Capítulo XVII: Viaje astral, ejemplo. Cómo hacerlo: cómo verificar sus experiencias

Capítulo XVII: Viaje astral, ejemplo. Cómo hacerlo: cómo verificar sus experiencias

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

No hay mejor manera de adiestrar la memoria que la práctica de la Santa Qabalah.

Todo el mecanismo de la memoria depende de enlazar datos independientes. Debe ir añadiendo poco a poco, uniendo siempre las impresiones simples al referirlas a otras más generales; y así sucesivamente, hasta que todo su universo quede dispuesto como el cerebro y el sistema nervioso. Este sistema, de hecho, se convierte en el Universo. Cuando ha correlacionado todo como corresponde, su conciencia central comprende y controla cada mínimo detalle. Pero debe empezar por el principio: sale a dar un paseo, y lo primero que ve es un coche; eso representa el Atu VII, el Carro, atribuido a Cáncer. Luego llega a una pescadería, y advierte ciertos crustáceos, muy malacostomados. Esto cae bajo el mismo signo de Cáncer. Lo siguiente que advierte es un vestido color ámbar en Swan and Edgar's; el ámbar es también el color de Cáncer en la Escala del Rey. Pues bien, ya tiene un conjunto de tres impresiones unidas por el hecho de que todas pertenecen a la clase de Cáncer; la experiencia pronto le enseñará que puede recordar las tres mucho más clara y exactamente de lo que podría recordar cualquiera de ellas sola.

No ha aumentado la carga de su memoria, sino que la ha disminuido.

Lo que dice sobre la tensión, el afán y la prisa es muy cierto. Véase El Libro de la Ley, capítulo I, 44.

"Pues la voluntad pura, no aplacada de propósito, librada de la lujuria del resultado, es perfecta en todo sentido."

Este es, desde un punto de vista práctico, uno de los versículos más importantes del libro.

La palabra poco común "unassuaged" (no aplacada) es muy interesante. La gente supone generalmente que la "voluntad" es esclava del propósito, que no se puede querer algo como corresponde a menos que se apunte a una meta definida. Pero no es así. Pensar en la meta en realidad sirve para distraer la mente. En estas pocas palabras está incluido todo el método, sin toda la piedad grandilocuente de la servil doctrina del misticismo sobre la entrega de la Voluntad. Tampoco es correcta en realidad esta idea de entrega; la voluntad debe identificarse con la llamada Voluntad Divina. Uno quiere llegar a ser como un río poderoso que fluye, que no apunta conscientemente al mar, y que ciertamente no cede a ninguna influencia externa. Actúa en conformidad con la ley de su propia naturaleza, con el Tao. Se lo puede describir, si es necesario, como "amor pasivo"; pero es amor (en efecto) elevado a su más alto potencial. Volvemos a lo mismo: cuando la pasión se purga de toda "lujuria del resultado", es irresistible; se ha convertido en "Ley". ¡Nunca puedo entender por qué los místicos no ven que su empalagosa doctrina de la entrega insiste en realidad en la dualidad que se propusieron abolir!

Ciertamente no tengo intención alguna de "sujetarla" a "un sendero estrecho de trabajo" ni a ningún sendero. Todo lo que puedo hacer es ayudarla a entender con claridad las leyes de su propia naturaleza, para que pueda avanzar sin influencia extraña. No se sigue que un plan que yo haya encontrado exitoso en mi propio caso le sirva a usted de algo. Ese es otro error capital de la mayoría de los maestros. Hay que haberse convertido en Maestro del Templo para aniquilar el propio ego. La mayoría de los maestros, consciente o inconscientemente, tratan de que otros sigan sus pasos. ¡Igual podría vestirla con mi ropa desechada! (Tras los pasos del Maestro. A los pies del Maestro. ¡Camarero!)

Le ruego observe que cuanto más avanza, cuanto más alto es su potencial, mayor es la tendencia a filtrarse, o aun a romper el recipiente que lo contiene. Puedo ayudarla advirtiéndole que no levante obstáculos, reales o imaginarios, en su propio sendero; que es lo que hace la mayoría de la gente. Casi da risa pensar que la Gran Obra consiste simplemente en "dejar que corra"; pero el Karma lo hace rebotar a uno de un lado al otro del tobogán hasta que "entra en la recta". (Hay un capítulo o dos en el Libro de las Mentiras sobre esto, pero no tengo un ejemplar. Debo encontrar uno y ponerlos aquí. Sí: p. 22.)

Oh tú que emprendes el Sendero, falso es el Fantasma que buscas. Cuando lo tengas conocerás toda amargura, tus dientes clavados en la Manzana de Sodoma.

Así has sido atraído a lo largo de ese Sendero, cuyo terror de otro modo te habría alejado.

Oh tú que avanzas a grandes pasos por la mitad del Sendero, ningún fantasma se burla de ti. Por amor del paso das tus pasos.

Así eres atraído a lo largo de ese Sendero, cuya fascinación de otro modo te habría alejado.

Oh tú que te acercas al Fin del Sendero, el esfuerzo ya no existe. Más y más rápido caes; tu cansancio se transforma en Inefable Reposo.

Pues no hay Tú en ese Sendero: tú te has convertido en El Camino.

Como en el Yi King, el tercer hexagrama se ha apartado de la perfección original, y hacen falta todos los demás hexagramas para enderezar de nuevo las cosas. El resultado, es cierto, es superior; la perfección del original ha sido realzada y enriquecida por su experiencia.

Hay otra manera de definir la Gran Obra. Esa nos explica todo el objeto de la manifestación, de apartarse de la perfección de la "Nada" hacia la perfección del "todo", y se puede considerar esta ventaja: que es del todo imposible equivocarse. Toda experiencia, sea cual fuere su naturaleza, es solo otro tumbo necesario.

Naturalmente, uno no puede comprender esto hasta convertirse en Maestro del Templo; en consecuencia, uno está perpetuamente sumido en la pena y la desesperación. Hay, como ve, bastante más que simplemente aprender de los propios errores. Uno nunca puede estar seguro de qué está bien y qué está mal hasta que comprende que el "mal" es igualmente "bien". Entonces uno se libra de la idea de "esfuerzo" que va asociada a la "lujuria del resultado". Todo lo que uno hace es ejercitar agradable y saludablemente sus energías.

No conviene considerar al "hombre" como la "causa final" de la manifestación. Le ruego que no me cite en mi contra.

"El hombre es tan infinitamente pequeño
en todas estas estrellas, determinado.
Hacedor y señor de todas ellas,
el hombre es tan infinitamente grande."

El aparato humano es el mejor instrumento del que tenemos noticia, por el momento, en nuestra conciencia normal; pero cuando llegue a experimentar la Conversación de las inteligencias superiores, entenderá cuán imperfectas son sus facultades. Es cierto que puede proyectar esas inteligencias como partes de usted misma, o puede suponer que ciertos vehículos humanos pueden ser empleados temporalmente por ellas para diversos fines; pero esas especulaciones tienden a ser ociosas. Lo importante es entrar en contacto con seres, sea cual fuere su naturaleza, que le sean superiores no solo en grado sino en especie. Es decir, no simplemente diferentes como un Gran Danés difiere de un Chihuahua, sino como un búfalo difiere de cualquiera de los dos.

Por supuesto, tiene toda la razón en cuanto a los sentidos, aunque yo no estaría de acuerdo en limitar el significado a los cinco que son comunes a la mayoría de la gente. Debe de haber, podría sospecharse, maneras de aprehender directamente fenómenos como el magnetismo, la resistencia eléctrica, la afinidad química y otros semejantes. Permítame remitirla una vez más a El Libro de la Ley, capítulo II, vv. 70-72.

"Hay ayuda y esperanza en otros hechizos. La Sabiduría dice: ¡sé fuerte! Entonces podrás soportar más gozo. ¡No seas animal; refina tu éxtasis! Si bebes, bebe según las noventa y ocho reglas del arte: si amas, excede en delicadeza; y si haces algo gozoso, ¡que haya en ello sutileza!

"¡Pero excede! ¡excede!

"¡Esfuérzate siempre por más! y si eres verdaderamente mío (y no lo dudes, y si eres siempre gozoso), la muerte es la corona de todo."

La idea del místico de embrutecerse y entontecerse deliberadamente es una "abominación para el Señor". Esto, dicho sea de paso, no entra en conflicto con las reglas del Yoga. Esa clase de supresión es comparable a las restricciones del entrenamiento atlético, o a la dieta en la enfermedad.

Ahora volvemos a la Qabalah: cómo hacer uso de ella.

Supongamos que ha estado haciendo una invocación, o llamémosla una investigación, y supongamos que quiere interpretar un pasaje de Bach. Tocarlo es el arma principal de su ceremonia. En el curso de su Operación, asume su cuerpo astral y se eleva muy por encima de la atmósfera terrestre, mientras la música continúa suavemente en el fondo.

Abre los ojos y descubre que es de noche. Nubes oscuras se ciernen en el horizonte; pero en el cenit hay una corona de constelaciones. Esta luz la ayuda, sobre todo a medida que sus ojos se acostumbran a la penumbra, a captar lo que la rodea. Es un paisaje desolado y yermo. Montañas formidables bordean el mundo. En medio se alza un grupo de peñascos de un negro azulado. Entonces aparece de sus recovecos un ser gigantesco. Su fuerza, en especial en las manos y en los lomos, es aterradora. Sugiere una combinación de león, cabra montés y serpiente; y usted salta al instante a la idea de que es uno de esos raros seres que los griegos llamaban Quimera. Tan formidable es su aspecto que considera prudente asumir una forma divina apropiada. Pero ¿cuál es el dios apropiado? Quizá considere mejor, en vista de su completa ignorancia acerca de quién es él y de dónde está usted, asumir la forma divina de Harpócrates, por ser buena defensa en cualquier caso; pero por supuesto eso no la llevará muy lejos. Si es lo bastante curiosa y audaz, se decidirá con rapidez sobre este punto. Aquí es donde le será útil su práctica diaria de la Qabalah. Repasa mentalmente los siete planetas sagrados. El primero de ellos parece del todo acorde con lo que ha visto hasta ahora. Todo cuadra bastante bien con Saturno. Para ir a lo seguro, repasa los demás; pero este es un caso muy obvio: Saturno es el único planeta que concuerda con todo. La única otra posibilidad sería la Luna; pero no se advierte rastro alguno de ninguna de sus características más amables. Por lo tanto, decidirá que lo que necesita es una forma divina saturnina. ¡Qué fortuna para usted haber practicado diariamente la asunción de tales formas! Muy firmemente, muy constantemente, muy lentamente, muy serenamente, transforma su apariencia astral normal en la de Sebek. La Quimera, al reconocer su autoridad divina, se vuelve menos formidable y amenazante en su aspecto. Puede, de algún modo, indicar su disposición a servirla. Muy bien, hasta aquí; pero por supuesto lo primero y esencial es asegurarse de su integridad. En consecuencia, empieza por preguntarle su nombre. Esto es vital; porque si le dice la verdad, le da a usted poder sobre él. Pero si, por el contrario, le dice una mentira, abandona para siempre su fortaleza. Se vuelve algo así como un submarino cuya base ha sido destruida. Puede hacerle mucho daño entretanto, por supuesto, ¡así que cuidado!

Bien, entonces, él le dice que su nombre es Ottillia. ¿Tratamos de deletrearlo en griego o en hebreo? Por el sonido del nombre, y quizá en alguna medida por su aspecto, uno podría inclinarse por lo primero; pero, después de todo, la Qabalah griega es tan poco satisfactoria. Le damos la primera oportunidad al hebreo: empezamos con Ayin Teth Yod Lamed Yod Aleph Hay. Probemos esta grafía para empezar. Suma 135. Me atrevo a decir que no recuerda lo que el Sepher Sephiroth dice de ese número; pero, por suerte, no hace falta averiguarlo; pues 135 = 3 x 45. Tres es el número, es el primer número de Saturno, y 45 el último. (La suma de los números del cuadrado mágico de Saturno es 45.) Eso corresponde a la perfección con todo lo que tiene hasta ahora; pero entonces, por supuesto, debe saber si él es "uno de los Genios creyentes". En pocas palabras: ¿es amigo o enemigo? En consecuencia, le dice: "La palabra de la Ley es Thelema". Resulta que no entiende nada de griego, así que sin duda acertó al elegir el hebreo. Se lo plantea así: "¿Cuál es la palabra de la Ley?", y él responde sombríamente: "La palabra de la Ley es Thora". Eso no significa nada para usted; cualquiera podría saber eso, siendo Thora la palabra corriente para la Ley Sagrada de Israel, y en consecuencia le pide que la deletree para asegurarse de haber oído bien; y él le da las letras, quizá diciéndolas, quizá mostrándolas: Teth, Resh, Ayin. Usted las suma y obtiene 279. Este número es divisible a su vez por el 3 saturnino, y el resultado es 93; en otras palabras, él ha acertado con precisión. En el plano de Saturno se puede multiplicar por tres, y por lo tanto le ha dado la palabra correcta "Thelema" en una forma que usted no conocía. Ahora puede considerarse satisfecha de su buena fe, y puede proceder a examinarlo más de cerca. Las estrellas sobre su cabeza sugieren la influencia de Binah, cuyo número también es tres, mientras que lo más llamativo de él es el núcleo de su ser: la letra Yod. (No se cuenta la terminación "AH": siendo un sufijo divino, representa la luz más interior y la luz más exterior.) Este Yod, esta chispa de intensa brillantez, es del oro pálido verdoso que se ve (en este mundo) en el fino pan de oro del Tíbet. Brilla con una intensidad cada vez mayor a medida que usted se concentra en observarlo, cosa que no podía hacer mientras estaba ocupada investigando sus credenciales.

Establecida así la confianza, le pregunta por qué se le ha aparecido en este momento y en este lugar; y la respuesta a esta pregunta es, por supuesto, su idea original, es decir, que él le presenta en otros términos esa "Fuga montañosa" que lo invocó. Usted lo escucha con atención, hace las preguntas que le parecen bien y registra lo sucedido.

El ejemplo anterior es, por supuesto, pura imaginación, y representa un caso muy favorable. Es muy probable que, y no solo al principio, se encuentre con toda clase de dificultades y peligros.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

Capítulo XVIII: La importancia de nuestros saludos convencionales, etc.

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

De tiempo en tiempo la he exhortado, con mi acostumbrada elocuencia sin par, a no descuidar nunca los Saludos prescritos; pero creo conveniente reunir las diversas consideraciones relacionadas con su uso; y en "Saludos" incluyo el "decir la Voluntad" antes de las comidas formales, las cuatro adoraciones diarias del Sol (Liber CC, vel Resh) y la salutación de Nuestra Señora la Luna. Me propongo tratar el objeto general de los rituales en conjunto, no las virtudes especiales de cada uno por separado.

La práctica del Liber III vel Jugorum es el complemento de estas costumbres agrupadas. Mediante un agudo castigo físico de sí misma cuando piensa, dice o hace aquello que se ha propuesto evitar, usted pone un centinela a la puerta de su mente, listo para dar el alto a todo el que llegue, y así adquiere el hábito de estar alerta. Tenga esto presente y no tendrá dificultad en seguir el argumento de esta carta.

Cuando practica la concentración de Dharana¹, se concede tantos minutos. Es un esfuerzo constante y sostenido. La mente lucha constantemente por escapar al control. (Espero que recuerde la secuencia de las "interrupciones". Por si no la recuerda, la resumo.

(1) Interrupciones físicas inmediatas: el Asana debería detenerlas.

(2) Cosas que uno "tiene en la cabeza".

(3) El ensueño, y "¿No ayudaría si yo hiciera...?".

(4) Interferencias atmosféricas: por ejemplo, voces que parecen venir de alguna fuente ajena.

(5) Aberraciones del control mismo; y el resultado mismo. (Recuerde la práctica de algunas escuelas hindúes: "¡No es eso, no es eso!" ante cualquier cosa que se presente como Tat Sat: realidad, verdad.)

¿Necesito recordarle cuán apremiante se volverá sin duda el deseo de escapar, cuán fantásticos son los artificios y las excusas de la mente, que llegan a menudo a la rebelión deliberada? En Kandy me escapé furioso y bajé a toda prisa a Colombo con la intención de pintar el aire mismo tan rojo como los escupitajos de betel de las veredas. Pero tras tres días de búsqueda inútil de un desenfreno que me satisficiera, volví a mis caballos y, como era de esperar, se trataba solo de que me había agotado; el descanso me calmó y me serenó; reanudé la disciplina con energía redoblada, y el Dhyana amaneció antes de que pasara una semana.

Menciono esto porque es el hábito normal de la mente de organizar estos contraataques lo que hace tan fácil su tarea. Lo que usted necesita es una mente que, por su función normal, ayude a su Obra en lugar de estorbarla. Aquí es donde entran estos Saludos, y los decires de la Voluntad, y las Adoraciones.

No es una práctica de concentración propiamente dicha; no tengo una buena palabra para ello. "Concentración de fondo" o "concentración a larga distancia" son torpes, y no muy exactas. En realidad se parece bastante a una educación de escuela pública inglesa. Uno no está constantemente "haciendo algo mejor que todo lo que ha hecho jamás"; no está dejando caer el monóculo cada dos minutos, ni siendo un pequeño caballero en el acto de cepillarse el pelo. Lo que importa es que uno se adiestra para reaccionar como corresponde en cualquier momento de sorpresa. Debe convertirse en "segunda naturaleza" que "Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley" salte al primer plano de la mente cuando a uno le presentan a un desconocido, o baja a desayunar, u oye el timbre del teléfono, u observa la hora de la adoración (estas han de ser las reacciones superficiales, como levantarse instintivamente cuando una dama entra en la habitación), o, en el otro extremo, en momentos de peligro inmediato, o de súbita aprensión, o cuando en la meditación uno se acerca a los estratos más profundos.

No hace falta ser dogmático en cuanto al uso de estas palabras especiales. Uno podría elegir una fórmula que represente su propia Verdadera Voluntad particular. Es un poco como Catón (¿o fue Escipión?), que concluía todo discurso, ya tratara de los Reglamentos de los Baños Romanos o de la propuesta de sanear un pantano de la Maremma, con las palabras: "Y además, en mi opinión, Cartago debe ser destruida".

¿Entendido?

Usted enseña a la mente a empujar automáticamente su pensamiento hacia la cosa misma de la que trataba de apartarse. "Sí, te entiendo, Stephen... Pero, tío Dudley, confiesa la verdad: ¿siempre haces todo esto tú mismo? ¿No te sientes a veces avergonzado, o temes destruir el efecto de tu carta, o 'armar una escena' en la vía pública cuando de pronto te detienes y ejecutas estas morisquetas incomprensibles, o simplemente te olvidas de todo el asunto?"

Sí, me pasa.

Peccavi.

Mea culpa, mea maxima culpa.

No soy su viejo y apreciado amigo Adam Qadmon, el Hombre Perfecto.

Soy un ejemplar bastante pobre.

No soy nada como para telegrafiar a Lung Peng Choung, ni a Himi, ni a Monsalvat. Me olvido de vez en cuando; aunque, me alegra decirlo, ni de lejos tan a menudo como antes. (A medida que se adquiere el hábito, tiende a reforzarse a sí mismo.) Pero a menudo omito deliberadamente cumplir mi deber. Me acobardo. Lo resiento. Siento que es demasiada molestia.

Como dije antes, Adam Qadmon no es mi segundo nombre.

Bien, ¿tengo siquiera una sombra de excusa? Sí, la tengo, en cierto modo; no creo que sea de buena educación hacer tragar a la gente mis idiosincrasias, y no quiero parecer más excéntrico de lo necesario. Podría menoscabar mi influencia personal, y así perjudicar realmente la Obra que trato de realizar.

"Sí, todo eso está muy bien, Ike el de las Coartadas; eres sobradamente conocido como un Satanás que cita las Escrituras, como un Maestro Pasado en justificarse. ¡Adiestrado desde la infancia por los Hermanos de Plymouth, que en casuística dejan a los jesuitas en la línea de partida!" "Sí, sí, pero..."

"¡No me vengas con peros, viejo chivo! ¿No hubo una vez un Jonas Hanway, el primer hombre que lució un paraguas? ¿No sería tu práctica natural, y correcta, y la flor y nata de los buenos modales, en cuanto unos cientos de personas de posición se pusieran a hacerlo? ¿Y no se empeñarían Tomás, Ricardo y Enrique, tres meses después, en hacer lo mismo que sus superiores?" (Esa era la Conciencia que hablaba.)

Está bien, usted gana.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Suyo fraternalmente,

Capítulo XIX: El Acto de Verdad

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

Parece que el miércoles pasado me olvidé de mí mismo hasta el punto de mencionar en la conversación el "Acto de Verdad", ¡y nunca dije qué es cuando está en su casa, ni por qué habría alguien de realizarlo, ni qué sucede cuando uno lo realiza!

Muy bien, lo remediaré; por suerte, es un asunto muy simple; muy importante, perfectamente paradójico y devastadoramente eficaz.

Analizado, consiste en suponer que algo que parece muy mal está en realidad del todo bien, que un deseo ardiente es un hecho consumado, que una inquietud razonable carece por completo de fundamento, y en actuar en consecuencia.

Por ejemplo, estoy en algún lugar desolado, dependiendo para mi abastecimiento de comida de un mensajero semanal. Si se retrasa un día, es incómodo; si dos, significa penuria; si tres, riesgo serio. Uno está naturalmente inquieto a medida que se acerca el día; quizá el tiempo, o algún contratiempo similar, hace probable que se retrase. Por una causa u otra, me he excedido un poco en mi ración. No hay nada que pueda hacer al respecto, materialmente.

El curso de acción sensato es recoger velas, vivir con el mínimo necesario para la vida, lo cual implica reducir el trabajo del día casi a nada, y esperar lo mejor aguardando lo peor.

Pero hay un modo Mágico de proceder. Uno se dice: estoy aquí para hacer esta Obra de acuerdo con mi verdadera Voluntad. Los Dioses tienen que ocuparse de que no me frustre ningún condenado mensajero. (Pero tenga cuidado de que Ellos no la oigan; podrían tomarlo por Hybris, o presunción. Hágalo todo en el Signo del Silencio, bajo la égida de Harpócrates, el "Señor de la Defensa y la Protección"; tenga cuidado de asumir su forma divina, de pie sobre dos cocodrilos.) Entonces aumenta su consumo, y al mismo tiempo agrega un montón de Trabajo extra. Si realiza este "Acto de Verdad" como corresponde, con la convicción genuina de que nada puede salir mal, su mensajero llegará un día antes y traerá una provisión extra grande.

Esto, déjeme decirlo de inmediato, es muy difícil, en especial al principio, hasta que uno ha ganado confianza en la eficacia de la Fórmula; y es asquerosamente fácil "fingirlo". Hacer los movimientos (como se dice) es aquí más fútil que en la mayoría de los casos, y los resultados de echarlo a perder son comúnmente desastrosos.²

Debe inventar su acto para que se ajuste a su caso, cada vez; supongamos que espera un cable para el viernes de la semana que viene, transfiriendo dinero a su cuenta. Necesita 500 dólares para completar un pago importante, y no sabe si le enviarán siquiera 200. ¿Qué va a hacer al respecto? ¿Escatimar, y ahorrar en sus gastos, y volverse desdichada e incapaz de pensar o actuar con vigor? Puede que logre ahorrar lo suficiente para sacar adelante el negocio; pero no obtendrá un centavo más de la cantidad realmente necesaria, ¡y mire el costo en grandeza moral!

No: vaya y dese el gusto de un almuerzo con champaña, y pasee por Bond Street con un "Hoyo de Monterrey" de 8 1/2, y despilfarre 30 dólares en alguna chuchería totalmente inútil. Entonces los 500 dólares se hincharán hasta 1000, ¡y llegarán dos días antes, por añadidura!

Hay uno o dos puntos que considerar con muchísimo cuidado antes de empezar:

1. El Acto propuesto debe ser absurdo; no sirve en absoluto si, por alguna casualidad, por improbable que sea, pudiera lograr su objetivo. Por ejemplo, no sirve apostar a un caballo sin chances. No debe haber vínculo causal.

2. El Acto debe ser uno que empeore definitivamente la situación. Por ejemplo: supongamos que cuenta con un vestido nuevo para causar sensación en una Recepción, y duda de que sea tanto mejor que su mejor vestido actual, o de que esté terminado a tiempo. Entonces, póngase ese mejor vestido actual esta noche (con lluvia, por supuesto), sabiendo que seguramente lo ensuciará.

3. Obviamente, todas las condiciones habituales de una Operación Mágica se aplican en este como en todos los casos; su objetivo debe ajustarse a su Verdadera Voluntad, y todo eso; pero hay un punto curioso acerca de un Acto de Verdad: este, que uno debería recurrir a él solo cuando no hay otro método posible. En el caso del explorador, antes citado, no sirve si tiene algún medio de apurar al mensajero.

Me parece que el breve esbozo anterior debería bastarle a una estudiante inteligente e imaginativa como usted; pero si algún punto queda en penumbra, hágamelo saber y lo completaré con una posdata.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,

P. D.: Pensé que podría serle útil que yo hiciera algunos experimentos. Los he hecho. Resultado: este es un asunto mucho más difícil y delicado de lo que yo creía cuando escribí esta carta. Por ejemplo, un solo pensamiento de una "segunda cuerda" (por ejemplo, "si falla, más me vale hacer tal y tal cosa") basta para matar en seco la operación entera. Por supuesto, estoy completamente fuera de práctica; pero, aun así...

Capítulo XX: Los talismanes: el lamen: el pantáculo

Cara Soror:

Haz lo que tú quieras será el todo de la Ley.

De veras me reconforta que deje usted esos temas abstrusos y excelsos con que tantas veces me ha apaleado últimamente para pasar a preguntitas tiernas y mimosas como esta de su carta recibida esta mañana: "Por favor, querido Maestro, ¿me da algunas indicaciones sobre cómo hacer Talismanes (es lo mismo que Telesmata, ¿no? Sí, 666) y el Pantáculo? Las instrucciones oficiales son muy claras, por supuesto; pero no sé por qué me resultan un poquito atemorizantes".

Bueno, creo que sé bastante bien lo que quiere decir; así que intentaré imitar el estilo de la tía Tabitha en "El rincón del hogar de la chica moderna".

Para empezar, se olvidó de mencionar el Lamen. Ahora bien, ¿qué son estas cosas cuando están en su casa? Es bastante fácil.

El Lamen es una especie de escudo de armas. Expresa el carácter y los poderes de quien lo lleva.

Un talismán es un depósito de cierta clase particular de energía, la clase que se necesita para realizar la tarea para la cual usted lo ha construido.

El Pantáculo se confunde a menudo con los otros dos; con precisión, es un "Minutum Mundum", "el Universo en pequeño"; es un mapa de todo lo que existe, dispuesto en el Orden de la Naturaleza. Hay un capítulo dedicado a él en el Libro 4, Parte II (pp. 117-129); no logro decidir si me gusta. En el mejor de los casos, está muy lejos de ser una instrucción práctica. (El capítulo sobre el Lamen, pp. 159-161, es todavía peor).

Una analogía, no demasiado tonta, para estos tres: el Ajedrecista, las Aperturas y la Partida misma.

Pero (objetará usted) ¿por qué ponerse tonto en absoluto? ¿Por qué no decir sencillamente que el Lamen, al enunciar como enuncia el Carácter y los Poderes de quien lo lleva, es un retrato dinámico del individuo, mientras que el Pantáculo, su Universo, es un retrato estático de él? Y que por eso, prosigue usted, halagadora, preferí llamar Disco al Arma de la Tierra (en el Tarot), subrayando su continuo movimiento giratorio, en lugar de Pantáculo o Moneda, como es más habitual. Una vez más, exquisita criatura de nuestro Padre el Arquero de la Luz y de Afrodita nacida del mar, su conocida agudeza ha "acertado los noventa y nueve y uno más", como dice Browning cuando él (¡también él!) alude al Tarot.

Como habrá deducido de lo anterior, un Talismán es una idea mucho más restringida; no es más que uno de los objetos de su Pantáculo, una de las flechas en la aljaba de su Lamen. Como cabría esperar, entonces, cuesta muy poco diseñarlo. Lo único que necesita es "hacer consideraciones" sobre la operación que se propone, decidir qué planeta, signo, elemento o subelemento o lo que sea necesita para lograr su milagro.

Como sabe, una gran cantidad de objetos deseables pueden obtenerse mediante el uso de los talismanes de las Claves Mayor y Menor del Rey Salomón; también en Pietro di Abano y en el dudoso Cuarto Libro de Cornelio Agrippa.

De ningún modo debe intentar usar los cuadrados que da el Libro de la Sagrada Magia de Abramelín el Mago hasta haber tenido éxito en la Operación. Más aún, a menos que tenga intención de realizarla, y esté dispuesta a llegar a cualquier extremo para hacerlo, es usted una necia si tiene siquiera el libro en su poder. Esos cuadrados tienden a soltarse y hacer cosas por su propia iniciativa; y no le va a gustar.

El difunto Philip Haseltine, un joven compositor de genio, usó uno de esos cuadrados para lograr que su esposa volviera con él. Se lo grabó prolijamente en el brazo. No sé cómo procedió a ponerse a trabajar; pero su esposa volvió, efectivamente, y muy poco tiempo después él se suicidó.

Luego están las Tablas Elementales de Sir Edward Kelly y el Dr. John Dee. De ellas puede extraerse un cuadrado para realizar casi cualquier operación concebible, si se entiende la virtud de los diversos símbolos que manifiestan. Son en realidad una expansión del Tarot. (Evidentemente, el Tarot mismo como un todo es un Pantáculo universal, ¡perdone el pleonasmo! Cada carta, y esto vale sobre todo para los Triunfos, es un talismán; y el conjunto puede considerarse también como el Lamen de Mercurio. Es a todas luces una Idea demasiado vasta para que ninguna mente humana la abarque en su totalidad. Pues es "la Sabiduría con la cual Él creó los mundos").

La ventaja decisiva de este sistema no es que su variedad lo haga tan adaptable a nuestras necesidades, sino que ya poseemos las Invocaciones necesarias para convocar las Energías requeridas. Y lo que quizá viene aún más al caso: funcionan sin imponer al Mago un trabajo y un esfuerzo tan severos como los que hacen falta cuando tiene que redactarlas a partir de su propio ingenium. ¡Sí! Esto es una debilidad de mi parte, y soy muy travieso al animarla a eludir el camino más duro.

Yo solía hacer el fondo de mis Talismanes con cuatro círculos concéntricos, pintando el primero (el más interior) en la escala del Rey (o del Caballero), el segundo en la de la Reina, el tercero en la del Príncipe y el más exterior en la escala de la Princesa, del Signo, Planeta o Elemento al que lo dedicaba. Sobre esto, preferentemente en los colores "centelleantes", pintaba los Nombres y las Figuras apropiados.

Por último, el Talismán puede rodearse con una banda en la que se inscribe un "versículo" adecuado elegido de algún libro Sagrado, o ideado por el Mago para el caso.

En el Museo Británico (y supongo que en otras partes) puede verse la medalla acuñada para conmemorar la victoria sobre la Armada. Es una reproducción, quizá modificada, del Talismán que usó Dee para levantar la tormenta que dispersó a la flota enemiga.

Debe guardar muy cerca de su corazón la teoría del Vínculo Mágico (véase Magick, pp. 107-122) y cuidar bien de que suene verdadero; pues sin él su talismán es peor que inútil. Es peligroso; pues toda esa Energía tiene que gastarse de algún modo; establecerá sus propios vínculos con cualquier cosa a mano que se le antoje; y usted puede meterse en problemas de lo más serios.

Hay muchísimo material útil en Magick, pp. 92-100 y pp. 179-189. Podría seguir toda la noche sin hacer otra cosa que señalar fuentes de información.

Luego viene la cuestión de cómo "cargar" el Talismán, de cómo evocar o invocar a los Seres involucrados, y de... ¡oh!, de tantas cosas que se necesita una vida entera solo para dominar la teoría.

Recuerde también, por favor, lo que he señalado en otro lugar: que los más grandes Maestros muy a menudo no han sido Magos en absoluto, técnicamente; se han valido de recursos como Sociedades Secretas, Consignas y Libros. Si es usted tan frívola como para tratar de excluirlos de nuestro discurso, eso no hace más que demostrar que no ha entendido una sola palabra de lo que he estado intentando decirle estos últimos cientos de años.

¿Me permite cerrar con un ejemplo suelto o dos? El Equinox III, 1, trae el Pantáculo de Neófito de Frater O.I.V.V.I.O. El Frontispicio de la edición original (en 4 volúmenes) de Magick, con los colores vilmente reproducidos, es un Lamen de mi propia Magick, o un Pantáculo de la Ciencia: ¡estoy seguro de que no estoy seguro de cuál de los dos!

La mayoría de mis Talismanes, como mis Invocaciones, han sido poemas. Esta carta debe parecerse a la Ilíada al menos en un aspecto: no termina; se detiene.

Amor es la ley, amor bajo voluntad.

Fraternalmente,