Capítulo LVI: Matrimonio, propiedad, guerra, política

Capítulo LVI: Matrimonio, propiedad, guerra, política

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Directa o indirectamente, ya tiene usted todo lo que necesita sobre el matrimonio en su relación con el Entrenamiento Mágico. El proverbio hindú lo resume todo: "Hay siete clases de esposa: como una madre, una hermana, una hija, una amante, una amiga, una enemiga y una esclava; de estas, la única buena es la última".

Pero por sus preguntas deduzco que lo que quiere es consejo sobre cómo aconsejar, sobre cómo considera El Libro de la Ley el matrimonio como institución. Muy bien.

No se lo menciona en realidad; pero que está contemplado lo muestra el uso de la palabra "esposa" (AL I, 41). El texto confirma mi propia tesis: "No habrá propiedad sobre la carne humana". Mientras se observe esto, no veo razón alguna por la que dos o más personas no puedan encontrar conveniente celebrar un contrato según las leyes o costumbres de su comunidad.

Pero mi tesis de arriba es lo más importante; ¡note la furia de la denuncia en AL I, 41-42!

En cuanto a la propiedad en general, el Libro no establece ninguna ley. Hasta donde puede verse, parece atenerse a "la buena y vieja regla, el sencillo plan: que tomen los que tienen el poder, y que conserven los que puedan".

Creo que su mejor camino es resolver por sí misma todos esos problemas; por lo menos es un ejercicio mental admirable, aunque arduo. Uno debería, en teoría, poder deducir el sistema ideal a partir de la Fórmula Mágica del Eón de Horus.

Ahora bien, en cuanto a la guerra. Casi no necesitaba hacer la pregunta; el Libro entero está vivo de ella; vibra, palpita, estremece casi cada página. Incluso entra en detalles. Estrategia: "¡Acechad! ¡Retiraos! ¡Sobre ellos!..." AL III, 9. Luego AL III, 3-8. Inglaterra, supongo. El versículo 6 sugiere el minador a cualquiera que haya visto uno en acción. El versículo 7 podría referirse al tanque o al aeroplano, o a algo que todavía no tenemos.

Note también el versículo 28, una conclusión sorprendente de la larga instrucción mágica sobre los "Pasteles de Luz". ¡Luego el misterioso comienzo del versículo 46 exige atención e investigación! ¿Puede "...los Cuarenta:..." referirse a los años del 39 (e.v.) en adelante? ¿Durará esta guerra hasta el 49 (e.v.)? ¿Pueden los "...Ochenta..." ser simbólicos, como la década en la que la paz universal le parecía a casi todo el mundo asegurada por un período indefinido?

Hay cualquier cantidad de otros pasajes igualmente belicosos; pero vea II, 24. Es una advertencia contra el conflicto intestino entre los amos; vea también III, 58, 59. Hitler bien podría citar estos dos recordatorios de que el verdadero peligro es la rebelión de las clases esclavas. Ellas no pueden gobernar ni construir; apenas se encuentran en una crisis, la basura mefítica sobre la democracia es barrida al tacho por un Napoleón o un Stalin.

Hay una sola excepción a la idea general de despiadada dureza; en AL III, 59 se nos concede alguna visión borrosa de un tipo caballeresco de guerra. Significativo, quizá, que esto y una nueva formulación de Thelema vengan inmediatamente antes de "Hay un fin de la palabra del Dios entronizado en el asiento de Ra, aligerando las vigas del alma" (AL III, 61). Y esto es: "¡Como hermanos luchad!". Quizá el Eón dé a luz algún tipo de guerra "con reglas de Queensberry", por así decir. Un bautismo de quienes afirman su derecho a pertenecer a la clase de los Amos. Algo, en suma, no del todo distinto de las justas de los tiempos feudales. Pero sobre tales puntos no me gustaría aventurar ninguna opinión muy positiva.

La última parte de su pregunta se refiere a la política. "La palabra política sorprende por sí mismo", como observó el Conde Smorltork. Prácticamente todas las partes del Libro que tratan asuntos sociales pueden considerarse políticas en el viejo y propio sentido de la palabra; de la política moderna desdeña hablar.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LVII: Seres que he visto con mi ojo físico

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Bien conoce usted mi regla de toda la vida: no hacer jamás, sobre ningún tema relativo a la Magick, una afirmación que no pueda verificarse, o al menos apoyarse con pruebas que la corroboren.

Por lo tanto, cuando expresa curiosidad sobre cuánto del mundo normalmente suprasensible se ha revelado a mis sentidos, y en especial a la vista, debe tomar mi respuesta "sin perjuicio", "s. e. u. o.", "sub rosa" y "en un sentido pickwickiano". Si prefiere llamarme lunático y/o mentiroso, aceptaré el veredicto con mi acostumbrada imperturbabilidad. Que lo que estoy por contarle sea "verdad" o no, no importa, pues en cualquier caso no prueba nada en particular. Lo que sí importa es no aceptar absolutamente nada del "Plano Astral" sin la evidencia interna más concluyente e irrefutable.

Basta con eso para la parte de la advertencia; ahora me zambullo directamente en lo autobiográfico.

Empiezo por mi infancia. Hay un incidente, no del todo pertinente en este lugar, pero de tan suprema significación que no me atrevo a omitirlo. Yo debía de tener unos 6 años. Iba brincando alrededor de mi padre durante un paseo por los prados. Él me señaló una mata de ortigas en el rincón del campo, cerca de la tranquera (¡puedo verla con toda claridad hoy!), y me dijo que si las tocaba me picarían. Alguna palabra, gesto o expresión mía hizo que agregara: ¿Preferirías que te lo digan o aprender por experiencia? Contesté al instante: Preferiría aprender por experiencia. Uniendo la acción a la palabra, me lancé hacia adelante, me zambullí en la mata y aprendí.

Este incidente es la clave del enigma de mi carácter. Pero, de niño, ¿qué vi? No se me ocurre una sola persona que luego haya dedicado su vida a la Magick que no haya tenido al menos una experiencia temprana de ver ángeles, o hadas, o algo por el estilo. ¿Pero A.C.? Ni una. Me criaron con la Biblia, literalista, fundamentalista, todo lo que un Hermano de Plymouth podría desear. Nunca se me ocurrió dudar de una palabra de lo que me decían. Quizá la Cola del Lobo de un sano escepticismo brilló pálida a los 10 años, cuando le pregunté a mi maestro de grado cómo se las arregló Cristo para estar muerto tres días y tres noches entre el viernes a la noche y el domingo a la mañana. Me dijo que no lo sabía y (ante otra pregunta) que nadie lo había explicado nunca. Esto me llenó solamente de la ambición de ser el gran exégeta que lo explicara. Nunca pensé en dudar de la historia.

Bien, durante todo ese tiempo, y luego a lo largo de la pubertad, pese a mi inclinación romántica, a mi absorción en la hechicería de Sir Walter Scott, a mi vida imaginaria como uno de sus héroes y todo lo demás, nunca tuve ni por un momento la ilusión de que algo de ese tipo me hubiera ocurrido jamás. Hice todos los gestos; frecuenté todos los lugares donde, según se dice, es probable que ocurran esas cosas, pero no ocurrió nada.

Hay una excepción, y solo una.

Fue en 1896, en Arolla, en los Alpes Peninos. Llevé a mi primo, Gregor Grant, un buen escalador pero con poca experiencia más allá de trepadas fáciles, y en malas condiciones físicas, a la segunda ascensión (la primera sin guía) de la arista NNE del Mont Collon, una escalada larga y exigente de dificultad superior a la media. Tuve que ayudarlo con la cuerda durante la mayor parte de la escalada. Esto nos atrasó. Me lancé por el camino de bajada más rápido, una arista corta pero muy empinada con un tramo decididamente malo, hacia el gran campo de nieve de la cabecera del valle. Al pie del último largo, una pendiente sembrada de pedregal, de marcha fácil, llevaba hasta las nieves. Nos quitamos la cuerda y me senté a enrollarla y a encender una pipa, mientras él bajaba sin apuro. Para entonces yo estaba más cansado que 14 perros, cada uno más cansado que todos los demás juntos; lo que yo llamo "cansado hasta la estupidez". Me arriesgué (porque se acercaba la noche) a descansar 5 o 10 minutos. Repuesto, me puse de pie de un salto, me eché al hombro la cuerda enrollada y empecé a bajar corriendo. Pero estaba demasiado cansado para correr; aflojé el paso.

Entonces, para mi asombro, vi en las laderas debajo de mí a dos tipitos que saltaban juguetones sobre el pedregal. (Un momento, mientras le recuerdo que todo mi romanticismo era celta; nunca había leído mitos ni fábulas teutónicos). Pero estos hombrecitos eran exactamente el gnomo tradicional de los cuentos populares alemanes; los Heinzelmänner que uno ve a veces en los jarros de cerveza alemanes (nunca en mi vida he bebido cerveza) y en los frisos de las paredes de una Conditorei.

Los saludé alegremente (al principio pensé que eran algunos de la nobleza y la gentry locales, de un tipo que todavía no había encontrado), pero no me hicieron caso, siguieron jugando. Todavía estaban en eso cuando llegué adonde estaba mi primo, resguardado detrás de unas rocas al pie de la pendiente; y no los vi más.

Los vi tan claramente como he visto cualquier cosa; no había nada fantasmal ni semitransparente en ellos.

Un punto curioso es que no le atribuí ninguna importancia a esto. Le pregunté a mi primo si los había visto; dijo que no.

Mi mente aceptó el incidente con la misma sencillez que si hubiera visto gamuzas. Sin embargo, aun hoy, cuando he visto montones y montones de cosas más maravillosas, este incidente se destaca como la más sencilla y clara de todas mis experiencias. ¡Me pongo la nota máxima!

"¿Por qué?". ¿No es obvio? Significa que no soy del tipo semihistérico que toma los fantasmas del deseo por hechos. Cuando empecé seriamente a estudiar y practicar la Magick en el otoño del 98 e.v., deseé y deseé con todas mis fuerzas; pero nunca saqué nada de ello. Con la excepción registrada arriba, mis primeras experiencias fueron el resultado directo de un intenso esfuerzo mágico según las líneas tradicionales; no hubo nada accidental en ellas; cuando evoqué a N hasta la aparición visible, obtuve a N y a nadie más. ¡Pero aun así, no hay mucho para hacer alarde!

La primera visión definidamente física se debió a la "evocación hasta la aparición visible" del demonio de la Goetia Buer, por mí mismo y por el V.H. Frater "Volo Noscere". (Nuestro objetivo era prolongar la vida, en peligro inminente, del V.H. Frater Iehi Aour, Allan Bennett, Bhikkhu Ananda Metteya, y tuvimos éxito; vivió otros 20 y pico de años. ¡Y vaya si fueron años raros!)

Yo estaba bien despierto, tenso, agudamente observador en ese momento.

El templo medía aproximadamente 16 pies por 8, y 12 de alto. Un pequeño altar de acacia en "doble cubo" estaba en el centro de un círculo; fuera de este había un triángulo en el que se proponía hacer aparecer al demonio. La habitación estaba espesa del humo del incienso, en parte el de Abramelin, pero sobre todo, en un incensario especial dentro del triángulo, díctamo de Creta (decidimos usarlo porque H.P.B. dijo una vez que su virtud mágica era mayor que la de cualquier otra hierba).

A medida que avanzaba la ceremonia, nos dimos cuenta de que el humo no era uniforme en espesor en toda la habitación, sino que tendía a ser casi opacamente denso en algunas partes, casi transparente en otras. Este efecto era mucho más definido de lo que podrían explicar las corrientes de aire o nuestros propios movimientos. Al rato se juntó todavía más completamente, hasta que fue, a grandes rasgos, como si una columna de humo se elevara desde el triángulo, dejando el resto de la habitación prácticamente despejado.

Finalmente, en el clímax del ritual (habíamos llegado hasta la "conjuración más fuerte y más potente"), ambos vimos, de manera bastante vaga pero sin lugar a dudas, partes de una figura muy definida. En particular, había un yelmo que sugería a Atenea (¡u horror!, ¡a Britania!), parte de una túnica o clámide, y un calzado muy sólido. (Pensé en "los griegos de hermosas grebas"). Ahora bien, esto estaba muy lejos de ser satisfactorio; no correspondía en modo alguno a la apariencia de Buer que la Goetia nos había hecho esperar. Peor aún, eso fue todo; sin duda, el solo hecho de verlo había perturbado nuestra concentración. (Aquí es donde el entrenamiento en Yoga habría ayudado a nuestra Magick). A partir de ese punto, todo fue un fiasco. No pudimos recuperar el entusiasmo necesario para persistir. Lo dimos por terminado, hicimos los destierros, cerramos el templo y nos fuimos a la cama con el rabo entre las piernas.

(Y sin embargo, desde un punto de vista más cuerdo, la Operación había sido un éxito brillante. Empezaron a suceder cosas "milagrosas"; de una manera u otra se abrieron las puertas para que Allan emigrara a climas menos asmáticos; y el objeto de nuestro trabajo se alcanzó con creces).

Doy relevancia a este fenómeno porque lo que vimos, por poco e insatisfactorio que fuera, se presentó a nuestra vista física normal. Supe más tarde que hay una clase de vista a mitad de camino entre esa y la astral. En una visión astral "regular" se ve mejor con los ojos cerrados; con este instrumento intermedio, cerrarlos sería tan completamente aniquilador como si la visión fuera un objeto común de la vista.

Parece, también, como si yo hubiera adquirido algo de esa índole como efecto posterior de la Evocación de Buer, un demonio mercurial; porque desde ese momento me llovieron fenómenos de una u otra clase, pari passu con mi técnica constantemente mejorada en las "visiones astrales" regulares. A veces yo estaba completamente ciego en comparación con el Frater V.N.; porque cuando una noche se rompió el círculo (vea la historia completa en mi Autohagiografía), él vio e identificó docenas y veintenas de demonios de Abramelin mientras marchaban a contrasol alrededor de mi biblioteca, mientras que todo lo que yo vi de ellos fue una procesión de "rostros a medio formar" que se movían sombríos por la habitación tenuemente iluminada.

Cuando se trataba del sentido del tacto, era muy distinto; lo recibí de lleno y con ganas, pero ese no es el tema de esta carta. Todo esto me resulta excesivamente tedioso; me fastidia tener que escribir sobre ello; me pregunto si no estaré violando algún maldito reglamento; de hecho, le pediré que se conforme con Buer en lo que a detalles se refiere; nunca vi nada de importancia con la vista puramente física con algo parecido a la claridad de mi aventura en el Mont Collon.

Sí, ahora que lo pienso, hay que agradecérselo a ese reglamento. Esta primavera vi muy claramente, en cuatro ocasiones distintas, a varios seres de otro orden que el nuestro. Fui lo bastante burro como para contárselo a uno o dos alumnos...

Y nunca he podido ver nada más. Esto, sin embargo, es un deber positivo decírselo. Uno puede adquirir el poder de ver, con esta clase de vista que no es ni del todo normal ni del todo astral, a todos los habitantes naturales de los diversos lugares a los que llega en sus viajes; uno puede establecer un contacto íntimo con "elementales" individuales tan estrechamente como con seres humanos o animales, aunque la relación rara vez es continua o permanente.

Las condiciones de semejante trato son complejas: (a) uno debe tener el grado necesario de iniciación, de eficacia mágica y de capacidad natural; (b) uno debe estar en ese momento en el estado o ánimo mágico apropiado; (c) ambas partes deben desear establecer el contacto, o bien uno debe ser legítimamente el superior, en una relación de amo y esclavo; (d) las condiciones mágicas del momento deben ser adecuadas y propicias; por ejemplo, uno no le haría el amor a una salamandrina durante una tormenta de arena. Por supuesto, como todas las operaciones, cualquier esfuerzo de este tipo debe justificarse por su consonancia con la propia Verdadera Voluntad.

Con esta nota termino esta carta abortada.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LVIII: "¿Se cortan alguna vez los ángeles al afeitarse?"

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¡Una manera muy ingeniosa de plantearlo! "¿Se cortan alguna vez los ángeles al afeitarse?". Rem acu tetigisti, otra vez. (En castellano: ¿so pícara?)

¿Qué clase de existencia, qué tipo o grado de realidad les atribuimos? (Por ángel, desde luego, usted quiere decir cualquier ser celestial, o infernal, de los que figuran en la Jerarquía, desde Metatrón y Ratziel hasta Lilith y Nahema). Leemos sobre ellos, en su mayor parte, como si fueran personas, aunque de otro orden de ser; casi tan individuales como nosotros. La principal diferencia es que no son, como nosotros, microcósmicos. Los Ángeles de Júpiter contienen todo el Júpiter que hay, dentro de estos límites: que su rango no es tan alto como el de su Arcángel, ni tan bajo como el de su Inteligencia o su Espíritu. Pero su Júpiter es Júpiter puro; ningún otro planeta entra en su composición.

Los vemos y oímos, por lo general (según mi propia experiencia), como resultado de una invocación específica. Con menos frecuencia los conocemos también por el sentido del tacto; a veces su presencia se asocia con un perfume particular. (Esto, dicho sea de paso, es muy llamativo, ya que tiene que imponerse al del incienso). Debo insistir con mucha fuerza, en este punto, en la diferencia entre "dioses" y "ángeles". Los dioses son macrocósmicos, como nosotros microcósmicos: un Dios encarnado (materializado) es tan persona, tan animal individual, como nosotros; como tal, apela a todos nuestros sentidos exactamente como si fuera "material".

Pero todo lo sensible es materia en uno u otro estado; ¿cómo hemos de considerar entonces a un Ángel, con túnicas, armas y demás impedimenta? (Nunca he conocido a un dios así cargado, cuando se ha "materializado" en absoluto. Por supuesto, la mera aparición de un Dios está sujeta a leyes semejantes a las que rigen las visiones de ángeles).

Por un lado, todas las leyes que encontramos en operación en diversas partes del "Plano Astral" son válidas. Dos cosas pueden ocupar el mismo lugar al mismo tiempo. Son "veloces sin pies, y voladores sin alas". Cambian de tamaño, de forma, de apariencia, de accesorios de toda clase, a voluntad. Todo lo que se requiere para los fines de la visión está allí a voluntad. Traen consigo su propio fondo. Son capaces de transferir una porción de su energía al vidente por acción espontánea, sin medios apreciables.

Pero aquí es donde surge su pregunta: ¿cómo es su "vida"? En las visiones, nunca hacen otra cosa que "hacer los gestos" apropiados a su naturaleza y al carácter de la visión.

¿Hemos de concluir que el conjunto entero de impresiones no es más que simbólico? ¿Es todo una parte de uno mismo, como un ensueño, pero un ensueño intensificado y vuelto "real" porque sus incidentes cruciales resultan ser verdaderos, como debe ocurrir siempre al poner a prueba la autenticidad de la visión?

¿Infringiremos la Ley de Parsimonia de Sir William Hamilton si ampliamos nuestra concepción de nuestros propios poderes y concluimos que la visión no es sino una manifestación de nuestro Inconsciente, presentada en una forma simbólica conveniente para nuestra comprensión?

¡Lo siento, pero no puedo dejarlo ahí! Algunas de mis propias experiencias han sido tan condenadamente objetivas que eso sencillamente no funciona. Así que aquí estamos de vuelta en su pregunta original sobre el afeitado, y mucho me temo que la "navaja de Occam" no nos ayudará ni un ápice.

Me parece mucho más sencillo decir que estos Ángeles son individuos "reales", aunque viven en un mundo de cuyas leyes no tenemos idea; y que, para comunicarse con nosotros, hacen uso de las formas simbólicas apropiadas; emplean, en suma, el lenguaje del Plano Astral.

Después de todo, es lo justo; porque eso es precisamente lo que nosotros les hacemos a ellos cuando los invocamos.

¡Ja! ¡Ja! ¡Ja! ¡Supongo que cree que me ha pescado en una evasiva! No es así, querida niña, no es así: este estado de cosas no tiene nada de extraño.

Pregúntese: "¿Qué sé yo del modo de vida de Therion? Cada vez que lo veo, se está portando de lo mejor. Casi nunca lo he visto comer; quizá lo hace solo cuando yo estoy presente, para no avergonzarme con una exhibición de su santidad. Su universo toca el mío solo en muy pocos puntos. El mero hecho de que él sea hombre y yo mujer hace casi imposible, y sin duda imperfecta, la comprensión empática en una vasta gama de experiencias. Además, todas sus lecturas y sus viajes tocan los míos en muy pocos puntos. Y su ignorancia de la música vuelve una extensión casi grotesca de magnanimidad de mi parte admitir su pretensión de pertenecer a la especie humana... U.S.W.". Luego: "¿Cómo nos arreglamos para comunicarnos en absoluto? Forzosamente hay un abismo infranqueable entre nosotros, en el mejor de los casos, si se considera que lo que él entiende por las palabras más comunes, como 'montaña', 'muchacha', 'escuela', 'hindú', 'oasis', es tan enormemente distinto de lo que entiendo yo. ¡Pero que lo logremos en absoluto! ¿Qué es en realidad lo que hemos hecho?".

¡Piénselo bien!

Hemos hecho un conjunto de marcas de formas raras sobre una hoja de papel, les hemos dado nombres, hemos asignado un sonido particular a cada una, hemos formado (¡Dios sabe cómo y por qué!) combinaciones de ellas, les hemos dado también nombres y sonidos, y les hemos asignado un significado (casi nunca el mismo para usted que para mí), hemos hecho combinaciones también de estas según un conjunto de reglas del todo arbitrarias, hemos acordado (hasta donde el acuerdo es posible, o siquiera pensable) rotular un pensamiento con alguna disposición de ese tipo: ¡y ahí estamos! Usted, de esta manera fantásticamente artificial, ha logrado transmitir su pensamiento a mi mente.

Ahora vuelva a Magick; lea allí cómo trabajamos para establecer un trato inteligible entre nosotros y los "ángeles".

Si usted puede encontrar alguna diferencia entre aquel método y este, es más de lo que puedo yo.

Por último, le ruego que recuerde como regla general que toda experiencia mágica tiene un paralelo perfecto en los fenómenos más simples y comunes de nuestra vida diaria.

Quienes le dicen que "todo es completamente distinto más allá del Velo", o lo que sea, son incompetentes que dicen disparates, totalmente ignorantes de la naturaleza de las cosas.

Incidentalmente, Bertrand Russell nos ha dado una soberbia prueba matemática de este teorema; pero no la afligiré con ella en esta ocasión.

Al contrario, le contaré más sobre la "comunicación".

Hay un método de usar el óxido de etilo que le permite a uno (a) analizar sus pensamientos con la más exquisita sutileza y exactitud, (b) averiguar, según la frase francesa, "qué hay en el fondo de la botella". Con esto se refieren al resultado final de cualquier proyecto o investigación; y este, sorprendentemente a menudo, no es para nada lo que es posible descubrir por cualquier medio ordinario.

Por ejemplo, uno podría preguntarse "¿Creo en Dios?" y, tras un gran número de respuestas afirmativas de profundidad y sutileza constantemente crecientes, descubrir con un sobresalto que "en el fondo de la botella" no creía nada semejante. O viceversa.

En una ocasión se llevó a cabo el siguiente experimento. Cierto Adepto debía hacer uso del Vapor Sagrado y, cuando el momento pareciera maduro, responder las preguntas que le formulara su Escriba. Al rato, después de cerca de una hora de silencio, el Escriba preguntó: "¿Es posible la comunicación?".

Pero con esto quería meramente averiguar si ya correspondía empezar a hacer su lista de preguntas preparadas.

Pero el Adepto creyó que esa era la Pregunta N.º 1, en el sentido de: "¿Hay algún medio válido de establecer contacto entre dos mentes?".

Permaneció intensamente callado (intensamente, a diferencia de su abstención anterior de hablar, más bien inquieta) durante muchísimo tiempo, y luego rompió lentamente en una larga y seductora onda de risa contenida, sugestiva de la posesión de algún secreto inefablemente delicioso, de una orgía a la luz de la luna de Pan con su séquito de Sátiros, ninfas y faunos.

No diré más, salvo expresar la esperanza de que haya entendido esta historia, y la Verdad y la Belleza de esta respuesta.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LIX: La geomancia

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Su última carta me ha puesto realmente en un aprieto. No veo cómo puedo escribirle un relato de la Geomancia. A primera vista parece que todo lo que podría hacer es remitirla al libro de texto oficial de ese arte sublime y difícil. Lo encontrará en el Equinox, Volumen I, N.º 2 (¿o me equivoco y es el N.º 4?). No me puedo molestar en consultarlo, y no tengo los libros a mano.

Hay, por supuesto, un breve relato en Magick, y no creo que sea muy satisfactorio, ciertamente no en vista de lo que usted me ha preguntado. No, sin duda no sirve para nada.

El punto principal de su carta parece ser la pregunta de si me parece que vale la pena que usted dedique una gran cantidad de tiempo a ella; si su utilidad compensa el esfuerzo necesario para dominarla.

Ahora bien, aquí llegamos a una cuestión de personalidad. Lo primero que hay que recordar sobre la Geomancia es que, aunque las diversas inteligencias se atribuyen a los doce signos del Zodíaco, todas pertenecen al elemento tierra. Por lo tanto, cualquiera que tenga en su natividad un signo de tierra en el ascendente, o el sol en un signo de tierra, o una buena proporción de planetas en un signo de tierra, tiene muchas más probabilidades de encontrar atractiva la Geomancia que alguien cuyos rasgos principales del horóscopo estén consagrados a otros elementos, especialmente al aire, que por supuesto es el enemigo de la tierra.

Ahora bien, estas observaciones se aplican por supuesto en gran medida al tipo de pregunta que probablemente esté al alcance de las Inteligencias Geománticas, lo que ciertamente debe considerarse tanto como la facultad natural del practicante para dominar el arte.

Debo subrayar, por supuesto, que soy justamente la peor persona del globo habitable a la que podría haber preguntado sobre este asunto, ya que mi signo ascendente y mis planetas están todos en fuego, aire o agua, excepto Neptuno, que, como enseña la Astrología, se refiere no tanto al Nativo como al período de su vida.

En consecuencia, me ha sido excepcionalmente difícil ser de mucha utilidad a personas que han venido a mí con consultas similares a la suya, y más todavía cuando se han plantado sólidamente a mis pies y han insistido en que les enseñara. Hay, sin embargo, una magra cosecha que puede recogerse de mi experiencia. Me gustaría contarle lo que le pasó a uno de esos hombres.

Era un residente de Johannesburgo, singularmente dotado del poder de hacer que se produjeran resultados físicos como consecuencia de experimentos Mágicos. Este hombre se sentía tan fuertemente atraído por la Geomancia como yo me sentía repelido, y no sé si sería justo de mi parte afirmar que le fui de alguna utilidad especial, aunque él siempre tuvo la amabilidad de decirlo.

Cuando le señalé que las respuestas a las preguntas geománticas eran tan vagas e indeterminadas, él ya había ideado un método por el cual podía superarse esta dificultad (que admitía que existía).

Es por supuesto de primerísima importancia en la Geomancia formular las preguntas con exactitud; porque las Inteligencias que sirven al Arte se deleitan en cabriolas tramposas. Si existe la posibilidad de asignarle un doble sentido a la pregunta, puede apostar a que lo encontrarán y lo engañarán.

Mi discípulo sabía bien todo esto; y se había vuelto sumamente hábil para no permitir que ninguna ambigüedad estropeara ninguna de sus preguntas.

Pero en cuanto a la otra dificultad, la de su vaguedad, lo que hacía era disponer una serie de preguntas que iban estrechando la cuestión paso a paso hasta lograr obtener una instrucción precisa que resolviera su dificultad original.

Creo, de hecho, que pude ayudar en alguna medida en el aspecto puramente teórico del Arte, y él regresó a Sudáfrica sintiéndose plenamente equipado para afrontar cualquier problema que pudiera surgir.

En aquella época estábamos particularmente ansiosos por cerrar el primer volumen del Equinox con un N.º 10 que fuera una contribución realmente maciza al pensamiento Mágico. Eso significaba un aumento muy considerable del costo de producción. Todo esto lo sabía, por supuesto, mi Discípulo, y al llegar a Johannesburgo se dijo: "Bueno, aquí estoy, en una parte del mundo donde la tierra rebosa de oro y diamantes. Conseguiré por adivinación geomántica los fondos necesarios para el Equinox y para otras diversas necesidades financieras de la Obra".

Ahora bien, pensó, en Johannesburgo y sus alrededores tenemos tanto oro como diamantes; esa es exactamente la ocasión para que estos tramposos espíritus de la tierra se aprovechen de la ambigüedad. Por lo tanto, formularé la pregunta de modo que abarque ambas fuentes de riqueza. No especificaré oro ni diamantes. Diré simplemente "riqueza mineral".

Las respuestas a su serie de preguntas indicaron que debía salir de la ciudad, donde encontraría un yacimiento.

Las siguientes preguntas de su serie se dirigieron a averiguar la dirección en la que debía empezar su exploración. Eso fue fácil.

La pregunta siguiente era la distancia en cuestión, y no se le ocurrió ninguna manera de formular preguntas que lo informaran sobre ese punto tan importante. Llegó a él indirectamente, sin embargo, preguntando por su medio de transporte, y sobre eso la respuesta fue del todo clara e inconfundible.

Debía usar un caballo.

Bueno, tenía un pony bóer, y a la mañana siguiente partió con provisiones para un día de viaje.

Siguió y siguió y no encontró ningún indicio geológico de riqueza mineral alguna. Al rato empezó a cansarse y pensó que se hacía un poco tarde. Podía ver en todas direcciones a través del Veldt y no había nada en absoluto. Una milla o algo así por delante de él, sin embargo, había una hilera de pequeños kopjes. Se dijo: bien puedo seguir y echar una mirada desde la cima.

Así lo hizo; y seguía sin haber ningún indicio geológico. Se le ocurrió, sin embargo, que se estaba quedando corto de agua; y justo abajo, del otro lado del kopje, había varias lagunas aparentemente poco profundas.

"Llenaré mi odre, le daré de beber a mi caballo y volveré a casa sintiéndome un tonto".

Pero cuando llegó al agua, su caballo se apartó bruscamente y se negó a beber. Ante eso, desmontó y metió el dedo en el agua para probarla. Había dado con uno de los yacimientos de álcali más importantes de Sudáfrica. ¡Riqueza mineral, en efecto!

Volvió a casa regocijado y tomó las medidas necesarias para proteger su hallazgo. En el curso de los trámites le resultó necesario venir a Londres, lo que hizo, y me contó toda la historia.

Por desgracia, terminamos con un anticlímax. Las negociaciones salieron mal; y una de las grandes firmas del álcali le robó la propiedad delante de sus narices. Sin embargo, fue un buen punto a favor de la Geomancia.

Me temo que todo esto es una digresión. Como indiqué arriba, lo que usted quiere saber se encuentra en la instrucción oficial sobre el tema en el Equinox.

Ahora bien, lejos de mí arrojar duda alguna sobre ninguna instrucción oficial, pero no puedo dejar de decir que en este caso particular no da detalles muy completos, y creo que haría bien en investigar todo el tema de nuevo, basando su indagación en los principios generales de la ciencia.

Habrá notado, supongo, que las figuras geománticas derivan de tomar las permutaciones de dos cosas tomadas de a cuatro, así como los trigramas de Fu-Hsi son dos cosas tomadas de a tres, y los Hexagramas del Yi son dos cosas tomadas de a seis.

El sistema se basa, en consecuencia, en 16 figuras y no más. Por supuesto, todos los sistemas de adivinación que pretenden ser razonables se basan en un mapa del universo, o al menos del sistema Solar, y 16 es en realidad un número más bien limitado de unidades para manipular.

Sin embargo, si usted es el tipo de persona que tiene una inclinación natural hacia este Arte particular, podrá desarrollarlo según sus propias líneas, guiada por su propia experiencia.

No creo que haya nada más que agregar a estas observaciones dispersas, salvo que, hasta donde sé, ninguno de los tratados sobre el tema (con la única excepción de la instrucción oficial) sirve para nada.

Siento con bastante agudeza lo insatisfactorias que deben de sonarle estas observaciones, pero es lo mejor que puedo hacer por usted. Debe considerarlo o bien una excusa, o bien una confesión de incompetencia, que yo siempre haya tenido esta aversión instintiva por el tema.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LX: La maña

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Me alegra mucho que no haya sido necesario, en toda esta larga correspondencia con usted, discutir la cuestión de la Maña. Usted parece especialmente dotada; pudo obtener los resultados directamente siguiendo las instrucciones, y me alegra que sea a través de usted, en nombre de otras personas a quienes usted ha comunicado estas instrucciones, que esta carta se ha vuelto necesaria.

Cuando Otto Morningstar intentaba (con éxito mediocre) enseñarme a jugar al billar francés en la Ciudad de México, encontré una dificultad particular, y era cómo hacer el golpe de massé. Él seguía explicando y explicando y demostrando y demostrando, y nada de eso parecía servir. Yo lo entendía intelectualmente bastante bien; pero de algún modo nunca me salía. Al rato me dijo que se figuraba qué era lo que pasaba. Aunque yo tenía todo perfecto en la mente, no había hecho el vínculo entre mi mente, mi ojo y mi mano, y lo que debía hacer era no acudir a él en busca de enseñanza, de la que ya había tenido bastante y más que bastante. Me dijo que si seguía intentándolo, ocurriría de golpe e inesperadamente, un día, que me daría cuenta de que podía hacerlo. Esto fue particularmente decente de su parte, porque estaba en contradicción directa con su interés económico. Pero era un hombre bueno en todos los sentidos.

Así que lo dejé de lado en lo que se refería al golpe de massé y redoblé mi práctica de él. Lo que dijo resultó cierto; un día descubrí que había adquirido la maña.

Ahora bien, con esos semialumnos suyos probablemente se aplica lo mismo.

El punto que usted plantea en particular como el que los desconcierta es el de llegar al plano astral. No sirve de mucho explicar por qué ocurre el fracaso, o en qué punto ocurre; lo único que sirve de algo es que el alumno siga y siga y siga eternamente. Debe descubrir por sí mismo dónde está el obstáculo, y debe continuar su experimento hasta adquirir la maña.

Todo esto debería ser perfectamente obvio; lo mismo se aplica a cualquier clase de juego que usted conozca. Hay una maña particular, por ejemplo, en el putt. No es que sus cálculos estén mal, no es que su postura esté mal, no es que su agarre esté mal, es que por alguna razón u otra usted no logra coordinar todos estos diversos factores del problema; y tarde o temprano llega el momento en que le parece del todo natural lograr salir del cuerpo, o abrir los ojos en el plano astral, o apoderarse de la forma particular de energía elemental que hasta ese momento se le había escapado.

He mencionado la cuestión de los viajes astrales porque es la que, en su experiencia, como de hecho lo ha sido en la mía, se presenta con más frecuencia.

No sé por qué la gente se desanima tan fácilmente como lo hace. Solo puedo sugerir que es porque está tocando un punto tan sensible de su organización espiritual y mágica que eso la trastorna; siente como si no tuviera remedio en un sentido mucho más serio que si se tratara de aprender algún truco en un juego como el ajedrez o el billar.

Por supuesto, lo peor es que el fracaso en estas primeras etapas tiende a destruir su confianza en el maestro, y creo que sería un plan muy sabio de su parte advertirles sobre eso.

Debería mencionar, de paso, que esta iluminación súbita (no es exactamente la palabra correcta, pero no se me ocurre una mejor) es muy distinta de la confianza súbita que se apodera de uno en las prácticas de Yoga; cuanto más lo pienso, más siento que la cuestión de la sensibilidad es de la mayor importancia.

En las prácticas de Yoga uno no tropieza, al menos hasta donde llega mi experiencia, con la delicadeza con que tropieza en todas las prácticas mágicas y astrales. La razón de ello es, creo, bastante obvia. Todas las prácticas de Yoga son en última instancia de tipo protector, mientras que con las prácticas mágicas y astrales uno se expone al contacto de fuerzas exteriores (o aparentemente exteriores). En ninguno de los dos casos, sin embargo, hay razón alguna para el desánimo; y como dije arriba, la cura en todos los casos es al parecer la misma.

De una manera u otra el velo se rasga, el alumno se convierte en maestro, y la razón de ello está realmente bastante más allá de mi análisis, hasta donde este ha llegado por ahora. No sé si es alguna clase de despertar de alguna facultad del yo mágico, aunque esa me parece la explicación más simple y probable; pero en cualquier caso no hay duda sobre la naturaleza de la experiencia, y no puede haber dificultad para reconocerla cuando ocurre.

Ahora, querida Hermana, espero que esta carta pueda serle de verdadera utilidad para tratar con esos difíciles semialumnos. En particular, espero que se empeñe en insistir en lo alentadora que es esta doctrina. Sus alumnos no deben calcular; ese es, en efecto, un punto en el que el registro mágico es más bien un estorbo que otra cosa.

Me recuerda la historia del Psicólogo que quería juzgar la diferencia de temperamento entre un inglés, un escocés y un irlandés en la estimación de la cantidad de whisky de una botella en la habitación de al lado. Tenían que entrar, informarse y volver, y decirle qué pensaban al respecto. Él la había llenado al 50% con gran exactitud.

El irlandés volvió bastante alegre; se frotaba las manos: "Bueno, queda media botella, su señoría".

Cuando volvió el escocés, tenía la cara llena de pesadumbre: "Me temo", dice, "que se fue media botella".

Entonces le tocó el turno al inglés. Entró todo sonrisas, frotándose las manos, y dijo: "No queda ni una gota, así que asunto concluido".

Moraleja: ¡Sea inglés!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,