Capítulo XI: Pomposidades lanudas del "maestro" piadoso

Capítulo XI: Pomposidades lanudas del "maestro" piadoso

No creo que haya sido ninguna nueva clase de electricidad. Creo que fue el pasaje mismo lo que me ha dado neuralgia. Me repugna más de lo que puedo decir.

Para resumir el asunto en pocas palabras, de manera escueta, concisa, sucinta: el mundo está siendo corrompido por todo este:

Pensamiento asmático	Pensamiento tórpido	Pensamiento nauseabundo
P. bovino	P. incierto	P. de solterona
P. de patán	P. venenoso	P. purgante
P. difuso	P. de cachorro	P. quejumbroso
P. excretorio	P. de yahoo	P. infestado de ratas
P. de miras estrechas	P. esnob	P. oficioso
P. envuelto en niebla	P. en zigzag	P. superficial
P. chismoso	P. ambivalente	P. de oropel
P. patas arriba	P. roto	P. desequilibrado
P. maleducado	P. acorchado	P. viscoso
P. reacio	P. inconexo	P. ventoso
P. arrodillado	P. de ocho annas	P. ladrador
P. plomizo	P. casquivano	P. zimótico
P. en muda	P. sombrío	P. huero
P. neurótico	P. altisonante	P. legañoso
P. huérfano	P. invertebrado	P. volcado
P. pecable	P. de jazz	P. venido a menos
P. mareado	P. bribón	P. evasivo
P. rococó	P. leucorreico	P. informe
P. servil	P. apolillado	P. culpable
P. hipócrita	P. asistemático	P. lacrimoso
P. ignorante	P. vacío	P. sensiblero
P. de construcción barata	P. bamboleante	P. relinchante
P. patizambo	P. atrofiado	P. odioso
P. perezoso	P. hinchado	P. pedestre
P. desordenado	P. canceroso	P. trémulo
P. asqueroso	P. aburrido	P. de bolsa de trapos
P. oleaginoso	P. euroasiático	P. bobalicón
P. purulento	P. fútil	P. tuberculoso
P. de fregona	P. inmaduro	P. enchapado
P. desaliñado	P. beige	P. lanudo
P. sobrecivilizado	P. demacrado	P. chato
P. pegajoso	P. dislocado	P. emético
P. lisiado	P. aguachento	P. insalubre
P. brumoso	P. de té con señoras	P. lúgubre
P. verboso	P. negroide	P. ictérico
P. oportunista	P. balbuceante	P. pedante
P. fangoso	P. onanista	P. flatulento
P. impuro	P. híbrido	P. desvergonzado
P. fofo	P. nebuloso	P. rancio
P. sin clasificar	P. apresurado	P. sarnoso
P. remilgado	P. hueco	P. pomposo
P. teatral	P. vano	P. flojo
P. vaporoso	P. flojo	P. de madera
P. miope	P. exangüe	P. jabonoso
P. endeble	P. sucedáneo	P. parlanchín
P. inacabado	P. pontifical	P. ilusorio
P. mestizo	P. verde	P. de levita
P. irrelevante	P. lustroso	P. a la moda
P. afeminado	P. engañoso	P. resbaladizo

como el que encontramos en Brunton, Besant, Clymer, Max Heindl, Ouspensky y en los fraudes baratos de los vendedores de secretos, la U.B., la O.H.M., la A.M.O.R.C., y todas las demás pandillas de autodenominados rosacruces; habría que echarlos del escenario a silbidos.

¡Lo queremos dinkum! ¡Adelante, Australia! ¡Fieles a la bandera! Marchen al son de su himno nacional:

"¡Muévanse de una maldita vez! ¡Tengan un maldito poco de sentido!
¡Aprendan el maldito arte de la autode-maldita-fensa!"

¡Hasta aquí con Buckingham!

Ahora que estamos de acuerdo en las condiciones que deben cumplirse para admitir que una proposición dada contiene en absoluto un Pensamiento, corresponde dirigir nuestra atención al valor relativo de las distintas clases de pensamiento. Esta cuestión es de primerísima importancia: toda la teoría de la Educación depende de un patrón correcto. Hay hechos y hechos: uno no sería necesariamente mucho más sabio si se aprendiera de memoria la Encyclopaedia Britannica, o las tablas de logaritmos. El único fin de la Matemática, de hecho (Whitehead lo señala en su pequeña Aritmética de un chelín), es hacer que un solo hecho haga el trabajo de miles.

Lo que buscamos es una Jerarquía de Hechos que funcione.

Eso nos lleva de inmediato a nuestra observación original sobre "la suma y la resta" en mi carta sobre la Mente. La clasificación, el primer paso, procede poniendo juntas las cosas semejantes y separadas las desemejantes.

Un activo en la Auditoría de un hecho es la cantidad de conocimiento que abarca. (2 + 5)² = 49; (3 + 4)² = 49; (6 + 2)² = 64; (7 + 1)² = 64; (9 + 4)² = 169 son hechos aislados, nada más; peor aún, las coincidencias de 49 y 64 podrían desatar las fantasías más descabelladas en su cabeza: "algo misterioso hay en esto". Pero si escribe "El cuadrado de la suma de dos números cualesquiera es la suma del cuadrado de cada uno más el doble de su producto", (a + b)² = a² + b² + 2ab, tiene un hecho que abarca todos los casos posibles y exhibe un aspecto de la naturaleza de los números mismos. La importancia de una palabra aumenta según su rango, de lo particular y concreto a lo general y abstracto. (Es curioso que los valores más altos de todos, las "Leyes de la Naturaleza", nunca son exactamente "verdaderos" para dos personas, pues una persona nunca puede observar los fenómenos idénticos que percibe otra, ya que dos personas no pueden estar exactamente en el mismo lugar exactamente al mismo tiempo: y sin embargo son precisamente estos hechos los que son igualmente verdaderos para todos los hombres).

Observe, se lo ruego, la importancia capital de la memoria. Desde un punto de vista (¡bendito sea su corazón!) usted no es nada más que un manojo de recuerdos. Cuando dice "esto está sucediendo ahora", ¡es usted una falsificadora de la sagrada verdad de Dios! Cuando yo digo "veo un caballo", la verdad es que "registro en esos términos mi interpretación jeroglífica privada del fenómeno desconocido e incognoscible (o 'suceso puntual') que ha tenido lugar, más o menos recientemente, en el otro extremo de mi sistema de recepción de impresiones".

(¿Está claro esto? Así lo espero; si no, hágame seguir con ello hasta que lo esté).

¡Pues bien! Usted se da cuenta, por supuesto, de cuántos millones o miles de millones de recuerdos debe de haber para componer cualquier mente promedio bien entrenada. Esas ristras de adjetivos brotaron todas espontáneamente; no las busqué en libros de consulta; ¡imagínese, pues, la extensión de mi vocabulario completo! Y las palabras no son más que los ladrillos a medio cocer con que uno construye. Millones, sí: miles de millones probablemente: pero hay un límite.

Cuide, entonces, de no aceptar material sin valor; de seleccionar, y volver a seleccionar, siempre en el debido orden y proporción; organice, estructure su pensamiento, siempre con la única mira puesta en realizar la Gran Obra.

Bien, ahora, antes de seguir adelante con esto, debo comportarme como un perfecto canalla, deshonrar mi árbol genealógico y manchar mi blasón y mi cuaderno de caligrafía confundiéndola acerca del "realismo". Excusa: no es mi embrollo; lo armó hace siglos una pandilla de malditos monjes, encabezada por un tal Duns Escoto (llamado así porque era irlandés), o si no por algún otro igualmente objetable. Sostenían el dogma platónico de los arquetipos. Afirmaban que había una idea original (divina) como la "verdura" o un "cerdo", y que un cerdo verde, tal como se observa en la naturaleza, era apenas un ejemplo de estas dos esencias ideales. Se les oponían los "nominalistas", quienes decían, al contrario, que la "verdura" o "un cerdo" no eran nada en sí mismos; eran meros nombres (nominalismo, del latín nomen, nombre) inventados por comodidad para agrupar. Esta doctrina es puro sentido común, y no perderé tiempo en demoler a los realistas.

TODO pensamiento a priori, la peor clase de pensamiento, va con el "realismo" en este sentido.

¡Y ahora pone usted cara de escandalizada y sorprendida! ¡Y no es para menos! ¿Qué es (exclama usted) toda la doctrina qabalística sino la apoteosis misma de este "realismo"? (También se lo llamó "idealismo", al parecer para alegrar y consolar al estudiante en su áspero y escabroso camino). ¿No es Atziluth el "mundo arquetípico"? ¿No es...?

¡Bueno, está bien, está bien! ¡No se quite la blusa! No fue mi intención. Tiene toda la razón: el Árbol de la Vida es así, en apariencia. Pero esa es la manera equivocada de mirarlo. Obtenemos nuestro número dos, por ejemplo, como "lo que es común a las patas de un pájaro, las orejas de un hombre, los mellizos, la raíz cúbica de ocho, los luminares mayores, las púas de una horquilla", etc.; pero, una vez obtenido, no debemos seguir argumentando que, como el número dos posee tal y cual propiedad, por lo tanto debe haber dos de alguna cosa u otra que, por una razón u otra, no podemos contar con los dedos.

El problema es que a veces sí podemos hacerlo; muy a menudo nos vemos obligados a hacerlo, y sale correcto. Pero no debemos confiar en ningún teorema de esa clase; es poco más que una insinuación que nos ayuda en nuestras conjeturas. Ejemplo: un ángel se aparece y nos dice que su nombre es MALIEL (MLIAL), que suma 111, el tercero de los números del Sol. ¿Concluimos que su naturaleza es solar? En este caso, sí, quizá, porque (según la teoría) tomó ese nombre precisamente porque armonizaba con su naturaleza. Pero un hombre puede residir en el 81 de Silver Street sin ser lunático, o nacer a las cinco en punto del 5 de mayo de 1905 y ser un soldado muy malo.

"¡No, no, mi querida hermana, por mucho que te tiente,
al nominalismo sé fiel eternamente!"

(Si quiere ser realmente muy docta, estudie a Bertrand Russell sobre las "Clases").

Basta, más que basta, de esto: volvamos al valor relativo de los distintos tipos de pensamiento.

Creo que ya entiende el punto principal: debe estructurar su pensamiento. Debe aprender a diferenciar y a integrar sus pensamientos. Nada existe aislado; siempre está condicionado por sus relaciones con otras cosas; de hecho, en un sentido, una cosa no es más que la suma de estas relaciones. (Pues la única "realidad", a la larga, es, como hemos visto, un Punto de Vista).

Ahora bien, esta tarea de organizar la mente, de erigir una estructura coherente e inteligible, se ve enormemente facilitada por la Qabalah.

Cuando, en uno de esos curiosos accesos de indisposición de los que usted se queja periódicamente, y cuya causa le parece tan oscura, ve leopardos rosados en la escalera, mmmmm "¡Ah! el color de la Escala del Rey de Tiphareth... ¡Oh! la forma de Leo, probablemente en la Escala de la Reina", y con ello aumenta su vocabulario en estos dos elementos. Luego, quizá, alguien sugiere que la indiscreción en el culto de Dioniso es responsable de los fenómenos observados: pues bien, ahí está Tiphareth otra vez enseguida; el Sacerdote, además, viste una piel de leopardo, y las manchas sugieren el Sol. Además, Sol es Señor de Leo: ¡así que ahí lo tiene! ¡Los leopardos rosados son exactamente lo que tiene derecho a esperar!

Hasta que no haya practicado este método, todo el día y todos los días, durante bastante tiempo, no puede saber cuán asombrosamente aumenta en virtud de ello su poder mnemónico. Pero tenga siempre cuidado de disponer las nuevas ideas, a medida que llegan, en su debido orden de importancia.

No es muy distinto del sistema de llaves que se usa en los grandes establecimientos, como los hoteles. Primero, un juego de llaves, cada una de las cuales abre una puerta, y una sola puerta. Luego, un juego que abre todas las puertas de un solo piso. Y así sucesivamente, hasta la única persona responsable que tiene una llave única que abre todas las cerraduras del edificio.

Hay otro punto acerca de todo este Sistema de la Qabalah.

Hace más que simplemente aumentar la facultad mnemónica en un 10.000 % o así; el hábito de dar vueltas a sus pensamientos, manipularlos, darles una lavada y un cepillado, guardarlos en sus lugares correspondientes de su "Gabinete de Cristal", le da un poder inmensamente mayor sobre ellos.

En particular, le ayuda a librarlos de la suciedad emocional que normalmente los obstruye;¹ usted se vuelve perfectamente indiferente a toda implicación que no sea su valor respecto del sistema entero; y esto es de una ayuda incalculable para adquirir ideas nuevas. Es la diferencia entre un hombre que trata de sacar una mota de hollín del ojo de su esposa con dedos torpes y grasientos, encallecidos de cavar zanjas de desagüe, y un oculista provisto de un espéculo y de todos los instrumentos exactamente adecuados para la tarea.

Otro punto más. Además de librarse de las emociones y sensaciones que nublan el pensamiento, el hecho de preguntarse constantemente "Ahora bien, ¿en qué cajón de qué gabinete va este pensamiento?" la induce automáticamente a considerar el sistema como el factor importante de la operación, aunque solo sea porque es común a todos ellos.

Así, no solo ha liberado a Sanna (percepción) de la mancha de Vedana (sensación), sino que la ha elevado (¡o demolido, si prefiere verlo de ese modo!) a mero miembro de la clase de Sankhara (tendencia), impulsándola vigorosamente a la cuarta etapa, ¡la penúltima!, de la práctica del Mahasatipathana.

Solo una palabra más sobre el elemento de Vedana. El Intelecto es un artefacto puramente mecánico, tan exacto y tan despreocupado de lo que produce como una caja registradora. Recibe impresiones, calcula, enuncia el resultado: eso es T, O, D, O: ¡TODO!

Trate de no calificar nunca un pensamiento de ningún modo; de verlo tal como es en sí mismo, en relación con aquellos otros elementos que son necesarios para hacerlo lo que es.

Sobre todo, no "mezcle los planos". Una daga puede ser afilada o roma, recta o torcida; no tiene "aspecto malvado", ni siquiera es "fiel", salvo en la medida en que la calidad de su acero la hace tal. Un acantilado no es "ceñudo" ni "amenazante". Un glaciar cubierto de nieve no es "traicionero": decirlo así solo significa que los socios del Alpine Club y otras personas ignorantes del oficio de la montaña son incapaces de detectar la posición de las grietas cubiertas.

Todas esas cuestiones debe decidirlas usted misma; lo importante es que ponga en tela de juicio cualquier idea de ese tipo.

Sobre todo, no evite ni pase por alto los hilos de pensamiento desagradables ni los problemas penosos. No diga "pasó a mejor vida" cuando quiere decir "murió", ¡y no llame a la pala una maldita palada!

¡Trille tales asuntos con el mayal de Osiris; en el bieldo de Iacchus!

La Verdad en sí misma es bella, y la mejor ancla de leva de su nave; toda verdad encaja con todo el resto de la verdad; y las mentiras más seductoras nunca harán eso.

"El sapo, feo y venenoso,
lleva aun así en la cabeza una joya preciosa."

y el resultado de dejar que

"Dos espantosos pinches de cocina guisen su potaje
con azufre, brea, vitriolo y estiércol del diablo."

a la larga recompensa la investigación.

¡La Visión y la Voz otra vez, por favor! Esa espantosa Maldición: ¡cómo cada frase resulta ser una Bendición!

Voy a interrumpir esta breve nota en este punto, para que tenga tiempo de decirme si lo que he dicho hasta ahora cubre todo el terreno de su consulta.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo XII: La Senda de la Mano Izquierda: "Los Hermanos Negros"

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Es la introducción de la palabra "yo" lo que ha suscitado cuestiones tan espinosas. Realmente es un poco desconcertante; el letrero "Senda de la Mano Derecha", "Senda de la Mano Izquierda", parece bastante indescifrable; y además, durante un trecho tan largo, se ven exactamente iguales. ¿En qué punto divergen?

En realidad, las respuestas son bastante simples.

En lo que se refiere al logro o la consecución, las dos Sendas son de hecho idénticas. De hecho, uno casi se siente obligado a postular alguna falsedad íntima, completamente imposible de detectar, inherente a las etapas más tempranas.

Pues la decisión que determina la catástrofe solo se le presenta al Adeptus Exemptus 7°=4□. Hasta que se alcanza ese grado, y muy de lleno por cierto, con todos los botones bien cosidos, uno no es capaz de entender lo que se quiere decir con el Chesed y Binah.">Abismo. A menos que "todo lo que tienes y todo lo que eres" sea idéntico al Universo, su aniquilación dejaría un excedente.

Note bien esta primera distinción: el "Mago Negro" o Hechicero apenas es siquiera primo lejano del "Hermano Negro". La diferencia entre un ratero y un Hitler no es una mala analogía.

El Hechicero puede ser (de hecho suele serlo) un hombre frustrado y decepcionado cuyos fines son perfectamente naturales. Con bastante frecuencia su verdadero problema es la ignorancia; y para cuando ha llegado a ser todo un as como Mago Negro, ha aprendido que no llega a ninguna parte, y se encuentra, a pesar de sí mismo, en la Verdadera Senda de los Sabios.

"Al invocar a Zeus para acrecentar el poder de Pan,
la plegaria desconcierta al hombre demente;
la Lujuria yace tan quieta como el Amor."

Acto seguido arroja lejos su aparato de brujo como un buen niñito, encuentra la A.'.A.'. y vive feliz para siempre.

La Senda de la Mano Izquierda es un asunto totalmente distinto. Empecemos por el principio.

Recordará que dije que en la Naturaleza solo eran posibles dos operaciones: la suma y la resta. Apliquemos esto al progreso mágico.

¿Qué sucede cuando el aspirante invoca a Diana, o evoca a Lilith? Aumenta la suma de sus experiencias de estas maneras particulares. A veces tiene una "experiencia de enlace", que une dos líneas principales de pensamiento y así vale por docenas de ganancias aisladas.

Ahora bien, si hay alguna diferencia entre el Adepto Blanco y el Negro en un caso semejante, es que el uno, obrando por "amor bajo voluntad", logra un matrimonio con la nueva idea, mientras que el otro, que simplemente arrebata, añade una concubina a su harén de esclavas.

El que está a punto de ser Hermano Negro se restringe constantemente; se conforma con un ideal muy limitado; teme perder su individualidad: recuerda a la paparrucha "nórdica" sobre la "contaminación de la raza".

¿Ha visto las rosas del desierto del Sahara? Tal es la violencia del Khamsin que azota los granos de arena unos contra otros, los prensa y finalmente los construye en grandes bloques, lo bastante grandes y sólidos como para usarse en los muros del oasis. ¡Y hermosos! ¡Uf! Con todo, no son verdaderas rocas. Déjelos en paz, sin ninguna interferencia posible: ¿qué sucede? (Me traje algunos a casa y los puse "a salvo" como curiosidades y como útiles pruebas psicométricas). ¡Ay! El tiempo basta. Vaya al cajón que los guardaba; no queda nada más que montoncitos de polvo.

"¡Pero, Maestro!" (¡Qué reproche en el tono de su voz!) ¡Está bien, está bien! ¡No se tire de los pelos! Ya sé que ese es el término preciso que se usa en La Visión y la Voz para describir al Gran Hermano Blanco o al Bebé del Abismo; pero para él significa victoria; para el de la Mano Izquierda significaría derrota, ruina devastadora, irremediable, definitiva. Es exactamente lo que más teme; y es aquello a lo que debe llegar al final, porque no hay elemento compensador en su idea de la estructura. Las naciones mismas nunca crecen de manera permanente con métodos de robo a mano armada; uno solo adquiere una llaga, como en el caso de Lorena, quizá incluso de Eire. (Aunque Eire está usando justamente esa fórmula de Restricción, encerrándose en su miseria y su pobreza y su orgullo idiota, cuando un verdadero matrimonio con un país de verdad, vivo, y una disolución en él, le darían vida nueva. La idea del "crisol" es la gran fortaleza de los Estados Unidos).

Considere a la aristocracia del Faubourg Saint-Germain, hoy apenas siquiera un recuerdo sentimental. No los mató la guillotina; fue su propia negativa a adaptarse a las nuevas condiciones biológicas de la vida política. Fue, en efecto, su restricción lo que los pudrió en primera instancia; si se le hubiera confiado pleno poder a Lafayette o a Mirabeau, y se les hubiera provisto de material adecuado, una generación más joven de virtud, la monarquía quizá todavía gobernaría Francia.

Pero entonces (pregunta usted), ¿cómo puede un hombre extraviarse tanto después de haber alcanzado, como Adeptus Minor, el "Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián"?

Recuerde el pasaje del 14.º Aethyr: "Mira adónde te ha conducido tu Ángel", y lo que sigue. Quizá el Hermano Negro deserta de su Ángel cuando se da cuenta del Programa.

Quizá su error estaba tan profundamente arraigado, desde el principio mismo, que lo que evocó fue su Genio Maligno.

En tales casos la política del hombre es, por supuesto, romper toda relación con la Tríada Superna y reemplazarla inventando una falsa corona, Daath. Para ellos el Conocimiento lo será todo, ¿y qué es el Conocimiento sino el alma misma de la Ilusión?

Al rechazar así el verdadero alimento de todas sus facultades, pierden su unidad estructural, y deben ser reforzados con dosis continuas de droga en una angustiada autopreservación. Así, todas sus ecuaciones químicas se vuelven endotérmicas.

Espero de veras estar explicándome con claridad; es una línea de pensamiento terriblemente sutil. Pero creo que debería poder captar el teorema esencial; sus propias meditaciones, ayudadas por los pasajes pertinentes del Liber 418 y de otras partes, deberían hacer el resto.

Describir la actitud opuesta debería aclarar las cosas a fuerza de contraste; al menos su contemplación debería ser un cambio agradable.

Toda acreción debe modificarme. Quiero que lo haga. Quiero asimilarla por completo. Quiero hacer de ella un rasgo permanente de mi Templo. No temo perderme en ella, aunque solo sea porque también ella es modificada por mí en el acto de la unión. No temo que sea la cosa "equivocada", porque toda experiencia es un "juego de Nuit", y lo peor que puede suceder es una pérdida temporal del equilibrio, que se ajusta al instante, en cuanto se la advierte, recordando y poniendo en acción la fórmula de la contradicción.

Recuerde la Fama Fraternitatis: cuando abrieron la Bóveda que guardaba el Pastos de nuestro Padre Christian Rosencreuz, "todos estos colores eran brillantes y centelleantes". Es decir, si un panel medía 10" x 40", el símbolo (digamos, amarillo) ocuparía 200 pulgadas cuadradas, y el fondo (en ese caso, violeta) las otras 200 pulgadas cuadradas. Por eso deslumbraban; la Limitación, la restricción, la demarcación, desaparecían; y el resultado era una idea ecuánime de forma y color que está más allá del entendimiento físico. (En cierta época Picasso intentó desarrollar esta idea en la tela). Destruya ese equilibrio por una diezmillonésima de pulgada, y el efecto se pierde. El elemento desequilibrado resalta como un civil en medio de un regimiento.

Es cierto que esta facultad, este sentido del equilibrio, debe adquirirse; pero una vez que lo ha hecho, es una guía infalible.

Una incomodidad instantánea nos advierte; el impulso de rascarse (¡la analogía es demasiado acertada para rechazarla!) es irresistible.

¡Y ay, cuán imperativo es esto!

A menos que su Universo sea perfecto (y la perfección incluye la idea de equilibrio), ¿cómo puede llegar siquiera a Atmadarshana? Los hindúes pueden sostener que Atmadarshana, o en todo caso Shivadarshana, equivale a cruzar el Abismo. ¡Cuídese de semejantes conclusiones! Los Trances son simplemente experiencias aisladas, tajantemente separadas de la vida normal del pensamiento. Cruzar el Abismo es una revolución permanente y fundamental en la totalidad del propio ser.

Mucho más todavía al borde del Abismo. Si falta o sobra aunque sea un átomo, toda la monstruosa, la portentosa masa debe tender a moverse con impacto irresistible en la dirección necesaria para restaurar el equilibrio. Desviarla... bueno, ¡piense en un giróscopo! ¿Cómo puede entonces destruirla en un solo gesto estupendo? ¡Ah! Escuche La Visión y la Voz.

Quizá el plan mejor y más sencillo sea que yo escoja los más importantes de los pasajes pertinentes y los reúna como apéndice de esta carta. También, por contraste, las alusiones a los "Hermanos Negros" y a la "Senda de la Mano Izquierda". Esto debería darle una idea clara de lo que es y hace cada uno; de lo que distingue sus respectivos métodos, en algunos aspectos tan confusamente parecidos. Espero de verdad, con la mayor sinceridad, que afile su Daga Mágica en la Piedra de los Sabios, y que maneje con la mayor destreza y determinación tanto el Buril de mango blanco como el de mango negro. Al tratar de expresar estas opiniones, me persigue constantemente el temor de estar pasando por alto algún punto crucial, o incluso de dejar pasar una mera argucia por argumento. Es todavía peor cuando uno se ha habituado tanto, por las ideas neschámicas, a saber, aun antes de decirlo, que lo que va a decir es por necesidad falso, tan falso como contradictorio. ¿Qué puede importar, entonces, lo que uno diga?

¡Tales dudas son un balde de agua fría!

"¡Basta de Porqués! ¡Maldito sea como un perro!"

Siguen a continuación las citas de La Visión y la Voz.

El Ángel reaparece

La negrura se espesa alrededor, tan densa, tan pegajosa, tan penetrante, tan opresiva, que toda otra oscuridad que jamás haya concebido sería como luz brillante a su lado.

Su voz llega en un susurro: Oh tú que eres maestro de las cincuenta puertas del Entendimiento, ¿no es negra mi madre? Oh tú que eres maestro del Pentagrama, ¿no es negro el huevo del espíritu? Aquí moran el terror y el ciego dolor del Alma, y ¡he aquí! aun yo, que soy la única luz, una chispa encerrada, estoy en el signo de Apophis y Typhon.

Yo soy la serpiente que devora el espíritu del hombre con la lujuria de la luz. Yo soy la tormenta sin ojos en la noche que envuelve al mundo en desolación. Caos es mi nombre, y espesa oscuridad. Sabe que la oscuridad de la tierra es rojiza, y la oscuridad del aire es gris, pero la oscuridad del alma es negrura absoluta.

El huevo del espíritu es un huevo de basilisco, y las puertas del entendimiento son cincuenta, que es el signo del Escorpión.

Los pilares que rodean al Neófito están coronados de llama, y la bóveda de los Adeptos está iluminada por la Rosa. Y en el abismo está el ojo del halcón. Pero sobre el gran mar el Maestro del Templo no hallará ni estrella ni luna.

Y yo estaba a punto de responderle: "La luz está dentro de mí". Pero antes de que pudiera formar las palabras, él me respondió con la gran palabra que es la Llave del Abismo. Y dijo: Has entrado en la noche; ¿todavía ansías el día? Dolor es mi nombre, y aflicción. Estoy ceñido de tribulación. Aquí cuelga todavía el Crucificado, y aquí la Madre llora por los hijos que no ha dado a luz. Esterilidad es mi nombre, y desolación. Intolerable es tu dolor, e incurable tu herida. Dije: "Que la oscuridad me cubra"; y he aquí que estoy rodeado de la negrura que no tiene nombre. Oh tú, que has arrojado la luz a la tierra, así debes hacer para siempre. Y la luz del sol no brillará sobre ti, y la luna no te prestará de su brillo, y las estrellas quedarán ocultas, porque has pasado más allá de estas cosas, más allá de la necesidad de estas cosas, más allá del deseo de estas cosas.

Lo que creí formas de rocas, más sentidas que vistas, parecen ahora Maestros velados, sentados absolutamente inmóviles y silenciosos. Ni puede distinguirse a ninguno de los demás.

Y dice el Ángel: ¡Mira adónde te ha conducido tu Ángel! Pediste fama, poder y placer, salud y riqueza y amor, y fuerza y largura de días. Sujetaste la vida con ocho tentáculos, como un pulpo. Buscaste los cuatro poderes y los siete deleites y las doce emancipaciones, y los veintidós Privilegios y las cuarenta y nueve Manifestaciones, y ¡he aquí! te has vuelto como uno de Estos. Inclinadas están sus espaldas, sobre las que descansa el Universo. Velados están sus rostros, que han contemplado la gloria Inefable.

Estos adeptos parecen Pirámides: sus capuchas y túnicas son como Pirámides.

Y dice el Ángel: En verdad la Pirámide es un Templo de Iniciación. En verdad es también una tumba. ¿Piensas que hay vida dentro de los Maestros del Templo que se sientan encapuchados, acampados sobre el Mar? En verdad, no hay vida en ellos.

Sus sandalias eran la luz pura, y se las han quitado de los pies y las han arrojado a través del abismo; pues este Aethyr es tierra santa.

Aquí no aparece forma alguna, y la visión de Dios cara a cara, que se transmuta en el Atanor llamado disolución, o se forja en una sola en la fragua de la meditación, es en este lugar apenas una blasfemia y una burla.

Y la Visión Beatífica ya no existe, y la gloria del Altísimo ya no existe. Ya no hay conocimiento. Ya no hay dicha. Ya no hay poder. Ya no hay belleza. Pues este es el Palacio del Entendimiento; pues eres uno con las cosas Primordiales.

Bebe la mirra de mi palabra, que está machacada con la hiel del roc, y disuelta en la tinta de la sepia, y perfumada con la belladona mortal.

Este es tu vino, tú que te embriagaste con el vino de Iacchus.

Y por pan comerás sal, ¡oh tú que engordaste con el trigo de Ceres! Pues así como el ser puro es la nada pura, así la sabiduría pura es ----² pura, y así el entendimiento puro es silencio, y quietud, y oscuridad. El ojo se llama setenta, y la triple Aleph por la cual lo percibes se divide en el número de la terrible palabra que es la Llave del Abismo.

Yo soy Hermes, enviado por el Padre para exponer todas las cosas con discreción en estas, las últimas palabras que oirás antes de tomar asiento entre estos, cuyos ojos están sellados y cuyos oídos están tapados, y cuyas bocas están apretadas, que están plegados sobre sí mismos, cuyo licor del cuerpo se ha secado, de modo que no queda nada más que una pequeña pirámide de polvo.

Y esa luz brillante de consuelo, y esa espada penetrante de verdad, y todo el poder y la belleza que han hecho de sí mismos, es arrojado de ellos, como está escrito: "Vi a Satanás caer del cielo como un rayo". Y como una espada llameante cae a través del Abismo, donde las cuatro bestias montan guardia y vigilancia. Y aparece en el cielo de Júpiter como lucero de la mañana, o como lucero de la tarde. Y su luz brilla hasta la tierra, y lleva esperanza y ayuda a los que moran en la oscuridad del pensamiento y beben del veneno de la vida. Cincuenta son las puertas del Entendimiento, y ciento seis son sus estaciones. Y el nombre de cada estación es Muerte.

(La Visión y la Voz, 14.º Aethyr).

¿Y en cuanto a su Obra posterior?

Así entramos en la tierra, y hay una figura velada, en oscuridad absoluta. Sin embargo, es perfectamente posible ver en ella, de modo que los detalles más diminutos no se nos escapan. Y sobre la raíz de una flor vierte ácido, de modo que la raíz se retuerce como torturada. Y otra la corta, y el chillido es como el chillido de una Mandrágora arrancada de raíz. Y otra la chamusca con fuego, y otra más la unge con aceite.

Y dije: Pesada es la labor, pero grande en verdad es la recompensa.

Y el joven me respondió: Él no verá la recompensa; él cuida el jardín.

Y dije: ¿Qué le sobrevendrá?

Y él dijo: Esto no puedes saberlo, ni lo revelan las letras que son los tótems de las estrellas, sino solo las estrellas.

Y me dice, de manera del todo inconexa: El hombre de tierra es el adherente. El amante da su vida a la obra entre los hombres. El ermitaño va solitario, y da a los hombres solo de su luz.

Y le pregunto: ¿Por qué me dice eso?

Y él dice: No te lo digo yo. Tú te lo dices, pues has meditado sobre ello durante muchos días y no has hallado luz. Y ahora que te llamas NEMO, la respuesta a todo enigma que no has hallado brotará en tu mente sin buscarla. ¿Quién puede decir en qué día florecerá una flor?

Y darás tu sabiduría al mundo, y ese será tu jardín. Y en cuanto al tiempo y la muerte, nada tienes que ver con esas cosas. Pues aunque una piedra preciosa esté oculta en la arena del desierto, no hará caso del viento del desierto, aunque no sea más que arena. Pues el obrador de obras ha obrado sobre ella; y porque es clara, es invisible; y porque es dura, no se mueve.

Todas estas palabras las oye todo aquel que se llama NEMO.

Y con eso se aplica a entender. Y debe entender la virtud de las aguas de la muerte, y debe entender la virtud del sol y del viento, y del gusano que remueve la tierra, y de las estrellas que techan el jardín. Y debe entender la naturaleza y la propiedad separadas de cada flor, o ¿cómo cuidará su jardín?

(Ibid., 13.º Aethyr).

Así para los Maestros del Templo; para los Hermanos Negros, ¿cómo?

Pues Choronzon es, por así decirlo, la cáscara o excremento de estos tres senderos, y por eso su cabeza se alza hasta Daath, y por eso la Hermandad Negra lo ha declarado hijo de la Sabiduría y del Entendimiento, él, que no es más que el bastardo de la Esvástica. Y esto es lo que está escrito en la Santa Qabalah acerca del Torbellino y del Leviatán, y de la Gran Piedra.

(Ibid., 3.er Aethyr).

Además, está María, una blasfemia contra BABALON, pues se ha encerrado; y por eso es la Reina de todos esos diablos malvados que andan sobre la tierra, esos que viste como pequeñas manchitas negras que mancillaban el Cielo de Urania. Y todos estos son el excremento de Choronzon.

Y por esto está BABALON bajo el poder del Mago, porque se ha sometido a la obra; y ella guarda el Abismo. Y en ella hay una pureza perfecta de lo que está arriba, y sin embargo es enviada como Redentora a los que están abajo. Pues no hay otro camino hacia el misterio Superno sino a través de ella y de la Bestia sobre la que cabalga; y el Mago está puesto más allá de ella para engañar a los hermanos de la negrura, no sea que se hagan una corona para sí; pues si hubiera dos coronas, entonces Ygdrasil, ese árbol antiguo, sería arrojado al Abismo, arrancado de raíz y derribado al Abismo Exterior, y el Arcano que está en el Adytum sería profanado; y el Arca sería tocada, y la Logia espiada por los que no son maestros, y el pan del Sacramento sería el estiércol de Choronzon; y el vino del Sacramento sería el agua de Choronzon; y el incienso sería dispersión; y el fuego sobre el Altar sería odio. Pero levántate; ponte de pie, pórtate como un hombre, pues ¡he aquí! se te revelará el Gran Terror, la cosa pavorosa que no tiene nombre.

(Ibid., 3.er Aethyr).

Y ahora Ella sale otra vez, cabalgando sobre un delfín. Ahora veo otra vez esas almas errantes que han buscado el amor restringido, y no han entendido que "la palabra del pecado es restricción".

Es muy curioso; parecen estar buscándose unas a otras, o buscando algo, todo el tiempo, apresurándose de un lado a otro sin cesar.

Pero chocan unas con otras y sin embargo no quieren verse, o no pueden verse, porque están tan encerradas en sus capas.

Y suena una voz: Es lo más terrible para el que se ha encerrado y se ha atrincherado contra el universo. Pues los que se sientan acampados sobre el mar en la ciudad de las Pirámides están, en verdad, encerrados. Pero han dado su sangre, hasta la última gota, para llenar la copa de BABALON.

Estos que ves son en verdad los Hermanos Negros, pues está escrito: Él se reirá de su calamidad y se burlará cuando les llegue su temor. Y por eso los ha exaltado al plano del amor.

Y además está escrito: Él no desea la muerte del pecador, sino más bien que se aparte de su maldad. Ahora bien, si uno de estos se quitara la capa, contemplaría el resplandor de la señora del Aethyr; pero no quieren.

Y otra vez:

Oh, veo vastas llanuras bajo sus pies, enormes desiertos sembrados de grandes rocas; y veo almitas solitarias que corren de un lado a otro, desamparadas, diminutas criaturas negras como hombres.

Y mantienen un aullido muy curioso, que no puedo comparar con nada que haya oído jamás; y sin embargo es extrañamente humano.

Y la voz dice: Estos son los que asieron el amor y se aferraron a él, orando siempre a las rodillas de la gran diosa.

Estos son los que se han encerrado en fortalezas de Amor.

(Ibid., 7.º Aethyr).

Además, también esto:

Y este es el significado de la Cena de la Pascua, siendo el derramamiento de la sangre del Cordero un ritual de los Hermanos Oscuros, pues han sellado el Pilono con sangre, no sea que el Ángel de la Muerte entre en él. Así se apartan de la compañía de los santos. Así se guardan de la compasión y del entendimiento. Malditos son, pues encierran su sangre en su corazón.

Se guardan de los besos de mi Madre Babilonia, y en sus fortalezas solitarias oran a la falsa luna. Y se atan unos a otros con un juramento y con una gran maldición. Y de su malicia conspiran juntos, y tienen poder, y dominio, y en sus calderos preparan el áspero vino del engaño, mezclado con el veneno de su egoísmo.

Así hacen la guerra al Santo, enviando su engaño sobre los hombres y sobre todo lo que vive. De modo que su falsa compasión se llama compasión, y su falso entendimiento se llama entendimiento, pues este es su hechizo más poderoso.

Pero de su propio veneno perecen, y en sus fortalezas solitarias serán devorados por el Tiempo, que los ha engañado para que le sirvan, y por el poderoso diablo Choronzon, su amo, cuyo nombre es la segunda Muerte, pues la sangre que han rociado sobre su Pilono, que es una barrera contra el Ángel Muerte, es la llave por la que él entra.³

(Ibid., 12.º Aethyr).

Finalmente:

Sin embargo, el que entiende debe salir hacia el Abismo más exterior, y allí debe hablar con aquel que está puesto por encima del terror cuádruple, el Príncipe del Mal, con Choronzon mismo, el poderoso diablo que habita el Abismo más exterior. Y nadie puede hablar con él, ni entenderlo, sino los siervos de Babilonia, que entienden, y los que carecen de entendimiento, sus siervos.

¡He aquí! no entra en el corazón ni en la mente del hombre concebir este asunto; pues la enfermedad del cuerpo es la muerte, y la enfermedad del corazón es la desesperación, y la enfermedad de la mente es la locura. Pero en el Abismo más exterior está la enfermedad de la aspiración, y la enfermedad de la voluntad, y la enfermedad de la esencia de todo, y no hay palabra ni pensamiento en que se refleje la imagen de su imagen.

Y quienquiera que pase al Abismo más exterior, a menos que sea de los que entienden, tiende las manos e inclina el cuello a las Cadenas de Choronzon. Y como un diablo anda por la tierra, inmortal, y marchita las flores de la tierra, y corrompe el aire fresco, y vuelve venenosa el agua; y el fuego, que es el amigo del hombre y la prenda de su aspiración, puesto que sube siempre hacia arriba como una Pirámide, y puesto que el hombre lo robó del Cielo en un tubo hueco, aun ese fuego lo convierte en ruina, y locura, y fiebre, y destrucción. Y tú, que eres un montón de polvo seco en la ciudad de las Pirámides, debes entender estas cosas.

Guárdate, pues, oh tú que estás designado para entender el secreto del Abismo más Exterior, pues en cada Abismo debes asumir la máscara y la forma de su Ángel. Si tuvieras un nombre, estarías irrevocablemente perdido. Busca, pues, si queda todavía una gota de sangre que no haya sido recogida en la copa de Babilonia la Hermosa: pues en ese montoncito de polvo, si pudiera haber una gota de sangre, estaría completamente corrompida; engendraría escorpiones, y víboras, y el gato del limo.

Y dije al Ángel: "¿No hay uno designado como guardián?"

Y él dijo:
Eloi, Eloi, lama sabacthani.

Tal éxtasis de angustia me tortura que no puedo darle voz, y sin embargo sé que no es sino como la angustia de Getsemaní.

(Ibid., 7.º Aethyr).

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,