CAPÍTULO XII

DEL HERMANO ONOFRIO, SU FIRMEZA Y SU VALENTÍA; Y DE LAS DESVENTURAS QUE DE ELLO LE VINIERON A LA LOGIA NEGRA

El eclesiástico es un tipo definido de hombre. El sacerdote italiano ha cambiado su carácter en tres mil años tan poco como su indumentaria.

Dio la casualidad de que el padre del hermano Onofrio era un anticlerical librepensador, un pilar de la masonería; de no ser así, su hijo habría sido sin duda obispo. El tipo es perfectamente pagano, sea cual fuere el credo; es robusto y sutil, espiritual y sensual, hábil en el manejo tanto de inferiores como de superiores. Tiene el coraje que dan juntos la salud vigorosa y la conciencia de su propia validez; y donde el coraje no basta, la astucia ocupa diestramente su lugar.

Un pedante estúpido como Edwin Arthwait es el adversario más endeble para un hombre así.

El hermano Onofrio, aunque practicaba la magick con éxito, estaba perfectamente dispuesto a tirar por la borda toda la teoría en cualquier momento con una carcajada, y a considerar al mismo tiempo que su acción, al hacerlo, era también una rama de la magick. Era el comienzo del desarrollo cerebral doble que Cyril Grey había cultivado hasta un grado tan alto de perfección.

Pero Arthwait estaba encadenado por su propio egoísmo; mientras se proclamaba padre y abuelo de toda la ciencia espiritual, en un lenguaje que habría parecido afectado y arcaico a Henry James o a Osric, y presuntuoso en boca de un arcángel, era esclavo de escritores completamente insignificantes, falsificadores de «grimorios» mágicos del siglo catorce, buhoneros de hechizos y conjuros para un campesinado sumido en la ignorancia que quería embrujar vacas o impedir que sus vecinos pescaran. Arthwait había publicado un libro para mostrar la necedad de tales obras, pero en la práctica eran su única guía. En particular, juraba por la «Gallina Negra», que le parecía menos peligrosa que el «Gran Grimorio» o que la falsificación atribuida al papa Honorio. Quería evocar al diablo, pero lo aterraba tener éxito. Sin embargo, nadie podía ser más pedantemente piadoso que él al seguir las prescripciones prácticas de esos absurdos libros de ensalmos.

A este individuo se lo habría podido encontrar habitualmente, durante aquella luna de miel en la villa de Nápoles, sentado en el sillón del departamento que había alquilado en la Galeria Vittoria. Estaría vestido con una levita de corte londinense, pues se daba aires de «profesional», y tendría un aire preocupado. La llegada de sus colegas para consultarlo lo sobresaltaría en apariencia, arrancándolo de una profunda especulación sobre los asuntos más graves de la ley.

Solo con esfuerzo hablaba en inglés; la menor distracción lo devolvía al latín, al griego o al hebreo, ninguna de cuyas lenguas entendía. Era un buhonero de palabras; su mente era una tienda de trapos y huesos de medievalismo sin valor y desarticulado.

Tras una dura lucha, «procedía a una alocución». Nunca «hablaba»; «monologaba».

La primera conferencia formal tuvo lugar cuando llevaban alrededor de una semana en Nápoles.

«Padres míos doctos en el Arte Mágico», comenzó, dirigiéndose a Gates y a Abdul, «venerables y arquetípicos doctores del Arcano Hermético, hase impuesto sacramentalmente a nuestra sofística Tebunah, por la psicomentalidad monumentalmente agregada de Aquellos cuyos nombres, en razón de consagraciones conocidas, deben aquí (juxta nos) ser ocultados ob Danaos (como yo adumbraría deliberadamente, pues ¿no está escrito, tocante a los profanos, en los archivos de los Harodim de Clermont?), que un término, in fine, debiera mensurar la órbita y el curso del hereje y apóstata, quem in Tartarum conjuro, llamado Grey, en su areópago de la jerarquía adversa. Exitero, clam populo, que a todas las garantías de los precursores falta ratificación, por ventura, en la concatenación actual, sed, me judice, es meliorado que, en virtud y cosmodominicia de Satanás (cognomen ineffabile, quod reverentissime proloquor!), el opus confronta a los Señores Caballeros del Capítulo Negro (in via sua propria) en el auténtico valle y en este lucus tenebrosa Neapolitanensis, como la próxima (¡no, la inmediata!) conflagración del pilum bárbaro contra la ludibria retiaria. Dignos Padres y reverendos en la doctrina, salutatio in summo imperio (per totam orbem) en el Trueno Supranominal del Orco y del Flegetonte: ¡sufficit!»

El diplomático turco hablaba nueve idiomas, pero no este. Gates, que conocía a Arthwait desde hacía muchos años, explicó que estas observaciones, formidables en apariencia, solo significaban que había que matar a Grey en cualquier momento, por principios generales, pero que, como sus jefes les habían encargado especialmente esa tarea, tanto mejor.

La conferencia, tan prósperamente inaugurada, resultó larga. ¿Cómo, en verdad, podía ser de otro modo? Pues Arthwait era naturalmente lento de pensamiento y de palabra; le llevaba cierto tiempo entrar en calor hasta la verdadera elocuencia; y entonces se volvía tan prolijo, y se perdía tan por completo en sus palabras y frases, que podía hablar durante muchas horas sin transmitir a sus oyentes una sola idea de ninguna clase, ni siquiera tener una que transmitir.

Pero el resultado de su conversación en esta ocasión fue que debía intentarse envenenar mágicamente a los habitantes de la casa embrujando los alimentos que se les suministraban desde el mercado. Ciertos suculentos mariscos, llamados vongole, muy populares en Nápoles, fueron elegidos como base material, «porque su pertenencia y carta eran be-Yekl Klippoth», según explicó Arthwait.

En estos moluscos, por lo tanto, podía conjurarse un espíritu de Marte «de los que dan testimonio de Bartzabel», con la esperanza de que quienes los comieran fueran atacados por algún tipo de fiebre, ya que las fiebres y todas las enfermedades agudas se clasifican como marciales.

Fue una desgracia para estos planes que el hermano Onofrio tuviera la costumbre de tomar la precaución de purificar y consagrar todos los alimentos que entraban en la casa antes de que llegaran a la cocina; y además, previendo algún intento de ese tipo, hacía que uno de sus acólitos, a quien había adiestrado especialmente en la sensibilidad a todas esas impresiones sutiles, lo examinara todo psicométricamente.

En consecuencia, se descubrió que los mariscos estaban cargados de la corriente marcial; el hermano Onofrio sonrió de oreja a oreja y procedió a invocar las fuerzas divinas de Marte, ante las cuales hasta Bartzabel «tiembla todos los días»; y, convertido así en una máquina de guerra de gran potencia, se sentó a un banquete pantagruélico y se comió él solo todo el envío. El resultado fue que el desdichado Arthwait fue presa de un cólico violento y rebelde que lo tuvo retorciéndose de dolor en la cama durante cuarenta y ocho horas.

Gates no había tomado parte en esta actuación; sabía lo peligrosa que era y lo probable que era que se volviera contra el practicante temerario. Pero hizo un trabajo verdaderamente útil. Había ido a la iglesia del pueblo, cerca de Posilippo, cuya torre dominaba el Cazamariposas; y había convencido al cura de que le permitiera el acceso continuo a esa torre, con el pretexto de que era pintor. Y en verdad tenía un lindo talento de aficionado para la acuarela: algunos pensaban que era más fuerte que sus versos. Durante diez días vigiló el Cazamariposas con sumo cuidado, y anotó hora por hora la rutina de sus habitantes. Nada de lo que hacían en el jardín se le escapaba; y (como dio la casualidad) la parte preponderante de su trabajo se hacía al aire libre. No podía sacar en limpio el hecho de que las personas más importantes no estuvieran haciendo, en apariencia, ninguna clase de magick, sino que, amantes despreocupados, disfrutaran las primicias de su huida al Sur.

Pero Douglas ató cabos con mucha habilidad, ya desde el primer informe; advirtió también la inteligencia y la capacidad de Gates, y tomó nota de exprimirlo rápidamente y destruirlo.

Sin adivinar la intención exacta de Cyril Grey, concluyó con acierto que esta «luna de miel» no era tan simple como parecía; de hecho, la reconoció como el corazón de la manzana. Telegrafió a Gates que redoblara la vigilancia sobre los amantes, y que informara de inmediato si se producía algún cambio marcado en sus hábitos.

Entretanto, Edwin Arthwait estaba atareado con la «Gallina Negra». Hay un método de trazar un pentagrama en el umbral de una puerta que es infalible. La primera persona que lo cruza recibe una conmoción que puede volverla loca, o incluso matarla. Un mago naturalmente sospecharía si encontrara algo de este tipo en el umbral de su puerta principal, así que Arthwait decidió con astucia pintar el pentagrama con goma arábiga, que apenas sería visible. En consecuencia, fue al Cazamariposas en plena noche, armado con este medio de gracia, y se puso a trabajar a la luz de un farol de vela. Tuvo cuidado de hacer el pentagrama tan grande que fuera imposible cruzar el puente sin pisarlo. Absorto en su inspiradora tarea, no advirtió, hasta que estuvo en su lugar el último trazo, que él mismo había quedado encerrado entre su pentagrama y la puerta de la villa. Se quedó agazapado, aterrado, durante la mayor parte de una hora; luego un atisbo de luz del día le hizo temer que lo descubrieran. Se vio obligado a hacer algún movimiento; y descubrió que, deslizándose de costado con cuidado, podía escapar hasta el parapeto del puente. Pero no era buen trepador; perdió el equilibrio y cayó al barranco, con la suerte de salir solo con una fuerte sacudida. En su renqueante regreso a Nápoles lo sorprendió un chaparrón helado; y al meterse en la cama, demasiado tarde para evitar un feo enfriamiento, que lo tuvo en cama una semana, tuvo la irritante reflexión de que su pentagrama debía de haber sido borrado por la lluvia.

Pero no había llegado a ser conocido como el más voluminoso de los pedantes modernos sin perseverancia. Su método literario era el del «tanque». No era ágil, no era versátil, estaba expuesto al ataque de la artillería; pero avanzaba. Era tan abarcador como el Catálogo del Museo Británico, y casi tan extenso. Pero no estaba ordenado. A un hombre así no lo iban a disuadir dos fracasos, ni cuarenta y dos. De hecho, de no ser por la crítica franca de Gates, los habría contado como éxitos.

Para su tercer experimento eligió «La Serpiente Taumaturga», cuya posesión confiere el poder de atraer el amor. El atractivo residía en el fracaso de Abdul en causar alguna impresión en Lisa, a quien había cortejado a la manera característica del lugar, presentándose, guitarra en mano, al pie de la terraza donde ella había sido consagrada a la luna. La encontró allí sola y la llamó por su nombre. Ella lo reconoció al instante; se había sentido violentamente atraída por él en el baile donde se habían conocido; y, hasta que vio a Cyril, había lamentado constantemente haber perdido la oportunidad. El recuerdo de aquel deseo frustrado se abalanzó vehemente sobre ella; pero estaba en el punto más candente de su pasión por Cyril. Aun así, vaciló a medias; quería tener a Abdul en reserva, por así decirlo, para una ocasión futura; tal proceder era en ella tan instintivo como respirar. Pero su obligación estaba todavía fresca en su mente; se había comprometido a no comunicarse con el mundo exterior. Lo ignoró; se dio vuelta y dejó el jardín sin hacer siquiera un gesto; y él regresó a Nápoles con una furia negra contra ella. «La Serpiente Taumaturga» era, por lo tanto, una operación enteramente de su gusto. A Gates le pareció prometedora esa línea de ataque; era totalmente escéptico respecto de la virtud de Lisa, o de la de cualquier mujer; y había vivido de las mujeres el tiempo suficiente para que su opinión fuera discutible, dentro de los límites de su experiencia. Le dijo a Abdul que lo intentara de nuevo. Bien; ¡entonces que la magia ayude!

Para poseer «La Serpiente Taumaturga» es necesario, en palabras del Grimorio, «comprar un huevo sin regatear», lo cual (dicho sea de paso) indica la clase de persona para la cual, y por la cual, se escribió el libro. Este huevo debe enterrarse en un cementerio a medianoche, y cada mañana al salir el sol hay que regarlo con aguardiente. Al noveno día aparece un espíritu y pregunta cuál es el propósito. Uno responde: «Estoy regando mi planta». Esto ocurre durante tres días sucesivos; a la medianoche siguiente se desentierra el huevo, y se encuentra que contiene una serpiente con cabeza de gallo. Este amable animal responde al nombre de Ambrosiel. Si uno la lleva en el pecho, su galanteo prosperará inevitablemente.

Arthwait sometió este plan a un ensayo cuidadoso, y, tras dejar perfectos los conjuros y las ceremonias (pues el huevo debe enterrarse con todos los honores militares, por así decirlo), llegó al tercer día sin contratiempos. Pero en ese punto apareció un Espíritu (un guardián del cementerio) y, insatisfecho con sus respuestas, lo llevó a la comisaría como lunático vagabundo. Un maestro de las ciencias oscuras menos ajeno a este mundo habría sobornado al funcionario; pero la presunción de Arthwait se le cruzó una vez más en el camino. Se hundió más, y al final fue Gates quien se ofreció a responder por él, y convenció al cónsul británico de que usara su influencia para que lo liberaran.

Como han hecho tantos operadores de magia, desde el Yukón y Basutolandia hasta Tonga y Mongolia, Arthwait atribuyó sus derrotas a la astucia y la maldad superiores de sus adversarios.

El propio Gates había variado sus placeres con un intento mucho más serio de crear un vínculo mágico con la guarnición. Desde su torre había observado muchas palomas en la ladera, y empezó a domesticarlas esparciendo maíz sobre la torre. En tres días comían de su mano. Luego las adiestró para que lo reconocieran y lo siguieran de un lugar a otro. Una semana después encontró un momento en que el jardín estaba desierto salvo por una única patrulla, y arrojó su grano por encima del muro. Las palomas acudieron en bandada y comieron. Ahora bien, dio la casualidad de que el mago que patrullaba no sospechaba nada. Sabía que la benigna influencia de la casa hacía atractivos sus jardines. Allí las flores se abrían más brillantes que en otras partes; y todos los vagabundos de la Naturaleza parecían mirarlo como su refugio. Sentían instintivamente la inocencia y la buena voluntad de los habitantes, y se agolpaban en aquellas terrazas hospitalarias.

Cuando Gates siguió adelante, las palomas siguieron su siguiente puñado; al doblar la primera esquina, colocó lo que le quedaba de maíz en un montoncito en el suelo; las palomas se acercaron sin sospechar nada, y él arrojó una red sobre media docena de ellas.

Era un gran punto ganado; pues la Logia Negra estaba en posesión de seres vivos que habían salido del interior del recinto custodiado; sería fácil atacar a los moradores por medio de la magia simpática. Dio la casualidad de que dos de las aves eran machos; pero como las palomas son de la naturaleza general de Venus, se decidió intentar identificarlas con las personas menos masculinas de la guarnición, a saber, las cuatro mujeres y los dos muchachos. En consecuencia, se ataron cintas al cuello de las aves y se inscribieron en ellas los nombres de las víctimas previstas. Se hicieron entonces ceremonias mágicas, con Gates, que se interesaba de verdad por el experimento, como director.

Cuando consideró adecuada la identificación, puso pimienta roja en la lengua de las aves; y fue recompensado a la mañana siguiente al ver a la hermana Clara volverse contra una de sus muchachas con un gesto de rabia; hasta podía oír débilmente los tonos de enojo de su voz.

Pero el hermano Onofrio no había dejado de observar lo mismo; y adivinó al instante que se había abierto una brecha en su círculo. Fue inmediatamente a ver a la hermana Clara y le exigió atención con un signo de tal autoridad que ningún iniciado se atrevería a pasarlo por alto.

«Hermana», le dijo con mucha dulzura, «usted no habla con hombres; ¿qué motivo puede haber, entonces, para la amargura?»

Ella le respondió, todavía enojada. «La casa está patas arriba», dijo. «Iliel está tan irritable como un eccema; los dos muchachos le han hecho muecas insultantes a todo el que han visto esta mañana; y las muchachas están absolutamente insolentes.»

«Esto es asunto mío, puesto que estoy a cargo de la defensa del círculo.»

La hermana Clara lanzó una exclamación aguda. No se le había ocurrido pensarlo de ese modo.

«Le quedaría agradecido», prosiguió el hermano Onofrio, «si pudiera usted imponer una regla de silencio durante siete días a partir de la puesta del sol de esta noche. Excepto, desde luego, en las invocaciones. Yo advertiré a los muchachos; ocúpese usted del asunto con Iliel y con las muchachas.»

«Así se hará.»

El hermano Onofrio se fue al cuarto privado donde hacía su propia magick particular. Vio que se había producido una incursión seria; pero su adivinación, en esta ocasión, no logró iluminarlo. Su instrumento favorito era el Tarot, esas cartas misteriosas con sus veintidós triunfos jeroglíficos; y por lo general era capaz de descubrir con ellas toda clase de asuntos desconocidos. Pero en este intento lo desconcertó la monotonía de su respuesta.

Usara las cartas como las usara, siempre volvían a un único símbolo, el triunfo número XVI, que se llama «La Torre Fulminada» y tiene alguna relación con la leyenda de Babel.

«Ya sé», murmuró, irritado él mismo por la persistencia de la carta, «ya sé que es Marte» (que es el planeta significado por ese jeroglífico en particular). «Pero yo quería mucho más que eso. Pregunté: “¿Cuál es el problema?”, “¿De quién viene el problema?”, “¿Dónde está el problema?”, “¿Qué debo hacer?”. ¡Y la misma carta responde todas las preguntas!»

Al día siguiente Gates descubrió que las lenguas de las aves estaban resecas, y adivinó que su modo de ataque había sido detectado y que se habían tomado precauciones. Procedió a drogar a las palomas con vapor de éter.

En la casa el resultado fue inmediato. Las seis personas afectadas mostraron signos de embriaguez y de mareo, unidos a una fuerte sensación de asfixia. La hermana Clara estaba menos afectada que los demás, y reconoció la causa mágica de los síntomas. Corrió rápidamente a ver al hermano Onofrio; él vio al instante que estaba en curso un nuevo ataque, y dio la señal convenida para retirarse a una habitación especialmente consagrada de la torre cuadrada, una especie de círculo interior o ciudadela. Las víctimas se reunieron en esa habitación en pocos minutos, y sus síntomas cedieron en el acto.

Pero el hermano Onofrio tuvo un atisbo de luz mientras ayudaba a uno de los dos muchachos, que estaba casi ahogándose, a llegar al refugio. La torre le llamó la atención, y le vino de golpe la idea de que quizá el Tarot se refería a una torre real. Había solo un paso hasta pensar en la torre de la iglesia; y, corriendo al jardín, vio que había un hombre parado allí, evidentemente ocupado en vigilar la casa de los magos. La rápida intuición del hermano Onofrio lo decidió al instante sobre el curso que debía seguir.

El Triunfo del Tarot en cuestión representa una torre herida por el rayo, de la que se ven caer figuras de hombres.

Se rió con alegría; su método de adivinación favorito se había reivindicado de un modo supremo. Sus cuatro preguntas tenían, en efecto, una sola respuesta.

W. S. Gilbert nos informa que «un acto de sangre, y fuego, y llamas, era comida y bebida para Simple James»; y verse atacado en el plano de Marte era como leche materna para el hermano Onofrio.

Pues él mismo era del tipo marcial más fuerte, ya que había nacido con Escorpio, la casa nocturna de Marte, en el ascendente, y el planeta mismo en conjunción con Herschel en el medio cielo en el signo de Leo, con el Sol ascendiendo en trígono y Júpiter en conjunción con Saturno formando un trígono adicional desde la casa sexta, que gobierna las cosas secretas como la magick. Era una combinación tan formidable como Marte podría formar en mil años.

Pertenecía además a ese grado de la Orden (Adeptus Major) que se especializa en Marte; Arthwait y compañía habían venido, sin saberlo, a enfrentarlo donde era más fuerte.

Invocar a Marte es establecer una conexión con ese orden de la naturaleza que clasificamos como marcial. Quizá se recuerde cómo un hombre fue una vez a ver a un médico, aquejado de dolores internos nada despreciables por haber tragado por error unas píldoras destinadas a un caballo. Cuando le preguntaron cómo había ocurrido, explicó que se las estaba administrando al caballo soplándoselas garganta abajo con un tubo; pero el caballo había soplado primero.

Este es, por supuesto, el peligro de todo experimento mágico; y en esto consiste la gloria siempre verde de todo hombre que se aventura en él; porque en cada nuevo portal entra desnudo y recién nacido, para enfrentarse a no sabe qué enemigos malignos. La única excusa para la existencia de nuestra miserable especie no está en la inteligencia, sino en este coraje magistral, en esta aspiración a extender el imperio del espíritu. Aun el más negro de los magos, como Douglas, o el más estúpido, como Arthwait, es un tipo de ser más elevado que el burgués que anda con la nariz pegada al suelo recogiendo ladrillos de oro en el fango.

Ahora bien, cuando el hermano Onofrio encontró a Gates encaramado en el campanile, vio completo el símbolo marcial: solo esperaba el destello del rayo. No le hacía falta producir una tormenta eléctrica, como habría sido necesario si Gates hubiera sido un hombre común, accesible solo a influencias groseras; no, el hermano Onofrio sabía cómo asimilar la torre de la iglesia a La Torre Fulminada del Tarot sin apelar a las fuerzas materiales de la naturaleza, así llamadas, como si la «materia» no fuera tan abarcadora como la «naturaleza» misma; pero el idioma inglés está lleno de estas trampas para bobos.

Fue a su laboratorio, sacó la carta XVI del Tarot y la colocó sobre el altar. Encendió el fuego sobre el trípode y prendió el incienso de sangre de dragón que estaba preparado en el incensario de hierro. Luego se puso en la cabeza la corona de acero de Marte, erizada con sus cuatro pentagramas centelleantes, y tomó en sus manos la pesada espada, tan larga como él mismo, de hoja de doble filo que se afinaba a partir de un ancho, en la unión con la empuñadura, de no menos de cinco pulgadas.

Entonando las terribles conjuraciones de Marte, feroces cantos de guerra de los antiguos pueblos del mundo, invocaciones de poderosas deidades entronizadas sobre el trueno («Envió sus saetas y los dispersó; lanzó sus relámpagos y los consumió»), el hermano Onofrio comenzó la danza guerrera de la Serpiente, la danza de invocación de Marte. Al principio, enroscado muy cerca del altar, fue tomando poco a poco un giro más amplio, girando constantemente sobre sí mismo, pero trazando con los pies una compleja curva en espiral. Al llegar a la puerta de la habitación dejó que la «Serpiente» se estirara en toda su longitud y, sin dejar de girar sobre sí mismo, salió a la terraza.

Gates seguía en su puesto en el campanile; había estado a punto de irse, pero este nuevo elemento de la rutina de la casa lo dejó clavado en su lugar. ¡Era justo lo que Douglas necesitaba saber! Se apoyó en el parapeto de la torre y observó con infinita avidez y minuciosidad las circunvoluciones del adepto.

Una vez en la terraza, el hermano Onofrio procedió a enrollar tras de sí su «Serpiente», disminuyendo el giro de sus espirales hasta llegar a cero, rotando simplemente sobre sí mismo.

Entonces comenzó la segunda parte de su obra, la Danza de la Espada.

Lentamente empezó a hacer que sus pies trazaran un pentagrama, y dejó que la Espada se apartara de su cuerpo a medida que apresuraba el paso, tal como se ve a los pesos del regulador de bolas de una máquina de vapor salir despedidos hacia afuera a medida que la presión y la velocidad suben de un salto.

Gates estaba completamente fascinado por el espectáculo. A la luz del sol, aquella figura escarlata, con destellos que brotaban de cada brillo de su acero, era un espectáculo magnífico, casi desconcertante en su intensidad.

Cada vez más rápido giraba el adepto, con la espada oscilando a su alrededor como un manto de luz; y su voz, más fuerte y más feroz a cada vuelta, adquirió la majestad misma del trueno.

Gates miraba boquiabierto; estaba aprendiendo mucho de aquel hombre. Empezó a percibir la energía primigenia del universo, bajo un velo, el estruendo y el ímpetu mágicos de estrellas llameantes en el vacío ciego del espacio. Y de pronto el hermano Onofrio se detuvo en seco; su voz se cortó de golpe en un silencio mucho más terrible que cualquier palabra; y su larga espada quedó inmóvil, espantosamente inmóvil, extendida como un dardo de luz asesina, con la punta hacia la torre.

Gates se dio cuenta de repente de que él había sido todo el tiempo el objeto de la danza; y entonces su cerebro empezó a dar vueltas. ¿Lo habían hipnotizado los destellos giratorios? No podía pensar; el mundo se volvió negro para él. Automáticamente se aferró al parapeto; pero cayó de cabeza por encima de él y se estrelló contra el suelo treinta metros más abajo.

En la terraza, el hermano Onofrio comenzaba las espirales de destierro de Marte, con cantos de triunfo en los que se deslizaba, como a hurtadillas, algún indicio de esa alegría del amor que, desde el principio de los tiempos, ha dado la bienvenida al soldado victorioso.