Capítulo LXVIII: Las letras de los dioses

Capítulo LXVIII: Las letras de los dioses

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

¡Quizás fue el devanagari lo que lo empezó todo! Se supone (así me lo dijo Allan Bennett) que este carácter "sagrado", usado con justicia solo para el sánscrito, está construido sobre principios (¿puede uno llamarlos ideográficos?). La línea vertical es el paladar blando; la horizontal, el duro; y la línea entre ambas muestra la posición de la lengua al pronunciar la letra. Lo demostró con suma elegancia para la letra T ( त ); pero nunca pude seguir esto con la mayoría de las otras cincuenta y cinco (¿no son esas?) letras.

Sin embargo, me hizo empezar a pensar (¿por qué?) en la posibilidad de una relación directa entre el sonido de una letra y su significado en alguna forma primitiva de habla.

Así que solía alarmar a mis conciudadanos, por lo general pasajeros de un transatlántico, pasando la mayor parte del tiempo repitiendo alguna desdichada letra una y otra vez, mientras miraba dentro de mi mente para ver si el sonido sugería alguna idea en particular. (Era bastante divertido, sabe; pero era sin duda uno de los experimentos más delicados, sutiles y difíciles que haya emprendido jamás).

Condenado al fracaso, evidentemente, desde el vamos, aunque solo fuera porque la palabra de igual sonido en distintas lenguas (¡a veces incluso en la misma!) tiene con frecuencia significados no ya diversos, sino diametralmente opuestos. Piense en Bog, o Bug, la palabra rusa para Dios (¡aunque sí creo que Bogey viene de ahí!); piense en el dam de un arroyo [la presa], y en el de una cría [la madre], y en damn. Piense en todas las distintas clases de box y cock y rock. (¡G. K. Chesterton debe de haber ganado decenas de miles de libras con eso!) Piense en let, que significa a la vez impedir y permitir. ¡Piense en check para un ajedrecista, un banquero, un pañero, una camarera, un cazador de zorros y un eslovaco!

La importancia de todo esto: estoy seguro de haberle contado cómo Thoth, Dios de toda Magick, la Sabiduría y la Palabra, se representa por lo general con estilo y papiro, como inventor de la escritura, que es el verdadero Arte Mágico. De ahí que grimoire no sea otra cosa que grammar [gramática]; lanzar un spell se explica solo; y el Ángel (por ejemplo, de una Iglesia, véase Apocalipsis I, II) no era más que el Secretario.

¡No importa! Pensaba en el lenguaje en su (supuesto) estado primordial, cuando gruñidos y quejidos y gemidos y alaridos y chillidos y cosas por el estilo eran lo más cerca que nadie llegaba jamás de:

"Dulces palabras articuladas
dulcemente divididas".

Y sin embargo persistí. Quería remontarme hasta antes de que las letras se juntaran para formar palabras. Creo que este es un trabajo casi del todo original, aunque no estoy seguro de que Fabre d'Olivet no haya patinado alrededor de los bordes.

Me planteé esta pregunta: cuando pronuncio tal o cual letra, ¿qué pensamiento o clase de pensamiento tiende a surgir en mi mente? (¡Si practica esto en público, la gente puede preguntarse cosas!)

Con las vocales, sí parece encontrarse una correspondencia natural. (Escribí un ballet, "El Profeta Ciego", sobre estas líneas, mucho antes de que se me ocurriera investigar con criterios científicos). Los hindúes lo sabían con su A-U-M: A es el aliento abierto, U la fuerza controlada, M ningún aliento en absoluto. (Véase Magick, pp. 45-49). Para mí la I es un sonido femenino agudo, así como la O es el rugido del macho. La U es fruncida, la E apenas significativa.

En cuanto a la Magick, en materia de vocales los gnósticos eran chili con carne más platino fundido más unas cuantas chicas que he conocido. Sus encantamientos consisten casi por entero en combinaciones de estas. Siete a la vez es muy frecuente; de hecho, a veces parece como si su teurgia dependiera de variaciones de estas combinaciones. Su teología, también. ¡No importa eso por ahora!

¿Pero las consonantes? Esa es una nuez más dura de partir.

Los estudiosos del lenguaje han acostumbrado agrupar las consonantes exactamente como ahora nos conviene. He aquí, en breve, la lista:

Dentales, Labiales, Guturales.

Diversas modificaciones las extienden a cincuenta y nueve, y hay veintisiete vocales. Naturalmente me ocuparé solo de las que importan al tema: en la práctica, las veintidós letras del Alfabeto Hebreo servirán para este estudio preliminar, sobre todo porque en ese caso ya tenemos las atribuciones. Empezaré por clasificarlas.

Guturales

1. G. Luna. 2. Ch. Cáncer, casa de Luna; Júpiter aquí exaltado. 3. K. Júpiter. 4. Q. Piscis, casa de Júpiter. Atu XVII "La Luna".

Notará que Júpiter o Luna aparece en todos los casos; en dos, doblemente. Guttur, además, es la palabra latina para garganta. Ambos planetas destacan los aspectos blandos, abiertos y expansivos de la Naturaleza; ambos se refieren, en consecuencia, a la garganta femenina, el tubo de la Vida presente o futura. (Júpiter, cuando está en Sagitario, tiene un lado masculino, agresivo, dominante; pero su letra allí es Samekh). Ahora pronuncie estas letras; observe los movimientos de apertura y de expulsión del aliento.

Pues bien, ya no se asombrará de aquella lista que tuvimos en otra carta de las palabras Cwm, coombe, quean, queen, y así sucesivamente; también (?) quill, queer, quaintest, curious, (?) quick, (?) quince: en especial con la vocal U, que suena prensil, lista para succionar. Kupris (o Cotytto), la Afrodita-Venus griega o siria, es el ejemplo sobresaliente en la Teogonía.

Pero, pregunta usted, ¿qué tiene que ver todo esto con los Dioses? Paciencia, criatura; esto se desarrollará a medida que avancemos. Veamos las dentales. Estas, para el erudito profano, incluyen las "sibilantes" y las "líquidas".

Dentales

1. D. Venus. 2. Z. Géminis, casa de Mercurio. 3. T. Leo, casa del Sol. 4. L. Libra, casa de Venus; Saturno aquí exaltado. 5. M. Agua. 6. N. Escorpio, casa de Marte. 7. S. Sagitario, casa de Júpiter. 8. R. Sol. 9. Sh. Fuego. 10. Th. Saturno; la Tierra.

Aquí vemos de un vistazo que no hay ninguna relación tan simple y obvia como en la lista anterior. Ni hay, en verdad, a mi oído, ninguna conexión estrecha entre los sonidos.

Mejor suerte, quizás, con el último lote.

Labiales

1. B. Mercurio. 2. V. (o F). Tauro. Casa de Venus; Luna exaltada en ella. 3. P. Marte.

Ni por asomo; casi peor que antes. Aquí, pues, lo digo llorando, con agónica renuencia: ¡la Santa Qabalah nos ha dejado caer de golpe! (Y parecía, ¿no es cierto?, que todo iba a salir tan milagrosamente bien).

¡No todo está perdido, ni siquiera el honor! Supongamos que usted reflexiona que (después de todo) el hebreo es una lengua tardía, inventada; muy, muy alejada de los gruñidos y quejidos primitivos (con sus movimientos correspondientes) que nos propusimos estudiar. Tomemos la ofensiva y digamos que la Correspondencia Gutural no rima con nada, que no es más que un asombroso golpe de pura Suerte; más aún, que debería servirnos de advertencia para no dejarnos arrastrar como Macbeth (recuerde cómo Banquo le advirtió que

"Muchas veces, para ganarnos para nuestro daño,
los instrumentos de las tinieblas nos dicen verdades,
nos ganan con bagatelas honestas, para traicionarnos
en la consecuencia más honda",

y se interrumpe bruscamente para hablar con sus primos).

Nunca olvide la tentación permanente de los hombres de ciencia, los escollos ocultos en que tantos han naufragado: generalizar con datos insuficientes. ¡Que los dioses nos libren de eso! Lo temo más que a todos los demás obstáculos juntos.

Con toda la debida cautela, por lo tanto, ataquemos nuestro rompecabezas por el otro extremo; ¡veamos qué nos dice el experimento astral sobre la filología del asunto!

¡Bien! Lo llamaremos el Día D y lanzaremos nuestros paracaidistas. La D es un sonido agudo, súbito, enérgico, explosivo, cortado con presteza. Ahora bien, no puedo saber si usted relacionará esto con la eyaculación, con la idea de paternidad. Sea como fuere, una enorme cantidad de gente lo hizo en el alba del habla. Aun hoy los niños parecen decir instintivamente Dad por "Padre", aunque no puede hacerse concesión alguna por los casos de identidad equivocada. Y los más antiguos Dioses-Padres de las civilizaciones más viejas y más simples llevan ese nombre. En Sumer Él era AD, o ADAD, de donde el posterior Hadit egipcio y el Adonai semítico. (Hay también palabras como AVD, la Magick creadora). Así también los griegos de Siria conocían a Adonis, y el latín Deus es en sí mismo la palabra general para Dios. Además, el Valhalla alberga a Odín, Wotan; y hay otros. Cuando la dental se complica con una sibilante, como veremos más adelante, se introduce otra idea; mientras que el aligeramiento del sonido a T tiene todavía otro efecto.

El sánscrito también nos ayuda con raíces como DETH, mostrar, DAM, domar, DEVK, conducir, DHEIGH, amasar, moldear, DHER, sostener, DO, dar, DHE, poner, y todo un grupo de palabras como Deva, un ser divino.

Pero eso viene después: mientras tanto, practique la pronunciación de estos nombres, así como de palabras inglesas como Do, Deed, Dare, Drive, Doubt, Dig, Dog, Dive, Duck, Dub, mientras explora el Chesed y Binah.">Abismo de su mente, y vea si no asocia pronto el sonido D con un acto rápido, duro, definido, fértil y consumado. Para una prueba justa, tome solo las palabras más antiguas y simples, palabras que naturalmente podrían haber hecho falta en la Edad de Piedra.

El siguiente grupo de sonidos que conviene considerar puede ser la N.

Aquí acuden en tropel, de inmediato, innumerables Dioses y Diosas: Nu, Nuit, Ann, Noé, Juan, Oannes, On, Jonás, et al. Con la excepción de On, un caso especial, todos estos Seres divinos o semidivinos se refieren a la Noche, los Cielos Estrellados, el Elemento Agua, el Norte, la Diosa Madre, como surge al considerar sus leyendas y rituales. N, Nun, significa pez y se refiere al signo de agua de Escorpio. (Note, más adelante, cuando lleguemos a Sh, que Josué era el Hijo de Nun). A mí el sonido me da la idea de un continuo, un movimiento eterno; y esta es, por supuesto, nuestra concepción thelémica del Universo, la "esponja de estrellas", sobre la que he escrito en otra parte con tanta extensión.

Pero en este momento deseo especialmente que compare y contraste esta letra con el sonido S. (La S o la Sh combinada con la T se trata con bastante amplitud en Magick, pp. 336-338). Debería resultarle un juego de niños determinar el significado de la sibilante. ¡Es la única letra que exige la exposición del esqueleto! (Es decir, del Subconsciente). De ahí "¡Chist!": es el silbido de la serpiente, gran Señor de la Vida y la Muerte (¿la vida? ¡Sí, el espermatozoide, criatura!). "¡Silencio! ¡Peligro! Hay un hombre por aquí cerca". La reacción del salvaje. Y, en efecto, Ish es en hebreo el hombre (la Humanidad es ADM, Adán, en sánscrito Admi, el Padre y la Madre unidos. "Varón y Hembra Los creó Hombre").

Los dioses en S son innumerables. Asar (Asi, Isis, es su gemela femenina), Astarté, Ishtar o Ashtoreth, Set, Saturno, Shu, Zeus (en quien se entromete la D, porque la S es el macho como la N la hembra, y la D el padre como la M la madre) y el grupo de Jesús. Aquí está la idea del Sur, o del Este, cuartos que se refieren ambos, de maneras muy levemente divergentes, al elemento Fuego, al Sol, al Dios-Padre en su aspecto de Espíritu Santo. La antigua tradición aparece en los Evangelios: los Misterios Menores de Juan, decapitado con la Espada y consumido sobre un Disco, y los Misterios Mayores de Jesús, traspasado con una Vara y consumido en una Copa. ¡Todo igual que el Tarot!

No estoy nada seguro de hasta dónde es prudente llevar esta carta. Para hacerla completa necesitaríamos un Libro de unas tres veces el tamaño de El Libro de Thoth, y yo querría otro medio siglo de investigación antes de empezar a escribirlo. Como esto parece, por diversas razones, un poco incómodo en la práctica, me temo que tendremos que contentarnos con este relato tan somero: siempre que uno toca el tema, uno "se vuelve todo lanudo". Le falta no solo completitud, sino precisión. Luego está la molestia de la "superposición", y el hecho de que las naturalezas y los nombres de los Dioses cambian lentamente con el paso del tiempo. ¡La confusión! ¡Las contradicciones! Quisiera ser el proverbial barquero. ¡Ah! ¡Podría seguir dando excusas otra hora! No tiene remedio; y siento que le habré prestado un buen servicio llamándole la atención sobre la existencia del tema, estimulándola a investigar, sugiriéndole ciertas líneas posibles por las cuales atacarlo, y quizás incluso dándole unos pocos consejos que puedan resultarle útiles en la Magick práctica.

El tema está estrechamente ligado al Mantra-Yoga y a la Invocación. Sin duda habrá notado (por ejemplo) que muchas suras del Corán tienen la letra L como leitmotiv. El islam atribuye una importancia inmensa a esta L líquida, tal como aparece en Allah (compare los Dioses en L hebreos, AL, Aloah, Elohim, A'alion, etc., y busque la idea de L en su Libro de Thoth y en Magick, pp. 331 y siguientes) y en otros nombres y palabras especialmente sagrados.

Antes de irme maldiciendo a cenar (¡ah, cómo odio la necesidad de comer, salvo cuando practico el "Noveno Arte" y me disfrazo de gourmet!), debo mencionar la letra M. Es la única letra que puede pronunciarse con los labios firmemente cerrados; es el comienzo del habla, y por eso la Madre del Alfabeto. (Distíngala de la N, la letra de la Hembra). Vuelva a consultar Magick: el capítulo VII (pp. 45-49) da una buena explicación de la M al tratar el AUM. Note también la raíz MU, "callar", de la cual tenemos las palabras Místico, Misterio y otras. Como letra de la Madre aparece hasta hoy en la naturaleza por todas partes, en el primer llamado del niño a "Mamá". En casi todas las lenguas, además, la palabra para Madre se basa en la M: Madar, Mère, Mutter, Umm, AMA o AIMA y las demás.

La R vibrante sugiere rayos de Luz: Ra, el Sol; las labiales traen a la mente las curvas de la Naturaleza (pronto descubrirá las palabras con unos pocos experimentos); la T es una D, solo que más ligera, más rápida y más joven... ¡y entonces, buenas noches!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo LXIX: El pecado original

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

Fue en Dover. Había pasado al inspector de Aduanas. Volviéndome, le dije: "¿Pero quizás debí haber declarado mi Browning?". Muy agitado, murmuró: "¿Cómo pude pasar eso por alto?", y empezó todo de nuevo. Lo ayudé a salir del apuro: "Verá, usted pensaba en pistolas, yo en poesía". (¡Hay una lección en eso!)

Y ahora usted (¡justamente usted!) me lo dispara a mí. "Gold Hair", escribe; "¿qué hay de la defensa del cristianismo de R. B.?". Se refiere, por supuesto, a

"Es la fe que lanzó a quemarropa su dardo
a la cabeza de una mentira, enseñó el Pecado Original,
la corrupción del corazón del hombre".

Es imposible cometer todos los errores lógicos posibles en el curso de un solo silogismo; pero él hace un intento honesto.

1. No es el corazón de un hombre, sino el de una muchacha. 2. Argumenta a partir de un caso de aberración extravagantemente burdo como si fuera una regla universal. 3. Todas sus premisas son falsas; y aun así, defectuosas. 4. Non distributio medii. 5. Ignoratio elenchi. 6. ¿Hace falta que siga?

Por empezar, todavía no sé quién dijo la "mentira". No fue sino hasta Rousseau que tuvimos el disparate del "buen salvaje". Pero al menos es verdad que los instintos más profundos del hombre, por ser naturales y necesarios, son para él "correctos". Es verdad que una sociedad artificial crea crímenes artificiales; pero esto no es Pecado "Original"; al contrario. ¿Qué es eso que dice?

¡Me río! Me preguntaba cuándo iba a frenarme y a mandarme de vuelta a mi Skeat a averiguar qué significa Sin [pecado]. De acuerdo. La rutina policial sí le gana al aficionado talentoso. Sin, asombrosamente, significa ¡real! Curtius nos dice: "El lenguaje considera al culpable como el hombre que lo fue". Entonces, ¿qué es guilt [culpa]? Anglosajón gylt, transgresión; en nuestro propio lenguaje thelémico, "desviación (en especial en materia de exceso, de traspasar) de la Verdadera Voluntad". Tenga a bien notar que la mayoría de las palabras que denotan mala conducta implican extravío, sea del hogar o del camino: error, debauch, wrong (= torcido), wry, evil (excesivo), détraquer, go astray, y varias otras. Así que yo también me lanzo a la brecha con Curtius, y señalo que "el lenguaje mismo afirma la doctrina de la Verdadera Voluntad". ¿Pero qué dice El Libro de la Ley? Se toma el trabajo de definir el Pecado en términos claros: "La palabra del Pecado es Restricción. ..." (AL I, 41). Por el contexto parece claro que esto se refiere más especialmente a la interferencia con la voluntad de otro.

Esta afirmación es la primera necesidad del mundo de hoy, porque estamos plagados de metomentodos, varones y mujeres, cuya única pasión avasalladora es ocuparse de los asuntos ajenos. No pueden pensar en otra cosa que en el "control". Apuntan a una Ética como la de la Cárcel de presidiarios; a una civilización como la de las Abejas o las Termitas. Pero ni la historia ni la biología nos hacen conocer forma alguna de progreso lograda por ninguna de estas comunidades. Las colonias penales y los Clubes de Pall Mall ni siquiera han previsto la perpetuación de su especie; y todos esos establecimientos "bien ordenados" están, con toda evidencia, indefensos ante cualquier cambio serio de su ambiente.

No han cumplido con los primeros requisitos de la biología; en el mejor de los casos se estancan, no logran nada, nunca "llegan a ninguna parte".

Una sociedad asentada es útil en ciertos períodos; cuando, por ejemplo, conviene consolidar las ganancias obtenidas por los aventureros pioneros; pero la historia muestra con una claridad espantosa que las mismas cualidades que sirven para proteger han de destruir inevitablemente las mismas condiciones que pretenden preservar.

¡Eh! ¿No tiene el querido y viejo Libro de las Mentiras su palabra sobre el tema? ¡Nunca se supo que fallara!

La herida de Amfortas

El Autodominio de Percival se convirtió en la Automasturbación del Burgués.

Vir-tus se ha convertido en "virtud".

Las cualidades que han hecho a un hombre, una raza, una ciudad, una casta, deben ser arrojadas; la muerte es la pena del fracaso. Como está escrito: ¡En la hora del éxito sacrifica lo que te es más querido a los dioses Infernales!

El inglés vive del excremento de sus antepasados.

Todos los códigos morales carecen de valor en sí mismos; sin embargo, en cada código nuevo hay esperanza. Siempre que el código no se cambie porque es demasiado duro, sino porque está cumplido.

El perro muerto flota con la corriente; en la Francia puritana las mejores mujeres son rameras; en la Inglaterra viciosa las mejores mujeres son vírgenes.

¡Si tan solo el arzobispo de Canterbury saliera desnudo a las calles a mendigar su pan!

El nuevo Cristo, como el viejo, es amigo de publicanos y Pecadores; porque su naturaleza es ascética.

¡Oh, si cada hombre hiciera No Importa Qué, con tal de que sea la única cosa que no quiere ni puede hacer!

Eso lo zanja.

Sí progresamos; pero ¿cómo? No por los remiendos del meliorista; no por el aplastamiento de la iniciativa; no por leyes y reglamentos que desjarretan al caballo de carrera y esposan al boxeador; sino por las innovaciones del excéntrico, por las fantasías del soñador de hachís de la filosofía, por las aspiraciones del idealista a lo imposible, por la imaginación del revolucionario, por la peligrosa aventura del pionero. El progreso va a saltos y a brincos, pero rompiendo con la costumbre, trabajando sobre experimentos no ensayados; en suma, por las locuras y los crímenes de los hombres de genio, solo reconocibles como sabiduría y virtud después de que se los ha torturado hasta la muerte, y sus asesinos cosechan con regodeo la mies de las semillas que ellos sembraron a medianoche.

¡Maldición! Todo esto es tan trillado que me da media vergüenza escribirlo; y sin embargo, todo el mundo asiente con una sonrisa, ¡y se va a votar otro juego de grilletes para sus pies!

¿Pecado? Este es el pecado de los pecados: la Restricción. Todas las botas de la misma horma: todas bellamente lustradas en el desfile; ¡la Marcha del Tiempo no encontrará mucho más que cojera!

Más sobre esto cuando responda su carta (que acaba de llegar cuando tiraba de las riendas para releer esto) acerca de la Educación.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

P.D. Al releer esto, noto que pasé por alto, con merecido desprecio, la teoría del "pecado original" en el sentido en que usted probablemente quería que la tomara: el defecto implantado deliberadamente en el hombre por el "Viejo Nobodaddy" sin mejor objeto que preparar la farsa grotescamente trágica de la "Expiación". Me limitaré a observar que ninguna idea a la vez tan baja y tan despreciable, tan bestial y tan idiota, puede rivalizar con su innoble absurdo. Podrida de perversión sexual, es una mezcla nauseabunda de sadismo y masoquismo basada en la forma más abyecta del miedo.

El único argumento a su favor es que alguna vez existió; pero no existe para las mentes sanas.

Capítulo LXX: La moral (1)

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley

"Tu l'as voulu, Georges Dandin!". Supe desde el principio que su puñal astuto, insidioso y envenenado, deslizado entre mis costillas, tarde o temprano iba a requerir una exposición completa de todo el tema de la Moral.

¡Allá vamos! ¿Qué es realmente? La palabra viene de mos, latín para costumbre, modo. Del mismo modo, ética: del griego ἔθος, costumbre. "Eso no se hace" puede ser jerga moderna, pero es correcto. Es interesante estudiar el uso de moeurs y manières en francés. Manner [modales] viene de manus, mano: es "la manera de manejar las cosas".

Pero la concepción teológica ha seguido un rumbo muy equivocado, aun para la teología; ha traído el Mandato Divino, y la Conciencia, y toda una hueste de cucos. (¡Las velas en nabos ahuecados no engañan a nadie fuera de un cementerio!)

Así nos encontramos discutiendo una idea fantasma que "vaga pálidamente", cuyas connotaciones o extensiones dependen del tiempo, el lugar y la víctima. Conocemos "los crímenes de Clapham, castos en Martaban", y la diferencia entre la moral del Antiguo y la del Nuevo Testamento en asuntos como la poligamia y la dieta; mientras vuelan los pelos cuando dos doctos profesores caen con un fuerte ataque de Odium Theologicum, y están dispuestos a destruir una civilización por la cuestión de si es correcto o incorrecto que un sacerdote (¿o presbítero?, ¿o ministro?) lleve en el púlpito un camisón blanco o uno negro.

Pero lo que usted quiere saber es la diferencia entre (a) la moral común o de escalera de servicio, (b) la moral del yogui o "del hombre santo", y (c) la Moral Mágica del Nuevo Eón de Thelema.

1. Moral de escalera de servicio: es el código de los "Dioses-Esclavos", muy a fondo analizado, pulverizado y despiojado por Nietzsche en El Anticristo. Consiste en todos los vicios más mezquinos, en especial la envidia, la cobardía, la crueldad y la codicia: todos basados en un Miedo avasallador. Miedo del tipo de la pesadilla. Con este íncubo, los ricos y poderosos han ideado una máquina para mantener sometidos a los pobres y a los débiles. Son pródigos por igual en amenazas y promesas en el Castillo del Ogro Coco y en Nubecucolandia. "La religión es el opio del pueblo", cuando ya no se estremecen ante el knut fantasma.

2. Eight Lectures on Yoga da una explicación razonable de la esencia de este asunto, en especial en las charlas sobre Yama y Niyama. (Un libro sobre este tema bien podría incluir algunas citas, en particular de los párrafos 8, 9 y 10 de la primera). Podría resumirse como "hacer eso, y solo eso, que facilita la tarea entre manos". Una línea de conducta se vuelve costumbre cuando la experiencia ha mostrado que seguirla conduce al éxito. "¡No fuerce!", "¡Juegue con el bate derecho!", "¡No pida cartas para completar cinco!" no implican consideraciones abstractas de bien y mal. El hinduismo ortodoxo ha violado este sistema puro y ha engendrado un código bastardo que apesta a religión. Una maniobra política de la casta brahmánica.

Supongamos que nos relajamos un poco, bajamos a tierra y miramos lo que era, y es, en la práctica real, la tan afamada moral del Hombre Santo. Esto le resultará útil para aplastar a las cucarachas tontosofistas y antroposofágicas, así como al Scolex cristiano común, cuando la ataquen.

En las tierras del hinduismo y (en menor medida) del islam, el Sultán, el Dewan, el Maharajá, el Emir, o como sea que llamen al "Gran Panjandrum en Persona, con el botoncito redondo arriba", es una regla casi al ciento por ciento que el botón se afloja y se pierde. Aun en círculos menos encumbrados, cualquier gobernante absoluto, en una escala por mezquina que sea, tiende a ir hasta el final de un modo irreprochablemente cerdo. No tiene a nadie que lo contradiga, y no ve razón alguna para controlarse. Esto le conviene bastante bien a casi todo el mundo; el astuto Visir puede gobernar mientras su "amo" se atiborra de "The King's Peg" (tenemos que probar uno cuando el champán vuelva a estar razonablemente barato) y de todos los demás deleites sensuales y sensoriales sin restricción. El resultado es que, para cuando tiene veinte años (probablemente lo casaron a los doce), ya no está en condiciones de cumplir su primerísimo deber para con el Estado: la producción de un heredero.

Muy contraria a esta es la carrera del "Hombre Santo". Acostumbrado al más severo trabajo físico, curtido en todos los rigores del clima, apartado de todo exceso nocivo, se convierte en un verdadero campeón de la virilidad. (Por supuesto, hay excepciones, pero el "hombre santo" término medio es un tipo bastante diestro con las manos). Más aún, ha sido especialmente entrenado para esta forma de ascetismo mediante toda clase de métodos y prácticas secretos; algunos de estos, dicho sea de paso, pude aprenderlos yo mismo, y los encontré sorprendentemente eficaces.

Así tenemos la ley de la oferta y la demanda funcionando tan sin quejas como de costumbre: el Hombre Santo reza por la Dinastía amenazada, bendice a la Reina Estéril; y todos viven felices para siempre. Este no es un Cuento de las Mil y Una Noches de la Antigüedad; es lo mismo hoy: hay muy pocos ingleses que hayan pasado algún tiempo en la India a quienes no se les hayan acercado con propuestas de este carácter.

Condiciones semejantes existían, curiosamente, en Francia; el fils à papa solía ser un inútil sin remedio, y su esposa recurría a menudo a un famoso monasterio de la Riviera, donde había una Imagen excepcionalmente santa de la Bienaventurada Virgen María, cuyas plegarias quitaban la esterilidad. Pero cuando M. Combes expulsó a los monjes, la Imagen de algún modo perdió su virtud.

¡Ahora tome su Biblia y busque Lucas VIII, 2! Cuando las sales hayan hecho efecto, vaya a Juan XIII, 2-3, y pregunte a un erudito qué habría entendido cualquier griego de la época por las expresiones técnicas que allí se emplean sin ambigüedad.

Pronto, espero, empezará a preguntarse si, después de todo, la "moral" de las clases medias del siglo XIX en los países anglosajones es tan axiomática como le enseñaron a suponer.

Permítame subrayar el hecho de que he oído y visto estas condiciones en los países de Oriente con mis propios oídos y ojos. Vivekananda (sin duda el mejor de los escritores indios modernos sobre Yoga) se quejaba amargamente de que las viejas brujas gatunas de Nueva York que se decían sus discípulas tenían que ser esquivadas con infinitas precauciones cada vez que él quería pasar una velada en el Tenderloin. Por otro lado, el jeque de Mish (y un jeque muy santo era) me presentó a su "amigo" como tal cuando lo visité en el Sahara, sin la menor vergüenza ni turbación.

Créame: la patraña de la "moralidad" en este país y en los EE. UU., sí, y aun en el Continente, en los círculos piadosos, es el Duende N.º 1 en la senda del Sabio. Si usted se deja engañar por ella, jamás saldrá de la ciénaga hedionda de las peroratas llenas de lugares comunes de los "Maestros" de mentirijillas. ¿Hace falta que mencione el hecho de que la mayoría de esos tan, tan buenos son hipócritas lisos y llanos, de a penique? Un poco menos viles son aquellos cuyos prejuicios son de carácter freudiano, que "se compensan los pecados a que se inclinan condenando aquellos que no les apetecen".

Aun cuando, moluscos de poco espíritu, sean honestos, toda esa palabrería es Negación. "¡Cuelga tu ropa de una rama de nogal, y no te acerques al agua!" no produce una Gertrud Ederle. ¡Gracias a Dios, la muchacha moderna se ha quitado al menos uno de sus grilletes: la ceinture de chasteté!

Quizá ya nos hayamos distendido lo suficiente; vemos que el "Santo varón" no es tan tonto como parece; y podemos proseguir nuestras excursiones por la "Moral" de la Ley del Nuevo Eón, que es el Eón de Horus, el niño coronado y conquistador: y "La palabra de la Ley es ΘΕΛΗΜΑ".

3. Tanto de El Libro de la Ley trata directa o indirectamente de la moral que citar los pasajes pertinentes no haría más que desconcertar. ¡No es que ese estado de ánimo deje de resultar de la primera, la segunda, la tercera y la nonagésima tercera lecturas!

"Cuando el Deber brama fuerte '¡Tú debes!',
el joven responde: '¡Al Pike's Peak o reviento!'"

está muy bien, o podría estarlo si el bramido diera más detalles. Y bien puede ser que la impresión general de uno sea que Thelema no solo concede licencia general para cualquier disparate que a uno se le cruce por la cabeza, sino que exhorta en los términos más enfáticos, reforzados por las apelaciones más elocuentes en un lenguaje soberbio, por promesas resplandecientes y por la seguridad categórica de que ningún daño puede resultar de ello, a realizar justamente aquel tipo específico de acción, a mantener justamente aquella línea de conducta, que más severamente reprueban los sumos sacerdotes y los juristas de toda religión, de todo sistema de ética que haya existido jamás bajo el sol.

Puede usted mirar con acritud por encima de una nariz mezquinamente puntiaguda, o gritar "¡Hurra!" y salir disparada hacia Piccadilly Circus: en ambos casos se equivocará; no habrá entendido el Libro.

Confesión vergonzosa: uno de mis propios Chelas (o así me lo informan, de modo bastante increíble) dijo hace poco: "La autodisciplina es una forma de Restricción". (Eso, como usted recordará, es "La palabra del Pecado..."). ¡Qué absoluta tontería! (De todos modos, era un "centro de pestilencia" por el solo hecho de discutir el Libro). Alrededor del 90 % de Thelema, a ojo, no es otra cosa que autodisciplina. A uno se le permite hacer cualquier cosa y todas las cosas solo para tener más campo donde ejercitar esa virtud.

concentrarse en "...no tienes más derecho que hacer tu voluntad". El punto es que cualquier acto posible ha de realizarse si es un factor necesario en esa Ecuación de su Voluntad. Cualquier acto que no sea tal factor, por inofensivo, noble, virtuoso o lo que fuere, es en el mejor de los casos un desperdicio de energía. Pero no hay barreras artificiales para ningún tipo de acto en general. La norma de conducta tiene una única piedra de toque. Puede haber (habrá) toda clase de dificultades para determinar si, según esta norma, un acto dado es "correcto" o "incorrecto": pero no debería haber confusión. Ningún acto es justo en sí mismo, sino solo con referencia a la Verdadera Voluntad de la persona que se propone realizarlo. Esta es la Doctrina de la Relatividad aplicada a la esfera moral.

Pienso que, si ha entendido esto, la teoría entera está ahora a su alcance; ¡aférrela con fuerza y reparta golpes a su alrededor!

Desde luego, ha de haber ciertos cursos de acción que, en términos generales, serán correctos para casi todo el mundo. Otros, per contra, estarán en general vedados, por interferir con el derecho igual de otro.

Algunos casos serán tan difíciles que solo un Magister Templi podrá juzgarlos, y solo un Magus llevarlos sabiamente a efecto. ¡Temible responsabilidad, diría yo, la de los Maestros que comenzaron la edificación del Nuevo Eón provocando estas Guerras!

(Ojalá tuviéramos el buen juicio de tomar nuestras ideas sobre las condiciones de Paz de la Biblia, como nuestros gobernantes tan ruidosamente proclaman que hacen. El Enemigo sabe muy bien que no hay otra manera de hacer que una guerra resulte rentable).

Ahora bien, espero que hayamos logrado clarificar esta agua de marisma excepcionalmente fangosa de la moral, librándola de la mayor parte de su suciedad ajena y tóxica; demasiado a menudo el Aspirante a la Sagrada Sabiduría no encuentra sendero firme bajo sus pies; la Ciénaga de la Respetabilidad atasca a quien buscaba el Jardín de las Delicias; pronto las últimas burbujas estallan desde sus pulmones ahogados; queda tragado en el Pantano del Desaliento.

En los elementos pasivos de la Tierra y el Agua no hay virtud creadora para limpiarse de la impureza que por azar adquieran; por eso es de importancia capital vigilarlos, custodiarlos, mantener su Pureza intacta y sin mancha; ¿habrá de rebosar el Santo Grial de veneno de Áspides, y habrá de profanarse la Patena de oro con el Pan de la Iniquidad? ¡Venid, Fuego; venid, Aire; limpiad y encended los instrumentos puros, para que el Espíritu pueda morar en el todo, informarlo, inspirarlo, el Único Sacramento Continuo de la Vida!

Hemos considerado esta Moral desde un buen número de puntos de vista muy distintos; labrada sutil y exactamente hasta su forma final, usted no debería encontrar más dificultad para comprender plenamente al menos los aspectos teóricos y abstractos del asunto.

Pero en cuanto a su propio ingenio de juicio respecto de las reglas generales de su propio Código Moral privado, lo que es "correcto" y lo que es "incorrecto" para usted, eso solo surgirá de un largo autoanálisis como el que es la obra principal de la Espada en el proceso de su Iniciación.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo fraternalmente.

P.S. La mayor parte de esto está dicho o implícito en AHA!

MARSYAS: ¡Sé siempre, cuanto puedas,
un caballero sencillo y honesto!
¡Cuerpo y modales estén a sus anchas,
no hinchados de santidades blasonadas!
¿Quién pelea como pelea el soldado santo?
¡Y mira pintar al artista adepto!
¡Débiles son las almas que temen la presión
de la tierra sobre su santidad!
Ayunan, comen alimentos fantásticos,
parlotean de habas y de hermandad,
llevan sandalias, y pelo largo, y polainas,
¡y creen que eso los vuelve Arahats!
¿Cómo aquietará el hombre la tormenta de su espíritu?
¡Con Vestimenta Racional y Reforma Alimentaria!

OLYMPAS: Conozco a tales santos.

MARSYAS: Un vicio fácil:
¡se anuncian tan maravillosamente bien!
Oh, sus almas mezquinas se sacian
con el viento del orgullo espiritual.
Son todo negación. "No comas;
¡qué veneno para el alma es la carne!
No bebas; no fumes; ¡niega la voluntad!
El vino y el tabaco nos enferman".
La Magia es vida: la Voluntad de Vivir
es el único Afirmativo supremo.
Estas cosas que rehúyen la Vida no valen
más para el Cielo que para la Tierra.
¡Afirma el Sí perdurable!

OLYMPAS: Esos santos al menos se anotan un éxito:
¡la perfección de su mojigatería!

MARSYAS: Basta. El alma se alimenta más sutilmente
con el vino y el pan de la meditación.
Olvida sus faltas y las nuestras;
¡fija todos nuestros pensamientos solo en el amor!