Capítulo LXXI: La moral (2)

Capítulo LXXI: La moral (2)

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

El contenido de su carta me espantó. Había esperado que usted hubiera dejado atrás para siempre toda esa calidad de pensamiento. Es impura. Es mohosa y fofa. Escribe sobre un asunto acerca del cual no puede tener información, y lo que dice ni siquiera es una buena conjetura; es simplemente contrario a los hechos. Muestra además que no ha captado la naturaleza de la O.T.O. Su principal raison d'être, aparte de los planes sociales y políticos, es la enseñanza y el uso de un método secreto para lograr ciertos resultados. Este secreto es un secreto científico; está protegido contra la traición o el abuso por un dispositivo automático muy simple. Sus guardianes no pueden estar "muriéndose", como tampoco pueden estarlo los electricistas como clase.

Es realmente difícil responder sus cartas. Tiene usted las cosas tan patas arriba. Escribe sobre las constituciones de dos órdenes, la A.'. A.'. y la O.T.O.; sin embargo, ignora la información impresa sobre ellas que se supone que ha leído.

¡Tengo que responder cada oración de su carta por separado, tan incoherente se ha vuelto usted!

Usted es "Estudiante" de la A.'. A.'., y se convierte en Probacionista en cuanto rinda y apruebe el examen. (Este tiene por objeto, sobre todo, asegurarse de que usted tiene alguna idea general de las principales ramas de la materia y conoce las correspondencias más importantes). Lo demás: ¡por favor, lea de nuevo One Star in Sight y, por el amor de Dios, procure asimilar la información que allí se da con toda claridad y amplitud!

Está aterradoramente cerca del estado de ánimo que simbolizamos con Choronzon, esta carrera apresurada y aturdida suya de un punto de vista a otro: una serie de afirmaciones todas verdaderas a su modo, pero arrojadas con una agitación tan aprensiva que un lector sensible como yo casi se trastorna.

Dice usted que debe recorrer el Sendero sola: muy cierto, aunque solo sea porque todo lo que existe para usted es necesariamente parte de usted misma. Sin embargo, tiene que "acudir a otros", y se convierte en una verdadera entrometida. Cita opiniones sueltas al azar sin los medios para estimar su valor.

¿Nunca conseguiré que entienda la diferencia entre un maestro honesto y uno deshonesto? Siempre me he impuesto la regla de no adelantar jamás ninguna afirmación de la que no pueda presentar prueba; cuando aventuro una opinión personal, siempre va Marcada en Cifras Claras como tal. (La remito a Magick p. 368; p. 375, párrafos 1 y 2; y p. 415, párrafos 000 y 00. Insistimos desde el principio en el carácter individual de la obra, y en la necesidad de mantener el punto de vista objetivo y escéptico. Se le advierte explícitamente contra la confianza en la "autoridad", aun la de la Orden misma). Considere mis propios recursos, personales, sociales, educativos, de experiencia y demás: ¿no ve que todo lo que tenía que hacer era sacar alguna mentira de colores brillantes y melifluos, y evitar pisar demasiados callos, para tener a cientos de miles de idiotas adorándome?

Por favor, consiga de algún modo un Konx om Pax, y lea la p. XII:

"Es demasiado fácil formar un culto,
pregonar una cruzada con 'Deus Vult',
una pizca de Biblia, un galón de palabrería,
y yo, o cualquier otro asno de esa laya,
podría atraer a nuestra mística Misa de Luz de Luna
a esos atenienses de cabeza hueca".

y así sucesivamente.

Pero nunca olvido que trabajo sobre la base de 2000 años; mi obra seguirá en pie cuando todas las pomposas trivialidades y las agradables piedades se hayan marchitado como las irisadas pompas de jabón blando que son.

¡Jabón! Sí, por cierto. Yo trabajo sobre oro, y el oro debe limpiarse con ácido.

¡Realmente no puedo entender cómo puede ser tan inexacta, con el texto mismo ante sus ojos! Escribe usted: "usted escribe que en enero de 1899, etc.". Pero yo no lo escribo. Lo escribió el capitán J. F. C. Fuller. Un detalle menor; pero debe aprender a ser cuidadosa con cada mínimo detalle.

Luego sigue con "no solo los jefes invisibles¹ de la A.'. A.'. ... sino también los Jefes de la Golden Dawn...". La Golden Dawn es simplemente el nombre de la Orden Exterior: véase Magick pp. 230-231. Nunca le enseñaron a leer con atención. Escribe sobre el Theoricus como el grado que sigue al de Neófito: no lo es. ¡De vuelta a Magick pp. 230-231! Nunca se ha tomado el trabajo de recorrer conmigo los Rituales de la O.T.O., o no haría tales preguntas. La O.T.O. es un entrenamiento de tipo masónico; no hay en ella ningún trabajo "astral", ni Yoga alguno. Hay una cierta cantidad de Qabalah, y esta de gran valor doctrinal. Pero el asunto verdaderamente vital es el progreso gradual hacia la revelación del Secreto del Noveno Grado. Usar ese secreto con provecho implica el dominio tanto del Yoga como de la Magick; pero ninguno de los dos se enseña en la Orden. Ahora que sale a relucir, esto es realmente muy extraño. Sin embargo, yo no inventé el sistema; debo suponer que quienes lo inventaron sabían lo que hacían.

Para mí es (a) conveniente de diversas maneras prácticas, (b) una máquina para ejecutar las órdenes de los Jefes Secretos de la A.'. A.'., (c) en virtud del Secreto, un arma mágica de poder incalculable.

Usted no está "atascada". Puede usar su Cuerpo Astral bastante bien: demasiado bien, en cierto sentido. Pero creo que necesita algunos viajes más conmigo: debería llegar a la etapa en que la visión resulte de una invocación definida.

Por favor, olvide todas esas afirmaciones vagas sobre la "clarificación de la propia vida onírica" (¿queriendo decir qué?) y el "Pensamiento-sombra" (¿queriendo decir qué?). Estas especulaciones son ociosas, y el ocio es veneno. ¡En su párrafo siguiente usted lo delata todo! "Artísticamente me atrae, pero no espiritualmente". Usted ha sido envenenada espiritualmente.

¿Qué blasfemia más horrenda podría escribirse? ¿Qué mentira tan baja, tan falsa, tan inmunda, qué doctrina tan diabólica y mortífera? Me siento contaminado por el mero hecho de estar en un mundo donde es posible concebir semejante inmundicia. Estoy casi al borde de las lágrimas al pensar en mi amada hermana torturada por un morador tan inmundo del Chesed y Binah.">Abismo. ¿No puede ver en esto la raíz de toda su prole de hongos venenosos de miserias, de dudas, de miedos, de indecisiones?

Como Artista, usted es una Virgen Sacerdotisa consagrada, el Oráculo del Altísimo. Nadie tiene derecho a acercarse a usted sino con el más bendito sobrecogimiento, con los brazos extendidos como para invocar su bendición.

Por "Espiritualmente" usted no quiere decir más que "conforme a la moral de la clase media baja y media-media del anglosajón de la época en que se suponía que Longfellow y Tennyson eran poetas, y los miembros de la Royal Academy, pintores".

Hay una escuela muy popular de "ocultistas" que es en un 99 % un mecanismo de evasión. El miedo a la muerte es uno de los cocos; pero mucho más honda es la raíz del miedo: el miedo a estar sola, a ser uno mismo, a la vida misma. Con esto va el sentimiento de culpa.

El Libro de la Ley corta directamente la raíz de todo este tejido calamitoso, infame, de falsedad.

¿Cuál es el significado de la Iniciación? ¡Es el Sendero hacia la realización de su Ser como la única, la suprema, lo absoluto de toda Verdad, Belleza, Pureza, Perfección!

¿Qué es el sentido artístico en usted? ¿Qué, sino el Único Canal siempre abierto para usted, por el cual esta Luz fluye libremente para encenderla (y al mundo a través de usted) con flores de inagotable fervor y llama?

Y usted alza contra Eso este espectro de miedo sombrío, de vergüenza, de escrúpulos y dudas, de temblores internos de que... está demasiado presa del pánico para ver con claridad cuál es el horror. Dice usted: "los espíritus elementales y los Arcángeles están mirando". (!) Mi querida, querida hermana, ¿inventó usted a estos seres sin mejor propósito que el de espiarla? Están ahí para servirla; son partes de su ser cuya función es permitirle llegar más lejos en una dirección particular u otra sin interferencia de las demás partes, mientras usted llegue a necesitarlos para algún servicio en la Gran Obra.

Por favor, limpie su mente de una vez para siempre de esta ilusión, desastrosa y de lo más condenable, de que pueda haber oposición entre dos partes esenciales de su naturaleza.

Pienso que esta idea es una excrecencia monstruosa sobre el suelo empapado de tétanos de su miedo a "los sentidos". Observe cómo todos estos mojigatos de boca melosa desarrollan su desconfianza de la Vida hasta que apenas queda una acción que no sea "peligrosa" o de algún modo dañina. No se atreven a fumar, a beber, a amar, a hacer nada que les sea natural. ¡¡Tienen razón!! El Ser en ellos es Culpa, un pantano miasmático de inmunda pestilencia. Por último, como "la naturaleza, aunque se la expulse con una horquilla, siempre vuelve", cometen sus "pecados" en secreto, y apilan la hipocresía sobre la cumbre de todos sus otros vicios.

No puedo escribir más; me entristece demasiado. Espero que no haga falta. ¡Sea usted su Ser, la radiante Hija de la Musa!

Con esa orden me vuelvo a otras tareas.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Siempre fraternalmente suyo,

Capítulo LXXII: La educación

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Educación significa "conducir hacia afuera"; no es lo mismo que "embutir hacia adentro".

Me niego a extenderme sobre este tema; es de importancia suprema. Para extraer algo, primero hay que saber qué hay allí. Aquí la astrología debería dar indicios útiles; sus indicaciones le dan a la mente algo sobre qué trabajar. La experiencia da "confirmación firme como la Sagrada Escritura"; pero cuidado con el a priori. No sea dogmática; no insista frente a la decepción. La astrología en la educación es útil como la geología lo es para el buscador de minerales; le dice qué clase de cosa buscar y en qué dirección explorar.

Hay, sin embargo, dos líneas principales de enseñanza que son de valor universal para los niños normales; difícilmente se pueda empezar demasiado temprano.

En primer lugar, acostumbre su oído desde el principio a los sonidos nobles; la música de la naturaleza y el ritmo de la gran poesía. No apunte a su entendimiento, sino a su mente subconsciente. Protéjalo del ruido cacofónico; evite anotarse con él algún éxito barato infligiéndole cancioncillas; no lo insulte con el "habla de bebé".

En segundo lugar, hágale entender, en cuanto empiece la enseñanza propiamente dicha, la diferencia entre lo real y lo convencional en lo que le hace memorizar. Nada irrita más a los niños que el arbitrario "porque lo digo yo".

Nadie sabe por qué el alfabeto tiene el orden que conocemos; carece por completo de sentido. Se podría construir un orden mucho más racional: por ejemplo, las letras Madres, las Simples y las Dobles, todas en el orden natural de los elementos, los planetas y los signos. Además, tenemos el Alfabeto "Misionero", ordenado "científicamente" en Guturales, ídem modificadas, Dentales, Labiales, vocales y demás; ¡un mejunje de lo más repulsivo! Pero yo no aceptaría ninguna enmienda del Dios Thoth en persona; es infinitamente más simple atenerse al orden familiar. Pero explíquele al niño que esto es solo por conveniencia, como la regla de circulación; ¡en verdad, como casi todas las reglas!

Pero cuando su enseñanza sea de la clase discutible, explique eso también; anímelo a cuestionar, a exigir una razón y a disentir. Haga que se bata con usted en esgrima; aguce su ingenio con la dialéctica; atráigalo a pensar por sí mismo. Quiero trucos que le muestren las ventajas de una materia de estudio dada; haga que la importune para que se la enseñe. Hicimos esto con gran éxito en la Abadía de Thelema en Cefalú; permítame darle un ejemplo: la lectura. Uno de nosotros llevaba a los niños de compras y sacaba el tema del helado. ¿Dónde, oh, dónde podríamos conseguir algo? Al rato uno exclamaba y señalaba un cartel y decía: "Realmente creo que allí habrá" y, ¡oh maravilla!, así era. Entonces ellos se preguntaban cómo lo había sabido uno, y uno decía: Pues, ahí dice "Helados", impreso en ese trozo de cartón de la vidriera. Querían aprender a leer en el acto. Nosotros los desalentábamos, diciendo qué palabra tan difícil era, y cuánto llanto costaba, al mismo tiempo que dábamos otra demostración de las ventajas. Ellos insistían, y nosotros cedíamos: a niños activos y ansiosos, no a tontos que odiaban la idea de las "Lecciones". Así con casi todo; primero excitábamos la voluntad del niño en la dirección deseada.

Pero (pregunta usted) ¿hay ramas especiales del saber que usted considere esenciales para todos?

Sí.

Nuestro viejo amigo, nada estimado, San Pablo, el astuto estafador que convirtió el comunismo judío de los Apóstoles en un timo internacional, vio en una visión a un hombre de Macedonia que le decía: "¡Pasa y ayúdanos!". Esta vez ha sido una mujer de California, pero el tenor de sus quejas era idéntico. Por mucho que me gustaría ver a mi Padre el Sol una vez más antes de morir, no hay nada que hacer hasta que (si es que alguna vez) la vida se recupere de la plaga de los reglamentos. Por suerte, algo que ella dijo nos saca del apuro: alguien le había contado que yo había escrito sobre la Educación en Liber Aleph, El Libro de la Sabiduría o la Locura, que ha estado listo para la imprenta desde hace más de un cuarto de siglo, ¡y no hay nada que yo pueda hacer al respecto!

Sin embargo, busqué el original mecanografiado. El libro es en sí mismo Educación; hay, no obstante, seis capítulos que tratan del tema en el sentido Especial en que su pregunta nos ha involucrado.

Así que voy a arrojar estos capítulos de cabeza en esta carta.

DE VOLUNTATE JUVENUM

Larga, oh hijo mío, ha sido esta Digresión del llano Sendero de Mi palabra acerca de los Niños; pero era muy necesario que entendieses los Límites de la verdadera Libertad. Porque no es la Voluntad de Hombre alguno aquella que remata en su propia Ruina y la de todos sus Semejantes; y no es Libertad aquella cuyo Ejercicio lo lleva a la Servidumbre. Puedes, por tanto, dar por sentado que siempre es Parte esencial de la Voluntad de todo Niño crecer hasta la Hombría o la Feminidad en Salud, y sus Guardianes pueden, por tanto, impedirle obrar por ignorancia en Oposición a ello, teniendo siempre Cuidado de remover la causa del Error, a saber, la Ignorancia, como queda dicho. Puedes también dar por sentado que es Parte de la Voluntad del Niño ejercitar toda Función de la Mente; y los Guardianes pueden, por tanto, combatir la Inercia que estorba su Desarrollo. Mas aquí es necesaria mucha Cautela, y es mejor obrar excitando y satisfaciendo cualquier Curiosidad natural que forzando la Aplicación a Tareas fijadas, por obvia que esta Necesidad pueda parecer.

DE MODO DISPUTANDI

Ahora bien, en esta formación del Niño hay una Consideración muy preciada, que te inculcaré en Conformidad con nuestra santa Experiencia en el camino de la Verdad. Y es esta: que, puesto que lo que puede ser pensado no es verdadero, toda Afirmación es en algún sentido falsa. Aun en el Mar de la Razón Pura podemos decir que toda Afirmación es en algún Sentido discutible. Por tanto, en todo Caso, aun el más simple, debe enseñarse al Niño no solo la Tesis, sino también su contraria, dejando la Decisión al propio Juicio y buen Sentido del niño, fortalecidos por la Experiencia. Y esta Práctica desarrollará su Poder de Pensamiento, y su Confianza en sí mismo, y su Interés en todo Conocimiento. Pero, sobre todo, guárdate de cualquier Intento de sesgar su Mente en Punto alguno que yazga fuera de la Escuadra del Hecho comprobado e indiscutido. Recuerda también, aun cuando estés más seguro, que así de seguros estaban quienes daban Instrucción al joven Copérnico. Rinde Reverencia también al Desconocido a quien presumes impartir tu conocimiento; porque puede ser uno mayor que tú.

DE VOLUTATE JVENIS COGNOSCENDA

Es importante que entiendas tan pronto como sea posible cuál es la verdadera Voluntad del Niño en Materia de su Carrera. Guárdate bien de todos los Ideales y Ensueños; porque el Niño es él mismo, y no tu Juguete. Recuerda la cómica Tragedia de Napoleón y el Rey de Roma; no construyas una Casa para una Cabra montés, ni plantes un Bosque para Dominio de un Tiburón. Mas está tú vigilante a toda Señal, consciente o inconsciente, de la Voluntad del Niño, dándole entonces toda Oportunidad de seguir el Sendero que así indica. Aprende esto: que él, siendo joven, se cansará pronto de todos los Caminos falsos, por agradables que le resulten al Principio; mas del Camino verdadero no se cansará. Descubierto este de tal Manera, puedes preparárselo perfectamente; porque ningún hombre puede mantener abiertos todos los Caminos para siempre. Y a él, al hacer su Elección, explícale cómo no se puede viajar lejos por Camino alguno sin un Conocimiento general de Cosas en apariencia ajenas. Y con eso entenderá, y se aplicará sabiamente a su Obra.

DE ARTE MENTIS COLENDI, (1) MATHEMATICA.

Ahora, acerca del primer Fundamento de Tu Mente diré algo. Estudiarás con Diligencia las Matemáticas, porque por ellas te serán revelados las Leyes de tu propia Razón y sus Limitaciones. Esta Ciencia te manifiesta tu verdadera Naturaleza respecto de la Maquinaria con que obra, y muestra en pura Desnudez, sin Vestidura de Personalidad ni de Deseo, la Anatomía de tu Ser consciente. Además, por ella puedes entender la Esencia de las Relaciones entre todas las Cosas, y la Naturaleza de la Necesidad, y llegar al Conocimiento de la Forma. Porque estas Matemáticas son como el último Velo ante la Imagen de la Verdad, de modo que no hay Camino mejor que nuestra Santa Qabalah, que analiza todas las Cosas, cualesquiera que sean, y las reduce a puro Número; y así, no estando ya sus Naturalezas coloreadas y confundidas, pueden ser reguladas y formuladas en Simplicidad por la Operación de la Razón Pura, para su gran Consuelo en la Obra de nuestro Arte Trascendental, por el cual los Muchos se hacen Uno.

SEQUITUR (2) CLASSICA

Hijo mío, no descuides en modo alguno el estudio de los Escritos de la Antigüedad, y ello en la Lengua original. Porque por este descubrirás la Historia de la Estructura de tu Mente, es decir, su Naturaleza considerada como el último Término de una Secuencia de Causas y Efectos. Porque tu Mente ha sido edificada con estos Elementos, de modo que en estos Libros puedes sacar a la Luz tus propias Memorias subconscientes. Y tu Memoria es como la Argamasa en la Casa de tu Mente, sin la cual no es posible Cohesión ni Individualidad, de modo que eso se llama Demencia. Y estos Libros han vivido largo tiempo y se han hecho famosos porque son los Frutos de antiguos Árboles de los que eres directamente el Heredero, por lo cual (digo yo) son más verdaderamente afines a tu propia Naturaleza que los Libros de Ramas Colaterales, aunque estos fueran en sí mismos mejores y más sabios. Sí, oh hijo mío, en estos Escritos puedes estudiar para llegar a la verdadera Comprensión de tu propia Naturaleza, y de la del Universo entero, en las dimensiones del Tiempo, así como la Matemática la declara en las del Espacio: esto es, de la Extensión. Además, por este Estudio comprenderá el Niño el Fundamento de los Modales: los cuales, como dice uno de los Hijos de la Sabiduría, hacen al Hombre.

SEQUITUR (3) SCIENTIFICA

Puesto que el Tiempo y el Espacio son las condiciones de la Mente, estos dos Estudios son fundamentales. Mas queda la Causalidad, que es la Raíz de las Acciones y Reacciones de la Naturaleza. Esta también buscarás con ardor, para que comprendas la Variedad del Universo, su Armonía y su Belleza, con el Conocimiento de aquello que lo compele. Mas esta no iguala a las dos anteriores en Poder para revelarte a ti mismo; y su primer Uso es instruirte en el verdadero Método de Progreso en el Conocimiento, que es, fundamentalmente, la observación de lo Semejante y lo Desemejante. Asimismo, despertará en ti el Éxtasis del Asombro; y te llevará a un Entendimiento cabal del Arte Magick. Porque nuestra Magick no es sino uno de los Poderes que yacen en nosotros sin desarrollar ni analizar; y es por el Método de la Ciencia como debe hacerse claro, y disponible para el Uso del Hombre. ¿No es este un Don sin Precio, el Fruto de un Árbol no solo de Conocimiento sino de Vida? Porque hay en el Hombre aquello que es Dios, y hay también aquello que es Polvo; y por nuestra Magick haremos de estos dos una sola Carne, para la Obtención del Imperio del Universo.

Supongo que podría haberlo dicho de manera más concisa: los Clásicos son en sí mismos Iniciación, siendo la llave del Inconsciente; la Matemática es el Arte de manipular el Ruach y de elevarlo a Neschamah; y la Ciencia es coextensiva con la Magick.

Estas son las tres ramas de estudio que considero fundamentales. Ninguna otra está en la misma categoría. Por ejemplo, la Geografía carece casi de sentido hasta que uno la hace real a fuerza de viajes honestos, lo cual no significa ni "ir y venir del trabajo" ni "cruceros de lujo", y menos aún "recorrer el mundo a la carrera". El Derecho es un estudio especializado, con vistas a una carrera; la Historia es demasiado poco sistemática e incierta para ser de mucha utilidad como entrenamiento mental; el Arte ha de estudiarse para uno mismo y por uno mismo en soledad; cualquier enseñanza, sea cual fuere, es veneno puro.

La sabiduría final sobre este tema es quizá el viejo "Algo de todo, y todo de algo".

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Siempre suyo,

P.S. Mejor mencionar, quizá, que saber leer y escribir no es prueba de educación. En ignorancia de la vida, la clase de los catedráticos deja a todas las demás en la largada; y son estos reclusos monacales y monescos, con su horrible estrépito y cacareo, "Los risueños, de barba rala, epicenos", "Enano, orlado de miedo", el obsceno ratón de campo, morador junto a los remansos y en ellos, quienes nos han endilgado la grotesca y venenosa superstición de que la sabiduría habita solo en infolios con orejas de burro, carcomidos, inspirados por mulas, tan olvidados como malparidos.

Me gusta la historia (es un relato verídico) del viejo millonario judío que compró los desechos anuales del Ferrocarril de Pensilvania, un asunto de Tres Millones de Dólares. Fue a la oficina con su cheque muy prolijamente extendido, ¡y lo firmó haciendo su marca! El Hombre del Ferrocarril quedó naturalmente estupefacto, y no pudo evitar exclamar: "Y sin embargo hizo usted todos esos millones suyos: ¿qué habría llegado a ser si tan solo hubiera sabido leer y escribir?". "Portero de la Sinagoga", fue la pronta respuesta. Su analfabetismo lo había descalificado cuando se postuló para el puesto al desembarcar.

La historia no solo es verdadera, sino "de toda Verdad"; véase mi carta anterior sobre la "Certeza".

Los libros no son el único medio ni siquiera del saber; más aún, lo que enseñan es parcial, prejuicioso, magro, estéril, incierto y ajeno a la realidad. Se sigue que los mejores libros son aquellos que no pretenden exactitud: la poesía, el teatro, la ficción. Todos los demás envejecen. Otro punto es que la Verdad habita por encima y aparte de la expresión intelectual, y en consecuencia aquellos libros que llevan las Llaves Mágicas del Portal de lo Inteligible a fuerza de inspiración y sugestión se acercan más a la Realidad que aquellos cuyo llamado es solo al Intelecto. La poesía "didáctica", el teatro y las novelas "realistas" son contradicciones en los términos.

P.P.S. Un esfuerzo más: lo anterior me recuerda que no he dicho palabra sobre la otra cara de la medalla. Hay muchos niños que no pueden ser educados en absoluto, en ningún sentido de la palabra. Es un abominable desperdicio, tanto de ellos como del maestro, empujar contra paredes de ladrillo.

Pero un último punto. Estoy tan cerca de los setenta que da lo mismo, y sigo aprendiendo con todas mis fuerzas. Toda mi vida me han enseñado: institutrices, tutores privados, escuelas, privadas y públicas, la mejor de las Universidades: ¡qué poco sé! He viajado por todo el mundo en todas las condiciones, desde "grand seigneur" hasta "santo varón": ¡qué poco sé!

¿Qué decir entonces de los noventa y nueve, arrastrados de las orejas a través de exámenes suicidas, y echados a patadas de la escuela a la fábrica en su adolescencia? Han aprendido apenas lo suficiente para facilitarles tragarse las groseras mentiras venales de la radio y de la Prensa Amarilla; o, si el ingenio natural ha tenido la suerte de advertirles, aprenden un poco (muy poco) más, sacando su Ciencia de un Manual de a Chelín y así sucesivamente, hasta que saben justo lo suficiente para convertirse en agitadores peligrosos.

No, algo semejante a una verdadera educación exige ocio, la conversación de los sabios, los medios para viajar, y lo demás.

Hay una sola solución: escoger los diamantes de entre la arcilla, tallarlos, pulirlos y engarzarlos como merecen. ¡No intente experimentos idiotas con la escoria de la mina! Observará que estoy propugnando una revolución aristocrática. ¡Y así es!

P.P.P.S. A falta de los ideales arriba esbozados, bien puede usted tener un pis aller: palabras de asombrosa penetración y sabiduría, no ajenas a la Ley de Thelema, y escritas por alguien que se formó con El Libro de la Ley.

"La confianza en sí mismos debe cultivarse en los miembros más jóvenes de la nación desde la infancia en adelante. Toda su educación y formación debe orientarse a darles la convicción de que son superiores a los demás", escribió Hitler.

"En el caso de la educación femenina", sigo leyendo, "el acento principal debe ponerse en el entrenamiento corporal, después en el carácter y, en último lugar, en el intelecto; pero el único fin absoluto de la educación femenina debe ser con vistas a la futura madre".

Las cita como ejemplo extremo de todo lo horrible y malvado el señor George E. Chust, del Daily Telegraph: ¡de Mein Kampf!

P.P.P.P.S. Hay un juego, una mejora del "Spelling Bee" (lo he antibautizado "Fore and aft", "de proa a popa", para que suene elegante y naval), que es en mi opinión uno de los tres o cuatro mejores juegos de salón para dos que se hayan inventado jamás. He aquí las reglas, en breve: ¿algún punto discutido? Consúlteme.

1. Una "Palabra" consta de cuatro letras o más.

2. Debe estar impresa en tipo grande y negro en el Diccionario elegido como referencia. (El de Nuttall es bastante bueno, aunque omite algunas palabras muy conocidas. El Oxford Pocket Dictionary es inútil; es para retrasados, analfabetos, revolcadores en el "Basic English" y [supongo] oxonienses. Nada de nombres propios, por conocidos que sean, salvo que se usen como comunes: por ejemplo Bobby, un flatfoot, un beetlecrusher, un harness bull (es decir, un policía); o Xantippe, una arpía, una señora. X-rays figura solo en plural: ídem "Röntgen-rays", y dan "Röntgenogram". "¡Nunca se sabe!". Participios, plurales y similares no son "palabras" salvo que estén impresos como tales en tipo grande y negro. Por ejemplo, "Juttingly" de Nuttall es una palabra; "jutting" no lo es, por estar en tipo más pequeño. "Soaking" está en tipo pequeño, pero también en tipo grande como sustantivo; así que es una palabra).

3. El Diccionario es el único y último árbitro. Esto produce blasfemias, pero evita asesinatos.

4. El primer jugador empieza con la letra A. El segundo puede poner cualquier letra que elija, antes o después de esa A. El otro continúa como quiere, y como puede.

5. Pierde el jugador que no puede añadir una letra sin completar una "palabra".

Pasan a la B, y así hasta la Z.

6. Un jugador a quien le toca el turno debe o bien añadir su letra dentro de un tiempo razonable (esto es cuestión de buen sentimiento, cortesía y consideración), o puede decir "Desafío" o, alternativamente, "Eso es una 'palabra'". El otro debe entonces dar la "palabra" que se propone, o negar que sea una "palabra" en el sentido del Arte, según el caso. El Diccionario decide el ganador. El jugador desafiado puede dar una sola palabra, y en la forma en que está impresa en el Diccionario; por ejemplo, si lo desafiaran en BRUSS y respondiera Brussels, perdería; si BRUSSELS-SPROUTS, ganaría. No hace falta dar los guiones. CASHMERE es una "palabra"; es una clase de chal, etc., y también CHARLEY, un sereno. No discutan: el Diccionario decide.

7. Este juego exige no solo un vocabulario extenso, sino coraje, previsión, juicio, recursos, sutileza y aun baja astucia. Puede jugarse con más de dos jugadores, pero cuantos más haya, más entra en juego el elemento del azar; y eso es odioso para los jugadores verdaderamente finos y disminuye la emoción. El juego de florete de dos expertos, cuando una palabra cambia de una línea de formación a otra, y luego otra vez, quizá incluso una tercera, es tan estimulante como un partido de béisbol o una corrida de toros.

¿Y qué rayos tártaro-tofético-gehénicos tiene que ver todo esto con la Educación y con la Gran Obra? ¡Esto, niña! H. G. Wells y otros han señalado con serena justicia que un hueco en el vocabulario de uno implica un hueco en su mente; carece uno de la idea correspondiente. ¡Demasiado cierto, 'Erbert! Pero I threap that a pakeha with such xerotes as his will chowter with an arsis of ischonophony, beyond aught that any fub, even in Vigonia and dwale mammodis with a cascade from a Dewan tauty, a kiss-me-quick, a chou over her merkin and a parka over her chudder could do to save him, and have an emprosthotonos, when he reads this. ¡Sruti!³

(Whaur's your Wullie Chaucer noo?)

Le incluyo esto porque un oficial norteamericano, muy querido para mí, se escapó del Frente por unos días para hacerme unas preguntas (oh, "muy por encima de su excelso grado", querida mía) y pensé que podría serle útil aprender este juego, que requiere, como requiere, un aparato tan escaso, para matar algunas de las largas horas entre ataque y ataque. Lo aprendió bastante rápido; pero, al rato, cuando le sugerí que se lo transmitiera a sus compañeros de armas, ¡se burló de mí abiertamente!

Su vocabulario comparado con el mío, dijo, guarda más o menos la misma proporción que el mío con el suyo; aventuré modestamente la hipótesis: "alrededor del cinco por ciento". (Al fin y al cabo, le llevo cuarenta y cinco años). Se rió a carcajadas. "Ni uno de cada cien", dijo, "conoce siquiera los nombres de las nueve décimas partes de los temas que yo discuto habitualmente y con fluidez. Se quedan sin aire, se quedan boquiabiertos, gruñen, farfullan; casi siempre es un negro desconcierto². Y algunos de ellos son graduados universitarios, cosa que yo no soy".

Lo sacaron de la escuela y le dieron un despacho de oficial en el acto, al parecer porque era uno de los muy pocos que podían distinguirse del Cerdo Sabio común.

Todo esto me puso sobremanera triste. Empecé a entender por qué mi Liber OZ, escrito enteramente en palabras de una sola sílaba, con esta misma idea en mente, resultó estar completamente más allá del entendimiento del hombre (o la mujer) medio. Hice hacer sobre él algo de Mass Observation. "Pero esto es socialismo puro", "Diga, ¿esto no es todo fascismo?", "¡Caramba!", "¡Recórcholis!", "¡Uy!", "¡Qué espanto!": ¡a lo más cerca que llegaron la mayoría de ellos de Ralph Straus y Desmond MacCarthy!

¡Palabras de una sílaba! Louis Marlow ya me había dicho qué tonto era yo por esperar eso. "Todo lo que pueden digerir", dijo, "es un guiso de clichés estofados con Polvo para natillas Bird's".

Maldito sea todo: es verdad, es verdad.

¡Así que usted, al menos, junte las piedras que necesita para construir su Basílica!

Capítulo LXXIII: "Monstruos", negros, judíos, etc.

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Vamos, ¿es esto del todo justo? Cuando acepté darle el soplo sobre la Magick y lo demás, ciertamente nunca esperé ser tratado como si me estuviera entrevistando un Periódico Dominical norteamericano. ¿Qué prefiero para el desayuno, y mis opiniones sobre el futuro del teatro, y está la Gran Hermandad Blanca a favor de los Bebés Eugenésicos? No, querida Hermana (casi digo hermana lacrimógena). Pero esto sí diré: ha sido usted muy artera, y me ha llevado muy hábilmente de la nariz; debe de haber sido un terror para los jóvenes; a decir verdad, ¡me atrevo a decir que todavía lo es!

Y no veo cómo librarme de tragar este último cebo astuto; como usted dice, "Todo hombre y toda mujer es una estrella" sí requiere alguna atención a la definición de "hombre" y "mujer". ¿Cuál es la situación, dice usted, de los "monstruos"? ¿Y de los hombres de razas "inferiores", como el vedda, el hotentote y el aborigen australiano? Tiene que haber una línea en alguna parte, y ¿la trazaré yo, por favor? ¡Me hace sentir como Giotto!

Hay una observación que debo hacer al principio. Es algún poeta u otro, Tennyson o Kipling, creo (olvido quién), el que escribió: "La gente en el montón es mala". Es verdad en todos los casos. Alguien observó sabiamente que el hombre más vil del mundo siempre había encontrado a alguien que lo amara. ¿Recuerda el monstruo que Sir Frederick Treves recogió de un espectáculo de feria del East End, y al que mimaron princesas? (¡Qué truco tan astuto!). Repugnante, de todos modos, leer su relato. Él (¡el monstruo, no Treves!) parece haber sido un individuo de lo más encantador. ¡Ah! Esa es la palabra que buscamos. Todo individuo tiene algunas cualidades que lo hacen querido para algún otro. Y, per contra, dudo que haya alguna clase que no sea detestable para alguna otra clase. Artistas, policías, el clero, los "rojos", los cazadores de zorros, los masones, los judíos, los "nacidos del cielo", las socias de clubes de mujeres (sobre todo en los EE. UU.), los "metodistas", los golfistas, los amantes de los perros; no se puede encontrar un cuerpo sin sus enemigos "naturales". Es con razón, lo que es peor; toda clase, como clase, casi seguramente tiene más defectos que cualidades. En cuanto se junta a los hombres, de algún modo se hunden, corporativamente, por debajo del nivel del peor de los individuos que la componen. Reúna eruditos en la comisión de un club, u hombres de ciencia en un jurado; todas sus virtudes se desvanecen, y sus vicios saltan afuera, reforzados por la seguridad en sí mismos que el poder del número no puede dejar de otorgar.

Es particularmente notable que, cuando una clase es una minoría gobernante, adquiere tanto detestación como desprecio por la "chusma" circundante. En los Estados del Norte de los EE. UU., donde los blancos son abrumadoramente más numerosos, el "negro" puede ser más o menos un "tipo como cualquiera"; en el Sur, donde el miedo es un factor, prevalece la Ley de Lynch. (¿Debería? La razón para el "NO" es que es una confesión de debilidad). Pero en el Norte hay un sentimiento muy fuerte acerca de ciertas otras clases: los irlandeses, los italianos, los judíos. ¿Por qué? El miedo otra vez; los irlandeses en la política, los italianos en el delito, los judíos en las finanzas. Pero ninguna de estas fobias impide la amistad entre individuos de clases hostiles.

Creo que quizá ya he escrito bastante; al menos bastante para que empiece a pensar por las líneas correctas. ¡Y fíjese bien en esto! La inmersión del individuo en su clase significa el fin de todas las verdaderas relaciones humanas entre los hombres. El socialismo significa la guerra. Cuando la clase se mueve como clase, no puede haber excepciones.

Este no es un pensamiento original mío; Stalin y Hitler lo vieron ambos con claridad cristalina; ambos, el uno hábilmente, el otro con torpeza, pero con igual consumada hipocresía, lo llevaron a la práctica. Escogieron individuos para gobernar bajo su autocracia, liquidaron a los que no encajaban, destruyeron el poder de los Sindicatos o de los Sóviets mientras fingían hacerlos poderosos y prósperos, y se pusieron a la seria tarea de prepararse para la guerra que ambos sabían inevitable.

Es este hecho fundamental el que asegura que toda democracia termine con un autócrata advenedizo; la estabilidad de la paz depende de la idea original que engrandeció a los Estados Unidos en un siglo de cuatro millones a cien: el individualismo extremo con oportunidad. Nuestro propio período más largo de paz en el exterior (salvo escaramuzas de frontera como la guerra de Crimea) y de prosperidad en casa coincidió con el Libre Comercio y el Laissez-faire.

Ahora podemos volver, refrescados, a la cuestión principal de los monstruos, reales (como el de Treves) o imaginarios, como los judíos y los negros.

¡Un momentito! ¿No hemos resuelto el problema, ambulando? ¿Todo estaría okidoki y de primera si tan solo pudiéramos impedir que las clases actúen como tales?

Supongo que sí. Entonces, ¿qué tal un poco de paradoja sustanciosa, para variar? ¿Por qué habrían de querer las clases actuar como clases? Es obvio: "La unión hace la fuerza". El peor Quince puede hacer más con una pelota de fútbol que el mejor equipo contrario de uno solo. ¡Perdone mi disparate irlandés!

Bien, ¿sobre qué elefante se apoya esa tortuga? Pues, todavía obviamente, sobre el sentimiento universal de la debilidad individual. ¡Todos queremos un hermanote al que ir a contarle! De ahí los Dioses y las Clases. Es el miedo lo que está en la base de toda la pirámide de calaveras.

¡Cuánta razón tienen los políticos al considerar a sus electores como ganado! Cualquiera que tenga alguna experiencia en tratar con una clase como tal conoce la futilidad de apelar a la inteligencia, y en verdad a cualesquiera otras cualidades que no sean las de los brutos.

Y así, siempre que encontramos un Hombre que no tiene miedo, como el Doctor Stockmann de Ibsen o el Coronel Grainger de Mark Twain, que salió paseando a su balcón con su escopeta a enfrentar a la turba que había venido a lincharlo, puede salirse con la suya. "Un Enemigo del Pueblo", escribió Ibsen; "¡Estáis contra el pueblo, oh mis elegidos!", dice El Libro de la Ley. (AL II, 25).

No solo me parece el único modo concebible de conciliar este pasaje y otros semejantes con "Todo hombre y toda mujer es una estrella" afirmar la soberanía del individuo, y negar el derecho a existir a la "conciencia de clase", a la "psicología de masas", y así al gobierno de la turba y a la Ley de Lynch, sino también el único plan practicable por el cual podemos cada uno de nosotros asentarnos en paz a ocuparnos de nuestros propios asuntos, a perseguir nuestra Verdadera Voluntad y a realizar la Gran Obra.

Así que nunca pierda de vista ni por un momento la máxima tantas veces repetida en uno u otro contexto en estas cartas: que el miedo está en la raíz de toda posibilidad de problemas, y que "El miedo es fracaso, y el precursor del fracaso. Sé tú, pues, sin miedo; porque en el corazón del cobarde no habita la virtud".

¡Buenas noches; y no mire debajo de la cama!

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo fraternalmente,