Capítulo VIII: Las tres escuelas de Magick (3)

Capítulo VIII: Las tres escuelas de Magick (3)

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Ha sido una larga travesía (espero que no demasiado tediosa); pero por fin el puerto está a la vista.

Nuestro Ensayo se acerca a su meta: la teoría de la Vida hacia la cual tiende la iniciación.

¡Sigamos!

Hay en la historia un solo movimiento cuyo objeto haya sido organizar a los adeptos aislados de la Escuela Blanca de Magick, y este movimiento no tuvo conexión alguna con la religión, salvo en la medida en que prestó su influencia a los reformadores de la iglesia cristiana. Su llamado no se dirigía en absoluto al pueblo. Se limitaba a ofrecer entablar relaciones con hombres de ciencia aislados de toda Europa, y comunicarles ciertos secretos prácticos de sabiduría. Este movimiento se conoce generalmente con el nombre de rosacrucismo.

La palabra suscita toda clase de correspondencias lamentables; pero los adeptos de la Sociedad jamás se han preocupado en lo más mínimo por el abuso de su nombre con fines de charlatanería, ni por los ataques dirigidos contra ellos por críticos envidiosos. De hecho, han ocultado sus actividades con tanta sabiduría que algunos estudiosos modernos del tipo más superficial han declarado que tal movimiento nunca existió, que fue una especie de broma pesada jugada a la curiosidad de la crédula Edad Media. Lo cierto, al menos, es que desde las proclamas originales no se ha dado a conocer ninguna publicación oficial. Los secretos esenciales se han mantenido inviolados. Si durante los últimos años han publicado un número considerable de documentos, aunque no en su nombre, es a causa de la crisis inminente de la civilización, de la que se hará mención más adelante.

No hay ningún buen propósito, aun si hubiera licencia, en discutir la naturaleza de la base de logro científico que es el núcleo de las doctrinas de la Sociedad. Basta señalar que su correspondencia con la alquimia es el único hecho genuino sobre el tema que se ha permitido trascender; pues el rosacruz, como lo indica su símbolo central, la cruz estéril en la que ha hecho florecer una rosa, se ocupa ante todo de la alquimia espiritual y fisiológica. Tomando como "la Primera Materia de la Obra" una sustancia neutra o inerte (se la describe constantemente como la cosa más común y menos valorada de la tierra, y puede en realidad designar cualquier sustancia), la envenena deliberadamente, por así decirlo, llevándola a una etapa de transmutación llamada generalmente el Dragón Negro, y procede a trabajar sobre este veneno virulento hasta obtener la perfección teóricamente posible.

Incidentalmente, tenemos un paralelo casi exacto de esta operación en la bacteriología moderna. Los bacilos aparentemente inofensivos de una enfermedad se cultivan hasta que se vuelven mil veces más virulentos que al principio, y es a partir de este cultivo que se prepara la vacuna, que es un remedio eficaz contra todos los estragos posibles de esa clase de microorganismo.

Nos hemos visto obligados a exponer, quizá con demasiada extensión, las doctrinas principales de las tres Escuelas. La tarea, por tediosa que fuera, ha sido necesaria para explicar con razonable lucidez su conexión con el mundo que sus ideas dirigen; es decir, la naturaleza de sus actividades políticas.

La Escuela Amarilla, de acuerdo con su doctrina de reacción perfectamente elástica y de no intervención, se mantiene, en términos generales, enteramente apartada de todas esas cuestiones. Difícilmente podemos imaginarla lo bastante interesada en acontecimiento alguno como para reaccionar de manera agresiva. Se siente lo bastante fuerte para manejar satisfactoriamente cualquier cosa que pueda presentarse; y, en términos generales, siente que cualquier acción concebible de su parte probablemente aumentaría el daño en lugar de disminuirlo.

Permanece algo desdeñosamente al margen del eterno conflicto de la Escuela Negra con la Blanca. Al mismo tiempo, hay entre los adeptos Amarillos cierto sentimiento de que, si cualquiera de estas Escuelas quedara aniquilada, el resultado bien podría ser que el vencedor, tarde o temprano, volviera contra ellos su energía liberada.

Por lo tanto, de acuerdo con su plan general de no acción, tal como se expresa en el Tao Teh King, de ocuparse del daño antes de que se haya vuelto demasiado fuerte para ser peligroso, intervienen suavemente de vez en cuando para restablecer el equilibrio.

Durante las dos últimas generaciones, los Maestros de la Escuela Amarilla se han visto obligados a tomar nota de la ruina progresiva de los adeptos Blancos. El cristianismo, que poseía al menos la apariencia de una fórmula Blanca, está en las agonías de la descomposición aun antes de estar realmente muerto. La ciencia materialista ha abrumado la fe y la esperanza de los cristianos (nunca poseyeron caridad alguna que abrumar) con una demostración del dolor, la transitoriedad y la cruel futilidad del Universo. Una vasta ola de pesimismo ha sumergido la fortaleza de Almahumana.

Fue en verdad un golpe mortal para los adeptos de la Escuela Blanca cuando la Ciencia, su propio amigo familiar en quien confiaban, levantó contra ellos el calcañar. Fue en esta coyuntura que los adeptos Amarillos enviaron al mundo occidental a una mensajera, Helena Petrowna Blavatsky, con la misión expresa de destruir, por un lado, las escuelas burdas del cristianismo y, por el otro, de erradicar el materialismo de la Ciencia Física. Ella estableció la conexión necesaria con Edward Maitland y Anna Kingsford, que trataban de manera bastante impotente de poner las fórmulas exotéricas de la Escuela Blanca en manos de los estudiantes, y con los representantes secretos de la Hermandad Rosacruz. No nos corresponde en este lugar estimar el grado de éxito con que cumplió su embajada; pero al menos vemos hoy que la Ciencia Física está por fin penetrando en la base espiritual de los fenómenos materiales. La obra de Henri Poincaré, Einstein, Whitehead y Bertrand Russell es prueba suficiente de este hecho.

También el cristianismo ha caído en un grado de desprecio más bajo que nunca. Comprendiendo que estaba moribundo, hizo un esfuerzo supremo y suicida, y se precipitó en el espasmo de muerte de la primera guerra mundial. Estaba demasiado corrompido para reaccionar a las inyecciones de la fórmula Blanca que podrían haberlo salvado. Vemos hoy que el cristianismo es más fanático, está más divorciado de la realidad que nunca. En algunos países ha vuelto a convertirse en una iglesia perseguidora.

Con horrible regocijo los adeptos de la Escuela Negra contemplaron estos atroces paroxismos. Pero hizo más. Reunió sus fuerzas en silencio y se preparó para limpiar los escombros de los campos de batalla. Está en la actualidad (1924 e.v.) empeñada en un intento supremo de expulsar a las razas viriles de su santuario espiritual. (El espasmo todavía [1945 e.v.] continúa; adviértanse bien los chillidos proalemanes de los obispos anglicanos y las intrigas del Vaticano.)

La Escuela Negra siempre ha trabajado insidiosamente, por traición. No debe sorprendernos, pues, encontrar que su representante más notable fue la seguidora renegada de Blavatsky, Annie Besant, y que fue encargada por sus amos Negros de la misión de persuadir al mundo de que aceptara como su Instructor a un Mesías negroide. Para que la humillación fuera más completa, se eligió a una criatura miserable que, a las cualidades morales más repugnantes, añadía la imbecilidad más fatua. ¡Y entonces todo voló por los aires!

Este es, pues, el estado actual de la guerra de las Tres Escuelas. No podemos suponer que la humanidad sea tan enteramente vil como para aceptar a Krishnamurti; pero que semejante plan haya podido siquiera concebirse es un síntoma de la casi desesperada decadencia de la Escuela Blanca.¹ Los adeptos Negros se jactan abiertamente de haber triunfado en toda la línea. Su fórmula ha logrado la destrucción de todas las cualidades positivas. Solo falta un paso para la etapa en que la aniquilación de toda vida y todo pensamiento aparezca como una necesidad fatal. El materialismo y el escepticismo vital de la época presente, su frenética carrera tras el placer con total desprecio de cualquier idea de construir para el futuro, atestiguan una condición de completo desorden moral, de abyecta anarquía espiritual.

La Escuela Blanca ha quedado así paralizada. Recordamos la araña descrita por Fabre, que inyecta a sus víctimas un veneno que las paraliza sin matarlas, para que sus propias crías encuentren carne fresca.

Y eso es lo que va a suceder en Europa y en América, a menos que se haga algo al respecto, y se haga en muy poco tiempo.

La Escuela Amarilla no podía permanecer como espectadora impasible de estas abominaciones. Madame Blavatsky fue una mera precursora. Ellos, en conjunción con los Jefes Secretos de la Escuela Blanca en Europa, Jefes que se habían visto obligados a suspender todo intento de iluminación exotérica a causa de la debilidad moral general que se había apoderado de las razas de las que extraían a sus adeptos, han preparado un guía para la humanidad. Este hombre, de una fuerza y una elevación morales extremas, combinadas con un profundo sentido de las realidades mundanas, se ha presentado en un intento de salvar a la Escuela Blanca, de rehabilitar su fórmula y de rechazar desde los bastiones de la libertad moral a los aullantes salvajes del pesimismo. A menos que su llamado sea escuchado, a menos que surja una reacción verdaderamente viril contra la atrofia rastrera que los está envenenando, a menos que se alisten hasta el último hombre bajo su estandarte, se habrá perdido una gran batalla decisiva.

Este profeta de la Escuela Blanca, elegido por sus Maestros y sus hermanos para salvar la Teoría y la Práctica, está armado con una espada mucho más poderosa que Excalibur. Se le ha confiado una nueva fórmula mágica, una que puede ser aceptada por toda la raza humana. Su adopción fortalecerá a la Escuela Amarilla al dar un valor más positivo a su Teoría; mientras deja intactos los postulados de la Escuela Negra, los trascenderá y elevará su Teoría y su Práctica casi al nivel de la Amarilla.

En cuanto a la Escuela Blanca, la librará de toda mancha del veneno de la Negra, y devolverá el vigor a su fórmula central de alquimia espiritual al dar a cada hombre un ideal independiente. Pondrá fin a la castración moral implícita en el supuesto de que cada hombre, cualquiera sea su naturaleza, deba negarse a sí mismo para perseguir un ideal de bondad fantástico e impracticable. Incidentalmente, esta fórmula salvará a la Ciencia Física misma al volver insignificante la desesperación de la futilidad, el escepticismo vital que la ha emasculado en el pasado. Muestra que la alegría de la existencia no está en una meta, pues esta es claramente inalcanzable, sino en el ir mismo.

Esta ley se llama la Ley de Thelema. Se resume en las cuatro palabras: "Haz lo que tú quieras".

No debería ser necesario explicar que una apreciación cabal de este mensaje no puede obtenerse con un examen apresurado. Es esencial estudiarlo desde todos los puntos de vista, analizarlo con la más aguda perspicacia filosófica y, finalmente, aplicarlo como una llave para todo problema, interno y externo, que exista. Esta llave, aplicada con destreza, abrirá toda cerradura.

Desde el punto de vista más profundo, el mayor valor de esta fórmula es que ofrece, por primera vez en la historia, una base de reconciliación entre las tres grandes Escuelas de Magick. Tenderá a apaciguar el eterno conflicto mediante el entendimiento de que cada tipo de pensamiento seguirá su propio camino, desarrollará sus propias cualidades sin tratar de interferir con otras fórmulas, por (superficialmente) opuestas que sean a la suya.

Lo que es verdad para toda Escuela es igualmente verdad para todo individuo. El éxito en la vida, sobre la base de la Ley de Thelema, implica una severa autodisciplina. Cada ser debe progresar, como enseña la biología, por estricta adaptación a las condiciones del organismo. Si, como afirma continuamente la Escuela Negra, la causa del dolor es el deseo, todavía podemos escapar de la conclusión mediante la Ley de Thelema. Lo necesario no es buscar algún ideal fantástico, completamente inadecuado a nuestras necesidades reales, sino descubrir la verdadera naturaleza de esas necesidades, satisfacerlas y regocijarse en ello.

Este proceso es lo que realmente se entiende por iniciación; es decir, el ir hacia dentro de uno mismo, y hacer las paces, por así decirlo, con todas las fuerzas que uno encuentra allí.

Está prohibido discutir aquí la naturaleza de El Libro de la Ley, la Sagrada Escritura de Thelema. Aun después de cuarenta años de examen experto y minucioso, sigue siendo en gran medida misterioso; pero lo poco que sabemos de él basta para mostrar que es una síntesis sublime de toda la Ciencia y de toda la ética. Es en virtud de este Libro que el hombre puede alcanzar un grado de libertad nunca hasta ahora sospechado posible, un desarrollo espiritual completamente más allá de todo lo conocido hasta ahora; y, lo que en realidad importa más, un control de la naturaleza externa que hará que los cacareados logros del último siglo no parezcan más que preliminares infantiles de una virilidad incomparablemente poderosa.

Algunos han dicho que la Ley de Thelema solo atrae a la élite de la humanidad. Sin duda hay esto de cierto en esa afirmación: que solo los más altos pueden aprovechar plenamente las extraordinarias oportunidades que ofrece. Al mismo tiempo, "la Ley es para todos". Cada uno en su grado, todo hombre puede aprender a comprender la naturaleza de su propio ser, y a desarrollarlo en libertad. Es por este medio que la Escuela Blanca de Magick puede justificar su pasado, redimir su presente y asegurar su futuro, garantizando a todo ser humano una vida de Libertad y de Amor.

Tales son, pues, las palabras de Gérard Aumont. No quisiera suscribir cada frase; pero toda la exposición es tan magistral en su vigor conciso y tenso, y tan sin rival entre los demás documentos de que dispongo, que me pareció mejor dársela en su forma original, con solo aquellas pocas alteraciones que el paso del tiempo ha hecho necesarias.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

P. S. Nuestra propia Escuela une el rojo rubí de la Sangre con el oro del Sol. Combina las mejores características de las Escuelas Amarilla y Blanca. A la luz de la exposición de M. Aumont, es fácil de entender.

Para nosotros, todo fenómeno es un Acto de Amor; toda experiencia es necesaria, es un Sacramento, es un medio de Crecimiento. De ahí: "...la existencia es pura alegría;..." (AL II, 9). "¡Una fiesta cada día en vuestros corazones en la alegría de mi éxtasis! ¡Una fiesta cada noche para Nu, y el placer del deleite supremo!" (AL II, 42-43).

¡Deje que esto le cale hondo!

Capítulo IX: Los Jefes Secretos

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Muy contento estoy, ya que en una ocasión me vi obligado a ser crudamente severo con la curiosidad impertinente, de advertir que su deseo de ser informada acerca de los Jefes Secretos de la A∴A∴ está justificado; es sin duda de primera importancia que usted y yo tengamos las ideas muy claras acerca de Aquellos bajo cuya jurisdicción y tutela ambos trabajamos.

La cuestión está erizada de matorrales de espino duro; y lo que es peor, el sendero es tan resbaladizo que nada es más fácil que caer de cabeza en la zarza más espinosa de todas.

Me recuerda usted con justicia que una de mis primeras consignas fue "El Misterio es el enemigo de la Verdad"; ¿cómo es, entonces, que consiento en la política de ocultamiento en un asunto tan cardinal?

Quizá el mejor plan sea que yo exponga los hechos del caso, en la medida de lo posible; de ellos puede desprenderse que ninguna política alternativa es viable.

La primera condición para ser miembro de la A∴A∴ es estar juramentado a identificar la propia Gran Obra con la de elevar a la humanidad a niveles más altos, espiritualmente y en todos los demás sentidos.

En consecuencia, es lógico que quienes tienen a su cargo la conducción de la Orden sean por lo menos Maestros del Templo, o su juicio carecería de valor, y por lo menos Magi (aunque no esa clase particular de Magus que trae al mundo la Palabra de una Nueva Fórmula cada 2.000 años, más o menos), o serían incapaces de influir en los acontecimientos en una escala proporcionada al alcance de la Obra.

¿De qué naturaleza es este Poder, esta Autoridad, este Entendimiento, esta Sabiduría, esta Voluntad?

(Subo de Geburah a Chokmah.)

Del lado pasivo es relativamente fácil formarse alguna idea; pues las cualidades esenciales son principalmente extensiones de las que todos poseemos en algún grado. Y si Entendimiento y Sabiduría están "en lo cierto" o "equivocados" tiene que ser en gran medida cuestión de opinión; a menudo solo el Tiempo puede decidir tales puntos.

Pero para el lado activo es necesario postular la existencia de una forma de Energía a su disposición que sea capaz de "hacer que se produzcan cambios de conformidad con la Voluntad", una de las definiciones de "Magick".

Ahora bien, este, como usted sabe, es un tema sumamente complejo; su teoría es tortuosa, y su práctica está rodeada de toda clase de dificultades.

¿No hay un método sencillo?

Sí: el motor taumatúrgico dispone de un tipo de energía más adaptable que la Electricidad misma, y a la vez más fuerte y más sutil que ella, su análoga en el mundo de la ciencia profana. Podría decirse que es eléctrica, o al menos uno de los elementos de la "fórmula del Anillo" de la Física Matemática moderna.

En la R.R. et A.C., esto se indica al Adepto Menor mediante el título que se le confiere en su iniciación a ese grado: Hodos Camelionis, el Sendero del Camaleón. (Esto subraya la omnivalencia de la fuerza.) En los grados superiores de la O.T.O. (a la A∴A∴ no le agradan términos como este, que rozan lo pintoresco) se la llama habitualmente "las Vibraciones Ofídicas", con lo que se pone especial énfasis en su fuerza y sutileza serpentinas, su dominio de la vida y de la muerte, y su poder de insinuarse en cualquier conjunto deseado de circunstancias.

Es de esta arma universalmente poderosa que ha de suponerse que los Jefes Secretos poseen el control completo.

Pueden inducir a una muchacha a bordar un tapiz, o iniciar un movimiento político que culmine en una guerra mundial; todo en persecución de algún plan enteramente fuera del alcance de la mirada o de la comprensión de los pensadores más profundos y sutiles.

(Ni falta hace decir que el uso diestro de estas vibraciones permite realizar todos los "milagros" clásicos.)

Estos poderes son estupendos: parecen casi más allá de lo que la imaginación puede concebir.

"Hic ego nec metas rerum nec tempora pono;
Imperium sine fine dedi."

como dice Virgilio, ese poderoso vidente y mago de Roma en su perihelio, en el Libro Primero de la Eneida. (¡Virgilio, cada uno de cuyos versos es también un Oráculo, y las hojas de cuyo libro son más sagradas, más significativas, más seguras que las de la Sibila de Cumas!)

Estos poderes se mueven en dimensiones de tiempo y de espacio muy distintas de aquellas con las que estamos familiarizados. Sus valores nos son incomprensibles.

¡Para un Jefe Secreto que empuña esta arma, "el esmerado manejo de un bastón jaspeado" podría ser infinitamente más importante que una guerra, un hambre y una peste capaces de exterminar a una tercera parte de la raza, cuyo bienestar promover es el meollo de Su juramento y la única razón de Su existencia!

Pero ¿quiénes son Ellos?

Puesto que son "invisibles" e "inaccesibles", ¿no podrían ser meras invenciones de algún "Maestro" autoproclamado, no muy seguro de sí mismo, para apuntalar su tambaleante Autoridad?

Bueno, la crítica de lo "invisible" y lo "inaccesible" podría dirigirse igualmente al Capitán A. y al Almirante B. del Departamento de Inteligencia Naval. Estos "Jefes Secretos" se mantienen en la sombra exactamente por las mismas razones; y estas cualidades desaparecen instantáneamente en el momento en que Ellos quieren echarle mano a uno.

Está escrito, además: "Sean mis servidores pocos y secretos: ellos gobernarán a los muchos y a los conocidos". (AL I, 10)

Pero ¿son Ellos entonces hombres, en el sentido usual de la palabra? Pueden estar encarnados o desencarnados: es cuestión de Su conveniencia.

¿Han alcanzado Su posición pasando por todos los grados de la A∴A∴?

Sí y no: el sistema que se me dio para presentar es solo uno entre muchos. "Por encima del Chesed y Binah.">Abismo" todas estas arrugas técnicas quedan planchadas. Un hombre de quien sospecho que es un Jefe Secreto apenas tiene conocimiento alguno de la técnica de nuestro sistema. Que acepte El Libro de la Ley es casi su único vínculo con mi obra. Eso, y su uso de las Vibraciones Ofídicas: no sé cuál de los dos es mejor en ello, pero estoy seguro de que él debe de estar muy por delante de mí si es uno de Ellos.

Ya tiene usted en estas páginas y en otros lugares de mis escritos ejemplos numerosos y variados de la manera en que Ellos trabajan. La lista está lejos de ser completa. Los asuntos de Ab-ul-Diz y de Amalantrah muestran un método de comunicación; luego está la vía de la "inspiración" directa, como en el caso de "Hermes Eimi" en Nueva Orleans.²

Además, pueden enviar a un hombre vivo ordinario, sea uno de Ellos o no, no puedo estar seguro, para instruirme en alguna tarea, o para corregirme cuando me he equivocado. También ha habido mensajes transmitidos por objetos naturales, animados o inanimados.³ Ni que decir tiene que el ejemplo sobresaliente en mi vida es todo el Plan de Campaña relativo a El Libro de la Ley. Pero ¿es Aiwaz un hombre (presumiblemente un persa o un asirio) y un "Jefe Secreto", o es Él un "ángel" en el sentido en que Gabriel es un ángel? ¿Es Ab-ul-Diz un Adepto capaz de proyectarse en el aura de alguna mujer con la que yo esté viviendo, aunque ella no tenga ninguna experiencia previa de esa clase, ni interés alguno en tales asuntos? ¿O es Él un ser cuya existencia está enteramente más allá de este plano, que solo adopta apariencia y facultades humanas para hacerse sensible e inteligible a esa mujer?

Nunca he intentado proseguir ninguna indagación semejante. No estaba prohibido; ¡y sin embargo yo sentía que lo estaba! Siempre insistí, por supuesto, en la prueba más estricta de que Él poseía realmente la autoridad que reclamaba. Pero me parecía impropio asumir cualquier otra iniciativa. ¿Una simple cuestión de buenos modales, quizá?

Me pregunta si, una vez hecho el contacto, soy capaz de renovarlo si así lo deseo. Una vez más, sí y no. Pero la verdadera respuesta es que ningún gesto semejante de mi parte puede ser jamás necesario. Por una parte, el "Jefe" está tan por encima de mí que puedo confiar en que Él dará los pasos necesarios siempre que el contacto sea útil; por otra, hay un sendero siempre abierto que es perfectamente suficiente para toda contingencia posible.

En otro lugar explicaré por qué eligieron a un pelagatos tan desdichado como yo para proclamar la Palabra del Eón, y hacer todas las faenas propias de esa Obra particular.

La Carga es más pesada a medida que pasan los años; pero... Perdurabo.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

P. S. Al releer este texto mecanografiado en busca de erratas, se me ocurrió que usted preguntaría, con mucha razón: "Pero si los Maestros Secretos tienen estos poderes ilimitados, ¿por qué le permiten que lo atormenten los impresores, que lo frene la falta de secretarios, que lo preocupen toda clase de problemas prácticos? ¿Por qué, en una palabra, sale alguna vez algo mal?".

Hay varias líneas de respuesta; unidas, bastan:

1. ¿Qué es "mal"? Puesto que cuatro guerras son Su idea de "bien", bien puede usted preguntarse con qué criterio puede juzgar los acontecimientos.

2. Su Obra es creadora; operan sobre la masa inerte de posibilidades no realizadas. Así se encuentran, en primer lugar, con la oposición de la Inercia; en segundo lugar, con el retroceso, la reacción, el rebote.

3. Cosas teóricamente factibles son prácticamente imposibles cuando (a), por deseable que sea su realización, no es la única hazaña esencial para la Obra particular que se tiene entre manos y para el momento; (b), al consumirse en esa tarea especial la suma total de energía disponible, no queda nada para cuestiones secundarias; (c) la oposición, pasiva o activa, es temporalmente demasiado fuerte para vencerla.

En términos más amplios, uno no puede juzgar cómo avanza un plan cuando no tiene una idea precisa de cuál es. A un soldado se le ordena "atacar"; puede que se pretenda que se abra paso, que cubra una retirada general o que gane tiempo mediante un sacrificio deliberado. Solo el Comandante en Jefe sabe qué significa la orden, o por qué la imparte; y ni siquiera él conoce el desenlace, ni si pondrá de manifiesto y justificará su pericia y su juicio militares.

Nuestro asunto es únicamente obedecer órdenes: nuestra responsabilidad termina cuando nos hemos cerciorado de que emanan de una fuente que tiene derecho a mandar.

P. P. S. La historia de un visitante acaba de recordarme la posibilidad de que yo mismo sea un Jefe Secreto sin saberlo: pues a veces otras personas me han reconocido como alguien que había actuado como tal, aunque yo no era consciente del hecho en su momento.

Capítulo X: La Escuela Escólex

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

¡Usted realmente quiere saber cómo distinguir el oro de la pirita de cobre ("oro de los tontos", la llamaban en la California del 49; ¡no!, yo no estuve allí) o el alcohol "absoluto" y el whisky de licor del "alki" (alcohol comercial: véase The Princess de Jack London, un relato magnífico, ¡no se lo pierda!) y del whisky escocés de tiempos de guerra tal como se vendía en la mayoría de los pubs británicos en 1944, era vulgari!

Un plan bastante bueno es tomar una obra maestra, elegir una página al azar, traducirla al francés o al alemán o a la lengua que más le guste, dar tres vueltas alrededor de la silla (para olvidarse del inglés) y luego traducirla de nuevo.

Se formará una impresión útil del valor de la obra maestra al advertir la clase de dificultad que surge en el trabajo de traducción; más aún, al observar el efecto que le produce releer el resultado; y, finalmente, al evaluar la retraducción: ¿se ha realzado el efecto del Original con el trabajo hecho sobre él? ¿Se ha vuelto más lúcido? ¿Le ha dado realmente la información que pretendía darle?

(Le estoy atribuyendo una capacidad muy poco común; esta prueba no es fácil de hacer; y, evidentemente, puede usted haber estropeado toda la composición, en especial donde su valor depende de la forma más que de la sustancia. Pero no estamos considerando la poesía, ni la prosa poética; lo único que queremos es un sentido inteligible.)

No se sigue que un pasaje carezca de sentido porque usted no logre entenderlo; puede ser simplemente demasiado difícil para usted. Cuando Bertrand Russell escribe: "Decimos que una función R es 'finalmente Q-convergente a [símbolo ilegible en la fuente]' si hay un miembro y del dominio converso de R y del campo de Q tal que el valor de la función para el argumento y y para todo argumento con el que y tiene la relación Q es un miembro de [símbolo ilegible en la fuente]". ¿Lo decimos?

Pero usted no duda de que, si aprendiera el significado de todos estos términos poco familiares, podría seguir su pensamiento.

Tome ahora un párrafo de un "maestro ocultista".

Es más, le daré trigo, no cizaña; parece aterradoramente fácil que la instrucción sólida degenere en un "sermón moralizante". ¡Allá va!

"Vestir la humilde túnica del Nirmanakaya es renunciar a la dicha eterna para sí, a fin de contribuir a la salvación del hombre. Alcanzar la dicha del Nirvana pero renunciar a ella es el paso supremo, el final: el más alto en el Sendero de la Renuncia."

Sigue un comentario de sentido común de Frater O.M.

"TODO esto de que Gautama Buda haya renunciado al Nirvana es al parecer una pura invención de Mme. Blavatsky, y no tiene autoridad alguna en el canon budista. Se habla del Buda, una y otra vez, como habiendo 'fallecido por esa clase de fallecimiento que no deja absolutamente nada detrás'. El relato de cómo lo hizo se da en el Mahaparinibbana Sutta; y era la pretensión de los toshofistas⁴ que esta 'grande y sublime historia del Nibbana' era algo peculiar de Gautama Buda. Empezaron a hablar de Parinibbana, super-Nibbana, como si hubiera alguna manera de restar uno de uno que dejara una especie de nada más alta, superior, o como si hubiera alguna manera de apagar una vela que dejara a Moisés en una oscuridad mucho más egipcia de lo que jamás supusimos cuando éramos niños.

"Esto no es ciencia. Esto no es negocio. Esto es periodismo dominical norteamericano. El hindú y el norteamericano se parecen mucho en esta inocencia, esta 'naïveté' que exige cuentos de hadas con gigantes cada vez más grandes. No soportan la idea de que algo esté completo y terminado. Así que siempre están hablando en superlativos, y se ven en aprietos cuando los hechos les dan alcance y tienen que inventar nuevos superlativos. En lugar de decir que hay ladrillos de diversos tamaños, y especificar esos tamaños, tienen un ladrillo y un superladrillo, y 'un' ladrillo, y 'tremendo' ladrillo; y cuando han llegado al final, recorren el diccionario a la caza de algún otro epíteto para el ladrillo que excite el sentido del asombro ante el magnífico progreso y superprogreso (obsequio al público norteamericano con esta palabra) que se supone que se ha hecho. Probablemente todo el asunto es un bluff sin un solo hecho detrás. Casi toda la psicología hindú es un ejemplo de esta clase de periodismo. No se contentan con el Dios supremo. El otro quiere lucirse teniendo un Dios más supremo que ese, y cuando llega un tercero y los encuentra discutiendo, le toca a él inventar un supremísimo super-Dios.

"Es sencillamente ridículo tratar de añadir algo a la definición de Nibbana con este invento del Parinibbana, y solo los charlatanes se ocupan de estas especulaciones fantásticas. El estudiante serio se ocupa de sus asuntos, que son el asunto que tiene entre manos. El presidente de una corporación no le paga a su tenedor de libros para que haga un estado de los incontables miles de millones de ganancia que habrán de obtenerse en algún año futuro. No hace falta gran habilidad para enhebrar una fila de ceros tras una cifra significativa hasta que se acabe la tinta. Lo que se necesita es el balance real de la semana.

"Se insta con la mayor energía al lector a que no se permita entregarse a vuelos fantásticos del pensamiento, que son el veneno de la mente, porque representan un intento de huir de la realidad, una dispersión de energía y una corrupción de la fuerza moral. Su tarea es, en primer lugar, conocerse a sí mismo; en segundo lugar, ordenarse y controlarse; en tercer lugar, desarrollarse poco a poco según líneas orgánicas sanas. El resto es cuero y prunela.

"Hay, sin embargo, un sentido en el que el servicio a la humanidad es necesario para la completitud del Adepto. No ha de alejarse volando demasiado.

"Se dan algunas observaciones sobre este rumbo en la nota al versículo siguiente.

"Se aconseja también al estudiante que tome nota de las condiciones de ingreso en la A.'.A.'.". (Equinox III, Suplemento, pp. 57-59).

Basta del árbol verde; ¡ahora al seco!

Bajamos al "maestro" popular corriente, el simple farsante. Lean esto:

"Un día, muy pronto, se descubrirá una clase de electricidad completamente distinta, que traerá a la vida humana tantos cambios profundos como trajo la primera. Esta nueva electricidad se moverá en un éter más fino que el de nuestra clase conocida, y por lo tanto estará más cerca en vibración de la quinta dimensión, de la fuente más íntima de las cosas, ese reino de la 'interioridad' donde todo se mantiene en equilibrio por una fuerza colosal, esa misma fuerza que está comprimida dentro del átomo. La electricidad número dos será impensablemente más poderosa que nuestra actual electricidad número uno." (V. S. Alder, The Fifth Dimension, p. 132).

Agotado; tengo que volver a encordar mi arco.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,