Capítulo LII: La familia: enemigo público n.º 1

Capítulo LII: La familia: enemigo público n.º 1

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

En su última carta menciona la "presión familiar". ¡Palabra horrenda, familia! Su misma etimología la acusa de servilismo y estancamiento.

Latín, famulus, un sirviente; osco, Faamat, él habita.

Casi merece el trato que recibe en ese casi-limerick de mala fama:

Había una joven llamada Emilia
a quien no comprendía su femilia;
se portaba tan rarilla
que el jefe de la fumilia
la casó con un galgo de Wem-b-ília.
Temían que pariera una facsímilia,
deshonra total para la fimilia;
así que el jefe de la fomilia
le leyó una homilía,
¡y el diablo salió volando por la chim-b-ilia!

¡Una palabra debería tenerse más respeto!

Además, piense qué imágenes horrendas evoca en la mente. No solo victorianas; dondequiera que la familia ha sido fuerte, siempre ha sido una máquina de tiranía. Miembros débiles o vecinos débiles: es el espíritu de la turba que aplasta al genio, o que arrolla a la oposición por pura aritmética bruta. Por supuesto, uno tiene que ser de buena familia para hacer gran cosa que valga la pena; pero ¿qué ha de decirse cuando se plantea la cuestión de la Gran Obra?

Dios la bendiga, toda la fuerza de la familia se basa en el hecho de que solo se preocupa por la familia: por lo tanto, su fórmula mágica, así concentrada, es por necesidad hostil a un fin tan exclusivamente individual como la Iniciación.

Sus sentimientos son correspondidos.

En todo sistema Mágico, o similar, es invariablemente la primera condición que el aspirante debe cumplir: debe, de una vez por todas y para siempre, poner a su familia fuera de su círculo mágico.

Incluso los Evangelios insisten en esto con claridad y peso.

Cristo mismo (es decir, quienquiera que se designe con este nombre en este pasaje) reniega insensiblemente de su madre y de sus hermanos (Lucas VIII, 19). Y repetidamente hace depender el discipulado de la renuncia total a todos los lazos familiares. ¡Ni siquiera permitía a un hombre asistir al funeral de su padre!

¿Es menos rígida la tradición mágica?
¡Ni en sueños!

El único grimorio serio de la Edad Media es El libro de la Sagrada Magia de Abramelin el Mago. Él no se anda con rodeos. Hasta condesciende a señalar a la familia como el más serio de todos los obstáculos para la realización de la Operación, y da las razones psicológicas correctas de por qué esto ha de ser así. ¡Usted misma lo dijo! "Presión familiar" fue su expresión, punzante y pertinente. Exactamente.

Pienso que "familia" debería incluir a cualquier cuerpo de personas con intereses comunes que esperan o desean que usted comparta. La vieja escuela o universidad de uno, el regimiento, el club de golf, la empresa, el partido, el país: cualquiera de ellos puede desagradarse mucho de que usted se absorba en asuntos ajenos a los suyos. Pero la familia es el tipo clásico, porque su tirón es tan potente y persistente. Empezó cuando usted dio su primer berrido; su personalidad es deliberadamente arrancada y retorcida según el código familiar; y su zoología es tan deficiente que siempre están seguros de que su Patito Feo es una Oveja Negra. Hasta a su Tonto le encuentran un uso: puede ser invaluable en la Iglesia o en el Ejército, donde la incompetencia dócil es la llave segura del ascenso.

¡Malditos sean! Siempre están en el camino.

Aun siglos después de muerto uno de ellos, ejerce su abominable oficio; y usted es tanto menos capaz de esquivar los Bofetones de la Mano Muerta cuanto que (¡después de todo!) hay mucho de él en usted. Aparece a veces como una especie de conciencia ajena; y, por endeudada que pueda estar con él por su constitución física (le reconozco el mérito de no haberla cargado con gota, reumatismo, tuberculosis u otra plaga) y por muchas de sus virtudes más útiles, usted quiere administrar sus bienes por sí misma, sin una corriente subterránea de crítica, ni mucho menos una interferencia activa, a través de otros, en su única preocupación: la Gran Obra.

No he sorprendido de hecho a ningún antepasado mío robándome el whisky, como el aviso publicitario nos advierte que puede suceder: pero... ¡en fin! Como quiera usted mirarlo, él es siempre una influencia sobre usted; y eso, bueno o malo, usted lo resiente con toda razón.

En la casta brahmánica, el aspirante al Yoga se impone como regla cumplir sus deberes para con la familia y el Estado; una vez que esas tareas están definitivamente hechas, corta la amarra y se vuelve Sannyasi. Más de un Maharajá, más de un Wazir, por no hablar de gente con menos responsabilidad, planean sus vidas desde sus primeros días de llevar el Cordón sagrado como Brahmacharyi, con estas ambiciones cuidadosamente trazadas; y cuando llega el momento justo de desaparecer en la jungla, el resto es Silencio.

Un esquema sensato: es decir, siempre que uno tenga plena confianza en la Teoría General. Pero sucede que los caucásicos no creemos en los Vedas, al menos no en el sentido acérrimo que le resulta natural al brahmán en ciernes; en cuanto a "nuestras propias" escrituras (¿por qué nuestras?), ninguna persona inteligente las toma ya en serio. Algunos van recortando alegremente y fabrican un Salvador a su propia imagen; otros fuerzan el texto y amañan una interpretación simbólica más o menos satisfactoria, como puede hacerse con cualquier puñado de leyendas. Pero tales recursos nos dejan sin Autoridad Aceptada, y sin ella nadie va a jugarse la vida. Así, la Senda para los hombres de integridad espiritual comienza con un escepticismo absoluto. Nuestros métodos deben ser exclusivamente inductivos.

"Jugarse la vida", ¿dije? Lo dije, en efecto. Si hay alguna verdad en algo, o siquiera algún sentido en la vida, en la Naturaleza misma, entonces hay una cosa, una sola cosa, primordial: descubrir quién es uno, cuál es el Camino necesario de uno.

La alternativa a la Gran Obra es el revoltijo de la dispersión, de la fatuidad, o del disparate inconexo.

Para la realización de esta Obra, el obstáculo más cercano y el más obvio es la Familia. Su presunción es manifiesta, en cuanto espera que todo el mundo le conceda la primera prioridad.

En los disturbios rusos que siguieron a la Revolución de Octubre, el general Denikin, que intentaba volver a poner a Humpty-Dumpty sobre el muro, capturó a los ancianos padres de León Trotsky, al mando del enemigo, y caballerosamente le telegrafió que retirara sus tropas a ciertas posiciones, pues de lo contrario los viejos serían fusilados. Trotsky respondió: "¡Fusilen!"

La gracia de esta historia es que espero que responda a su próxima pregunta: Usted es tan clara y firme acerca de la familia; entonces ¿por qué no insiste en que todos sus alumnos empiecen con un holocausto doméstico?

¿Por qué? Porque buena parte de mis primeras escaladas en roca las hice en Beachy Head. ¡Pregúnteme algo más difícil!

Mire usted: la tiza tiene todos los elementos de peligro posibles desde el punto de vista del escalador. ¡Tanto más gloria para quien sabe dominarla!

Es parte esencial del sistema rosacruz que el Adepto "lleve el traje del país por el que viaja". Tomo esto en el sentido más amplio. Por esa palabra "país" entiendo este planeta y esta condición social "a la que ha placido a Dios llamarme". Los Hermanos de la Rosa y la Cruz menospreciaban la vida monástica o la vida eremítica: quizá pensaban que tales expedientes eran cobardes, o al menos una confesión de debilidad.

Estoy de acuerdo. Uno debería ser capaz de llevar la vida normal de un miembro de su clase, en toda apariencia externa; al menos lo bastante como para no parecer indebidamente excéntrico.

Quizá "Sean mis servidores pocos & secretos: ..." encierra alguna implicación de ese tipo.

Pero la condición para permitir esa aparente laxitud es esta: que uno sea tan rápido y lacónico como Trotsky en cualquier situación similar.

Si la familia de uno fueran seres humanos razonables (pero nunca lo son, suspiró ella), quizá lo más sabio sería explicar la situación. "Esta Obra mía (ustedes no la entienden, no hace falta que la entiendan) es la única parte importante de mi vida. Me propongo cuidar escrupulosamente sus sentimientos, y no veo razón alguna por la que la carrera que he elegido deba dañar nuestras relaciones. Hay una sola cosa que recordar: SI alguna vez tengo la más leve sospecha de que se oponen a mí, o condenan mis planes, o interfieren de algún modo, aun con las mejores intenciones, ENTONCES, de un solo golpe, corto nuestras relaciones, y para siempre." "Bueno, eso es realmente muy amable de su parte, Santo", podría decir usted; "pero usted no es el único a tener en cuenta, ¿y los Maestros? ¿Nos llevan con el bridón? La tradición dice que no."

Esto depende por completo de usted. Si es usted un aspirante del todo común, y unas pocas docenas de encarnaciones más o menos no hacen gran diferencia, entonces es de suponer que Ellos no se ocuparán de usted en absoluto. En el curso de los siglos, el Karma planchará las arrugas.

Pero... ¿Y si usted es de los especialmente elegidos para ejecutar alguna operación necesaria en el curso de Sus planes? Hollar esa Senda es harina de otro costal. Y no se imagine que todavía no está en ella, solo porque sucede que está en un estado de ánimo de humildad. Un peón puede ser más poderoso que una Torre, en algunas posiciones.

Sin embargo, aunque no esté en ella, puede empezar hoy. Es uno de los asuntos que dependen exclusivamente de usted.

Si ya ha prestado el Juramento apropiado y adecuado, muy bien; si no, ¡préstelo ahora!

¿Qué Juramento?

Para cruzar el Chesed y Binah.">Abismo, hay que entregar "todo lo que uno tiene y todo lo que uno es". Este Juramento es incondicional: véase La Visión y la Voz para los detalles.

Pero por el momento tanto no es ni deseable ni posible: de hecho, usted no puede comprender genuinamente lo que significa.

Así que puede contentarse por ahora con un Juramento simple, razonable e inteligible: consagrar "todo lo que usted tiene y todo lo que usted es" al servicio de la Orden.

La ventaja de hacerlo es que el Gran Auditor de la Ciudad de las Pirámides toma nota de inmediato. Pone al día su cuenta (el Karma) y la hace empezar con un Libro de Caja al contado. Es decir, dispone que sus errores se paguen en el acto, en lugar del habitual sistema de crédito que sigue por siglos. La ventaja de esto es que usted sabe por qué se la castiga, y aprende su lección de inmediato.

Este proceso es, naturalmente, muy doloroso a veces; entre otras cosas, usted no puede drogarse con ilusiones acerca de ser una santa, mártir y heroína de alma grande, de gran corazón e incomprendida.

Y (esto se lo digo por la más amarga experiencia) la agonía es a veces casi insoportable. Los Maestros (o los Señores del Karma, o como usted quiera: tengo que poner todo esto en un lenguaje romántico y tonto, si es que voy a hacer llegar el sentido) ven la posición con exactitud absoluta; saben de inmediato que tal o cual cosa, que usted puso bastante empeño en ofrecer, es en realidad aquello que siente que puede soportar entregar. Créame, es un aventamiento muy a fondo, "con el cual limpiará a fondo su era", cuando el Vannus Iacchi zumba en el molino.

Mi actitud personal ante todo esto es, puede ser, indebidamente positiva. Quizá sea un poco fanático. Pero me inclino a pensar que usted sentirá lo mismo, a causa de su aborrecimiento de lo "escurridizo". Una vez decidido a apostar, no tiene sentido andar manoseando los dados. Todo lo que contribuya a un contacto más estrecho, una acción más pronta, una visión más clara, debe ser bienvenido.

Prestar deliberadamente tales Juramentos, y adherir apasionadamente a ellos, es el método más seguro de acercamiento a los Maestros. Usted fuerza la puerta de Su templo; si no es efectivamente uno de Ellos, está al menos en Su clase.

Un solo recordatorio: es peor que inútil prestar estos Juramentos con una ambición semejante. Uno de los privilegios más preciosos así obtenidos es la limpieza total que se hace de toda pretensión.

También esto es doloroso más allá de las palabras al principio. Hasta que el proceso empieza, usted no tiene la menor idea de cómo se ha envuelto en capas de mentiras.

(Los baltíes son así, ¿sabe?; envuelven al bebé cuando nace, y agregan trapo tras trapo, sin quitar nunca ninguno, ¡hasta que un ciudadano próspero a los 40 se parece más a un fardo de tela que a un ser humano!) ¿Puedo agregar que va a escandalizarse? ¡Ideas de la más atroz y abominable inmundicia, cosas literalmente impensables para su aparato consciente normal, se descubren como los resortes principales de su carácter!

Quienes asisten a los partos siempre quedan al principio asombrados y horrorizados por las observaciones de las damas más virtuosas y refinadas; pero eso no es más que el aflojamiento de unas pocas capas superficiales, como las que son accesibles a los anestésicos. Estas revelaciones no llegan ni a 1/10 del 1 % de los espantosos horrores que revela Sammasati.

¡Ahora adelante!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LIII: "El amor materno"

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Comenta usted con entusiasmo que el amor de la madre por su prole es algo que ningún hombre puede entender: ¡y parece apreciarlo!

Bueno, algunos hombres lo han intentado con bastante empeño, en particular Émile Zola. El Ujier sale al pasillo y pronuncia ese nombre en tono estridente y estentóreo. Entra anadeando el judío rechoncho, obeso, de anteojos y estudioso, con el más devastador de todos sus rayos bajo el brazo: La Terre, ¿y entonces qué?

"Cómo va a prologar, cómo va a perorar" acerca de:

"La almizcleña rosa de rocío, primogénita de mediados de mayo,
¡el rumoroso refugio de moscas en las tardes de verano!"

No lo hará.

La Terre es para él en verdad la madre de todos los hombres, única fuente de nuestro alimento esencial, la tierra a la que todos estamos atados con cadenas por nuestros cuerpos inexorables, nuestra ineludible necesidad de vida... y de muerte.

¿Sublime la tesis? ¿Qué hace él con ella? Tema n.º 1 en el primer capítulo: el amor rural. ¡Qué exquisito, qué delicado, primer arrebol del alba sobre los prados resplandecientes! El joven que está cortejando no está ocioso, tampoco; sirve a la gran naturaleza también de otras maneras. Lleva una vaca premiada a que la "sirvan": de él dependen nuestra leche, queso, manteca, ternera y carne de vaca. Contribuye también a nuestro Wienerschnitzel Holstein, o Filet de Boeuf à la Robespierre, nuestro Sole au Gratin y nuestros oeufs à la Neige.

¡Así que, nuestro idilio rústico! "Mecidos en el seno de nuestra Madre Naturaleza." Longo pinta a Dafnis y Cloe, Comosellame dibuja "Aucassin y Nicolette": vaya, es una raíz de la literatura misma, hasta llegar a Austin Dobson, Norman Gale y Thomas Hardy; Teócrito... eh... ejem... ¡no tanto "amor materno" por los lados de Trinacria!

Donde Zola fracasó, ¿quién puede esperar triunfar? Distinguir entre bestia y bestia: no, querida señora, ¡esa tarea la abandono sin pesar!

¿Pero en los estratos "refinados"? ¡Ese gallo no pelea, oh aspirante a la Sagrada Sabiduría! Es muy a menudo peor; pues bajo el anestésico, las damas de espíritu más delicado, de alta posición social y fama religiosa, son propensas a derramar torrentes de inmundicia que asquearían a las arpías más groseras del país de los barrios bajos.

Este es el hecho final: mientras nuestra vida esté ligada a la de los mundos animal y vegetal, de modo que seamos esclavos de nacimiento de sus hábitos del todo inextirpables, seremos arrastrados hacia atrás desde todo vuelo de la fantasía o de la imaginación que pudiera romper las cadenas que nos anclan al barro.

El más previsor de nuestros escritores de mente profética, Aldous Huxley, graba a fuego este hecho negro sobre nuestras frentes.

La primera condición de un "Mundo Feliz" debe ser la disociación de la vida sexual respecto de la reproductiva. La palabra "madre" debe ser tan nauseabunda para toda mente propiamente humana como lo es ahora para todo aquel que ha contemplado el tema con visión clara.

Sé que hay una respuesta a todo esto; de hecho, el Libro de la Ley nos permite tomarlo con calma.

Pero hay otro aspecto del "amor materno" que es urgente, práctico, y que en modo alguno depende de consideraciones ideales.

¿Qué encontramos en la práctica como consecuencia inmediata de este instinto "sublime", este instinto "santo"?

Bastantes especies de animales devoran habitualmente a su prole; pero las mujeres "saben un truco que vale el doble".

¡No, no, que Zola haga sus rapsodias!

Pasa el tiempo. Libitina sonríe. Pero las condiciones no son holgadas; ambos "felices acontecimientos" (las damas y los caballeros de verdad subrayan este eufemismo con una risita y una sonrisa afectada) se esperan para la misma noche, y el único lugar disponible es el granero.

Ahora Zola, ya en plena marcha, nos da todos los detalles, saltando de un rincón del granero al otro, con tanta exactitud y tanto juicio que el lector muy pronto "pierde el hilo", y no sabe qué parto se describe en cada párrafo.

La bazofia acumulada de mil millones de sentimentales se estrella en vano contra ese acantilado de verdad fea.

Siguiente testigo: el Dr. Doughty, que cuidaba de la salud del Trinity College, Cambridge.

Un rápido examen de rutina: luego inclinó la silla hacia atrás, metió las manos hasta el fondo de los bolsillos del pantalón, fijó al paciente con una mirada de hielo; luego estas palabras cayeron como vitriolo de sus labios: "¡Usted... joven... idiota! ¡Va y pone la parte más tierna de su cuerpo donde yo no pondría mi paraguas!"

La fórmula mágica del hombre es empujar hacia afuera; la de la mujer, cerrarse sobre algo desde afuera.

Esto se ve comúnmente como el instinto posesivo: a menudo puede enmascararse como "protector", pero su verdad esencial es el impulso de devorar. De ahí la idea mortuoria del "hogar", donde ella puede digerir a sus víctimas con seguridad y a su gusto.

De ahí que, como vio incluso Jung en su primerísimo libro, y escribió en términos expresos, la primera tarea de la hombría (del "héroe") sea escapar de la madre. Ahora bien, el hijo, con su fórmula masculina, su fórmula de vida, su instinto de empujar hacia afuera, de derribar todo lo que lo retendría, encuentra perfectamente natural "morder la mano que lo alimentó", como podría gemir lastimeramente la queja. Pero la hija no tiene garrote con que aplastar, ni espada con que cortar; todo lo que puede esperar hacer es pasarle el muerto a otro. La ameba, nacida de la fusión, alimentada envolviendo con sus pseudópodos las partículas que flotan a su alcance, no es más que un parásito de su propia madre hasta que la fusión se completa.

Así que, cuando una mujer es "tan buena", "tan dedicada a su hija", ¡Dios ayude a la hija!

Nunca se le permite pensar por sí misma en los asuntos más mínimos; está atada de pies y manos sin remordimiento a la rutina de su "decente hogar cristiano"; una fregona de cocina sin salario. No hay esperanza de escapar, a menos que el vampirismo de la madre tome la forma de venderla al mejor postor.

¿Hace falta agregar que la "buena madre" no tiene por lo general la menor conciencia de todo esto, y que leerá estas simples afirmaciones de hechos llanos con una rabia que la dejará sin habla?

Pero la verdad se mantiene: la fórmula de la mujer es la Muerte: "el regreso a la Gran Madre" es la catástrofe del héroe, sea Coriolano o Peer Gynt.

Sin duda es innecesario enunciar el corolario de este teorema; así que quizá sea mejor que lo haga:

Quien no haya destruido total y para siempre en sí mismo todo vestigio de este instinto, extirpando cada raíz y carbonizándola con Fuego, no puede dar el primer paso en la Senda de los Sabios.

¡Cuán noblemente opuesta es la Fórmula del Hombre! Con su carga de la riqueza del Universo entero, ese espléndido Argosy salta libre sobre el Océano centelleante, ¡para arrojar el Alma misma de la Vida sobre islas encantadas que no figuran en ningún mapa!

No es en estas pocas pero bien escogidas palabras donde me propongo buscar un aumento de mi popularidad en los Clubes de Mujeres de los Estados Unidos.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

P. D.: El "amor materno" es, por supuesto, una rama del afecto familiar sobre la cual ya le he escrito en términos nada inciertos. De todas sus subsecciones esta es la peor, porque es la más fuerte, la más natural, es decir, la más brutal. Usted se ha quejado patéticamente en más de una ocasión de que yo no parezco saber lo que pienso acerca de la Naturaleza; de que siempre me estoy contradiciendo. A veces le digo que todo está en la Naturaleza; que todo se mueve por la Naturaleza; que oponerse a la Naturaleza es provocar una reacción endotérmica, y luego salto de cabeza a través del aro de mi propia construcción y quiero que usted desafíe a la naturaleza, que la ataque, que la venza. ¡De veras, querido Maestro, es demasiado de su parte!

Sé que suena mal, pero no hay en realidad la oposición que en la superficie parece haber. Quizá sea que hablamos de dos clases de Naturaleza. En un sentido podría afirmarse que la fórmula final de la Naturaleza es la Inercia; en otras palabras, que la díada de la existencia manifestada es un desarrollo arbitrario y artificial del Cero, al cual todo debe siempre reducirse por cancelación.

Ahora bien, al decir eso hemos respondido, a todos los efectos, la pregunta que plantea; todo desarrollo positivo debe ser un conflicto con esa Inercia. Es la oposición entre la Senda mágica y la Mística; podemos decir por lo tanto sin temor que todas las formas de progreso, aunque se valen de las fórmulas de la naturaleza que las han llevado a su situación presente, son intentos de avanzar más en el camino de la Verdadera Voluntad.

Es particularmente importante entender esto en el momento presente, cuando el Eón de Horus apenas está poniéndose en marcha. Pues el Eón de Isis, el de la Madre, parece haber considerado la totalidad de la Naturaleza como un crecimiento espontáneo de alcance universal. En el Eón de Osiris aparece por primera vez la restricción de la Familia.

El mundo de los seres sensibles queda separado en racimos, cada familia, clan, gens o nación actuando como una unidad y manteniéndose en neutralidad armada respecto de grupos similares. Pero en el Eón de Horus este sistema se ha derrumbado. Que tal es el caso ya es abundantemente manifiesto.

El totalitarismo, en cualquiera de sus formas, tiende a derrumbar la estructura familiar. Considera solo al Individuo, y a este, meramente como una unidad en el torbellino del estado.

La experiencia probará sin duda que esta idea simplemente no funciona. El Individuo recobrará lo que le corresponde, pero será imposible reconstruir el Sistema Familiar.

En particular será imposible mantener la relación íntima entre Madre e Hijo, que ha sido un rasgo tan dominante de las civilizaciones pasadas.

Las mismas causas sociales y económicas que en el tiempo antiguo tendían a cimentar la relación se han vuelto centrífugas en su efecto.

Capítulo LIV: "Sobre la mezquindad"

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¡Sí, en efecto! Como usted supone, el precepto de "comprar el huevo de una gallina perfectamente negra sin regatear" es otra manera de presentar la Parábola de la Perla de Gran Precio; una manera mucho mejor. Pues el comprador de la Perla sí pensó en equiparar los valores, que es precisamente lo que uno no debe hacer. Ese Huevo es inconmensurable con el dinero.

(Además, el dicho enseña a insistir en la perfección; la gallina no debe tener en ninguna pluma un solo matiz de otra cosa que negro.)

Sin embargo, eso no viene al caso; lo que usted quiere que haga es discutir la Economía en sus aspectos mágicos.

Muy bien: para empezar, Economía no significa ahorro ni tacañería. Significa: la ley de la casa. En la práctica, puede decirse "administración". Las finanzas no son más que una rama de la ciencia, así como el servilismo, el chantaje, la coima, la traición y el doble juego no son más que componentes del arte de gobernar moderno.

Con todo, me propongo hablar en términos de dinero, porque todo el mundo ha pensado bastante en él. Los ejemplos abundan, las ideas son fáciles de expresar, y uno puede ser conciso y claro sin peligro de malentendidos.

¡Así que llamemos a esta carta Moralina sobre la mezquindad!

En primer lugar (amadísimos hermanos), la mezquindad es una contradicción rotunda de la Enseñanza del Libro de la Ley. Pues "La palabra del Pecado es Restricción..." y la mezquindad es claramente un caso de lo más flagrante de Restricción. Además, casi siempre hay un elemento de Miedo en la mezquindad; al menos, apostaría a que el 95 % de la gente mezquina se volvió así originalmente porque previó una vejez sin amigos y sin un centavo. Y el miedo está particularmente prohibido en el Libro: II, 16 "...no temáis padecer las maldiciones...". Creciendo en ira, III, 17 sigue: "...No temáis en absoluto; no temáis ni a los hombres ni a los Hados, ni a los dioses, ni a cosa alguna. No temáis al dinero, ni a la risa de la necedad del vulgo, ni a ningún otro poder en el cielo o sobre la tierra o bajo la tierra...". Luego, prácticamente todos los preceptos positivos implican un entusiasmo temerario. "La belleza y la fortaleza, la risa saltarina y la languidez deliciosa, la fuerza y el fuego, son de nosotros." (AL II, 20)

Es más, ¡la mezquindad ni siquiera paga! Me propongo decirle por qué es así, y cómo funcionan las cosas.

¿Qué es el dinero? Un medio de intercambio ideado para facilitar la realización de negocios. Aceite en el motor. Muy bien, entonces; si en lugar de dejarlo fluir tan libre y suavemente como sea posible, usted contraría su misma naturaleza, le impide cumplir su Verdadera Voluntad. Así, toda restricción (¡otra vez esa palabra!) al intercambio de riqueza es una violación directa de la Ley de Thelema.

¡Qué estúpido es este apretar los cordones de la bolsa! Parábola n.º Tres, "El billete de banco encantado".

Una tarde un hombre entró en una posada y pidió hospedaje. Por la mañana, cuando le llegó la cuenta, descubrió que no tenía más que un billete de 100 libras. "Me temo que no tengo cambio hasta que abran los Bancos." "Oh, quédeselo; volveré la semana que viene; tengo nafta suficiente para llegar a casa."

"Qué oportuno", pensó el posadero, "con esto justo salgo de cuentas con mi cervecero."

Eso le recordó al cervecero pagarle a su comerciante de granos, que lo había estado apremiando para que saldara su cuenta. No es que se pusiera desagradable; de veras necesitaba el dinero para su granjero, un hombre digno que quería construir unos galpones nuevos, y el constructor no podía dar crédito porque lo apremiaba el hombre que le proveía los materiales, un hombre en grandes apuros a causa de la larga enfermedad de su esposa y de la necesidad de una operación inmediata y muy costosa.

Así que el médico fue, muy señorial, a ver al agente inmobiliario del lugar, e hizo el primer pago de la casa nueva que había deseado por tanto tiempo. "¡Vaya! ¡Vaya!", rió el agente; "aquí estamos otra vez. ¡Es curioso, pero yo pagué con ese billete hace apenas diez días!"

Así que hubo siete hombres trabados y preocupados que quedaron todos contentos, y el billete de banco estaba en manos de su tenedor original.

Ahora, pues, la Historia Verdadera n.º 1. Es mi propia experiencia. Cuando, hace casi 40 años, recorrí España a pie, acompañado solo por un único chela, había poco papel moneda en uso, al menos en los lugares bastante primitivos que preferíamos. La moneda se reducía al peso de plata y sus fracciones. Unas 90 millas al norte de Madrid, nos encontramos, una hermosa mañana, con que nuestro bienintencionado intento de pagar la cuenta en la posada arrojó una bomba en el engranaje: la gente de la Posada parloteó y gesticuló entre sí durante una media hora antes de darnos el recibo y despedirnos con un ¡Hasta la vista!

Al día siguiente, lo mismo, algo peor. Al otro, peor aún; y vimos que discutían por las monedas que les habíamos entregado. Finalmente, a unas 20 millas de Madrid, ¡no quisieron aceptar nuestro dinero en absoluto! En cambio, señalaron que éramos caballeros ingleses, y que les haríamos un honor eterno y les causaríamos eterna gratitud si les mandábamos el dinero desde Madrid.

Al llegar a esa ciudad, notamos largas colas de gente asediando los Bancos; me puse el dedo junto a la nariz y dije: ¡Ajá!

Pero, sentados en un café, ¡ah, no!, ¡de ningún modo! Los pesos pasaban sin objeción. ¡Vaya, vaya! Así que entablé conversación con un sujeto de aspecto entendido, y me contó toda la historia. Parece que el Director de Aduanas tenía un hermano en México D.F. que fabricaba camas de bronce. Los parantes de estas venían rellenos de pesos falsos de Fernando VII y de otro rey (olvidé su nombre), hechos con la misma aleación de plata de ley que las monedas genuinas, y tan bien ejecutados que la única manera de distinguir las falsas era que parecían más nuevas de lo que deberían, en vista de la fecha. Y así (continuó mi informante) hubo un pánico, y nadie quería aceptar dinero alguno, ¡y la ciudad se moría de pie! Así que el Gobierno ordenó a los Bancos que cambiaran cualquier moneda, fuera cual fuese, por su equivalente en dinero recién acuñado (eso son esas colas) y "todo el mundo está contento otra vez". "Pero", objeté, "veo que usted tiene algunas monedas viejas." Se rió. "¡Esas mulas tuertas de los Bancos! ¡Puras tonterías! Hace días todos acordamos aceptar cualquier dinero sin objeción, y mientras todos hagamos eso, ¡vaya, nadie sale perjudicado!"

No pretendo que haya nada nuevo en todo esto; toda la teoría del crédito implica la probabilidad de sucesos semejantes.

(Durante la Escaramuza, algún pueblito del norte de México quedó aislado del resto del país por bandidos presidenciales en guerra, y se las arregló perfectamente bien durante un año o más sin dinero ni comercio alguno, sobre la base de un sentimiento de buena vecindad. Principios similares en Cefalù; tres años sin una sola pelea por dinero. Solíamos decir: "¡No hay ningún mal en el dinero hasta que uno empieza a contarlo!") Los problemas vienen del Miedo y de la Restricción.

Cuando desembarqué por primera vez en los Estados Unidos (1900) noté al instante que prácticamente todo el mundo parecía tener dinero para tirar, desafiando las estadísticas. "¡Oh, eso es sencillo!", me explicó un banquero a quien se lo comenté; "en este país calculamos que el dinero circula 9 veces más rápido que en Inglaterra. Un dólar hace el trabajo de nueve". Luego, un año después, en San Francisco, todo parecía carísimo. ¿Por qué? En San Francisco casi nunca se veía una moneda de cobre; el níquel (2 1/2 peniques) era la más chica de uso práctico. Siguiendo hasta Honolulu, era el doble de malo; y allí la moneda de diez centavos (5 peniques) era la más chica que uno llegaba a ver. De algún modo, eso volvía todo pegajoso. Cuando uno vacila en soltar dinero, no puede esperar que los demás sientan otra cosa. Así, todo se va estreñiendo cada vez más. No niego las virtudes del ahorro, pero es un asunto largo y tedioso; y todas las grandes fortunas se hacen con apuestas astutas. Aunque su política sea "pequeñas ganancias", es un fracaso a menos que asegure "rápidos retornos". Este es el sentido más profundo del proverbio "el tiempo es dinero".

Además, ¿no hay acaso una pequeña Bonificación? ¿No vale algo tener una vida agradable y caerle bien a la gente? Salta a la vista si uno es un "agarrado"; la constricción saturnina se muestra de mil maneras. "El alma generosa será engordada; y el que riega será también él mismo regado".

Ahora bien, entonces, amplíe su pensamiento; de la consideración del dinero (que elegimos solo por comodidad para la discusión) aplique estos principios a las esferas de todos los demás planetas. ¡Muy pronto elevará el goce de la vida más allá de toda medida y de toda creencia!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LV: El dinero

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Me pide usted la visión iniciada sobre el poder del dinero. Como dice el poeta: "Okey, oki; yo soy su hombre". F. Marion Crawford, un novelista victoriano hoy (creo que merecidamente) en desuso, aunque la semana pasada me pareció ver uno de sus libros en los estantes de una biblioteca circulante usurera de dos peniques,¹ escribió un relato, Mr. Isaacs, basado en la vida de un tal señor Jacobs, el Rothschild indio de hace dos generaciones, que financiaba príncipes, pequeñas guerras, todo. Una noche, en Bombay, el peso de su riqueza le quebró los nervios; se paró en la ventana de su hotel y arrojó puñados de dinero a la multitud. Poco después llegó un desconocido y le dijo: "Usted ha insultado al cuarto de los grandes poderes que gobiernan este mundo; le será quitado". Así fue; lo perdió todo. Al final se hizo, a su manera, sannyasi, y murió (supongo) en el olor de costumbre.

Pensé en este incidente en París, en los años veinte, cuando vi a turistas norteamericanos empapelar los capós de sus autos con billetes de 1000 francos, o romperlos y sembrar con ellos el piso de los bancos. Con gesto sombrío pronostiqué el Veintinueve. Y así fue.

"¡Bonito trabajo!", comenta usted encantadoramente, "pero no es lo que yo quería saber". ¡Paciencia, niña!

Si el dinero es el cuarto gran poder, "¿cuáles son los otros tres?". Vamos, vamos, seguro que puede resolver eso mentalmente. Cuatro es Tetragrammaton, ¿no?

¡Muy bien, entonces! El Primer Gran Poder es Yod, el Padre. El Fuego, la Vara, la Llama del Genio Creador. El Segundo es He, la Madre, el Agua, la Copa, el Mar hacia el cual tienden todas las cosas; es el don de agradar, de absorber, de atraer todas las cosas hacia uno.

El Tercero es Vau, el Hijo, la Espada, el elemento móvil, penetrante, de naturaleza doble. Porque es intelecto, pero también el resultado del Genio absorbido, interpretado, transmutado y aplicado mediante la virtud de la Copa para expandir, para explicar, para traer a la existencia consciente.

Y el Cuarto es la He final, la Hija, la Tierra, el Disco, Pantáculo o Moneda: la Moneda en la que está estampada la efigie de la Palabra que la engendró con ayuda de las otras formas de Energía. Es la Princesa del Tarot, de quien está escrito: "Grande en verdad es su poder cuando así está firmemente establecida".

Es un dicho trillado, y no del todo cierto, que el dinero no puede comprar nada que valga la pena tener. Pero puede obtener servicio, la verdadera medida del poder, y ocio; sin estas dos ventajas, el genio más brillante queda prácticamente paralizado. Puede hacer mucho por asegurar la salud, o por restablecerla. La verdad es que el dinero solo da problemas cuando uno empieza a contarlo.

(Este epigrama tiene derechos de autor en Basutolandia, los Estados Unidos de América, la República de San Marino, el Sanjak de Novibazar, Arabia Pétrea y los países escandinavos).

Luego está el viaje, por el que no me refiero a dar vueltas al mundo de turista; y la intimidad, cada año menos alcanzable a medida que los entrometidos invaden cada rincón de la vida.

Pero esto es de paso; el texto, el tenor y la tesis del iluminado e iluminador discurso es el Epigrama de arriba, que no es meramente uno de los absurdos extravagantes por los cuales gozo con justicia de mala fama. Es la Perla de Gran Precio. Observe que, formalmente, es una generalización del principio del viejo precepto de "comprar el huevo de una gallina perfectamente negra sin regatear". Quiero que se dé cuenta de la suprema importancia de esto. Por un lado, va de la mano con toda la doctrina de la llamada renuncia, que no es nada de eso. Usted no "renuncia" a cinco chelines si paga eso por una casa de campo con 3000 acres de coto de caza y la mejor pesca de salmón de Deeside, ¿no es cierto? Esta es la Interpretación Mayor del Precepto, que ninguna equivalencia es posible: el Poder Mágico es inconmensurablemente más valioso que cualquier cantidad de dinero. Pero el Epigrama es severamente práctico. Puede sonar un poco romántico, pero... ¡allá va! Una comunidad que piensa en términos de riqueza es rica; en términos de dinero, pobre. ¿Cómo es eso? Porque la primera incluye los imponderables.

Un par de luchadores japoneses pueden valer más que Fidias, Robert Browning, Tiziano y Mozart en términos de carne de carnicería. Podríamos cambiar ese truismo incorrecto, "el dinero no puede comprar nada que valga la pena tener", por "las cosas que vale la pena tener no pueden estimarse en términos de dinero". Ya ve: nada de contar. La operación para salvar la vida de su hijo: ¿le importa si el cirujano pide cinco libras o cincuenta? Por supuesto, puede que no tenga las cincuenta, o que se vea obligada a recortar gastos por otros lados para conseguirlas; pero eso no cambia en nada lo que usted siente al respecto. ¿Cuál es el valor de una Educación Universitaria? La respuesta es que es una pura apuesta. El estudiante puede usar sus ventajas para hacer un casamiento rico, para atraer a la esposa de un millonario, para ganarse un cargo de juez o un puesto en el Gabinete, para ganar £500 al año como médico, £150 como maestro de escuela, o puede morir en el intento. Lo mismo con todos los valores espirituales; son, en el sentido más literal, inestimables. Así que... ¡no empiece a contar!

Lo más obvio de todo: cuando se trata de la Gran Obra, el dinero no cuenta en absoluto. No escribo sobre ninguna obra Mágica en el sentido restringido de la expresión. Shaw dice: "Los almirantes siempre quieren más acorazados", y J.F.C. Fuller: "si es un abogado, más desgraciados para ahorcar". Se aplica a cualquiera que tenga el corazón puesto en su tarea. (Por supuesto, en este caso, el dinero es como todas las demás cosas de valor; nada cuenta sino la Tarea). También esta es sana doctrina Mágica.

La falta de dinero es otra cosa muy distinta.

¿No es hora de que me mande un cheque?

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,