienso de Abramelin; puede prepararse con Liber CLXXV, la lectura de Liber LXV y las prácticas del Yoga. Puede invocar a Hadit por "... vino y drogas extrañas" si así lo quiere.¹⁰ Prepara el círculo con las fórmulas habituales de Destierro y Consagración, etc.

Recita la Sección A como un repaso, ante su Santo Ángel Guardián, de los atributos de ese Ángel. Cada frase debe realizarse con plena concentración de fuerza, de modo de hacer Samadhi lo más perfectamente posible sobre la verdad proclamada.

"Línea 1". Identifica a su Ángel con el Ain Soph, y con el Kether de este; una formulación de Hadit en el Cuerpo ilimitado de Nuith.

"Líneas 2, 3, 4". Afirma que Su Ángel ha creado (con el fin de la autorrealización por proyección en Forma condicionada) tres pares de opuestos: (a) lo Fijo y lo Volátil; (b) lo No Manifestado y lo Manifiesto; y (c) lo Inmóvil y lo Movido. Dicho de otro modo, lo Negativo y lo Positivo respecto de la Materia, la Mente y el Movimiento.

"Línea 5". Aclama a su Ángel como "Él Mismo Hecho Perfecto"; añadiendo que esta Individualidad es inescrutable e inviolable. En el Ritual del Neófito de la G∴ D∴ (tal como está impreso en Equinox I, II, para el viejo eón) el Hierofante es el Osiris perfeccionado, que lleva al candidato, el Osiris natural, a la identidad consigo mismo. Pero en el nuevo Eón el Hierofante es Horus (Liber CCXX, I, 49); por lo tanto, el Candidato será también Horus. ¿Cuál es entonces la fórmula de la iniciación de Horus? Ya no será la del Hombre, a través de la Muerte. Será el crecimiento natural del Niño. Sus experiencias ya no serán consideradas catastróficas. Su jeroglífico es el Loco: el inocente e impotente Niño Harpócrates se convierte en el Horus Adulto al obtener la Vara. "Der reine Thor" se apodera de la Lanza Sagrada. Baco se convierte en Pan. El Santo Ángel Guardián es el Yo Criatura Inconsciente: el Falo Espiritual. Su conocimiento y conversación aporta la pubertad oculta. Es aconsejable, por lo tanto, reemplazar el nombre Asar Un-nefer por el de Ra-Hoor-Khuit desde el comienzo, y por el del propio Santo Ángel Guardián cuando este haya sido comunicado.

"Línea 6". Lo saluda como BESZ, la Materia que destruye y devora la Divinidad, con el fin de la Encarnación de cualquier Dios.

"Línea 7". Lo saluda como APOPHRASZ, el Movimiento que destruye y devora la Divinidad, con el fin de la Encarnación de cualquier Dios. La acción combinada de estos dos DIABLOS es permitir que el Dios del que hacen presa entre en el goce de la existencia mediante el Sacramento de la "Vida" (el Pan: la carne de BESZ) y el "Amor" (el Vino: la sangre o veneno de APOPHRASZ) dividuales.

"Línea 8". Aclama a Su Ángel como Aquel que ha "comido del Fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal"; dicho de otro modo, que se ha vuelto sabio (en la Díada, Chokmah) para aprehender la fórmula del Equilibrio que ahora es Suya, siendo capaz de aplicarse con exactitud al ambiente que Él mismo se ha asignado.

"Línea 9". Aclama a Su Ángel como Aquel que ha establecido la Ley del Amor como la fórmula Mágica del Universo, para poder resolver de nuevo lo fenoménico en su fase noumenal uniendo dos opuestos cualesquiera en pasión extática.

"Línea 10". Aclama a Su Ángel como Aquel que ha dispuesto que esta fórmula del Amor efectúe no solo la disolución de la separación de los Amantes en Su propia Divinidad impersonal, sino su coordinación en un "Hijo" quintaesenciado de sus padres para constituir un orden de Ser superior al de ellos, de modo que cada generación sea un progreso alquímico hacia la perfección en la dirección de complejidades sucesivas. Así como la Línea 9 afirma la Involución, la Línea 10 afirma la Evolución.

"Línea 11". Aclama a Su Ángel como Aquel que ha ideado este método de autorrealización; el objeto de la Encarnación es obtener sus reacciones ante sus relaciones con otros Seres encarnados y observar las de estos entre sí.

Sección Aa.

"Línea 1". El Adepto afirma su derecho a entrar en comunicación consciente con Su Ángel, sobre la base de que ese Ángel le ha enseñado Él mismo la Magick Secreta por la cual puede establecer el vínculo apropiado. "Mosheh" es M H, la formación en Jechidah, Chiah, Neshamah, Ruach (las Sephiroth de Kether a Yesod), puesto que 45 es Σ 1-9, mientras que Sh, 300, es Σ 1-24, que añade a estos Nueve otros Quince números. (Véanse en Liber D los significados y correspondencias de 9, 15, 24, 45, 300, 345.)

45 es además ADM, hombre. "Mosheh" es así el nombre del hombre como forma que oculta a Dios. Pero en el Ritual, que el Adepto reemplace este "Mosheh" por su propio lema como Adeptus Minor. En lugar de "Ishrael", que prefiera su propia Raza Mágica, ¡según las obligaciones de sus Juramentos a Nuestra Santa Orden! (La Bestia 666 misma usó "Ankh-f-n-Khonsu" y "Khem" en esta sección.)

"Línea 2". El Adepto recuerda a su Ángel que Él ha creado Aquella Sustancia Única de la que Hermes ha escrito en la Tabla de Esmeralda, cuya virtud es unir en sí todos los modos opuestos del Ser, para servir así de Talismán cargado con la Energía Espiritual de la Existencia, un Elixir o Piedra compuesto de la base física de la Vida. Esta Conmemoración está colocada entre las dos apelaciones personales al Ángel, como para reclamar el privilegio de participar de esta Eucaristía que crea, sostiene y redime todas las cosas.

"Línea 3". Afirma ahora que él mismo es el "Ángel" o mensajero de su Ángel; es decir, que es una mente y un cuerpo cuyo oficio es recibir y transmitir la Palabra de su Ángel. Saluda a su Ángel no solo como "un-nefer", la Perfección de "Asar", él mismo en cuanto hombre, sino como Ptah-Apophrasz-Ra, la identidad (Hadit) envuelta en el Dragón (Nuit) y manifestada así como un Sol (Ra-Hoor-Khuit). El "Huevo" (o Corazón) "ceñido por una Serpiente" es un símbolo afín; la idea se expresa así más adelante en el ritual. (Véase Liber LXV, que desarrolla esto hasta el extremo.)

Sección B. El Adepto pasa de la contemplación a la acción en las secciones que ahora siguen, de la B a la Gg. Ha de recorrer astralmente el círculo, trazando los pentagramas, sigilos y signos apropiados. Su dirección es en sentido contrario al sol. Traza así tres curvas, cada una de las cuales cubre tres cuartos del círculo. Debe dar el signo del Que Entra al pasar por la Kiblah, o Dirección de Boleskine. Esto recoge la fuerza que irradia naturalmente desde ese punto¹¹ y la proyecta en la dirección del sendero del Mago. Los sigilos son los que se dan en el Equinox Vol. I, n.º 7, Lámina X, fuera del cuadrado; los signos, los que se muestran en el Vol. I, n.º 2, lámina "Los Signos de los Grados". En estas invocaciones debe expandir su contorno y su estatura al máximo,¹² asumiendo la forma y la conciencia del Dios Elemental del cuarto. Después de esto, comienza a vibrar los "Nombres Bárbaros" del Ritual.

Ahora, que no solo llene todo su ser hasta el máximo con la fuerza de los Nombres, sino que formule su Voluntad, entendida cabalmente como el aspecto dinámico de su Yo Creador, en una apariencia simbólicamente apta; digo: no en la forma de un Rayo de Luz, de una Espada Ígnea, ni de nada que no sea aquel Vehículo corporal del Espíritu Santo que es sagrado para BAPHOMET, por su virtud que oculta al León y a la Serpiente para que Su Imagen aparezca adorablemente sobre la Tierra para siempre.

Que el Adepto extienda entonces su Voluntad más allá del Círculo en esta Forma imaginada, y que esta irradie con la Luz propia del elemento invocado, y que cada Palabra salga a lo largo del Asta con impulso apasionado, como si su voz le ordenara lanzarse hacia adelante a saltos. Que también cada Palabra acumule autoridad, de modo que la Cabeza del Asta se hunda el doble de lejos con la Segunda Palabra que con la Primera, y Cuatro Veces más con la Tercera que con la Segunda, y así hasta el final. Además, que el Adepto arroje allí toda su conciencia. Luego, en la Palabra final, que haga regresar precipitadamente su Voluntad dentro de sí, en flujo constante, y que se ofrezca a su punta, como Artemisa a PAN, para que esta concentración perfectamente pura del Elemento lo purgue por completo y lo posea con su pasión.

En este Sacramento, estando enteramente uno con ese Elemento, que el Adepto pronuncie el Mandato "Óyeme, y haz", etc., con fuerte sentido de que esta unidad con ese cuarto del Universo le confiere la más plena libertad y el privilegio que le corresponde.

Que el Adepto tome nota de la redacción del Mandato. El "Firmamento" es el Ruach, el "plano mental"; es el reino de Shu, o Zeus, donde gira la Rueda de los Gunas, las Tres formas¹³ del Ser. El Éter es el "akasha", el "Espíritu", el Éter o física, que es el armazón sobre el cual se fundan todas las formas; recibe, registra y transmite todos los impulsos sin sufrir por ello mutación alguna. La "Tierra" es la esfera en que la operación de estas fuerzas "fundamentales" y etéricas aparece a la percepción.

"Bajo la Tierra" es el mundo de aquellos fenómenos que informan esas proyecciones percibidas y determinan su carácter particular. "Tierra seca" es el lugar de las "cosas materiales" muertas, secas (es decir, incognoscibles) porque son incapaces de actuar sobre nuestras mentes.

"Agua" es el vehículo por el cual sentimos tales cosas; "aire", su menstruo, en el cual esos sentimientos son aprehendidos mentalmente. Se lo llama "turbulento" debido a la inestabilidad del pensamiento y la fatuidad de la razón, de las cuales dependemos todavía para lo que llamamos "vida". "Fuego impetuoso" es el mundo en el cual el pensamiento errante arde hasta volverse Voluntad que se lanza como un dardo veloz. Estas cuatro etapas explican cómo el no-Ego se transmuta en el Ego. Un "Hechizo" de Dios es cualquier forma de conciencia, y un "Azote", cualquier forma de acción.

El Mandato, en su conjunto, reclama para el Adepto el control de cada detalle del Universo que Su Ángel ha creado como medio de manifestarse a Sí mismo ante Sí mismo. Abarca el dominio de la proyección primaria de lo Posible en la individualidad, en el artificio antitético que es el recurso de la Mente, y en una triplicidad equilibrada de modos o estados de ser cuyas combinaciones constituyen las características del Cosmos. Incluye también un patrón de estructura, una rigidez que hace posible la referencia. Sobre estos fundamentos de condición, que no son cosas en sí mismas sino el canon al cual las cosas se conforman, está edificado el Templo del Ser, cuyos materiales son en sí mismos perfectamente misteriosos, inescrutables como el Alma, y que, como el Alma, se imaginan a sí mismos mediante símbolos que podemos sentir, percibir y adaptar a nuestro uso sin conocer jamás toda la Verdad sobre ellos. El Adepto resume todos estos elementos reclamando autoridad sobre toda forma de expresión posible para la Existencia, ya sea un "hechizo" (idea) o un "azote" (acto) de "Dios", es decir, de sí mismo. El Adepto debe aceptar cada "espíritu", cada "hechizo", cada "azote", como parte de su ambiente, y hacerlos a todos "sujetos a" sí mismo; es decir, considerarlos causas contribuyentes de sí mismo. Ellos lo han hecho lo que es. Corresponden exactamente a sus propias facultades. Todos son, en última instancia, de igual importancia. El hecho de que él sea lo que es prueba que cada elemento está equilibrado. El impacto de cada nueva impresión afecta a todo el sistema en la debida medida. Debe, por lo tanto, comprender que todo acontecimiento le está sujeto. Ocurre porque él tenía necesidad de él. El hierro se oxida porque las moléculas exigen oxígeno para la satisfacción de sus tendencias. No ansían hidrógeno; por eso la combinación con ese gas es un acontecimiento que no sucede. Todas las experiencias contribuyen a completarnos en nosotros mismos. Nos sentimos sujetos a ellas mientras no reconocemos esto; cuando lo reconocemos, percibimos que ellas nos están sujetas. Y siempre que nos esforzamos por eludir una experiencia, sea cual fuere, nos hacemos daño a nosotros mismos. Frustramos nuestras propias tendencias. Vivir es cambiar; y oponerse al cambio es rebelarse contra la ley que hemos promulgado para gobernar nuestras vidas. Resentirse del destino es así abdicar de nuestra soberanía e invocar la muerte.

En verdad, hemos decretado la condena de muerte para toda infracción de la ley de la Vida. Y todo fracaso en incorporar cualquier impresión hace pasar hambre a la facultad particular que tenía necesidad de ella.

Esta Sección B invoca el Aire en el Este, con un asta de gloria dorada.

Sección C. El adepto invoca ahora el Fuego en el Sur; rojo llama son los rayos que brotan de su Verendum.

Sección D. Invoca el Agua en el Oeste, mientras su Vara despide en oleadas un resplandor azul.

Sección E. Va al Norte a invocar la Tierra; flores de llama verde destellan de su arma. A medida que la práctica perfecciona al Adepto en esta Obra, se vuelve automático vincular todas estas complicadas ideas e intenciones con sus palabras y actos correlativos. Cuando lo ha logrado, puede ahondar en la fórmula amplificando sus correspondencias. Así, puede invocar el agua a la manera del agua, extendiendo su voluntad con movimiento majestuoso e irresistible, atento al impulso de su gravitación, pero con una apariencia suave y tranquila de debilidad. Asimismo, puede aplicar la fórmula del agua a su propósito peculiar cuando esta refluye hacia su esfera, usándola con habilidad consciente para limpiar y calmar los elementos receptivos y emocionales de su carácter, y para disolver o barrer esas enmarañadas malezas del prejuicio que le impiden la libertad de actuar como quiere. Aplicaciones semejantes de las invocaciones restantes se le ocurrirán al Adepto que esté listo para usarlas.

Sección F. El Adepto vuelve ahora al cuadrado de Tiphereth de su Tau, e invoca el espíritu, de frente a Boleskine, mediante los Pentagramas activos, el sigilo llamado la Marca de la Bestia y los Signos de L.V.X. (Véase la lámina como antes). Luego vibra los Nombres extendiendo su voluntad del mismo modo que antes, pero verticalmente hacia arriba. Al mismo tiempo expande la Fuente de esa Voluntad (el símbolo secreto del Yo) tanto a su alrededor como por debajo, como para afirmar que ese Yo, dúplex como es su forma, se resiste a aceptar su fracaso en coincidir con la Esfera de Nuith. Que imagine ahora, en la última Palabra, que la Cabeza de su voluntad, donde está fija su conciencia, abre su fisura (el Brahmarandra-Cakkra, en la unión de las suturas craneales) y exuda una gota de rocío claro y cristalino, y que esta perla es su Alma, ofrenda virgen a su Ángel, exprimida de su ser por la intensidad de su Aspiración.

Sección Ff. Con estas palabras el Adepto no retira su voluntad dentro de sí como en las Secciones anteriores. Las piensa como un reflejo de la Verdad sobre la superficie del rocío, donde su Alma se esconde temblando. Las toma como la primera formulación en su conciencia de la naturaleza de Su Santo Ángel Guardián.

"Línea 1". Los "Dioses" incluyen todos los elementos conscientes de su naturaleza.

"Línea 2". El "Universo" incluye todos los fenómenos posibles de los que puede tener conciencia.

"Línea 3". Los "Vientos" son sus pensamientos, que le han impedido alcanzar a su Ángel.

"Línea 4". Su Ángel ha hecho la "Voz", el arma mágica que produce "Palabras", y estas palabras han sido la sabiduría por la cual Él ha creado todas las cosas. La "Voz" es necesaria como vínculo entre el Adepto y su Ángel. El Ángel es "Rey", el que "puede", la "fuente de autoridad y el manantial del honor"; también el Rey (o el Hijo del Rey) que libera a la Princesa Encantada y la hace su Reina. Es "Soberano", la "Voluntad inconsciente", que ya no ha de ser frustrada por la falsa voluntad ignorante y caprichosa del hombre consciente. Y Él es "Auxiliador", el autor del impulso infalible que lanza al Alma por los cielos en su sendero propio con tal ímpetu que la atracción de orbes ajenos ya no basta para desviarla. La cláusula "Óyeme" la pronuncia ahora la conciencia humana normal, retirada al cuerpo físico; el Adepto debe abandonar deliberadamente su logro, porque no es todavía su ser entero lo que arde ante el Amado.

Sección G. El Adepto, aunque retirado, habrá mantenido la Extensión de su Símbolo. Repite ahora los signos como antes, salvo que traza el Pentagrama Pasivo de Invocación del Espíritu.

Concentra su conciencia dentro de su Símbolo Gemelo del Yo, y procura hacerlo dormir. Pero si la operación se ejecuta debidamente, su Ángel habrá aceptado la ofrenda de Rocío, y se habrá apoderado con fervor del símbolo extendido de la Voluntad hacia Sí mismo. Este, entonces, lo sacudirá Él con vehemencia con vibraciones de amor que reverberan con las Palabras de la Sección. Aun en los oídos físicos del adepto resonará un eco de ello, y sin embargo no podrá describirlo. Parecerá a la vez más fuerte que el trueno y más suave que el susurro del viento nocturno. Será a la vez inarticulado y significará más de lo que él haya oído jamás.

Que se esfuerce ahora con toda la fuerza de su Alma por resistir la Voluntad de su Ángel, ocultándose en la celda más recóndita de la ciudadela de la conciencia. Que se consagre a resistir el asalto de la Voz y la Vibración hasta que su conciencia se desvanezca en la Nada.

Pues si permaneciera sin absorber aunque sea un solo átomo del falso Ego, ese átomo mancharía la virginidad del Verdadero Yo y profanaría el Juramento; entonces ese átomo quedaría tan inflamado por la proximidad del Ángel que abrumaría al resto de la mente, la tiranizaría y se volvería un déspota demente, para ruina total del reino.

Pero, muerto todo al sentido, ¿quién puede entonces luchar contra el Ángel? Él intensificará la presión de Su Espíritu de modo que Sus leales legiones de Leones-Serpientes salten de la emboscada, despertando al adepto para que sea testigo de su Voluntad y arrastrándolo con ellas en su entusiasmo, de modo que participe conscientemente de su propósito y vea en su simplicidad la solución de todas sus perplejidades. Así, pues, el Adepto tendrá conciencia de que está siendo arrastrado a través de la columna de su Símbolo de la Voluntad, y de que Su Ángel es en verdad él mismo, con intimidad tan intensa que se vuelve identidad, y eso no en un solo Ego, sino en cada elemento inconsciente que participa de ese múltiple impulso ascendente.

Este rapto va acompañado de una tempestad de luz brillante, casi siempre, y también en muchos casos de un estallido de sonido, estupendo y sublime en todos los casos, aunque su carácter puede variar dentro de amplios límites.¹⁴

El torrente de estrellas brota de la cabeza del Símbolo de la Voluntad, y se esparce por el cielo en galaxias resplandecientes. Esta dispersión destruye la concentración del adepto, cuya mente no puede dominar tal multiplicidad de majestad; por regla general, simplemente se hunde aturdido en la normalidad, sin recordar nada de su experiencia salvo una impresión vaga aunque vívida de liberación completa y rapto inefable. La repetición lo fortalece para comprender la naturaleza de su logro; y su Ángel, una vez establecido el vínculo, lo frecuenta y lo adiestra sutilmente para ser sensible a Su santa presencia y persuasión. Pero puede ocurrir, especialmente tras éxitos repetidos, que el Adepto no sea arrojado de vuelta a su mortalidad por la explosión del Torrente de Estrellas, sino identificado con un "León-Serpiente" en particular, manteniéndose consciente de él hasta que encuentra su lugar propio en el Espacio, cuando su yo secreto florece como una verdad, que el Adepto puede entonces traer consigo de vuelta a la tierra.

Esto no es sino una cuestión secundaria. El propósito principal del Ritual es establecer la relación del yo subconsciente con el Ángel de tal modo que el Adepto tenga conciencia de que su Ángel es la Unidad que expresa la suma de los Elementos de ese Yo, de que su conciencia normal contiene enemigos ajenos introducidos por los accidentes del ambiente, y de que su Conocimiento y Conversación de Su Santo Ángel Guardián destruye todas las dudas y engaños, confiere todas las bendiciones, enseña toda verdad y contiene todas las delicias. Pero es importante que el Adepto no repose en la mera realización inexpresable de su rapto, sino que se despierte para someter la relación al análisis, para expresarla en términos racionales, y así iluminar su mente y su corazón en un sentido tan superior al entusiasmo fanático como la música de Beethoven lo es a los tambores de guerra de África Occidental.

Sección Gg. El adepto debería haber comprendido que su Acto de Unión con el ángel implica (1) la muerte de su vieja mente, salvo en la medida en que sus elementos inconscientes preserven su memoria cuando la absorben, y (2) la muerte de sus propios elementos inconscientes. Pero su muerte es más bien un salir a renovar su vida por medio del amor. Entonces, por la comprensión consciente de ellos por separado y en conjunto, se convierte en el "Ángel" de su Ángel, como Hermes es la Palabra de Zeus, cuya propia voz es el Trueno. Así, en esta sección el adepto profiere articuladamente, en la medida en que las palabras lo permiten, lo que su Ángel es para Sí mismo. Dice esto con su Scin-Laeca enteramente retirado en su cuerpo físico, constriñendo a Su Ángel a habitar en su corazón.

"Línea 1". "Yo soy Él" afirma la destrucción del sentido de separación entre el yo y el Yo. Afirma la existencia, pero solo de la tercera persona. "El Espíritu Sin Nacimiento" está libre de todo espacio, "que tiene vista en los pies", para que estos elijan su propio sendero. "Fuerte" es G B R, el Mago escoltado por el Sol y la Luna (Véanse Liber D y Liber 777). El "Fuego Inmortal" es el Yo creador; la energía impersonal no puede perecer, cualesquiera sean las formas que asuma. La Combustión es Amor.

"Línea 2". La "Verdad" es la relación necesaria de dos cosas cualesquiera; por lo tanto, aunque implica dualidad, nos permite concebir dos cosas como una sola cosa tal que exige ser definida por complementarios. Así, una hipérbola es una idea simple, pero su construcción exige dos curvas.

"Línea 3". El Ángel, tal como el adepto lo conoce, es un ser de Tiphereth, que oscurece Kether. El Adepto no tiene conciencia oficial de las Sephiroth superiores. No puede percibir, como el Ipsissimus, que todas las cosas, cualesquiera sean, son igualmente ilusión e igualmente Absoluto. Está en Tiphereth, cuyo oficio es la Redención, y deplora los acontecimientos que han causado el Dolor aparente del cual acaba de escapar. Tiene también conciencia, aun en la cima de su éxtasis, de los límites y defectos de su Logro.

"Línea 4". Esto se refiere a los fenómenos que acompañan su Logro.

"Línea 5". Esto significa el reconocimiento del Ángel como el Verdadero Yo de su yo subconsciente, la Vida oculta de su vida física.

"Línea 6". El Adepto percibe cada aliento, cada palabra de su Ángel como cargados de fuego creador. Tiphereth es el Sol, y el Ángel es el Sol espiritual del Alma del Adepto.

"Línea 7". Aquí se resume el proceso entero de llevar al Universo condicionado al conocimiento de sí mismo por medio de la fórmula de la generación;¹⁵ un alma se implanta en un cuerpo vendado por los sentidos y en una mente encadenada por la razón, los hace conscientes de su Huésped, y así los hace participar de su propia conciencia de la Luz.

"Línea 8". "Gracia" tiene aquí su sentido propio de "Amenidad".

La existencia del Ángel es la justificación del artificio de la creación.¹⁶

"Línea 9". Esta línea debe estudiarse a la luz de Liber LXV (Equinox XI, p. 65).

Sección H. Esta recapitulación exige la salida conjunta del Adepto y su Ángel "para hacer su placer sobre la Tierra entre los vivos".

Sección J. Habiendo ideado la Bestia 666 el presente método de usar este Ritual, habiéndolo probado con su propia práctica como de infalible potencia cuando se ejecuta debidamente, y habiéndolo puesto ahora por escrito para el mundo, será un ornamento para el Adepto que lo adopte clamar Salve a Su nombre al final de su obra. Esto lo alentará además en la Magick, al recordar que en verdad hubo Uno que alcanzó por su uso el Conocimiento y Conversación de Su Santo Ángel Guardián, el cual no lo abandonó más, sino que Lo hizo Magus, ¡la Palabra del Eón de Horus!

Pues sepan esto: que el Nombre IAF, en su sentido más secreto y poderoso, declara la Fórmula de la Magick de la BESTIA por la cual obró muchas maravillas. Y porque Él quiere que el mundo entero alcance este Arte, ahora la oculta aquí para que los dignos puedan llegar a Su Sabiduría.

Que I y F den la cara a todos;¹⁷ pero que guarden su A del ataque. El Ermitaño para sí mismo, el Loco para los enemigos, el Hierofante para los amigos, Nueve por naturaleza, Nada por logro, Cinco por función. En el habla, rápido, sutil y secreto; en el pensamiento, creador, imparcial, ilimitado; en el acto, gentil, paciente y persistente. Hermes para oír, Dioniso para tocar, Pan para contemplar.

¡Una Virgen, un Niño y una Bestia!

¡Un Mentiroso, un Idiota y un Amo de Hombres!

¡Un beso, una carcajada y un bramido; el que tenga oídos para oír, que oiga!

¡Toma diez que son uno, y uno que es uno en tres, para ocultarlos en seis!

¡Tu vara a todas las Copas, y tu Disco a todas las Espadas, pero no traiciones tu Huevo!

Además, IAF es en verdad 666 en virtud del Número; y este es un Misterio de Misterios; quien lo conoce es adepto de adeptos, ¡y Poderoso entre los Magos!

Ahora bien, esta palabra SABAF, siendo por número Setenta,¹⁸ es un nombre de Ayin, el Ojo, y el Diablo nuestro Señor, y el Macho Cabrío de Mendes. Él es el Señor del Sabbath de los Adeptos, y es Satán, y por lo tanto también el Sol, cuyo número de Magick es 666, el sello de Su servidor la BESTIA.

Pero, además, SA es 61, AIN, la Nada de Nuith; BA significa ir, por Hadit; y F es su Hijo el Sol, que es Ra-Hoor-Khuit.

Así pues, que el Adepto ponga su sigilo sobre todas las palabras que ha escrito en el Libro de las Obras de su Voluntad.

Y que luego termine todo, diciendo: Tales son las Palabras.¹⁹ Pues con esto hace proclamación ante todos los que están alrededor de su Círculo de que estas Palabras son verdaderas y poderosas, y atan lo que él quiera atar, y desatan lo que él quiera desatar.

Que el Adepto ejecute este Ritual debidamente, perfecto en cada una de sus partes, una vez al día durante una luna; luego dos veces, al alba y al ocaso, durante dos lunas; después tres veces, añadiendo el mediodía, durante tres lunas; y luego, completando su curso con la medianoche, durante cuatro lunas cuatro veces cada día. Que entonces la Undécima Luna sea consagrada enteramente a esta Obra; que persista en ardor continuo, dejando de lado todo salvo sus meras necesidades de comer y dormir.²⁰ Pues sepan que la verdadera Fórmula²¹ cuya virtud bastó a la Bestia en este Logro fue esta:

INVOCA A MENUDO²²

Así lleguen todos los hombres al fin al Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián: así dice la Bestia, y ruega a Su propio Ángel que este libro sea como una Lámpara ardiente, y como una Fuente viva, para Luz y Vida de los que leen en él.

(Nota a la página 291)

Los Oráculos de Zoroastro profieren esto:

"Y cuando, invocando a menudo, todos los fantasmas se hayan desvanecido, verás aquel Fuego Santo y Sin Forma, aquel Fuego que lanza dardos y destellos a través de todas las Profundidades del Universo; ¡oye tú la Voz del Fuego!

"Un Fuego semejante que se extiende en destellos a través de las acometidas del Aire, o un Fuego sin forma de donde viene la Imagen de una voz, o aun una Luz centelleante que abunda, gira, sale en torbellino, clamando en voz alta. Hay también la visión del Corcel de Luz que lanza destellos de fuego, o también un Niño, llevado en alto sobre los hombros del Corcel Celestial, ígneo, o vestido de oro, o desnudo, o disparando con el arco flechas de luz, y de pie sobre los hombros del caballo; entonces, si tu meditación se prolonga, unirás todos estos símbolos en la forma de un León."

Este pasaje, combinado con varios otros, está parafraseado en verso por Aleister Crowley en su "Tannhauser".

"Y cuando, 'invocando a menudo', veas
Aquel Fuego sin forma; cuando toda la tierra se estremezca,
Las estrellas no permanezcan, y la luna se haya ido,
Todo el Tiempo aplastado de vuelta en la Eternidad,
El Universo sorprendido por el terremoto;
No haya luz, y rueden los truenos,
El Mundo haya acabado:
Cuando en la oscuridad el Caos ruede otra vez
En el cerebro excitado:
Entonces, oh, entonces no llames a tu vista aquella visible
Imagen de la Naturaleza; ¡fatal es su nombre!
No le conviene a tu Cuerpo contemplar
Aquella luz viviente del Infierno,
La llama sin lumbre, muerta,
¡Hasta que ese cuerpo del crisol
Haya salido, oro puro!

Pues, desde los confines del espacio material,
El lugar que se mueve en el crepúsculo,
Las puertas de la materia, y el oscuro umbral,
Ante las faces de las Cosas que moran
En las Moradas de la Noche,
Saltan a la vista
Demonios con cara de perro, que no muestran signo mortal
De Verdad, sino que profanan la Luz Divina,
Apartando con seducción de los sagrados misterios.

Pero, después que todo este Pueblo del Miedo es expulsado
Ante el rayo vengador
Que hiende los cielos que se abren,
Contempla aquella Llama sin forma y Santa
Que no tiene nombre;
El Fuego que lanza dardos y destellos, se retuerce y se arrastra
A modo de serpiente en manto real
Enroscado en torno a aquella gloria desvanecida del globo,
Hacia aquel cielo más allá de las profundidades estrelladas,
Más allá de los Afanes del Tiempo; entonces formula
En tu propia mente, luminoso, concentrado,
El León de la Luz, un niño que está de pie
Sobre los vastos hombros del Corcel de Dios:
O alado, o disparando flechas voladoras, o calzado
Con las sandalias de llama.
¡Entonces, alza tus manos!
¡Centra en tu corazón un solo pensamiento escarlata
Límpido con el brillo de la Luz de arriba!
Atraídos a la nada
Toda vida, muerte, odio, amor:
Todo el yo concentrado en el único deseo:
¡Oye tú la Voz del Fuego!"

Punto III. Escolio sobre las secciones G y Gg

El Adepto que ha dominado este Ritual, realizando con éxito el pleno alcance de este rapto controlado, no debería permitir que su mente afloje su asimiento de la imaginería astral del Torrente de Estrellas, del Símbolo de la Voluntad o del Símbolo del Alma, ni siquiera que olvide su deber para con el cuerpo y el entorno sensible. Tampoco debería omitir mantener a su Cuerpo de Luz en estrecho contacto con los fenómenos de su propio plano, de modo que su conciencia privada pueda cumplir sus funciones propias de proteger de la obsesión sus ideales dispersos.

Pero debería haber adquirido, por práctica previa, la facultad de desprender estos elementos de su conciencia de su centro articulado, de modo que se conviertan (temporalmente) en unidades independientes y responsables, capaces de recibir comunicaciones del cuartel general a voluntad, pero perfectamente capaces (1) de cuidar de sí mismas sin molestar a su jefe, y (2) de informarle en el momento oportuno. Valga la figura: deben ser como oficiales subordinados, de quienes se espera que muestren confianza en sí mismos, iniciativa e integridad en la ejecución de las Órdenes del Día.

El Adepto debería, por lo tanto, poder confiar en que estas mentes individuales suyas controlen sus propias condiciones sin interferencia de su parte durante el tiempo requerido, y llamarlas de vuelta a su debido tiempo, recibiendo un informe exacto de sus aventuras.

Siendo así, el Adepto quedará libre para concentrar su yo más profundo, aquella parte de él que ordena inconscientemente su verdadera Voluntad, en la realización de su Santo Ángel Guardián. La ausencia de su conciencia corporal, mental y astral es en verdad cardinal para el éxito, pues es la usurpación de su atención por parte de ellas lo que lo ha vuelto sordo a su Alma, y su preocupación por los asuntos de ellas lo que le ha impedido percibir esa Alma.

El efecto del Ritual ha sido

(a) mantenerlas tan ocupadas con su propio trabajo que dejen de distraerlo;

(b) separarlas tan completamente que su alma quede despojada de sus vainas;

(c) despertar en él un entusiasmo tan intenso que lo embriague y lo anestesie, para que no sienta ni se resienta de la agonía de esta vivisección espiritual, así como los amantes tímidos se emborrachan en la noche de bodas para afrontar con descaro la intensidad de la vergüenza que tan misteriosamente coexiste con su deseo;

(d) concentrar las fuerzas espirituales necesarias de cada elemento, y lanzarlas simultáneamente en la aspiración hacia el Santo Ángel Guardián; y

(e) atraer al Ángel por la vibración de la voz mágica que Lo invoca.

El método del Ritual es, así, múltiple.

Hay en primer lugar un análisis del Adepto, que le permite calcular su curso de acción. Puede decidir qué debe ser desterrado, qué purificado, qué concentrado. Puede entonces concentrar su voluntad en su único elemento esencial, venciendo su resistencia (que es automática, como un reflejo fisiológico) mediante la destrucción de las inhibiciones por su entusiasmo que abruma al ego.²³ La otra mitad de la obra no necesita tal esfuerzo complejo; pues su Ángel es simple y sin perplejidad, dispuesto en todo momento a responder a un acercamiento rectamente ordenado.

Pero los resultados del Ritual son demasiado variados para permitir una descripción rígida. Puede decirse que, suponiendo que la unión sea perfecta, el Adepto no necesita conservar memoria alguna de lo ocurrido. Puede tener conciencia simplemente de un vacío en su vida consciente, y juzgar su contenido observando que su naturaleza ha sido sutilmente transfigurada. Tal experiencia podría ser, en verdad, la prueba de la perfección.

Si se incluye la segunda A, su sentido es afirmar la operación del Espíritu Santo y la formulación del Niño en el Huevo, que precede a la aparición del Ermitaño.

















Despreciar la mente a causa de sus limitaciones es el error más desastroso; es la causa común de las calamidades que siembran tantas costas con los restos de la Armada Mística. La Intolerancia, la Arrogancia, el Desconcierto, todas las formas de desorden mental y moral, tan a menudo observadas en personas de gran logro espiritual, han desacreditado el Sendero mismo; casi todas esas catástrofes se deben a intentar construir el Templo del Espíritu sin la debida atención a las leyes mentales de la estructura y a las necesidades físicas del cimiento. La mente debe llevarse a su máximo grado de perfección, pero según sus propias propiedades internas; no se puede alimentar un microscopio con chuletas de cordero. Debe considerársela como un instrumento mecánico de conocimiento, independiente de la personalidad de su poseedor. Hay que tratarla exactamente como uno trata su electroscopio o sus ojos; [ilegible en la fuente] influencia de los propios deseos. Un médico llama a un colega para atender a su propia familia, sabiendo que la ansiedad personal puede trastornar su juicio. Un microscopista que confía en sus ojos cuando está en juego su teoría favorita puede falsear los hechos, y descubrir demasiado tarde que ha hecho el ridículo.

En el caso de las iniciaciones mismas, la historia está llena de cicatrices de las heridas infligidas por esta Daga. Nos recuerda constantemente el peligro de confiar en las facultades intelectuales. Un juez debe conocer la ley en cada punto, y estar libre de prejuicios personales, y ser incorruptible, o la iniquidad triunfará. El Dogma, con la persecución, el engaño, la parálisis del progreso y muchos otros males como sus sátrapas, ha establecido siempre una tiranía cuando el Genio lo ha proclamado. El Islam haciendo una hoguera de la Sabiduría escrita, y Haeckel falsificando pruebas biológicas; físicos ignorantes de la radiactividad que disputan las conclusiones de la geología, y teólogos impacientes con la verdad que luchan contra la marea del pensamiento; todos ellos han de perecer a manos de su propio error al hacer de sus mentes, internamente defectuosas o externamente desviadas, la medida del Universo.

Si el Adepto ha de ser de algún modo consciente de su Ángel, es preciso que alguna parte de su mente esté preparada para comprender el arrobamiento y expresárselo a sí misma de una u otra manera. Esto implica la perfección de esa parte, su libertad respecto del prejuicio y de las limitaciones de la llamada racionalidad. Por ejemplo: no se podría recibir la iluminación acerca de la naturaleza de la vida que debería arrojar la doctrina de la evolución si se está apasionadamente persuadido de que la humanidad no es esencialmente animal, o convencido de que la causalidad repugna a la razón. El Adepto debe estar dispuesto a la destrucción total de su punto de vista sobre cualquier asunto, e incluso de su concepción innata de las formas y las leyes del pensamiento.²⁴ Así puede descubrir que su Ángel considera su "negocio" o su "amor" como bagatelas absurdas; también, que las ideas humanas de "tiempo" carecen de validez y que las "leyes" humanas de la lógica solo se aplican a las relaciones entre ilusiones.

Ahora bien, el Ángel hará contacto con el Adepto en cualquier punto que sea sensible a Su influencia. Ese punto será, naturalmente, uno que sobresalga en el carácter del Adepto, y también uno que sea, en el sentido propio de la palabra, puro.²⁵

Así, un artista afinado para apreciar la belleza plástica probablemente recibirá una impresión visual de su Ángel en una forma física que sea la quintaesencia sublime de su ideal. Un músico puede verse arrebatado por melodías majestuosas como nunca esperó oír. Un filósofo puede alcanzar la aprehensión de verdades tremendas, la solución de problemas que lo desconcertaron toda su vida.

De conformidad con esta doctrina, leemos acerca de iluminaciones experimentadas por hombres de mente sencilla, como un obrero que "vio a Dios" y lo comparó con "una cantidad de peritas". Asimismo, sabemos que el éxtasis, al incidir sobre mentes desequilibradas, inflama la idea idolatrada y produce una fe fanática, feroz hasta el frenesí, con intolerancia y una energía demencialmente desordenada que, sin embargo, es tan poderosa que llega a influir en los destinos de los imperios.

Pero los fenómenos del Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián son una cuestión secundaria; la esencia de la Unión es la intimidad. Esa intimidad (o más bien identidad) es independiente de toda forma parcial de expresión; en su mejor estado es, por lo tanto, tan inarticulada como el Amor.

Lo más probable es que la intensidad de la consumación arranque un sollozo o un grito, algún gesto físico natural de simpatía animal con el espasmo espiritual. Esto ha de criticarse como dominio de sí incompleto. El silencio es más noble.

En todo caso, el Adepto debe estar en comunión con su Ángel, de modo que su Alma quede bañada de sublimidad, sea o no inteligible en términos del intelecto. Es evidente que la tensión de semejante posesión espiritual tiende a abrumar al alma, sobre todo al principio. El alma sufre realmente por el exceso de su éxtasis, del mismo modo que el amor extremo produce vértigo. El alma se hunde y desfallece. Esa debilidad es fatal tanto para su goce como para su aprehensión. "¡Sé fuerte! ¡Entonces podrás soportar más arrobamiento!", dice el Libro de la Ley.²⁶

El Adepto debe, por lo tanto, portarse como hombre, despertándose a sí mismo para endurecer su alma.

Con este fin, yo, la Bestia, he hecho ensayo y prueba de diversos recursos. De ellos, el más potente es poner al cuerpo a luchar con el alma. Que los músculos se aferren a sí mismos como si uno estuviera luchando cuerpo a cuerpo. Que la mandíbula y la boca, en particular, se aprieten al máximo. Respírese hondo, despacio, pero con fuerza. Manténgase el dominio de la mente murmurando con fuerza y en forma audible. Pero, para que ese murmullo no tienda a perturbar la comunión con el Ángel, pronúnciese solo Su Nombre. Por consiguiente, hasta que el Adepto haya oído ese Nombre, no podrá permanecer en la posesión perfecta de su Amado. Su tarea más importante es, pues, abrir sus oídos a la voz de su Ángel, para que lo conozca y sepa cómo se llama. ¡Pues escuchad! Este Nombre, entendido rectamente y por completo, declara la naturaleza del Ángel en cada punto; por lo cual ese Nombre es también la fórmula de la perfección a la que el Adepto debe aspirar, y también del poder de la Magick en virtud del cual debe obrar.

Así pues, aquel que todavía ignore ese Nombre, que repita una palabra digna de este Ritual particular. Tales son Abrahadabra, la Palabra del Eón, que significa "la Gran Obra cumplida"; y Aumgn, interpretada en la Parte III del Libro 4;²⁷ y el nombre de LA BESTIA, porque Su número manifiesta esta Unión con el Ángel, y Su Obra no es otra que hacer a todos los hombres partícipes de este Misterio de los Misterios de la Magick.

Así pues, diciendo esta palabra o aquella, que el Adepto luche con su Ángel y le resista, para obligarlo a consentir en continuar en comunión hasta que la conciencia se vuelva capaz de una comprensión clara y de una transmisión exacta²⁸ de la Verdad trascendente del Amado al corazón que lo alberga.

La repetición firme de una de estas Palabras debería permitir al Adepto mantener el estado de Unión durante varios minutos, aun al principio.

En todo caso, debe reavivar su ardor, estimando su éxito más como un estímulo para una aspiración más ardiente que como un triunfo. Debe redoblar sus esfuerzos.

Que se guarde del "afán de resultado", de esperar demasiado, de perder el ánimo si su primer éxito es seguido de una serie de fracasos.

Porque el éxito hace que el éxito parezca tan increíble que uno tiende a crear una inhibición fatal para los intentos siguientes. Uno teme fracasar; el temor se entromete en la concentración y así cumple su propia profecía. Sabemos cómo el exceso de placer en un asunto amoroso hace que uno tema quedar en ridículo en las siguientes ocasiones; en efecto, hasta que la familiaridad lo acostumbra a la idea de que el ser amado nunca lo supuso a uno más que humano. La confianza vuelve poco a poco. El éxtasis inarticulado es reemplazado por un goce más sobrio de los elementos de la fascinación.

Del mismo modo, el primer deleite deslumbrado ante un paisaje nuevo se convierte, a medida que se lo sigue contemplando, en la apreciación de los detalles exquisitos de la vista. Al principio estaban borrosos por la acometida cegadora de la belleza general; emergen uno a uno a medida que el impacto se calma, y el arrobamiento apasionado cede ante el interés inteligente.

De la misma manera, el Adepto casi siempre empieza con líricas torrenciales que derraman extravagancias místicas acerca del "amor inefable", la "dicha inimaginable", las "infinitudes inexpresables de ilimitada absolutez".²⁹ Suele perder el sentido de la proporción, del humor, de la realidad y del juicio sensato. Su ego a menudo se infla hasta el punto de reventar, al extremo de que sería abyectamente ridículo si no fuera tan lamentablemente peligroso para sí mismo y para los demás. También tiende a tomar sus recién halladas "verdades de la iluminación" por el cuerpo entero de la verdad, e insiste en que deben ser tan válidas y vitales para todos los hombres como resultan serlo para él.

Es prudente guardar silencio sobre aquellas cosas "que no es lícito pronunciar" que uno pueda haber oído "en el séptimo cielo". Esto puede no aplicarse al sexto.

El Adepto debe contenerse, por muy tentado que esté de hacer un cielo nuevo y una tierra nueva en los próximos días pregonando sus triunfos a son de trompeta. Debe dar al tiempo la oportunidad de restablecer su equilibrio, duramente sacudido por el impacto de lo Infinito.

A medida que se adapte al trato con su Ángel, descubrirá que su éxtasis apasionado desarrolla una cualidad de paz e inteligibilidad que añade poder, a la vez que informa y fortalece sus cualidades mentales y morales en lugar de oscurecerlas y trastornarlas. Para entonces se habrá vuelto capaz de conversar con su Ángel, por imposible que alguna vez le pareciera; porque ahora sabe que la tormenta de sonido que suponía ser la Voz no era más que el clamor de sus propias confusiones. El disparate del "infinito" nació de su propia incapacidad de pensar con claridad más allá de sus límites, así como un bosquimano, enfrentado a números mayores que cinco, solo puede llamarlos "muchos".

La verdad que dice el Ángel, por inmensamente que extienda el horizonte del Adepto, es perfectamente definida y precisa. No trafica con ambigüedades ni abstracciones. Posee forma y reconoce ley, exactamente del mismo modo y en el mismo grado que cualquier otro cuerpo de verdad. Es, respecto de la verdad de las esferas material e intelectual del hombre, muy semejante a lo que la Matemática de la Filosofía, con sus "series infinitas" y su "continuidad cantoriana", es respecto de la aritmética escolar. Cada una implica a la otra, aunque con aquella se pueda explorar la naturaleza esencial de la existencia, y con esta las ganancias de un prestamista.

Este es, pues, el verdadero fin del Adepto en toda esta operación: asimilarse a su Ángel mediante una comunión consciente y continua. Porque su Ángel es una imagen inteligible de su propia Verdadera Voluntad, hacer la cual es el todo de la ley de su Ser.

Además, el Ángel aparece en Tiphereth, que es el corazón del Ruach y, por lo tanto, el Centro de Gravedad de la Mente. También recibe inspiración directa de Kether, el Sí mismo último, a través del Sendero de la Suma Sacerdotisa, o intuición iniciada. De ahí que el Ángel sea en verdad el Logos, o expresión articulada, del Ser entero del Adepto, de modo que, a medida que este crece en la comprensión perfecta de Su nombre, se acerca a la solución del problema último: quién es él mismo verdaderamente.

Hasta este enunciado final el Adepto puede confiar en que su Ángel lo conducirá; porque solo la conciencia de Tiphereth está conectada por senderos con las diversas partes de su mente.³⁰ Nadie, pues, salvo Él, posee el conocimiento requerido para calcular las combinaciones de conducta que organizarán y equilibrarán las fuerzas del Adepto, con vistas al momento en que se vuelva necesario enfrentar el Chesed y Binah.">Abismo. El Adepto debe dominar una masa compacta y coherente si ha de estar seguro de arrojarla lejos de sí con un gesto limpio y tajante.

Yo, la Bestia 666, alzo mi voz y juro que yo mismo he sido traído hasta aquí por mi Ángel. Después de que hube alcanzado el Conocimiento y Conversación de Él en virtud de mi ardor hacia Él, y de este Ritual que otorgo a los hombres, mis semejantes, y sobre todo de Su gran Amor que Él me profesa, sí, en verdad, Él me condujo al Abismo; me ordenó arrojar todo lo que tenía y todo lo que era; y me abandonó en aquella Hora. Pero cuando llegué más allá del Abismo, para renacer en el seno de BABALON, entonces vino Él a mí y moró en mi corazón virgen, ¡su Señor y Amante!

Además, Él me hizo Magus, hablando por medio de Su Ley, la Palabra del nuevo Eón, el Eón del Niño Coronado y Conquistador.³¹ Así cumplió mi voluntad de traer plena libertad a la raza de los Hombres.

Sí, obró también en mí una Obra de maravilla más allá de esta, pero en este asunto he jurado guardar silencio.