Capítulo XLIV: El estilo "serio" de A. C., o la aparente frivolidad de algunas de mis observaciones

Capítulo XLIV: El estilo "serio" de A. C., o la aparente frivolidad de algunas de mis observaciones

Cara Soror,

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¡Ay! Es poco probable que usted o yo demos con un ejemplar del retrato de Matthew Arnold hecho por Max Beerbohm; pero la famosa caricatura de Raven Hill es historia, y puede contarse como tal sin la ilustración.

Tendremos que entrar en el asunto a causa de su muy justa crítica de mis escritos mágicos en general (y estas cartas, por ser coloquiales, son naturalmente un caso extremo).

Muy lejanos, en verdad, aquellos días soleados en que la vida en Inglaterra valía la pena; en que uno podía viajar a cualquier parte de Europa (salvo Rusia y Turquía, que espiritualmente, al menos, están en Asia) o a América sin pasaporte; en que nos quejábamos de que la hora de cierre fuera las doce y media de la noche; en que había poca o ninguna amargura de clase, el futuro parecía seguro, y solo los no conformistas dejaban de disfrutar la diversión que bullía por todas partes.

Pues bien, en aquellos días había Music-halls; no puedo esperar explicarle cómo eran, pero eran alegres. (¡Me temo que esa es otra palabra que está fuera del alcance de su universo!) En el Empire, en Leicester Square, que por entonces parecía de verdad haber sido trasplantado entero desde el "Continong" (un lugar muy perverso), había un paseo con bares completos (bares para beber, mi querida niña, me ruborizo al decirlo) donde uno podía esperar encontrar "fuerza y belleza reunidas, que encienden su imagen como una estrella en un mar de tiempo cristalino". Allí podían encontrarse siempre las "palomas mancilladas" de Londres (así las llamaban, de manera repugnante, los periódicos) de todo tipo: Teodora (célebre Emperatriz "cristiana") y Friné, Mesalina y Thais, la amante morena de Baudelaire, y Naná, Moll Flanders y Fanny Hill.

Pero los enemigos de la vida estaban en guardia. Vieron que la gente se divertía (¡qué vergüenza!), y rastrillaron los pergaminos enmohecidos de leyes obsoletas hasta encontrar alguna maldad olvidada hacía tiempo que pudiera ponerle fin. Las cáscaras marchitas de la feminidad, ociosas, frustradas, rencorosas y malignas, convocaron a sus fuerzas, chantajearon a la Iglesia para que las apoyara, y comenzaron una insensata serie de procesos. Notable en la infamia se destaca el nombre de la señora Ormiston Chant.

Así tuvimos el juicio de alguna muchacha inofensiva por "abordar a transeúntes"; fue una escena de este juicio la que inspiró la admirable caricatura de Raven Hill.

Un "pálido joven cura" está en el estrado de los testigos. "La acusada", dijo arrastrando las palabras, "me hizo proposiciones indecorosas. Las palabras exactas que usó fueron: '¿Por qué pareces tan triste, Bertie?'".

El magistrado: "¡Una pregunta muy natural!".

Ahora, cincuenta años después, aquí estoy yo en el banquillo.

("¿Cómo puede esperar que la gente tome en serio su Magick", oigo por todas partes, "cuando escribe sobre ella con tanto regocijo, siempre en tono de burla?")

¡Mi querida y buena hermana, sea lógica, se lo ruego!

Aquí estoy yo, que partí hace casi medio siglo en busca de "la Piedra de los Sabios, el Summum Bonum, la Verdadera Sabiduría y la Felicidad Perfecta": la consigo, ¡y usted espera que mire hacia abajo por encima de una nariz de cuarenta pulgadas y me lamente!

Tengo bastantes problemas en la vida, y con bastante frecuencia estoy lo bastante abatido como para complacer a cualquiera; pero dirijo mis pensamientos a la Magick y los años se caen. Soy otra vez el muchacho alegre, vivo y despreocupado con quien el mundo era benévolo.

Que esto sirva de epitafio: Gray tardó once años; yo, menos.

Elegía escrita en un corral campestre

Por
Quiquiriquí

Aquí yace, en este sitio hospitalario,
un joven a quien bobos y polizontes no conocieron;
los Hermanos de Plymouth se la hicieron pasar muy mal;
Trinity, de Cambridge, lo reclamó como suyo.

Escaló montones de montañas en su tiempo,
acechó al tigre, al oso y al elefante.
Escribió una pila de poemas, algunos sublimes,
otros no. Cuentos, ensayos, cuadros, ¡teatro, mi tía!

En ajedrez, maestro menor; Hoylake fijó
su hándicap en dos. El amor lo volvió loco.
Tres mil mujeres solían llamarlo tesoro;
en otras cosas, ¿diremos que era "perezoso"?

Tuvo el don de reírse de sí mismo;
con suma afabilidad paseó y conversó con Dios;
y ahora que el muy tonto bastardo está archivado,
lo enterraremos bajo otro terrón.

En todos los estados activos de la Naturaleza (¡su actividad es Adoración!) hay un elemento de regocijo, incluso cuando está en su momento más salvaje y destructivo. (¿Conoce la canción de Gilbert "Cuando el tigre está azotándose con la cola"?) Su tristeza va siempre acompañada de la amenaza implícita del cese, y eso sabemos que es ilusión.

No hay nada peor en la religión, sobre todo en la Religión de la Sabiduría, que los acentos pedagógico-exhortatorios del dogmático con cara de búho, salvo quizás la pomposa autosatisfacción del pedante. ¡Evítelo, hermana, evítelo!

Incluso al dar órdenes hay un rugido viril, y el comandante mejor obedecido es el que brama alegremente como un entrenador de remo de las Eights o un capitán de rugby. "¡Arriba, Guardias, y a ellos!" quizás no sea auténtico; pero ese es el espíritu adecuado.

El gangoseo del cura, la solemnidad de la propia importancia, todos los modales que no revelan al hombre real son abominaciones, "Anathema Maranatha", o cualquier otro día de la semana. Esas máscaras pintadas están ideadas para ocultar la trapacería o el vacío. El estilo desenfadado y humorístico de Vivekananda es inteligible e instructivo; las papas calientes de lugares comunes de Waite no son ni lo uno ni lo otro. Lo terrible es que esta afectación de saber, de santidad, de misteriosos poderes vengadores, de algún modo engaña al estudiante medio. No se da cuenta de lo bien y lo sabiamente que tales personas han estudiado la máxima de Wilde: "Ser inteligible es ser descubierto".

Sé que yo también soy a veces oscuro; lo lamento. La razón es doble: a) mi creencia inextirpable de que mi lector sabe todo sobre el tema mejor que yo mismo y (en el mejor de los casos) quizás le guste oírlo abordado desde un ángulo nuevo; b) me dejo arrastrar por la exaltación exultante de mi tema: hiervo de arrobamiento, en lugar de la solución cristalina y fresca a la que apuntaba.

En el Sendero de los Sabios no hay probablemente peligro más mortal, veneno más pernicioso ni seducción más sutil que el Orgullo Espiritual; golpea, por ser solar, en el corazón mismo del aspirante; más aún, es una inflación y exacerbación del Ego, de modo que su víctima corre el riesgo de extraviarse en una Logia Negra y de encontrarse allí como en su casa.

Contra este riesgo recurrimos a nuestro seguro; hay dos infalibles: el Sentido Común y el Sentido del Humor. Cuando uno yace exhausto y desentrañado tras alcanzar el Vishvarupadarshana, está del todo mal pensar: "Bueno, ahora soy el hombre más santo del mundo, con la excepción, desde luego, de John M. Watkins"; mejor recordar las palabras del juez cansado y escéptico de Holy Deadlock de A. P. Herbert; ¡hace de ellas un Mantram! "Le planteo, le planteo, le planteo que tiene usted un forúnculo en el trasero".

A esta regla hay, como suele ocurrir con las reglas, una excepción. Algunos estados de ánimo tienen la misma estructura que la poesía, donde el "un paso de lo sublime a lo ridículo" es un paso fácil y fatal. Pero aun así, la pedantería es tan mala como la chocarrería. Personalmente, he tratado de evitar el dilema mediante el uso del lenguaje y la forma poéticos; por ejemplo, en AHA!

Todo es difícil, malditamente difícil; pero si ha de ser que el santuario más sagrado de uno sea profanado, ¡que sea por el asalto limpio de la risa y no por la mancha viscosa de la mojigatería!

Ahí, o por ahí, debemos dejarlo. "De la abundancia del corazón habla la boca"; y no puedo cantar la letra de un epitalamio con la música de un canto fúnebre.

Además, ¿qué dice el poeta? "¿El amor está en su cumbre en el amor puro? No, sino después, cuando la luz del canto se disuelve suavemente en risa".

¡Oh! "Una palabra más", como dijo Browning, y vertió la más pueril y pomposa sandez sobre aquella adusta marisabidilla, "interesante inválida", su esposa declamadora. Aquí está, misericordiosamente mucho más breve, y no en troqueos saltarines.

"Los hechos hablan más fuerte que las palabras". (Esta tarde destilo refranes por todos los poros; será el aire del campo, supongo.) Y cuando lo que está en juego son los hechos, ¡ni una broma de Aleister, demonios!

¿Ve usted adónde apunto? Es a usted a quien voy a sentar en el banquillo a propósito de "ser serio"; y eso requerirá una carta aparte, parte de la respuesta a la suya recibida el 10 de marzo de 1944 y, en general, a toda su conducta desde que vino a mí, hace ya más de un año.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente suyo,

Capítulo XLV: Conducta "poco seria" de una alumna

Cara Soror,

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Aquí asoma otra vez Zola; esta vez dice J'Accuse! El Hexagrama de hoy para mí es el No. X, Lü, el Tigre; y el Duque de Chau comenta la última línea así: "La sexta línea, entera, nos dice que miremos todo el curso recorrido y examinemos el presagio que este da. Si es completo y sin falla, habrá gran buena fortuna". O. K.: ¡hagámoslo!

Hace ya bastante más de un año que vino usted a mí aullando como un alma condenada en tormento (¡y bien que debía hacerlo!) y me convenció de que la tomara como alumna. ¿Qué ha hecho usted con ese año?

Primero, anotemos lo que usted convino en hacer: los preliminares esenciales del trabajo de la A∴A∴ (hay que felicitarla de corazón por su rápida percepción de que los principios de ese augusto cuerpo eran absolutos).

1. Preparar y presentar su Registro Mágico. (Sin esto está usted en la situación de un navegante sin carta ni cuaderno de bitácora.) Habría sido bastante fácil tenerlo listo en una semana. ¿Lo ha hecho usted en un año? No.

2. Aprender a construir y perfeccionar el Cuerpo de Luz. Esto podría haber requerido hasta una docena de lecciones personales. Se la instó a reclamar prioridad sobre mi tiempo. ¿Qué hizo usted?

Hizo un experimento conmigo bastante satisfactorio, y recibió instrucciones completas para la práctica y la experimentación en casa.

Hizo un experimento, haciendo caso omiso de todas y cada una de las recomendaciones que se le hicieron.

Siguió concertando nuevas citas para una segunda lección personal; y faltó a todas ellas.

3. Comenzar prácticas sencillas de Yoga.

Esto, por supuesto, no puede verificarse en absoluto sin un registro cuidadoso y un análisis crítico instruido. Usted no hace lo uno, y es incapaz de lo otro.

¡Así que supongo que estará muy satisfecha de sí misma!

4. Su trabajo en la O.T.O.

Se le proporcionaron copias de los rituales a los que tenía derecho.

Usted debía hacer copias de ellos.

Usted debía repasarlos conmigo, para asimilar su Simbolismo y su enseñanza.

¿Ha hecho algo de esto? No.

5. Debía escribirme una carta de preguntas cada quince días.

¿Lo ha hecho? No.

¿Ha hecho usted en trece meses tanto como el trabajo honesto habría logrado en una semana? No.

¿Qué excusas saca a relucir cuando se le reprochan estas faltas?

Está ansiosa por concertar citas para ser recibida en audiencia; luego falta a ellas sin aviso, explicación, disculpa ni pesar.

Siempre va a tener tiempo de sobra para dedicarlo a la Gran Obra; pero ese tiempo está siempre en algún momento después de mediados de la semana que viene.

Si pusiera en lo que usted, con toda razón, sostiene que es el factor más importante de la vida la mitad del entusiasmo que otras señoras mayores ponen en el bridge contrato de Culbertson, podría llegar a alguna parte.

Lo que usted necesita, en materia de Gurú, es algún Swami gordo y grasiento que no le permitiera entrar ni salir de su presencia sin permiso, ni dirigirle la palabra sin haber sido invitada formalmente a hacerlo. Tras siete años de serviles faenas domésticas, con suerte se le permitiría escuchar algo de su edificante discurso.

La patraña pretenciosa es el único llamado al que se puede contar con que usted responda. Praxíteles la repelería, a menos que cubriera usted el mármol por completo con chucherías relucientes, oropeles, joyas falsas de la bandeja de Autólico. Y sin embargo, fue precisamente porque estaba harta de todo eso que vino a mí.

¿Cómo puede uno tomarla a usted como una estudiante seria? Solo porque sí tiene momentos en que se le caen las escamas de los ojos, y su honda necesidad derriba las falsificaciones chabacanas que ocultan el santuario donde Isis está sin velo... pero ¡ay!, demasiado lejos. Debe usted avanzar.

Avanzar: eso significa Trabajo. Trabajo paciente, agotador, ingrato, a menudo desconcertante. Querida hermana, ¡si tan solo Trabajara! Trabaje a ciegas, tontamente, desacertadamente, no importa al final: el Trabajo en sí tiene virtud absoluta.

Pero para usted, habiendo llegado tan lejos en esta encarnación, tiene que haber una revolución. Ya no debe vacilar, ya no debe planear; debe saltar a la oscuridad, y saltar enseguida.

"La Voz de mi Alma Superior me dijo: Déjame entrar en el Sendero de la Oscuridad; quizá así alcance la Luz".

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente suyo,

P. D. Permítame aducir un ejemplo de la manera en que el aspirante serio se inclina sobre el remo. No es jactancia, como si los hechos denotaran una excelencia superlativa; hablan por sí mismos. El único comentario es que, si tal conducta no es normal y universal, debería serlo. ¡Pero no! Agregaría esto: que todavía no he sabido de nadie que haya alcanzado resultados de importancia que no atribuya su éxito a una devoción de calidad muy similar.

Aquí están:

1. The Cloud on the Sanctuary. Al leer este libro, el señor X., que estaba desesperado por la convicción de que ningún éxito en la vida valía un comino, decidió: "Esta es la respuesta a mi problema; los miembros de la Fraternidad Secreta que este libro describe han resuelto el enigma de la vida. Debo descubrirlos y procurar ser recibido entre ellos".

2. X., al oír en un café una conversación que le hizo pensar que quien hablaba podía ser uno de los que buscaba, le siguió el rastro (se había ido de viaje), lo alcanzó y le hizo prometer una entrevista en la fecha más próxima posible.

3. Como esta entrevista condujo a una presentación ante la Fraternidad, ingresó en ella, comprometiendo su lealtad. Pero quedó gravemente escandalizado, y estuvo a punto de retirarse, cuando se le aseguró: "No hay nada en este Juramento que pueda entrar en conflicto de ningún modo con sus obligaciones civiles, morales o religiosas". Si no valía la pena convertirse en asesino, en traidor y en alma eternamente condenada, ¿para qué molestarse? Esa era su actitud.

Como la Cabeza de la Fraternidad se veía amenazada por una rebelión, X. fue a verlo, en circunstancias que ponían en peligro su propio progreso, y le ofreció su apoyo "hasta la última gota de mi sangre y el último centavo de mi bolsa".

Al decidir realizar una Operación Mágica crítica, y advertido de que podía venir una seria oposición de sus propios amigos, su familia, etc., abandonó su carrera, cambió de nombre, se separó por completo del pasado y no permitió que ningún interés ajeno de ninguna clase interfiriera en su absorción en la Obra. Su viaje para ver a la Cabeza pareció en ese momento una interrupción fatal; como mínimo, implicó la pérdida de un año entero. Se equivocaba; su gesto de anteponer los intereses de la Orden a su adelanto personal le fue contado por justicia.

No debería ser necesario ampliar esta lista; podría continuarse indefinidamente. X. tenía una regla de vida, y solo una: hacer lo que figurara primero en la lista de asuntos pendientes, y no calcular nunca el costo.

Porque esta conducta era tan rígidamente racional, a los demás les parecía irracional e imprevisible; porque era tan serenamente sencilla, ¡les parecía un misterio insoluble de una complejidad del todo insondable!

Pero (me temo que es demasiado probable que usted lo pregunte), ¿no es este sistema a) absurdo, b) equivocado, por estar seguro, a la larga, de frustrar su propio objetivo?

Bien, en cuanto a a), todo es absurdo. El Universo no está construido para satisfacer la manía de los "planificadores sociales" y su tediosa especie. En cuanto a b), ahí dijo usted algo; la refutación nos llevará a abrir un nuevo capítulo. ¿No debería X. haber trazado un plan integral y haber elaborado los detalles, para no quebrarse a mitad de camino por falta de previsión y de provisión para emergencias?

Un ejemplo. Supongamos que el paso siguiente de su Obra implicara el sacrificio de un camello en una casa de Tooting Bec, amueblada tal como lo prescribía su Grimorio, y que la compra de la casa lo dejara sin recursos para comprar esos muebles, por no hablar del camello. ¡Qué tonto!

No, eso no se sigue necesariamente. Si los Dioses quieren el Fin, Ellos quieren también los medios. Haré todo lo que me sea posible comprando la casa; dejaré que Ellos hagan Su parte cuando llegue el momento.

Este "Acto de Verdad" es ya una Fórmula Mágica de poderío infalible; el hombre capaz de pensar y actuar así tiene muchas más probabilidades de obtener lo que quería del Sacrificio (cuando por fin el Camello aparezca en el local) que aquel que, teniendo medios sobrados para llevar a cabo toda la Operación sin riesgo de fracaso, pasa por la ceremonia sin haber experimentado nunca un momento de ansiedad respecto de su capacidad para llevarla a feliz término.

Personalmente creo que el error está en calcular. El mandato es "comprar el huevo de una gallina perfectamente negra sin regatear". Usted no tiene medios para juzgar lo que está escrito en Su libro mayor; así que "...la razón es una mentira;...", "... y todas sus palabras son torcidas....". AL II, 32.

Permítame agregar que es un hecho bien atestiguado de la experiencia mágica (¡empezando por Tarquino y los libros sibilinos!), así como un hecho de la psicología profana, que si uno se acobarda ante una valla, la próxima vez es más difícil.

Si el muchacho se cae del poni, vuelvan a subirlo enseguida; si el joven aviador se estrella, hagan que vuelva a volar sin un minuto de demora evitable. Si no se hace así, es probable que se les quiebre el temple para siempre.

No digo que esta política tenga siempre éxito; su juicio puede haberla engañado respecto de la necesidad de la Operación que parecía tan grande en ese momento. Y así sucesivamente; ¡hay mucho lugar para los desatinos!

Pero es mil veces mejor cometer toda clase de errores que deslizarse al hábito de la vacilación, de la incertidumbre, de la indecisión.

Por una parte, uno adquiere también el hábito del fracaso deshonroso; y muy pronto se convence de que "todo el asunto es un disparate".

La confianza viene del ejercicio, de correr riesgos, de levantarse después de un porrazo; al encontrar que las apuestas más locas siguen saliendo bien, uno empieza a sospechar que hay algo más que Suerte en ello; lo observa de cerca, y se forma, en la penumbra, borrosamente, una Forma; muy pronto ve una Mano, y por sus movimientos adivina un Cerebro detrás de todo el artificio.

"¡Bien!", dice uno en voz baja, con un gesto decidido de la cabeza; "me vigilan, me ayudan: YO haré mi parte; lo demás llegará sin que me preocupe ni me entrometa".

Y así es.

Buenas noches.

Capítulo XLVI: El egoísmo

Cara Soror,

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¿El egoísmo? Me alegra encontrarla royendo ese hueso, pues tiene mucha carne: buena carne jugosa, nada de su carne argentina congelada ni de su cordero de Canterbury. Es una pelvis, además; pues en cierto modo toda la estructura de la ética de Thelema se funda en él. Aquí hay cierto peligro; pues la cuestión es una trampa cazabobos para los nobles, los generosos, los magnánimos.

El "egoísmo", la gran característica del Maestro del Templo, la quintaesencia misma de su logro, no es su contradictorio, ni siquiera su contrario; es perfectamente compatible (más aún, ¿diremos amistoso?) con él.

El Libro de la Ley tiene mucho que decir sobre este tema, y no tiene pelos en la lengua.

"Primero, el texto; después, el sermón", como dice el poeta.

AL II, 18, 19, 20, 21. "Estos están muertos, estos tipos; no sienten. No somos para los pobres y tristes: los señores de la tierra son nuestros parientes.

"¿Ha de vivir un Dios en un perro? ¡No! sino que los más altos son de nosotros. Ellos se regocijarán, nuestros elegidos: quien se aflige no es de nosotros.

"Belleza y fuerza, risa saltarina y deliciosa languidez, fuerza y fuego, son de nosotros.

"Nada tenemos que ver con el paria y el incapaz: que mueran en su miseria. Pues no sienten. La compasión es el vicio de los reyes: aplastad al miserable y al débil: esta es la ley del fuerte: esta es nuestra ley y la alegría del mundo. ..."

¡Eso sí que fija un listón!

(Note el "no sienten", repetido dos veces. Debería haber algo importante para la tesis aquí oculto.)

El pasaje se vuelve exaltado, pero un versículo después retoma el tema, exponiendo la base filosófica de estas observaciones en apariencia violentas y arrogantes.

"...Es una mentira, esta locura contra el yo...." (AL II, 22)

Esta es la doctrina central de Thelema en esta materia. ¿Qué debemos entender por ella? Que este culto imbécil y nauseabundo de la debilidad (democracia lo llaman algunos) es del todo falso y vil.

Examinemos el asunto. (Consulte primero AL II, 24, 25, 48, 49, 58, 59, y III, 18, 58, 59. Podría resultar confuso citar estos textos completos; pero arrojan mucha más luz sobre el tema.) La palabra "compasión" en su sentido aceptado (que es mala eti [texto interrumpido en la fuente]

Capítulo XLVII: La reencarnación

Cara Soror,

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¿Que no creo que debería escribir un libro sobre las Cuatro Postrimerías, o algo así? No lo creo. Es más, antes la veré a usted en el puerto marítimo más importante de Yorkshire.¹

Pero aun así está usted en su derecho cuando insiste en saber si creo en la Reencarnación; y, si es así, por qué; y qué siento al respecto. En otras cartas hay bastante detalle sobre la constitución del Hombre, y está mi Ensayo No. 1 en Little Essays Toward Truth; más vale que fije bien todo eso en su mente, por si algo de lo que sigue resultara oscuro. No me tomo la molestia de volver a definir todos los términos técnicos.

¿Creo en ella?

Sí.

¿Por qué?

(1) Porque recuerdo una docena más o menos de mis vidas anteriores en la tierra. (Véase Magick, capítulo VI.)

(2) Porque ninguna otra teoría satisface mi sentido de la "justesse", del equilibrio, de la Tercera Ley del Movimiento de Newton.

(3) Porque toda religión la afirma, o al menos la implica, en un sentido u otro.

Incluso la línea de pensamiento del judaísmo, el cristianismo y el islam contiene algún elemento semejante. Los judíos esperaban siempre el regreso de Elías; los discípulos de Cristo hacían constantemente preguntas que lo implicaban; y me parece que la doctrina mahometana del Anticristo y del Juicio al menos coquetea con la idea. Si no fuera tan ignorante, podría desenterrar toda clase de apoyos para esta tesis. Pero en cualquier caso no importa tanto; no nos molestamos en buscar "autoridad"; apostamos la camisa a la Experiencia.

Ahora bien, en cuanto a (1), lo que es prueba para mí es para usted de oídas; ¡así que olvídelo! Pero hay un método claro para obtener esos recuerdos por usted misma. Véase Liber Thisharb (Magick, pp. 415-422); ¡y manos a la obra!

En cuanto a (2), me parece bastante obvio. La doctrina del Karma es puro sentido común; y aunque un conjunto terrestre de causas podría concebiblemente tener sus efectos en otras esferas de acción, como por supuesto los tiene, parece menos trabajoso para ellas permanecer en su ámbito original. Como señalé hace mucho, la Ley del Karma es la Ley de la Inercia.

Tampoco es necesario afirmar que siempre funcione de esta manera; "a veces" basta y sobra. Además, decir "a veces" explica (o más bien esquiva) la mayoría de las objeciones evidentes a la teoría. Le concedo de buen grado que la Reencarnación es un hecho comparativamente raro; y eso arroja sobre el objetor la carga de probar una proposición A o una proposición E.

¿Qué es lo que se reencarna? Ya hemos visto esto antes, en otro contexto; es la Tríada Supernal de Jechidah, Chiah y Neschamah que reviste al Hadit original o Punto de Vista, con tanto Ruach como la Conciencia Humana, Tiphareth, haya podido adherir a sí misma durante una vida dada a fuerza de Aspiración persistente. Si no hay suficiente Ruach para asegurar una cuota adecuada de Recuerdos, uno nunca podría llegar a ser consciente de la continuidad entre una vida y la siguiente.

En resumen, la teoría ortodoxa tal como la expuso H. P. B. es que uno agota su Karma después de la muerte en el Devachan, o en el Kama Loka, o en algún lugar así; cuando el saldo se ha agotado, uno puede volver a la tierra, o continuar de algún otro modo la Gran Obra. Una teoría (véase Opus Lutetianum, el Trabajo de París) dice que cuando uno ha terminado por completo con los problemas de la Tierra, es promovido a Venus, donde los "cuerpos" son líquidos, y de allí a Mercurio, donde son gaseosos, y finalmente al Sol, donde están compuestos de Fuego puro. Eliphaz Lévi dice: "En los Soles recordamos; en los planetas olvidamos".

La mayor parte de esto es la más pura especulación, inútil y posiblemente dañina; pero no me molesta relajarme de vez en cuando hasta ese punto.

Lo que importa es el Juramento.

Quien está consagrado a la Misión de la A∴A∴ para la Humanidad, quien la toma completamente en serio, y a quien ni el miedo ni el aburrimiento apartarán de Su majestuoso propósito, puede en cualquier momento obligarse mediante un Juramento a rechazar las recompensas del Devachan y a reencarnarse inmediatamente una y otra vez. Por "inmediatamente" se entiende unos 6 meses antes del nacimiento del nuevo Adepto, unos 3 meses después de su última muerte. Depende en cierta medida, sin duda, de si puede encontrar un vehículo adecuado. Presumiblemente hará alguna clase de preparación mientras todavía está vivo. Parece que yo personalmente debo de haber prestado este Juramento hace bastante tiempo; pues las Encarnaciones que en efecto recuerdo dejan muy pocas lagunas por llenar en la última docena de siglos más o menos.

Ahora bien, querida hermana, esta carta no me gusta nada, y lamento haber tenido que escribirla. Pues la mayoría de estas afirmaciones no son susceptibles de prueba.

Y sin embargo siento su verdad con mucha más fuerza de la que me he atrevido a expresar. ¿Cuántas veces la he prevenido contra los "sentimientos"?

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Capítulo XLVIII: La moral de AL: difícil de aceptar, y por qué, sin embargo, debemos estar de acuerdo con ella

Cara Soror,

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Ningún hombre vivo puede apreciar mejor que yo las dificultades relacionadas con El Libro de la Ley.

Me pide usted, si he analizado bien su serie un tanto complicada de preguntas, que la aconseje sobre su actitud hacia ese Libro.

Naturalmente, si deseara explicaciones detalladas, no podría más que remitirla a ese voluminoso comentario, versículo por versículo, que todavía espera su publicación. Pero creo que puedo resumir lo principal del asunto en una carta de extensión no demasiado exorbitante.

Para empezar: el Autor es con toda certeza a la vez más que humano y otro que humano.

Su propósito principal me parece ser anunciar la Fórmula Mágica del Eón de Horus, y establecer los principios fundamentales de conducta que son coherentes con ella.

Pongo esto en primer lugar porque sus problemas pertenecen a esta parte del Libro.

Pero permítame ordenar sus partes principales.

(1) Hay un sistema de la más sublime filosofía que se mantiene del todo aparte de cualquier Eón o de cualquier otra condición limitada.

(2) Hay una proporción considerable del contenido que parece referirse personalmente a "La Bestia" y a "La Mujer Escarlata"; pero puede suponerse que estos títulos se refieren a cualquiera que ocupe uno de esos cargos durante todo el período del Eón, aproximadamente 2000 años.

(3) La moral sexual del Libro no es muy diferente de la que los aristócratas han mantenido en secreto desde que el mundo es mundo. Es el sistema natural para cualquiera que haya disuelto mediante el psicoanálisis todos sus complejos, represiones, fijaciones y fobias.

(4) Así como el matriarcado reflejaba la Fórmula del Eón de Isis, y el patriarcado la de Osiris, así el gobierno del "Niño Coronado y Conquistador" expresa la de Horus. La familia, el clan, el estado no cuentan para nada; el Individuo es el Autarca.

(5) El Libro anuncia una nueva dicotomía en la sociedad humana: está el amo y está el esclavo; el noble y el siervo; el "lobo solitario" y el rebaño.²

(Nietzsche puede considerarse uno de nuestros profetas; en mucha menor medida, de Gobineau.) El "Herrenvolk" de Hitler es una idea no demasiado distinta; pero no hay ningún volk en ello; y si lo hubiera, ciertamente no sería el alemán amante de la rutina, obsesionado con los uniformes, respetuoso de la ley y en busca de refugio; el británico, sobre todo el celta, anarquista natural, está mucho más cerca del blanco. Los británicos nunca se pondrán de acuerdo sobre nada a menos que cada uno de ellos se sienta directamente amenazado, y hasta que eso ocurra.

Ahora debo contarle una historia que quizá arroje mucha luz sobre buena parte de lo que resulta oscuro en la situación política desde el 25 hasta hoy. La venerable dama (S. H. Soror I.W.E. 8°=3□) que, a la muerte de S. H. Frater 8°=3□ Otto Gebhardi, le sucedió como mi representante en Alemania (advierta que todo esto concierne a la A∴A∴; la O.T.O. no está directamente involucrada) alcanzó el Grado de Ermitaño (AL I, 40). Observando la situación en Europa, se fue convenciendo cada vez más de que Adolf Hitler era su "hijo mágico"; y concibió que era su deber consagrar su vida (pues el Ermitaño "da solo de su Luz a los hombres") a la Educación Mágica de él. Sabiendo que la hegemonía del mundo recaería en la nación que primero aceptara la Ley de Thelema, se apresuró a poner el Libro de la Ley en manos de su "hijo". En él produjo, sin la menor duda, la más honda impresión, sobre todo porque ella le hizo jurar con la mayor solemnidad que guardaría el secreto sobre la fuente de su poder. (Obviamente, él no habría querido compartirlo con otros). De vez en cuando, cuando las circunstancias lo sugerían, ella le escribía, adjuntando secciones pertinentes de mi comentario, del que yo le había dado una copia en tiempos del "Zeugnis".³

Si Hitler hubiera sido un carácter menos anormal, no habría resultado de ello ninguna gran "travesura", o al menos una "travesura" de muy distinta clase. Creo que usted ha leído Hitler Speaks (si no, hágalo): su conversación privada abunda en lo que suena casi como citas textuales del Libro de la Ley. Pero la conversación privada del hombre público solo puede repetirse en la tribuna a riesgo de su vida política; y él servía al pueblo solo los brebajes que pudieran cosquillear su paladar grosero. Peor aún, era esclavo de su frenesí profético; no se había sometido al régimen equilibrador del Currículo de la A∴A∴; y, lo peor de todo, estaba muy lejos de ser un iniciado pleno, aun en el sentido más laxo del término. Su Weltanschauung era, en consecuencia, una masa de prejuicios personales y políticos; no tenía verdadera comprensión cósmica, ninguna verdadera apreciación de los Primeros Principios; y era zarandeado en todas direcciones por las diversas fuerzas en conflicto que, naturalmente, concentraban sus energías sobre él con empeño cada vez mayor, a medida que su posición personal se volvía más y más el factor dominante, primero en la política interior y luego en la europea. Advertí repetidamente a nuestra S. H. Soror que debía corregir esas tendencias; pero ella ya veía el éxito de sus planes al alcance de la mano, y se negó a creer que ese mismo éxito alarmaría al mundo hasta llevarlo a unirse para destruirlo. "Pero nosotros tenemos el Libro", replicaba confiada, sin ver que las demás potencias, en el trance extremo, se verían obligadas a adoptar esos mismos principios. Desde luego, como usted sabe, ha sucedido tal como lo preví; solo un resto de Prelados podridos de pietismo y de sentimentales blandengues resiste todavía contra el Libro de la Ley, sabotea la victoria, y convertirá la Paz en un matadero de rendición si somos lo bastante tontos como para prestar oído a sus maullidos, como en la historia del muy estimado gato, cuando por fin uno de sus admiradores consiguió una entrevista: "lo único que hacía era hablar de su operación".

¿Le ha parecido demasiado larga esta digresión? Ah, pero no es una digresión. Bien considerada, golpea en el corazón de sus "dificultades".

"El Libro de la Ley nos hace retroceder al salvajismo primitivo", dice usted. Bueno, ¿dónde estamos?

Estamos en Guernica, Lidice, Oradour-sur-Glane, Rotterdam y cientos de otros crímenes, por no hablar del campo de concentración, del Stalag y de un millón de horrores y abominaciones menores, inconcebibles para la imaginación sádica más enferma e inflamada de hace cuarenta años.

Usted está en desacuerdo con Aiwass; también lo estamos todos. El problema es que Él puede decir: "Pero yo no estoy discutiendo; se lo estoy diciendo".

Ahora bien, examinemos un poco más a fondo (y espero que con más claridad) Su Ética, con la mente imperturbada por cualquier emoción humana.

Aiwass pertenece a un Orden de Ser diferente del nuestro. Piense en un refinador de oro. "El análisis muestra un 20 % de cobre en esta muestra; la batiré en una corriente de oxígeno; eso oxidará el cobre. La agito con ácido sulfúrico; luego lavamos el sulfato de cobre, y asunto terminado". No considera lo que siente el cobre al respecto; en realidad, ni siquiera cree que el cobre se entere de nada.

Sí, sí, claro; ya sé que es un caso extremo. Solo lo traigo a colación para mostrar lo que podría hacerse como último recurso, si a uno lo arrinconan contra la pared. Por fortuna, no estamos tan mal situados. Usted pensará, me atrevo a decir, sin que yo se lo sugiera, en el cirujano y en el maestro de escuela; pero yo puedo ir más lejos. Tenemos en la historia reciente un caso casi exactamente paralelo.

¿Cómo empecé esta carta? Definiendo la tarea del Autor: anunciar la Fórmula Mágica del Eón de Horus, etcétera. En otras palabras, adiestrar a la humanidad en el uso de una nueva fuente de poder.

¡Llamen al profesor Röntgen! ¡Llamen a los Curie!

¿Cuántos "mártires de la radiodermitis"? ¿Experimentadores voluntarios que conocían los riesgos? No todos ellos; montones de pacientes se quemaron en la agonía extrema de la muerte. ¿Cuántas víctimas hubo de la "bomba de radio"? (Fue en Guy's, ¿no?). Siempre tiene que ocurrir, aun con herramientas bien probadas y a pesar de las máximas precauciones. ¿Cuántas vidas de obreros costó el puente del Forth? Supongo que sabe que en los cálculos de cualquier proyecto de Obras Públicas se incluye siempre cierto número de accidentes fatales.

Pero una nueva Fórmula Mágica está a una escala inmensamente mayor. Remóntese con la mente por un momento a la última ocasión, cuando Osiris sucedió a Isis. En aquel gran cataclismo no solo Imperios, sino Civilizaciones se derrumbaron una tras otra. Habían transcurrido tres cuartas partes del Eón antes de que el vino de esa cosecha fuera realmente bebible.

Espero, y así lo deseo, que esta vez (al estar las comunicaciones mejor establecidas en todas partes, los cimientos mejor echados y las cosas en general moviéndose más deprisa) podamos disfrutar de la cosecha en mucho menos tiempo. Pero ¡qué diablos!, no es nada razonable esperar el fruto completo al cabo de solo 40 años.

Lo que me parece el síntoma más alentador de todos es este: el Libro mismo, y el sistema de Magick fundado en él, y la bancarrota de todos los sistemas anteriores (tal como se expone en Eight Lectures on Yoga, Magick, The Book of Thoth y otras obras similares) nos proporcionan a todos un Método claro, conciso y práctico (libre de toda contaminación de la patraña de la fe y la superstición) por el cual cualquiera de nosotros puede alcanzar "el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián", y de los muchos otros Seres de inteligencia y poder indefinidamente más excelsos que todo lo que reconocemos como humano, y, esperémoslo, capaces de otorgarnos una pizca de Sabiduría suficiente para sacarnos del cenagal en que la crisis nos ha hundido temporalmente a todos.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente suyo,

P. D.: Me ha parecido mejor hacer una posdata con el argumento más importante de todos, pues está completamente separado. Es este.

El sentido del Libro está "...no solo en el inglés..." etc. (AL I, 36; I, 46; I, 54, 55; II, 76; III, 16; III, 39; III, 47; III, 63-68; y III, 73). Estos pasajes dejan en claro que hay una interpretación secreta que, oculta como está oculta, es presumiblemente de importancia aún más grave que el texto tal como se presenta. Los pasajes que he podido descifrar confirman esta opinión; también la confirma el descubrimiento del número clave 31 por Frater Achad. Debemos esperar además que surja un genio que realice todo este trabajo por nosotros. Por otra parte, sabemos que se ha dado mucha información del más alto valor a través de la Qabalah hebrea, la griega y, muy probablemente, la árabe.

Hay una sola conclusión lógica de estas premisas. Sabemos (a) que el Libro significa más de lo que aparenta significar; (b) que este sentido interior puede modificar, o incluso invertir, el sentido exterior; (c) que lo que sí entendemos nos convence de que el Autor del Libro es en verdad lo que afirma ser; y, por lo tanto, debemos aceptar el Libro como el Canon de la Verdad, buscando con paciencia una iluminación mayor.

Este último punto tiene una virtud especial: véase AL III, 63-68. El valor que el Libro tiene para usted varía en proporción directa con el grado de su propia iniciación.