Capítulo LXIV: El Poder Mágico

Capítulo LXIV: El Poder Mágico

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Con razón observa que la mayoría de estas cartas han tratado del desarrollo de uno mismo de una u otra forma; ahora, ¿qué hay de la "causa finalis", el "ángulo práctico", como algunos lo llamarían? Los escandalosos anuncios de curanderos de los estafadores, con su "Gran Libro Gratis" y demás, ¿carecen todos de fundamento? Mi querida niña, entonces vuelva a esas cartas que le dieron un vistazo de la Historia de la Magick, y a aquellas en las que le conté algo de los modos en que trabajan los Maestros. ¡Ah, ya veo! Lo que ahora quiere es aprender a aplicar el Conocimiento y el poder que ha adquirido a la ejecución de su Verdadera Voluntad, al cumplimiento de la Gran Obra.

Evidentemente, mucho debe dejarse a su propio sentido común; el único punto técnico en el que insisto por encima de todos los demás es el Vínculo Mágico.

Debe tomar a pecho el capítulo XIV de Magick (págs. 106-122) y no olvidar nunca un solo detalle. Más fracasos provienen del descuido de esto que de todas las demás causas juntas. La mayoría de las cualidades que necesita son innatas; todo el material está a su alcance; y desarrollarlas es un proceso natural, igualmente su derecho de nacimiento. Pero hacer el Vínculo es una tarea intelectual, aun mecánica; el éxito depende de consideraciones puramente objetivas.

Concedido esto, hay quizá algunas indicaciones. En primer lugar, aunque por supuesto la Teoría Mágica supone una especie de omnipotencia, recuerde, por favor, que la Magick es Ciencia, que las Leyes de la Naturaleza siguen siendo las mismas, por sutil que sea el material con que se trabaja. Es, para decirlo brutalmente, un milagro mayor destruir una fortaleza que un sillón.

Usted lo sabe bastante bien; pero el corolario es que casi siempre es un error intentar hacer las cosas enteramente por cuenta propia. Es mucho más sencillo buscar una fuerza existente, en buen estado de funcionamiento, que esté haciendo la clase de cosa que usted necesita, y tomar de ella, o controlar en ella, justo la parte que resulte requerir.

Puede, teóricamente, ir a pie de Cádiz a Vladivostok; pero, a menos que haya alguna razón especial, ahorrará tiempo y derroche de energía aprovechando una fracción de la fuerza mecánica que resulte moverse en esa dirección.

Esto es particularmente cierto de la reforma moral y política. Hitler no habría llegado exactamente a ninguna parte si se hubiera contentado con anunciar su evangelio; se convirtió en amo de Alemania, y, por un tiempo, de casi toda Europa, tocando instrumentos existentes de la pasión humana: la sed de venganza de la Europa Central, el pánico de los Blimps y los Junkers, el descontento de las clases sin propiedad, el orgullo y la ambición de la camarilla militar prusiana, y así sucesivamente. Cuando los hubo usado a fondo, los arrojó cruelmente a los lobos. ¡Pero no se equivoque! El Poder Mágico detrás de todas sus acciones residía en él mismo. Había logrado convertirse en profeta, como Mohammed; aun en símbolo, como la Cruz de los [ilegible en la fuente] Su técnica mágica era indescriptiblemente admirable; adoptó la Esvástica, el Martillo de Thor, la vestimenta distintiva, la consigna, los gestos, el saludo; impuso incluso un Libro Sagrado al pueblo. Si ese libro hubiera sido más místico e incomprensible, en lugar de razonable, difuso e intolerablemente aburrido, podría haberle ido mejor. Así como fue, estuvo a un pelo de capturar Inglaterra, aun antes de llegar al poder en Alemania; y fue el dinero norteamericano el que salvó al partido nazi en el momento más crítico. La jugada más astuta de todas: le dio al mundo algo que odiar, el comunista y el judío.

¡Su único problema fue que no sabía contar con los dedos! Percibo que me estoy convirtiendo en el difunto Samuel Smiles; habiéndole dado un ejemplo que imitar (¡pero no se olvide de la aritmética!), ¡permítame iniciarla en uno o dos otros secretos del poder!

Mmm... ¿lo haré, después de todo? Quizá todavía no sea bastante grande. Sospecho que su pregunta contemplaba no tanto el Poder como los poderes: cosas como curar enfermos, hacerse invisible, encender una llama sin combustible, embrujar las vacas de los vecinos, arruinarle la luna de miel a su amiga, fascinaciones de toda clase, levitación, licantropía, nigromancia, todo el material habitual de las leyendas y las fábulas.

La mayoría de estas cuestiones se tratan en Magick, así que todo lo que necesito decirle es la actitud general correcta ante todas esas taumaturgias.

La mejor excusa para intentar adquirirlas es que uno aprende muchísimo en el proceso. De lo contrario...

¡Aquí tiene otra de esas historias de Oriente! Cierto Yogui pensó que sería una hazaña admirable caminar sobre el Ganges. Al cabo de cuarenta años lo logró, y fue a ver a su Gurú para demostrarle su poder y recibir su merecida porción de elogios. Sucedió que este Gurú se parecía bastante a mí, al menos en cuanto a su Mal Genio; y cuando el discípulo volvió alegremente a grandes trancos sobre la Corriente Sagrada, esperando cumplidos, fue recibido con: "Pues yo creo que eres un perfecto tonto: ¡todos estos años tus vecinos han estado yendo y viniendo en una balsa por un par de pice!"

La moraleja, querida niña, es que tales poderes nunca han de considerarse el objeto principal; de hecho, debería ser obvio desde el principio que la Verdadera Voluntad de cualquiera tiene que ser más profunda y más abarcadora que cualquier mero logro técnico. Iré más lejos y diré que todo empeño semejante ha de ser un error mágico, como apreciar una escopeta, un reloj o una caña de pescar por sí mismos y no por el uso que se les puede dar. En efecto, esa observación va a la raíz del asunto; pues todos estos poderes, si los entendemos bien, son subproductos naturales de la verdadera Gran Obra de uno. Mi propia experiencia fue muy convincente en este punto; pues un poder tras otro fue apareciendo justo cuando menos se lo quería, y vi enseguida que representaban otras tantas vías de agua en mi barca. Denotaban un aislamiento imperfecto.

Y en verdad son bastante molestos. Su posesión es tan halagadora, y su seducción tan sutil. Se entiende enseguida por qué todos los Maestros de primera clase insisten con tanta severidad en que el Aspirante debe rechazar firmemente los Siddhi (o Iddhi), si no ha de desviarse y perderse al final.

Sin embargo, "aun los gérmenes malignos de la Materia pueden igualmente volverse útiles y buenos", como nos recuerda Zoroastro. Por un lado, su posesión es indudablemente un ancla de salvación, a merced del huracán de la Duda: ¡la duda de si todo el asunto no será una pavada!

Tales momentos son frecuentes, aun cuando uno ha avanzado hasta una etapa en que la Duda parecería imposible; hasta que llegue allí, ¡no puede tener idea de lo malo que es!

Luego, además, cuando estos poderes han brotado natural y espontáneamente del ejercicio de las facultades propias en la Gran Obra, deberían ser algo más que vías de agua. Usted debería poder organizarlos y controlarlos de tal manera que le sean de ayuda efectiva para dar el Próximo Paso. Después de todo, ¿qué diferencia moral o mágica hay entre el poder de digerir la comida y el de transformarse en halcón?

Siendo así, ¡permítame transformarme en mariposa y revolotear hacia otras madreselvas!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo fraternalmente,

Capítulo LXV: El Hombre

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

En cartas anteriores espero haber podido darle alguna idea de la concepción iniciada del Macrocosmos, y también haberle dejado en claro por qué todos debemos usar un lenguaje simbólico, y la necesidad de construir un alfabeto especial como base de nuestras conversaciones sobre la Magick.

También le he proporcionado cuadros de este alfabeto. Por supuesto, habría sido demasiado torpe y engorroso poner todos los distintos sistemas de símbolos sobre el Árbol de la Vida. Ese Árbol es, en efecto, la base de toda nuestra clasificación, y espero que a estas alturas se haya familiarizado bastante con el proceso de colocar todo lo que aparece en su rama correcta del Árbol.

En su última carta me agradece por haberle aclarado la enseñanza iniciada con respecto al Universo; y ahora, muy acertadamente, pregunta: "Siendo así, ¿dónde entramos nosotros?". Me presenta uno de los axiomas más antiguos de la Qabalah, "Lo que está arriba es como lo que está abajo", y me pide detalles. ¿Cuál es, pregunta, la constitución del Hombre? ¿Con qué partes del Gran Sistema ha de coincidir el Pequeño Sistema?

Quizá no podría hacer nada mejor que llamar su atención sobre la descripción que se da en mi ensayo sobre el Hombre en mi librito Little Essays Toward Truth.

En algunos aspectos, en efecto, esta descripción no es tan clara como yo habría deseado. El hecho es que este Ensayo se escribió principalmente en beneficio de personas que ya estaban más o menos familiarizadas con el Árbol de la Vida y sus correspondencias. Pero ni aun hoy, veinte años después, y escribiéndole a usted, que reconocidamente no tenía ningún conocimiento previo de ninguno de estos temas, sé cómo exponer los hechos en términos más elementales. Le advertí al principio que había en estos estudios una dificultad esencial que no ha de sortearse ni eludirse de ninguna manera.

Pero, después de todo, es la misma dificultad que encuentra todo niño cuando empieza cualquier estudio de cualquier clase. En latín, por ejemplo, se le dice que mensa significa mesa, que pertenece a la primera declinación y es femenino. No hay porqué en nada de esto; ninguna explicación es posible; el niño tiene que recoger los elementos de la lengua uno por uno, aceptando de confianza lo que se le enseña. Y solo después de acumular una vasta colección de detalles ininteligibles las piezas del rompecabezas encajan en su lugar y se encuentra capaz de traducir los textos clásicos.

Debe tener paciencia; debe repasar una y otra vez todo lo que se le presenta, y obedeciendo no solo llegará a una clara comprensión del tema, sino que se encontrará pensando automáticamente en la lengua que se ha tomado tanto trabajo en adquirir.

Siento, pues, que debo dejarla con estas descripciones y estos cuadros hasta que, penosamente al principio, pero al final con intenso orgullo y satisfacción, se encuentre captando espontáneamente las combinaciones más complejas de estas letras y palabras que son la anatomía del cuerpo de nuestro Saber.

Y no olvide el viejo y gastado refrán: "¡Bebe a fondo, o no pruebes la Fuente Pieria! Un poco de saber es cosa peligrosa".

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo fraternalmente,

Capítulo LXVI: Vampiros

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

¿Así que quiere que le cuente todo sobre los Vampiros? ¡Vampira lo será usted!

Le pregunto: ¿cómo entra esto en el ámbito de sus indagaciones? ¿Es esta información esencial para su Cumplimiento de la Gran Obra? Como podría decir el Gobierno: "¿Es realmente necesario su viaje?".

Así cavilando, la llamé por teléfono para pedirle detalles. Los vampiros, dice usted, podrían ser una tentación para usted misma, o podrían minarle la energía. Muy bien. Le diré lo poco que sé.

¡Escuche a Eliphas Lévi! Nos previene contra un tipo de persona, intrépida y de sangre fría, que parece tener el poder de arrojar un súbito escalofrío, con solo entrar en la habitación, sobre la fiesta más alegre que se haya reunido jamás.

A solas, sacuden la resolución de uno, matan su entusiasmo, desvitalizan su fe y su valor.

Sí, todos conocemos a gente así. Mercurio, dicho sea de paso, es el planeta responsable. He examinado un número considerable de natividades, tanto de asesinos como de asesinados; en ambos casos no fue un "maléfico" el que hizo el trabajo sucio, ¡sino el pobre, diminuto, inocente Mercurio de brillo plateado!

"¡Qué vergüenza, planeta travieso!
Tú, granuja, empezaste con eso."

¿No fue John Henry Newman quien cantó a Lucifer? Lo dudo.

Usted, sin embargo, piensa más bien en el vampiro de la novela: el Drácula de Bram Stoker y sus parientes. Este es, por cierto, un libro espléndidamente documentado; Stoker obtuvo sus "hechos", y el entorno legal y mágico de estos, con perfecta exactitud.

Es bastante fácil reírse de los vampiros si uno vive en Upper Tooting, o en Surbiton, o en uno de esos lugares donde ningún Vampiro que se respete querría ser visto. ¡Pero en una solitaria aldea de montaña de Bulgaria podría sentir de otro modo al respecto! Debería recordar, de paso, que la evidencia a favor de los vampiros es tan sólida como la de casi cualquier otra cosa en el mundo. Se conservan innumerables registros de procesos judiciales en los que los ciudadanos más sobrios, responsables, dignos y respetados, incluidos los abogados y los jueces, investigaron caso tras caso con la más extrema minuciosidad, con los cirujanos y anatomistas más distinguidos para dar fe bajo juramento de los detalles clínicos.

Interminable es la lista de casos bien atestiguados de cuerpos desenterrados tras meses de sepultura que se encontraron no solo florecientes con todas las líneas de la vida, sino atiborrados de sangre fresca.

No puedo evitar sentir que todas las explicaciones de persona superior (que no explican nada) acerca de la histeria colectiva y la superstición y la realización de deseos y el resto de la jerga necia en boga son casi tan difíciles de creer como las historias originales, francas y directas.

El hombre que meneó la cabeza al ver una jirafa y dijo "No lo creo" está a la par de los pontificales sabihondos de Wimpole Street.

Es vanidad egomaníaca la que impulsa a no creer en los fenómenos simplemente porque quedan fuera de la píldora infinitesimalmente diminuta de la propia experiencia personal.

Cuando crucé por primera vez la frontera entre Birmania y China, ¿a quién habría de encontrar sino a nuestro cónsul en Tengyueh, el admirable Litton, que a pura inteligencia y personalidad había convertido toda la provincia de Yunnan en su propio virreinato? Almorzamos juntos sobre la hierba, y me apresuré a excavar en la mina de oro de su conocimiento del país. Más o menos la tercera o cuarta cosa que me dijo fue esta: "¡Recuerde! Cualquier cosa que alguien le cuente sobre China es verdad". Ninguna palabra me ha impresionado nunca más hondo; se hundieron hasta el fondo y fueron iluminadas por la experiencia diaria hasta que se justificaron mil veces.

¡Eso vale para los Vampiros!

¡Ah, sí! (intercala usted con vulgaridad), ¿y cómo se compagina eso con el insondablemente sabio discurso del Maestro sobre la Duda?

¡Hermana, está usted chiflada! Hermana, si puedo dudar de toda la gente que ha estado en África o en el Zoológico y ha visto esa jirafa, ¿por qué tendría que aferrarme con simple confianza infantil a la gente que dice haber recorrido todo el Infierno y partes de Kansas sin haber visto ninguna, y que, por lo tanto, tales cosas no pueden existir? De las dos afirmaciones dogmáticas, preferiría sin duda alguna la afirmación positiva a la negativa.

En 1916 fui el primer observador científico entrenado en registrar la aparición comúnmente llamada "fuego de San Telmo", revelando indiscretamente este hecho en una carta al New York Times. Durante los seis meses siguientes, y más, me acosaron profesores de física (y demás) de todos los rincones de los Estados Unidos. La existencia del fenómeno se había puesto en duda hasta entonces a causa de ciertas dificultades teóricas. Ese, hermana, es el punto. Si una afirmación es difícil de conciliar con el conjunto de la evidencia sobre las leyes de la materia, se la recibe con razón con sospecha.

Un momento con el gran Huxley, y su ilustración del centauro en Piccadilly, que le habría informado (así lo supone él con humor) el profesor Owen. ¿Qué ocasiona la duda de Huxley, e inspira las preguntas mediante las cuales procura confirmarla o desacreditarla? Solo esto, nada más: he aquí la cabeza y el torso de un hombre ajustados a los hombros de un caballo; ¿cómo se efectúan los ajustes mecánicos?

En la misma vena, señaló que, para que un ángel tuviera alas utilizables como en las pinturas medievales, el esternón tendría que sobresalir unos cinco pies por delante del cuerpo. (El pobre hombre, por supuesto, ignoraba de plano la mecánica del Plano Astral. Yo estoy, por una vez, "del lado de los ángeles").¹

¿Estoy divagando otra vez? No, en realidad no; solo estoy presentando un argumento para mantener la mente abierta en el tema de los Vampiros, aun los del Clan Drácula.

Pero ciertamente hay poca o ninguna evidencia de la existencia de esa especie en Inglaterra.

¿Cómo es, entonces, que el tema le importa a usted en algún sentido? Así: hay realmente gente que anda suelta por todas partes, que posee y ejerce de hecho facultades semejantes a las que menciona Lévi, pero con una intensidad mucho mayor, aun de una clase mucho más formidable, y dirigidas por una voluntad maligna.

Hay un volumen imponente de teoría y práctica relativo a este y otros temas afines que le quedará abierto cuando (y si) alcance el VIII° de la O.T.O. y se convierta en Pontífice y Epopta de los Illuminati. Además, cuando entre en el Santuario de la Gnosis... ¡ay, muchacho! O, más exactamente, ¡ay, muchacha!

No es que la O.T.O. sea un Seminario para Señoritas y Caballeros dedicado a la Instrucción en Vampirismo, con una Cátedra (apenas apropiada) de Licantropía y Lechos de Justicia (eso suena más adecuado) para Íncubos y Súcubos; ¡lejos de ello! Pero las fuerzas de la Naturaleza empleadas en estas prácticas presumiblemente abominables son semejantes o idénticas.

La doctrina de la "Fuerza Vital" ha sido refutada durante tanto tiempo y tan por completo que apenas necesito decirle que, en alguna forma todavía no descubierta (o, mejor dicho, no publicada) y no medida, es ciertamente un hecho. ¿No le he contado alguna vez cómo casi nos morimos de hambre en el Iztaccíhuatl con docenas de alimentos enlatados a nuestro alrededor, por ser estos viejos; cómo uno puede emborracharse con media docena de ostras; cómo la mejor carne que he comido jamás es la de oveja del Himalaya a medio cocer, trozada y arrojada sobre las cenizas al rojo antes de que se instalara el rigor mortis? Hay una diferencia entre el protoplasma vivo y el muerto, lo admitan o no el químico y sus colegas que andan a tientas en la penumbra. No culpo de su ignorancia a estos torpes de dedos congelados; pero se ponen conspicuamente asnales cuando hacen ostentación de esa ignorancia como si fuera la Quintaesencia del Conocimiento: ¡ampulosidad beocia!

Hay formas de Energía, de un Orden demasiado sutil como para haber sido debidamente medido hasta ahora, que subyacen a los burdos cambios químicos y físicos del cuerpo y pueden, dentro de ciertos límites, dirigirlos. Negar esto es ser arrojado de cabeza en brazos del Automatismo Animal. Los argumentos de Huxley a favor de esta teoría son exactamente como los del obispo Berkeley: irrefutables, pero no convincentes. Esta carta no es, hasta la última coma, la reacción ineluctable, apodíctica y automática al estímulo de su pregunta; y nadie puede persuadirme de que lo sea. Por supuesto, esa impersuadibilidad es igualmente un factor de la ecuación; es del todo inútil tratar de "replicar". ¡Solo que es una tontería!

(¡Y, mientras tanto, los físicos matemáticos le están desfondando el barco por completo al mostrar que la causalidad misma es poco más que el delirio de un maníaco!)

Así que podemos (¡al menos!) poner manos a la obra. Es bastante fácil aburrir al prójimo (¡mire cómo la aburro a usted!), pero eso suele ser un asunto involuntario. ¿Es posible intensificar el proceso desvitalizador, de modo de debilitar físicamente a la víctima, quizás incluso casi hasta el punto de la muerte? Sí.

¿Cómo? El método tradicional es apoderarse de algún objeto o sustancia íntimamente vinculado con la víctima. Sobre este se trabaja mágicamente para absorber su virtud. Lo mejor es que haya sido, lo más recientemente posible, parte de su tejido vivo; por ejemplo, un recorte de uña, un cabello arrancado de su cabeza. Algo todavía vivo o casi, y todavía parte del complejo de energías que él incluía en su concepción de su cuerpo.

Lo mejor de todo son los fluidos y las secreciones, en especial la sangre y otra de suprema importancia para la continuidad de la vida. Cuando pueden obtenerse todavía vivos para su función, es lo mejor de todo. Por eso no es tan recomendable arrancar y devorar el corazón y el hígado de su vecino de al lado: habría avanzado mucho en destruir justamente aquello que más le importa mantener vivo.

Sin duda usted replicará, con alguna aparente justicia (y por cierto es muy plausible ese raciocinio), que al tomar dentro de su propio cuerpo, y preservar así la vida de, su corazón y su hígado, la totalidad de sus "energías vitales" desertará del barco que se hunde del tejido físico y correrá al bote salvavidas que le ofrece el vampiro. Nunca olvide que usted confiere un beneficio inestimable a la víctima al absorber su punto inferior de Energía en el suyo superior. ¡Lea su Magick, capítulo XII!

Usted lo dice con fuerza, mi querida Hermana en el Señor; su tesis está impecablemente enunciada, sus argumentos son contundentes, resonantes, imposibles de repetir. Pero (esto se lo planteo con la mayor solemnidad), ¿qué evidencia experimental aduce? ¿Cuántos corazones, cuántos hígados han sido su sustento espiritual? ¿Ha excluido toda fuente de error? ¿Ha...? Bueno, ya conoce la rutina: ¡escríbalo todo y envíelo para que se lo revisen!

Sea como fuere, conocí una vez a una dama de unos setenta veranos. Venía de una noble familia polaca; era baja, robusta, más bien rolliza pero singularmente ágil; bien parecida, de una manera brutal. Pero... ¡sus ojos! Durante cincuenta años había vivido casi todo el año en su castillo de Turena. Tenía mucho dinero, y siempre se había rodeado de una docena o más de muchachos y hombres jóvenes. (Por jóvenes entiendo hasta los cuarenta). No solo aparentaba veinticinco años, sino que vivía veinticinco años. Eran unos veinticinco genuinos, naturales, espontáneos, no un esfuerzo galante. Bailaba la noche entera y salía a dar un largo paseo por la mañana. Puede dirigirse a ella para conocer los detalles del tratamiento; me atrevo a decir que todavía anda por ahí, aunque sí oí que se mudó a Sudamérica cuando vio venir 1914. En cualquier caso, usted ya ha recibido algunas insinuaciones bastante claras, de modo que puedo decirle con toda sencillez: "¡Ve tú y haz lo mismo!".

Creo que mi viejo amigo Claude Farrère tenía algo más que una vislumbre de estos asuntos; la idea de usar tejido celular joven para fortalecer el viejo está claramente expuesta en La maison des hommes vivants; pero en cuanto al método de transmisión, su agua la sacó de Wells (H. G.).

Después de esto, convendrá usted en que he escrito bastante.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LXVII: La fe

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

¡Vaya, vaya! Esto es muy inesperado. Le escribí hace mucho tiempo acerca de la duda, ¡y ahora supongo que la semilla cayó en tierra fértil! Mis castas observaciones han suscitado una nueva pregunta "que surge de la respuesta anterior, señor".

Usted señala con toda razón que la duda sobre la que escribí en pasajes de tan ardiente elocuencia es, después de todo, lo que solía llamarse duda "filosófica"; y por "filosófica" la gente al parecer quería decir algo bastante parecido a "pickwickiana".

No la auténtica, la de ley, que determina la acción, sino... bueno, algo más bien como anotarse puntos en un juego intelectual.

Ahora bien (air connu), ¿qué es la Fe? Hay dos clases, y son casi exactamente opuestas. (N.B. La palabra [faith] está emparentada con bide: hay en ella alguna idea de aguante, o quizás de reposo. ¡Cf. Pedro!?!?!?) Luego está la tercera clase, que es moral, no intelectual; como en "buena fe", bona fide, "suyo fielmente"; y este es probablemente el sentido de ley, porque implica justamente ese aguante que va con bide, y no depende en modo alguno de la razón ni de la convicción. A esta, entonces, puedo descartarla como ajena a la pregunta de su carta, y atenerme a las otras dos.

La Fe en su Acepción Número Uno quedó perfectamente bien definida por el colegial: "la facultad de creer aquello que sabemos que no es verdad". Es, como mínimo, la aceptación de cualquier afirmación como verdadera sin crítica, examen, verificación ni ningún otro método de prueba. La fe de esta clase es evidentemente el síntoma principal del imbécil, del medio tonto, del tonto del pueblo. Es esta clase de fe aquella en cuya posesión y ejercicio insisten siempre las personas religiosas como primera condición de la salvación.

¡He aquí mi propia lamentable previsión al respecto!

El converso
(Dentro de cien años)

Se encontraron una tarde en un claro del bosque
un Hombre horrible y una hermosa doncella.
"¿Adónde vas, tan mansa y tan santa?"
"Voy al templo a adorar a Crowley".
"¿Crowley es Dios, entonces? ¿Cómo lo sabes?"
"Pues nos lo dijo el capitán Fuller".
"¿Y cómo sabes que Fuller tenía razón?"
"Me temo que eres un hombre malvado; buenas noches".

Mientras a esta clase de cosa la llamen éxito
no tendré por amargura el fracaso.

A veces, ¡fíjese bien!, son incluso francos al respecto, y dicen sin rodeos que no habría ningún mérito en ella si tuviera alguna base razonable. Esta posición es, en el peor de los casos, honesta e inteligible; el único problema es que no hay medio posible de decidir cuál de dos afirmaciones contradictorias aceptar.

En la fe de esta clase hay, por supuesto, en la práctica, grados delicadamente matizados; estos dependen sobre todo de la autoridad de quien habla y de las relaciones de uno con él y de la opinión que de él tenga. En la práctica, además, la fe suele estar teñida (¿debería decir nublada?) por cuestiones de probabilidad. No veo necesidad de cansarla con ejemplos de los distintos grados; basta con despachar el tema con la observación de que la fe no es verdadera fe si alguna consideración, de la clase que sea, mancilla su virginal nulidad.

Apuntalar la fe es destruirla: me acuerdo de la señorita del señor Harry Price, la famosa del Brocken, tan temerosamente cuidadosa de su virginidad que nunca se sentía segura a menos que tuviera a un hombre en la cama con ella.

¿Cuál es la otra clase de fe? Como su gemela hostil, no debe tener trato alguno con la razón, al menos ningún trato consciente, o deja de poseer un significado moral. Es esa confianza² en uno mismo que le asegura a uno que el disparo largo al tigre volará certero al blanco, que el putt difícil entrará, que el hombre al que uno nunca le ganó caerá esta vez; también su horrenda contraria, la certeza moral de que algo saldrá mal, aun con los problemas más fáciles, con cien contra uno a favor de uno.

Creo que la respuesta oficial es que la certeza de uno se basa en realidad en un cálculo subconsciente, de modo que la fe no tiene nada que ver en absoluto. Si hay alguna respuesta a esto, no la conozco.

Al fin y al cabo, eso no viene al caso; hay una sola cuestión sustancial: cómo adquirir esa clase de fe. ¿Y si la buscamos en ese precioso Libro de las Mentiras? ¿Hubo suerte? ¡Claro, nenita, aquí está!

Crin de caballo empapada

La mente es una enfermedad del semen.

Todo lo que un hombre es o puede ser está oculto allí.

Las funciones corporales son partes de la máquina; silenciosas, a menos que haya mal-estar.

Pero la mente, nunca en reposo, cruje "Yo".

Este Yo no persiste, no pasa a través de las generaciones, cambia a cada momento, finalmente está muerto.

Por lo tanto, el hombre solo es él mismo cuando se pierde a sí mismo en la Conducción del Carro.

No hay nada allí que contradiga la opinión oficial, ¿verdad? Nada en la biología tampoco.

Ni en Blake:

"Si el Sol y la Luna dudaran,
se apagarían en el acto".

Ni en ese otro capítulo del Libro de las Mentiras:

El montañista

La conciencia es un síntoma de enfermedad.

Todo lo que se mueve bien se mueve sin voluntad.

TODA destreza, todo esfuerzo, toda intención es contraria a la soltura.

Practica mil veces, y se vuelve difícil; mil, mil veces, y se vuelve fácil; mil, mil veces mil mil, y ya no eres Tú quien lo hace, sino Ello que se hace a sí mismo a través de ti. No antes de eso está bien hecho lo que se hace.

Así habló FRATER PERDURABO mientras saltaba de roca en roca de la morena sin posar jamás los ojos en el suelo.

Ni en El Libro de la Ley. Usted conoce bastante bien el pasaje.

Conclusión: esta discusión ha abolido para siempre el uso de la palabra fe para designar una creencia consciente de cualquier clase.

Al menos, si alguna vez hubiera un elemento de conciencia, es de la naturaleza de un súbito salto a la luz del día de la quintaesencia de una masa de experiencia seleccionada y ordenada subconscientemente.

Entonces, ¿qué quiso decir Pablo, si me hace el favor, cuando escribió: "La fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven"? ¡Ah, adivine dónde está la dama!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo, etc.

P.D. No acepte monedas de madera.

P.P.D. Tengo una propuesta maravillosa para usted; no dejaría entrar en ella a nadie más que a mi mejor amiga: hay un hombre en San Luis Potosí, en una mina de allí; robó unos 20.000 dólares en polvo de oro y ahora tiene miedo de deshacerse de él, pero sabe que yo soy de fiar y sé cómo manejarlo, y he sido su mejor amigo durante veinte años, y él es derecho como un dado, y sé que nos lo dejaría por 10.000 dólares, y yo solo tengo 4.000... ¡y ahí es donde entra usted!